농민

Peasant
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영국의 봉건주의
Bayeux Tapestry scene23 Harold sacramentum fecit Willelmo duci.jpg
장원주의
영국의 봉건적 토지 소유권
봉건적 의무
봉건주의
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젊은 여성들이 1909년 이즈바의 집을 방문한 방문객들에게 베리를 제공한다.러시아 농민들 사이에서 농노였던 사람들은 1861년에 공식적으로 해방되었다.사진: 세르게이 프로쿠딘-고르스키.

농민은 산업화 이전의 농업 노동자나 토지 소유권이 제한된 농부이며, 특히 봉건제 하에서 중세에 살면서 [1][2][failed verification]지주에게 임대료, 세금, 수수료 또는 서비스를 지불하는 농부이다.유럽에는 노예, 농노, 자유 세입자의 세 계급이 존재했다.소작농들은 단순요금이나 토지소유권의 여러 형태 중 하나에 의해 토지에 대한 권리를 가질 수 있는데, 그 중 사회간접지, 임대차, 임대차, 그리고 [3]복사를 포함한다.

어떤 맥락에서, "농민"은 심지어 농장 [4]노동자들을 지칭할 때조차 경멸적인 의미를 가지고 있다.빠르면 13세기 독일에서, "농부"의 개념은 "강도"뿐만 아니라 "농부"를 의미할 수 있는데, 영어 용어 악당[5]/빌린[6][7] 21세기 영어에서 "농부"[8]는 "무식하고 무례하거나 세련되지 않은 사람"을 의미할 수 있습니다.1940-1960년대에[9] 이 단어는 집단 용어로 다시 인기를 끌었고, 종종 개발도상국의 시골 인구를 가리켜 "거들먹임과 인종적 [4]함축적 의미를 통합한 '원주민'의 의미적 계승자"로 언급되었다.

"농민"이라는 단어는 세계의 [citation needed]가난한 나라들과 개발도상국들에서 농촌 인구를 위한 집단 명사로서 비 경멸적인 의미로 일반적으로 사용된다.전 세계 약 2억 명의 농장 노동자의 권리를 대변하는 단체인 Via Campesina는 2019년 현재 '[10]국제농민운동'으로 자칭하고 있다.유엔과 인권이사회는 2018년 채택된 농촌지역 농민 및 기타 노동자의 권리에 관한 유엔 선언에서와 같이 "농민"이라는 용어를 경멸적이지 않은 의미로 사용하고 있다.일반적인 영문학에서 "농민"이라는 단어의 사용은 1970년 [11]이후 꾸준히 감소해왔다.

어원학

1794년 농장

"농민"이라는 단어는 15세기 프랑스 단어 passant에서 유래했는데, 이는 급여, 즉 시골에서 유래한 말이며, 궁극적으로는 라틴어 파구스 또는 외곽의 행정 [12]구역에서 유래한 말이다.

사회적 지위

19세기 초 별장의 핀란드 사보니아 농부; 페어 힐레스트롬과 J.F. 마틴에 의해

산업화 이전 사회에서 농민들은 전형적으로 농업 노동력의 대다수를 차지했다.중세 인구의 85%가 [13]소작농이었다고 한다.

"농부"는 느슨한 적용의 단어이지만, 일단 시장 경제가 뿌리를 내리면, 소작농들이 땅의 많은 부분을 경작하는 나라들에서 전통적인 농촌 인구를 묘사하기 위해 농민 소유주라는 용어가 자주 사용되었다.보다 일반적으로, "농민"이라는 단어는 "하류층"으로 간주되는 사람들을 경멸적으로 지칭하기 위해 사용되는데, 아마도 더 낮은 교육 및/또는 더 낮은 소득으로 정의될 것이다.농민들은 봉건제도의 밑바닥에 살았고 인구의 85%를 차지했다.농민 계급에는 다른 사회적 수준이 있었다.가장 낮은 사람들은 농노라고 불리는 노예의 일종이었다.농노들은 그들의 영주들의 재산으로 여겨졌고 피난처와 식량으로 농노들에게 의존했다.농노들은 신의 허락 없이 농장을 떠날 수 없었지만 여전히 임대료를 내고 농장을 운영해야 했다.

농노 위에는 농부들이 있었다.몇몇 농부들은 그들 자신의 농장을 소유할 것이지만, 대다수의 농부들은 주의 땅에서 농노들과 함께 일했다.

기독교에서, 농업 정신은 기독교와 토지 사이의 역사적 상호 작용, 그리고 성서 읽기, 신학 해석 그리고 기독교 윤리의 다양한 집합이 나타나는 보다 현대적인 운동으로서 토지, 토양, 식물과 인간의 상호작용이 나타나는 방식에 영향을 미쳤다.기독교는 식량 [14]생산에 접근한다.

중세 유럽의 농민들

농업의 개방적인 시스템은 중세 동안 유럽의 대부분을 지배했고 많은 지역에서 19세기까지 지속되었다.이 제도 하에서, 농부들은 교회의 영주나 주교가 주재하는 장원에서 살았다.농민들은 땅을 경작할 권리를 대가로 영주에게 집세나 노동 봉사를 지불했다.황폐한 땅, 목초지, 숲, 황무지가 함께 열렸다.오픈필드 시스템은 [15]장원의 농민들 사이의 협력을 필요로 했다.그것은 점차 토지의 개인 소유와 관리로 대체되었다.

서유럽에서 농민들의 상대적 지위는 흑사병이 14세기 중반 중세 유럽의 인구를 줄인 후 크게 향상되었고, 그 결과 생존자들에게 더 많은 땅이 생기고 노동력이 부족해졌다.확립된 질서에 대한 이 혼란의 결과로, 많은 노동자들이 임금과 다른 형태의 보상을 요구하는 것이 더 생산적이 되었고, 이는 결국 광범위한 읽고 쓰는 능력의 발전과 계몽주의의 거대한 사회적, 지적 변화로 이어졌다.

비교적 널리 퍼진 읽고 쓰는 능력의 환경에서의 아이디어의 진화는 산업혁명의 토대를 마련했고, 이것은 기계적이고 화학적으로 농업 생산을 증가시키는 동시에 도시의 공장 노동자들에 대한 수요를 증가시켰고, 그들은 칼 마르크스가 프롤레타리아라고 불렀습니다.영국에서 인클로저로 대표되는 토지의 개인 소유 경향은 많은 농민들을 이 땅에서 추방시켰고, 종종 마지못해 중세 농민들의 전유물을 차지하게 된 도시 공장 노동자가 되도록 강요했다.

이 과정은 동유럽에서 특히 뚜렷하고 잘려나간 방식으로 일어났다.14세기에는 변화의 촉매제가 없었기 때문에, 동유럽 농부들은 18세기와 19세기까지 주로 원래의 중세 길을 계속 걸었다.농노제는 1861년 러시아에서 폐지되었고, 많은 농부들이 그들의 가족이 대대로 농사를 지었던 지역에 남아있었지만, 그 변화는 농부들이 전통적으로 가지고 있던 토지를 사고파는 것과 땅 없는 전 이주자들이 도시로 [16]이주하는 것을 허용했다.1861년에 해방되기 전부터 러시아에서는 농노제도는 쇠퇴하고 있었다.제국 내 농노 비율은 18세기 말 45~50%에서 [17]1858년 37.7%로 점차 줄어들었다.

근대 초기 독일

18세기 또는 19세기 무명 화가 '농민 기념'

독일에서는 19세기까지 소작농들이 마을에 그들의 삶을 집중시켰다.그들은 법인에 소속되어 지역 자원을 관리하고 지역 [18]생활을 감시하는 것을 도왔다.동양에서 그들은 영속적으로 토지 구획에 묶이는 농노 신분을 가지고 있었다.농부는 독일어로 바우어(Bauer)라고 불리며 저지 독일어로는 부르(Bur)[19]라고 불린다.

독일의 대부분에서 농업은 소작농에 의해 관리되었고, 소작농들은 지주(일반적으로 귀족)[20]에게 임대료와 의무적인 서비스를 지불했다.농민 지도자들은 밭과 도랑과 방목권을 감독하고 공공질서와 도덕을 유지하며 경범죄를 다루는 마을 법정을 지원했다.가족 내에서 가부장들은 모든 결정을 내렸고, 그의 자녀들을 위해 유리한 결혼을 주선하려고 노력했다.마을 공동생활의 대부분은 예배와 성일에 집중되어 있었다.프로이센에서는 농민들이 군대에 필요한 징집병을 뽑기 위해 제비뽑기를 했다.귀족들은 그들의 지배하에 있는 마을의 대외 관계와 정치를 담당했고, 일상 활동이나 [21]결정에 관여하지 않았다.

프랑스.

주요 기사:프랑스 농민들

프랑스 혁명의 복잡성, 특히 파리의 급변하는 장면에 대한 정보는 공식 발표와 오랫동안 확립된 구두 네트워크를 통해 고립된 지역에 도달했다.농민들은 정보의 출처에 따라 다르게 반응했다.이 지역에서의 정치적 지식에 대한 제한은 나쁜 길이나 문맹보다는 얼마나 많은 농부들이 알고자 하는가에 달려 있었다.역사학자 질 매시아크는 농부들이 "복종적이지도, 반동적이지도,[22] 무지하지도 않았다"고 결론지었다.

역사학자 유진 베버는 그의 책 "프랑스인으로 가는 농민들: 프랑스 시골의 근대화"에서 프랑스 마을의 근대화를 추적하고 19세기 후반과 20세기 [23]초반 동안 프랑스 시골이 낙후되고 고립된 것에서 현대로, 그리고 프랑스 민족 의식을 가지고 있다고 주장했다.그는 철도, 공화주의 학교, 그리고 보편적 징병의 역할을 강조했다.그는 학교 성적, 이민 패턴, 군복무 서류 및 경제 동향에 근거하여 연구 결과를 작성했다.베버는 1900년까지 프랑스인의 민족 의식이 지방에서는 약했다고 주장했다.베버는 그 후 제3공화국의 정책이 어떻게 [24]농촌에서 프랑스 국적을 만들어냈는지를 살펴보았다.이 책은 널리 찬사를 받았지만, 어떤[25] 사람들은 1870년 이전에 지방에 프레첸스의 느낌이 존재했다고 주장했다.

중국 농민

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중국의 농부들은 영어 출처에서 "농부"라고 종종 언급되어 왔다.그러나 농부의 전통적인 용어인 농부는 단순히 "농부" 또는 "농업 노동자"를 의미한다.19세기에 일본의 지식인들은 봉건사회를 [26]묘사할 때 사용된 "봉건주의"와 "농민"을 뜻하는 "농민"이라는 한자를 재창조했다.이 용어들은 이전에 [26]존재하지 않았던 계급적 구별을 함으로써 중국 농민들에 대한 부정적인 이미지를 만들었다.인류학자 마이런 코헨은 이 용어들이 문화적, 정치적 발명을 대표하는 신조어라고 생각한다.그는 다음과 같이 [27]쓰고 있다.

이러한 분열은 전통에서 급진적인 이탈을 나타냈다: F. W. Mote와 다른 사람들은 특히 후기 제국 시대(명나라와 청나라 왕조) 동안 중국이 도시와 시골의 문화적, 사회적, 정치적, 경제적 상호관통으로 얼마나 두드러졌는지를 보여주었다.그러나 농민이라는 용어는 "농민"에 대한 마르크스주의적이고 비마르크스주의 서구의 인식과 함께 중국에 유입되었고, 따라서 서구 유산의 전체 무게를 중국 시골 인구의 새롭고 때로는 가혹하게 부정적인 표현에 사용되게 했다.마찬가지로, 이러한 발전으로 서양인들은 자신들이 중국에서 관찰하거나 들은 것에 대해 역사적으로 도출된 농민에 대한 그들만의 이미지를 적용하는 것이 더욱 "자연스럽다"는 것을 알게 되었다.농민의 사상은 오늘날까지 중국에 대한 서구의 인식에 강하게 뿌리박혀 있다.

현대 서구 작가들은 보통 농부의 의미를 [28]정의하지 않고 중국 농민들을 위해 농민이라는 용어를 계속 사용한다.서양에서 이 용어를 사용하는 것은 중국이 정체되어 있고, "중세"이며, 저개발 상태이며, 농촌 [29]인구에 의해 발목을 잡히고 있다는 것을 암시한다.코헨은 "도시와 시골, 상점주와 농민, 상인과 지주 등 역사적으로 부담이 큰 서양의 대조를 강요하는 것은 중국 경제 [30]전통의 현실을 왜곡시키는 데만 기여한다"고 쓰고 있다.

라틴 아메리카의 농부들

라틴 아메리카에서 "농민"이라는 용어는 "캠프시노"로 번역되지만, 시간이 지나면서 그 의미는 바뀌었다.20세기 이전의 대부분의 캄페시노는 농부들과 동등한 지위를 가지고 있었지만, 그들은 보통 땅을 소유하지 않았고 지주에게 지불을 해야 하거나 지주에게 고용된 위치에 있었지만, 대부분의 라틴 아메리카 국가들은 20세기에 하나 이상의 광범위한 토지 개혁을 보았다.라틴 아메리카의 토지 개혁은 대규모 토지 소유자에서 이전 농민인[32] 농장 노동자와 소작농에게 토지를 재분배하는 보다 포괄적인 이니셔티브였다[31].따라서 오늘날 라틴 아메리카의 많은 캄페시노들은 땅을 소유하지 않은 농부들보다 땅을 소유하고 집주인에게 임대료를 지불하지 않는 더 가까운 소량주들이다.

역사학

다음 항목도 참조하십시오.농경주의
화가 조지 S.의 18세기 프랑스 농민 초상화. 캘리포니아 벤추라 카운티 박물관의 영구 소장품인 스튜어트는

중세 유럽에서는 사회는 일하는 사람, 기도하는 사람, [33]싸우는 사람의 세 계급으로 조직되어 있다고 이론화 되었다.20세기 프랑스 역사학자들의 Annales 학파는 농민들의 중요성을 강조했다.그 리더인 페르난드 브로델은 그의 주요 작품인 15-18세기 문명과 자본주의의 첫 번째 책인 The Structures of Everyday Life를 시장경제 아래에 존재하는 거의 침묵하고 보이지 않는 세계에 할애했다.

농민학 분야의 다른 연구는 플로리안 즈나니에키와 페이 샤오퉁에 의해 추진되었고, 1945년 이후 로버트 레드필드의 작품에서 "위대한 전통"과 "작은 전통"에 대한 연구에서 추진되었다.1960년대에 인류학자들과 역사학자들은 세계사와 그들 자신의 분야에서 농민 반란의 역할을 재고하기 시작했다.농민 혁명은 자본주의와 제국주의에 [34]대한 제3세계의 대응으로 여겨졌다.

예를 들어, 인류학자 에릭 울프는 농촌 인구를 봉건주의에서 자본주의로 전환하는 데 핵심적인 요소로 본 다니엘 토너와 같은 마르크스주의 전통에 대한 초기 학자들의 연구를 그렸다.울프와 한 무리의[35][36][37][38] 학자들은 마르크스와 현대화 이론가 둘 다 [39]소작농들을 행동할 능력이 부족하다고 비판했습니다.제임스 C. 스콧은 말레이시아에서 현장 관찰을 통해 마을 사람들이 간접적인 방법을 사용해야 했지만 지역 정치에 적극적으로 참여했다는 것을 확신했다.이들 중 많은 운동권 학자들이 인도의 농민운동과 1920년대부터 시작된 마오쩌둥의 중국 혁명론을 되돌아봤다.그러나 인류학자 마이런 코헨은 왜 중국의 농촌 인구를 "농부"가 아닌 "농부"라고 불렀는지 물었고, 그는 "과학적인"[40]이라기보다는 "정치적"이라고 불렀다.그들의 학문적 작업과 이론의 중요한 배출구 중 하나는 "농민학 저널"이었다.

「 」를 참조해 주세요.

1567년 또는 1568년 플랑드르 화가 피터 브루겔의 농민 결혼식
뮌헨의 알테 피나코텍에서 아드리아엔 반 오스타데(1635년경)의 '주점의 진주'
세르비아 농민 야고디나에게 바치는 기념비

관련 용어

레퍼런스

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참고 문헌

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최근.

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외부 링크

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