야즈데게르드 1세

야즈데게르드 1세 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩
이란의 왕과 비이란의 왕[a]
5세기 판의 야즈데게르드 1세는 숫사슴을 죽였다.
사산 제국의 왕
군림하다	399–420
전임자	바흐람 4세
후계자	샤푸르 4세
죽은	420 구르간 또는 투스
배우자	슈산두크트
이슈	샤푸르 4세 바흐람 5세 나르세
집	사산 왕가
아버지	샤푸르 3세
종교	조로아스터교

야즈데게르드 1세(Yazdgerd, Yazdgird; Middle Fersian: 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭩𐭩𐭩)는 399년부터 420년까지 이란의 사사니아 왕(Shahansha)이었다.샤푸르 3세(r.383–388)의 아들로, 동생 바흐람 4세(r.388–399)의 뒤를 이어 암살되었다.

야즈데게르드 1세의 대체로 비사건적인 통치는 사사니아 역사에서 갱신의 기간으로 보여진다.비록 그가 정기적으로 원주민들에게 "죄인"으로 알려졌지만, 야즈데게르드는 최근의 전임자들보다 더 유능했다.그는 동로마 제국과 정중한 관계를 누렸고 아르카디우스로부터 후자의 아들 테오도시우스의 후견인을 맡겼다.야즈데게르드 1세는 410년 자신이 인정한 동방교회 유대인 및 기독교인과의 우호적인 관계로 알려져 있다.이 때문에 그는 유대인과 기독교인으로부터 새로운 키루스 대왕(r.기원전 550년~530년, 바빌론에서 유대인을 포로생활에서 해방시킨 이란 아케메니드 제국의 왕)으로 칭송받았다.

왕의 종교적이고 평화로운 정책은 귀족들과 조로아스터교 성직자들에게 미움을 받았고, 그의 권력과 영향력을 억제하기 위해 노력했다.이것은 결국 역효과를 냈고, 야즈데게르드 1세는 동북 먼 곳의 귀족들의 손에서 최후를 맞이했다.그 후 귀족들은 야즈데게르의 아들들이 왕위에 오르는 것을 막으려고 하였으나, 그의 장남인 샤푸르 4세는 즉위한 후 재빨리 살해되어 호스로와 교체되었다.또 다른 아들 바흐람 5세는 아랍 군대를 이끌고 서둘러 사사니아의 수도 크레시폰으로 가서 귀족들에게 그를 샤로 인정하라고 압력을 가했다.

어원

야즈데게르드라는 이름은 올드 이란 야자드 야자타(divine being)와 -카르타(made) – "신이 만든"의 합성어로 이란 백카르트, 그리스 테오크티스토스에 비견된다.It is known in other languages as Yazdekert (Pahlavi); Yazd[e]gerd (New Persian); Yazdegerd, Izdegerd and Yazdeger (Syriac); Yazkert (Armenian); Izdeger and Azger (in the Talmud); Yazdeijerd (Arabic), and Isdigerdes (Greek).^[1]

배경

야즈데게르드 1세는 샤푸르 3세(383–388)의 아들이었다.r.야즈데게르드 1세의 동생 바흐람 4세(r.388–399)가 399년 암살당하자 그의 뒤를 이었다.^[2]야즈데게르드 1세는 격동의 시대를 겪은 제국을 물려받았다; 그의 이전 세 전임자인 바흐람 4세, 샤푸르 3세, 아르다시르 2세는 귀족들에 의해 살해되었다.^[3][4]높은 귀족의 대부분은 이란 고원을 중심으로 한 강력한 파르티아 귀족 가문(우주르간으로 알려져 있다)의 소유였다.^[5]사산 봉건군의 중추인 그들은 대체로 자율적이었다.^[5]

사사니아 샤들은 우주르간을 거의 통제하지 못했고, 이를 제한하려는 시도는 대개 샤에게 비용이 많이 들었다(이전의 세 샤의 운명으로 나타남).^[6]파르티아 귀족들은 개인적인 이익을 위해, 충성심에서, 그리고 (아마도) 페르시아의 오버로드들과 공유한 아리아인(이란) 친족에 대한 인식을 위해 사사니아 샤를 위해 일했다.^[5]야즈데게르드 말기에 힘센 수렌의 파르티아 가문은 샤의 강력한 동료가 되어 제국의 정세에 핵심적인 역할을 했다.^[7]수렌 가문의 권위는 야즈데게르드의 손자 야즈데게르드 2세(r.438–457)의 치세가 끝날 때까지 번성했다.^[7]

동로마제국과의 관계

야즈데게르드 1세가 통치하는 동안, 동로마 제국의 그의 서쪽 이웃들은 혼란에 빠져 있었다; 오스트로고트족은 발칸족을 습격하고 있었고, 프랑크족은 반란을 일으켰고, 내전이 격렬했으며, 동부 지방은 폭동을 일으켰다.^[1]야즈데게르드 1세는 제국의 약화된 국가를 착취하는 대신 훈족을 상대로 이란이 승리를 거둔 후 구원받은 로마 기독교 포로들을 로마 영토로 돌려보냈다.^[1]로마 황제 아르카디우스(r.383–408)는 야즈데게르드에게 샤의 관대함에 따라 어린 아들 테오도시우스의 후계 보장을 위한 원조를 요청했다.^[1][8]

이 설명은 6세기 로마 역사학자 프로코피오스가 언급했을 뿐 동료 로마 역사학자 아가티아스의 질문에 "로마의 평민들과 귀족들 모두"^[9]의 "입술 위에 있다"고 썼지만 현대 출처에는 없었다.^[8]야즈데게르드 1세는 그러나 테오도시우스의 보호자 역할을 하기로 동의하고, 그를 위험에 빠뜨리려 하는 자와 전쟁을 벌이겠다고 협박했다.^[8][1]프로코피우스에 따르면, "아르카디우스의 충고를 충성스럽게 관찰하면서 [야즈데게르드]는 로마인들과 심오한 평화의 정책을 채택하고 계속하여 테오도시우스를 위해 제국을 보존했다"고 한다.^[1]샤는 테오도시우스를 교육시키기 위해 "가장 주목할 만하고 고학력의 조언자 겸 강사"인 안티오쿠스를 보냈다.^[1]

기독교와의 관계

배경

야즈데게르드 1세는 다른 모든 사사니아 통치자들과 마찬가지로 조로아스트리아교의 신봉자였다.^[10]그의 전임자 중 한 명인 사사니안 샤푸르 2세(309~379년)r.는 '위대한 박해'에서 340년부터 379년까지 이란 기독교인들을 잔혹하게 박해한 것으로 생각되었다.^[11]후기 샤(Yazdegerd I), 바흐람 r.V(420–438), 야즈데게르드 r.2세(438–457), 페로즈 r.1세(459–484), 호스로 r.1세(531–579), 호스로 r.2세(591–628) 등도 동방교회를 박해했다고는 하지만, 교회는 빠르게 확장되었다.^[11]하이지리학 소식통에 따르면 이는 '기독교인에 대한 조로아스트리아 종교당국의 변함없는 적대감'^[12] 때문이었다.

그러나 기독교인에 대한 박해는 법원이 요구하는 약속을 지키지 못한 종교지도자에 한정됐다.^[13]샤푸르 2세는 주요 사제 지도자들을 불복종죄로 징계했지만, 그와 그의 법원 모두 기독교 민중 전체를 박해하지 않았다.^[13] "위대한 박해"는 허구였다.^[13]현대 역사학자 에버하르트 사우어르에 따르면 사사니아 샤들은 그렇게 하는 것이 시급한 정치적 이해관계에 있을 때만 다른 종교를 박해했다고 한다.^[14]샤푸르 2세가 기독교인들을 살해한 것은 사제 지도자들이 제국의 경영에 더 온전히 참여하기를 거부했기 때문이다.^[13]이것은 마침내 야즈데게르드 통치 기간 동안 달성되었는데, 이때 사제 지도자들은 궁정에 협력하기로 동의하였다.^[15]

이란 교회 설립

야즈데게르드 1세는 이란의 기독교인들에게 획기적인 사건이었다.마루타 주교의 조언으로 그는 410년 동방교회를 인정하였고, 이로 인해 424년 이란교회가 설립되어 로마교회로부터의 독립을 선언하게 되었다.^[16][1]야즈데게르드의 칙령은 로마 황제 콘스탄티누스 대왕(306~337년)r.에 의해 밀라노 313 칙령 사사니아 판으로 불렸다.^[1][17]교회, 순교자들의 사당, 그리고 수도원이 이란의 관료주의 아래 곧 세워졌다.^[15]이들은 사사니아 수도 크테시폰의 법원 부근에 있었는데 야즈데게르드(동시리아나 로마 외교관을 주요 후원자로 하여 교회에 자금을 지원한 자)의 동의를 나타냈다.^[15]그의 관대함의 제스처 중 하나는 기독교인들이 그들의 죽은 사람을 매장하는 것을 허락하는 것인데, 이것은 조로아스터교도들이 이 땅을 더럽혔다고 믿었다.^[18]

관료제도에 있어서의 기독교 엘리트들의 수가 증가하였는데, 651년 제국의 멸망까지 이어진 흐름이다.^[15]셰몬 바르 삽배 등 사제지간 지도자들과 그의 동료들은 샤푸르 2세의 제국주의적 관료제 참여 요청에 열렬히 반대했지만, 주교들은 5세기 동안 이란의 대리인으로 활동하기 시작했다(조로아스터교에서 분리됨).^[15]야즈데게르드는 사제지간 지도자들을 이용하여 크테시폰의 카톨릭교회의 총대주교를 보내 자신과 그의 형제(이란 남부 파르스 주지사) 사이에서 중재하도록 했다.^[1]또 다른 족장으로는 테오도시우스의 야즈데게르드 대사가 있었다.^[1]샤는 기독교에 대한 지식이 많지 않았던 것 같고, (샤푸르 2세처럼) 자신의 제국의 정치 경제적 역량을 향상시키는 데 더 관심이 있었던 것 같다.^[19]기독교인에 대한 관대한 대우 때문에, 그는 그들의 연대기에 "고블 영혼"과 이란 아케메니드 제국의 창시자인 제2의 키루스 대왕 (기원전 550년 – 530년)r.으로 묘사된다.^[20]

박해

야즈데게르드 통치 말기에 기독교인에 대한 그의 관용은 그들의 무모함에 의해 시험되었다.^[21]후제스탄의 오흐마즈드-아르다시르 주교 아브다와 기독교 사제단과 평신도 무리가 419–420년에 조로아스트리아 화재 사원을 평정했다. 법원은 그들의 행동에 대해 답변하기 위해 그들을 소환했다.^[22]야즈데게르드는 아브다에게 물었다. `너희는 이 사람들의 우두머리고 우두머리인데, 어찌하여 그들이 우리 나라를 멸시하고, 우리의 명령을 어기고, 자기들의 의지에 따라 행동하도록 내버려 두느냐 ?우리가 조상들의 아버지로부터 예우받은 우리의 예배당과 불사의 기초를 헐고 파괴하는가?"<sup>[22]</sup>아브다가 대답하기를 주저하였지만, 수행원의 한 제사장이 대답하였다. `내가 그 기초를 허물고 불을 꺼 버린 것은 하나님의 집이 아니고, 불이 하나님의 딸도 아니기 때문이다.'^[22]화재사건을 철거하는 것은 '기독교의 승리'를 방송하는 방식이었다고 한다.^[22]

아브다는 불사를 재건하는 것을 거부하였고, 그와 그의 수행원들은 처형되었다.^[22]또 다른 장소에서, 한 신부가 성스러운 불을 끄고 미사를 지켰다.^[18]야즈데게르드 1세는 조로아스터교 사제단의 압력에 굴복할 수밖에 없었던 그는 기독교인에 대한 정책을 바꿔 박해를 명령했다.^[14]그의 정책 변화 때문인지 야즈데게르드는 수렌 가문의 미어 나르세(우주르그 프라마다르)를 그의 장관(우주르그 프라마다르)으로 임명했다.^[1]이 짧은 박해는 야즈데게르드 1세의 기독교적 출처에서의 대표성을 손상시키지 않았으며,^[23] 그 중 일부는 그의 행동을 정당화했다.^[9]

유대인과의 관계

이란의 유대인들은 야즈데게르드 1세로부터 너무나 너그럽고 존경스러운 대우를 받았기 때문에 그들의 외신은 그를 바빌론에서 유대인들을 감금으로부터 해방시킨 새로운 키루스 대왕이라고 불렀다.^[1][24]야즈데게르드가 랍비들에게 반갑게 인사하고 경전을 인용한 것으로 알려졌지만,^[25] 이 보도는 편향된 유대 역사학의 산물일 수도 있다.^[25]그에게는 유대인 아내 슈샨두크트(Sushandukht)가 있었는데, 외사공의 딸이었다.^[26]그녀의 아버지의 정체는 불명확하다. 그는 아마 마르 카하나 1세, 마르 예마르 또는 마르 주트라였을 것이다.^[27]중간 페르시아 지리 전문 샤레스타냐 ī n āā샤르(이란의 지방 수도)는 야즈데게르가 슈산두흐트의 요청으로 스파한에 유대인을 정착시켰으며,^[27] 그녀는 그의 아들 바흐람 5세의 어머니였다고 보고하고 있다.^[27]이란학자 에른스트 헤르츠펠트에 따르면 하마단에 있는 에스더와 모르드차이의 무덤은 에스더와 모르드차이의 무덤이 아니라 슈산두크트의 무덤이었다.^[28]

귀족 및 성직자와의 인성 및 관계

로마의 소식통들은 야즈데게르드 1세를 기민하고 자비롭고 친절한 통치자로 묘사하고 있다.^[29]"처음부터" 잘 읽었다고 전해지는 그는 "성격의 노련함"과 "가난한 자와 비참한 자"의 챔피언으로 잘 알려져 있다.^[2]그러나 페르시아와 아랍의 소식통들은 그를 "죄너"(bazehkar or bezehgar)와 "옥외"(dabhr)라고 부른다.^[29][2][b]그들은 그를 귀족과 조로아스터리아 성직자들을 위협하고 억압함으로써 자신의 권위를 남용한 군주라고 묘사한다.^[29]야즈데게르드에 대한 이러한 적대적 견해는 로마인에 대한 그의 평화적인 태도와 조로아스터교도가 아닌 국가(기독교인과 유대인)에 대한 종교적 관용 때문이다.^[29]

야즈데게르드에 대한 사제들의 적개심은 그가 종교적 소수자에 대한 우호적인 관리를 못마땅하게 여기는 몇몇 조로아스트리아 사제들을 처형했기 때문이다.^[29]그의 전임자 야즈데게르드 1세의 운명을 잘 알고 있는 나는 귀족들을 신뢰하지 못하고 왕권을 희생하여 과도한 영향력을 획득하는 것을 막을 수 없었으므로 귀족과 성직자들과 대립하고 있었다.^{[2][24][2][30]}그러나 야즈데게르드는 최근 전임자들보다 더 유능했고, 그의 치세는 사사니아 역사에서 갱신기로 보인다.^[31]

동전과 제국주의 이념

야즈데게르드 1세의 동전은 그가 아르다시르 2세와 두 마리의 멜론이 사용하는 돔 모양의 왕관을 조합하고 꼭대기에 초승달 하나를 달고 있는 모습을 그린다.^[1]그의 통치는 (원래 서양 쪽으로 처분된) 사사니아 제국의 정치적 관점에 변화를 가져왔음을 의미한다.^[32]이러한 변화는 이란 동부의 적대적 부족에 의해 촉발되었을지도 모른다.^[32]이란 훈족과의 전쟁은 신화적인 이란 카야니아 통치자들과 그들의 터키 적들 사이의 신화적인 경쟁심을 다시 일깨웠는지도 모른다.^[32]야즈데게르드 동전의 전통적인 "이란 왕과 비이란 왕들의 왕"에 람샤르 (그의 통치권에서의 평화 유지자)라는 칭호가 추가되었다.^[33][34][c]중세 페르시아 영웅시 아야드가리 자리란(자르어 성서)에서 이 제목은 마지막 카야니아 군주(비슈타스파)에 의해 사용되었으며 10세기 조로아스터리안 덴카르드에서 발생한다.^[36]카야니아 사상과 역사에 대한 사산인의 관심은 제국 말기까지 계속되었다.^[37]

야즈데게르드 1세 아래 야즈드 시(YZ의 민트 약칭 아래)에 민트가 설립되어 그 중요성이 점점 커지고 있음을 보여준다.^[38]구라,^[39] 그리고 아마도 가흠에도 민트가 설치되었다.^[40]

건축활동

야즈데게르드 1세는 쿠미스, 하마단, 수사, 슈슈타르, 스파한 등을 포함하는 숫자 도시의 갱신을 명령한 것으로 유명하다.^[41]그의 군 지휘관들은 아크다와 메이버드의 도시를 세웠다고 한다.^[38]

죽음과 계승

야즈데게르드 1세는 420년에 죽었다.5세기 아르메니아 역사학자 무브스 코르나시에 따르면, 그의 사인은 질병이었다.^[1]그러나 샤나메에서 페르도우시가 언급한 옛 통속적인 전설에 따르면, 그는 동부 아바샤르 지방의 투스 시에 인접한 치슈미이 수나 치슈미이 사브스(녹색 샘)에서 갑자기 생겨난 백마에게 발길질을 당해 죽었다고 한다.^[42]그 말은 이후 갑자기 사라졌다고 한다.^[43]독일의 오리엔탈리스트 테오도르 넬데케는 "페르도우시가 고향 투스의 전통에 이 전통을 엉뚱하게 접목했다"고 추측했고,^[43] 살인은 페르도우시의 업적보다 앞선 전설인 구르간에서 일어났을지도 모른다.^[43][43]야즈데게르드의 죽음이 투스든 구르간이든 간에, 이 전설은 아마도 먼 북동쪽에서 야즈데게르드 1세를 살해하게 한 파르티아 귀족들에 의해 조작되었을 것이다(파르티아인의 전통적 고향이자 투스 지방에 근거지를 두고 있던 카나랑기얀을 포함한 강력한 파르티아 가문의 3대 피신처의 일부분).^[43]

야즈데게르드 1세를 경멸하던 귀족과 성직자들은 이제 그의 왕권 아들들의 옷을 벗기려고 애썼다.샤푸르, 바람, 나르세 등 세 가지가 알려져 있다.^[36][1]샤푸르(아르메니아의 총독-왕)는 크레시폰으로 달려가 샤푸르 4세로 왕위를 차지했으나 궁정들에게 배반당해 살해되었다.^[1][36]그 후 귀족들은 바흐람 4세의 아들 호스로를 왕위에 앉혔다.^[36]알히라의 라흐미드 궁정에서 자란 바흐람은 아랍 군대와 함께 크테시폰에 도착하여 귀족들에게 그를 샤 바흐람 5세로 인정하도록 압력을 가했다.^[1]그의 형 나르세는 아바르샤르 총독으로 임명되었다.^[1]

메모들

참조

원천

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야즈데게르드 1세 사사니아 왕조
선행자 바흐람 4세	이란과 아니란의 왕 399–420	성공자 샤푸르 4세