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아카드 왕립 십일조

Akkadian royal titulary
뉴욕 메소포타미아 또는 이란의 고대 통치자였던 기원전 2300–2000년 뉴욕 메트로폴리탄 미술관에 소장되어 있다.
대영박물관에 있는 네오수메르우르남무의 봉인. 이 비문은 우르남무의 십일조를 "우르남무, 강한 자, 우르의 왕"이라고 한다.

악카디안 또는 메소포타미아 왕립 십일절아카디아 시대부터 네오바빌론 제국(기원전 2334년 ~ 기원전 539년)의 멸망까지 고대 메소포타미아군주들이 가정한 왕실 직함과 상형(및 상형문양식)을 말하며, 후기 아카메니드셀레우치드 시대에는 다소 쓰임새가 부족하다. 왕에 따라 제시된 호칭과 순서는 왕마다 달랐는데, 왕들 사이의 유사성은 대개 전임자와 자신을 일치시키려는 왕의 노골적인 선택 때문이었다. Some titles, like the Akkadian šar kibrāt erbetti ("king of the Four Corners of the World") and šar kiššatim ("king of the Universe") and the Neo-Sumerian šar māt Šumeri u Akkadi ("king of Sumer and Akkad") would remain in use for more than a thousand years through several different empires and others were only used by a single king.

앗시리아바빌로니아의 악카디어를 사용하는 왕국들에서는 독특한 스타일의 악카디안 티툴라이트가 발전하여 초기 왕들의 작위와 요소를 유지하면서도 새로운 왕실의 전통을 적용하였다. 아시리아 왕실의 십일조는 일반적으로 왕의 힘과 힘에 중점을 두는 반면 바빌로니아 왕실의 십일조는 대개 왕의 보호 역할과 경건함에 초점을 맞추었다. 아시리아와 바빌론을 모두 지배했던 군주들(: 네오아시리아 왕들의 일부 등)은 종종 양쪽의 측면을 결합한 '하이브리드' 십일조를 사용했다. Such hybrid titularies are also recorded for the only known examples of Akkadian titularies beyond the fall of the Neo-Babylonian Empire, employed by Cyrus the Great (r. 559–530 BC) of the Achaemenid Empire and Antiochus I (r. 281–261 BC) of the Seleucid Empire, who also introduced some aspects of their own royal ideologies.

역사

메소포타미아 왕실의 호칭은 통치자와 왕조, 군주의 재위 기간에 따라 내용, 묘지, 질서가 다르다. 편곡의 패턴과 호칭과 비문의 선택은 대개 특정한 왕들을 반영하는데, 이것은 또한 초기 위대한 왕을 본받으려는 후대의 통치자들이 종종 선택된 호칭, 비문, 질서를 통해 그들의 위대한 전임자들과 일치한다는 것을 의미하기도 했다. 이와 같이 악카디아어 왕실의 비문은 주어진 왕 중 어느 한 사람의 왕실 이념에 관한 중요한 자료가 될 수 있으며, 개별 왕들의 통치 기간 동안 사회문화적 요인을 탐구하는데 있어 중요한 자료가 될 수 있다.[1][2]

오리진스

아카드 초상화의 나람신(Naram-Sin)으로 안심하십시오. 기원전 2254년에서 2218년 사이에 군림했던 나람신은 메소포타미아 왕실의 타이틀에 관해서는 최초의 위대한 "혁신가"로 묘사되어 왔다. 오늘 이스탄불 고고학 박물관에 소장된 구호품.

선사시대부터 메소포타미아에 왕(따라서 분명히 왕실의 직함)이 있었지만, 왕실의 첫 번째 위대한 "혁신자"는 악카드의 사르곤의 손자이자 악카디안 제국의 네 번째 통치자악카드의 나람 신(재위 2254–2218 BC)이었다. 나람신은 '세계의 귀퉁이 왕'이라는 제목으로 네 귀퉁이(지구의 네 귀퉁이)의 왕권 사상을 소개했는데, 아마도 지리적 용어로 엘람, 수바르투, 아무루루, 악카드(각각 동, 북, 서, 남) 지역에 대한 지배력을 표현했을 것이다.[3] 나람신이 세계와 우주의 사분오열된 분열이 도시의 이념과 신념에서 두드러진 부분이었던 에블라를 정복한 후 이 칭호를 주장하기 위해 영감을 받았을 가능성이 있다. 나람신은 생전에 스스로 신성을 주장한 최초의 왕이기도 했다. 아버지 마니슈투슈와 할아버지 사르곤 모두 신으로 인정받았지만, 그들은 사후에야 신격화되었다.[4] '아카드의 신'이라는 칭호를 채택한 것은 나람신이 자신의 통치에 대한 대규모 반란을 이겨 대승을 거둔 탓도 있을 것이다. 나람신은 또한 단넘이라는 별명을 가진 메소포타미아 최초의 통치자였다.[5]

아카드 통치자들과 깊은 관련이 있는 또 다른 칭호는 샤르 키샤딤이었다. 이 제목을 문자 그대로 번역한 것은 "키스의 왕"으로, 키시는 수메르에서 가장 권위 있는 도시 중 하나로, 종종 아카드 제국 이전 시대에 이 지역의 다른 도시들에 대한 일종의 우위성을 가지고 있는 것으로 여겨졌다. 도시 자체를 실제로 소유하고 있는 왕에 국한되지 않은 칭호를 사용한 것은 통치자가 전쟁에서 승리하고 의로운 판사라는 것을 암시한다.[6] 아카드 사르곤이 '키스의 왕'이 수메르 전역을 통치할 권리를 가진 신성한 권한을 부여받은 통치자를 의미했을 때, 사르곤이 권좌에 오르기 전 수세기에 이미 어떤 보편적인 지배를 가리키기 시작했을지도 모른다.[7] 악카드의 사르곤과 그의 후계자들이 사용함으로써, 그 제목은 "기시 왕"에서 더 자랑스러운 "우주의 왕"으로 의미가 바뀌게 될 것이며, 이것이 후대의 통치자들이 천년 이상 그것을 어떻게 해석할 것인가 하는 것이다.[8]

악카드가 멸망한 후, 우르 제3왕조의 왕들에 의해 더 많은 칭호가 소개될 것이다. 이 왕조의 창시자인 우르남무(재위 2112–2095년)는 자신의 통치하에 메소포타미아의 남북을 통일하려는 노력의 일환으로 "악카드의 왕"이라는 칭호와 전통적 "수메르의 왕"이라는 칭호를 결합하여 "수메르와 악카드의 왕"이라는 칭호를 만들었다. 악카디안 왕들은 '악카드의 왕'과 '수메르의 왕'이라는 칭호를 모두 사용했지만, 복합적인 칭호는 새로웠다. 악카드의 사르곤은 그의 통치기간 동안에도 분명히 수메르와 악카드의 연계를 반대했었다. 초기 왕조기 3세 (c. 2900–2350) 시대에는 "수메르 왕과 국가의 왕" 그리고 "우륵 과 우르 왕"과 같은 예와 함께 몇몇 왕들이 이러한 종류의 더블 타이틀을 메소포타미아의 우선 순위도 있었다. 그러나 이 호칭들은 각각의 통치자들에게는 독특했고, 다시는 나타나지 않았고, 두 번째 왕권을 언급했을 때 "왕"을 반복했다. 우르남무는 니푸르 성직자의 인정을 받아 니푸르를 둘러싼 두 땅의 주권자로 '좌우'로 등극했다.[9] 우르 제3왕조의 네 번째 왕인 아마르신(기원전 2046년–2038년)은 샤르루 다누("전능한 왕")라는 칭호를 최초로 도입한 통치자로, 이전의 상투적인 단음을 대체하였다.[10]

우르의 제3왕조가 무너지고 그 신하들이 다시 한번 독립된 정치가 되었을 때, 이전의 신하 도시들은 종종 우르에 대한 충성을 암묵적으로만 포기했다. 우르의 통치자가 신격화되고 따라서 기술적으로 신격화되었기 때문에 샤르("왕")와 같은 통치 칭호가 도시의 주요 신에 적용되었다. 그 결과, 샤크나크키나 이시야크(둘 다 '도지사'로 번역)와 같은 예전의 종속적인 직함이 주권적인 통치 직함이 되었다.[10]

아시리아와 바빌로니아의 십일조

바빌론네오아시리아샤마쉬숨우킴의 문자와 도장이 오릭스 영양과 싸우는 왕의 모습을 묘사하고 있다. 현재 대영박물관에 소장되어 있다.

우르 제3왕조가 멸망한 후 수세기 동안 메소포타미아에서 발전할 주요 왕국은 북쪽의 아시리아와 남쪽의 바빌로니아였다. 아시리아의 왕들은 기원전 14세기 중아시리아 왕 아슈르-우발리트 1세가 통치할 때까지 스스로를 이시악이라고 칭할 것인데, 그는 다시 한번 샤르라는 칭호를 도입하여 절대적인 군주로서의 역할을 상징하였다.[11]

전형적으로 아시리아 왕실의 비문은 왕의 힘과 권력을 찬양하는 반면 바빌로니아 왕실의 비문은 왕의 보호 역할과 경건함에 초점을 맞추는 경향이 있다.[1] 아시리아 십일조는 또한 보통 바빌로니아 십일조가 하지 않는 왕실의 유전학을 강조하는 경우가 많으며, 또한 사법제도에서의 그의 역할을 경시하면서 왕의 도덕적, 육체적 자질을 귀향시키기도 한다.[12] 아시리아의 왕족에 대한 묘사는 왕족의 혈통이 얼마나 뒤로 늘어지는가에 따라 달라지는데, 가장 흔히 "..."의 아들"이나 "..."의 형제"라는 관점에서 혈통을 논하는 경우가 대부분이다. 샤마쉬슈마우킨(기원전 667–648년)은 자신을 그의 증조부인 "사르곤 2세의 후예"라고 묘사한다. 더욱 극단적으로, 에사르하돈(기원전 681년–669년)은 자신을 "벨바니의 영원한 씨앗의 후예"라고 부르는데, 그는 그보다 천년 이상 앞서 살았을 왕이다.[13]

아시리아 왕실의 십일조는 호칭이 어디에 표시되느냐에 따라 자주 바뀌었는데, 같은 아시리아 왕의 호칭은 본국인 아시리아와 정복 지역에서 달랐을 것이다. 바빌로니아 시를 지배했던 그 네오아시리아 왕들은 아시리아와 바빌로니아 전통의 양면을 결합한 남부에서 "하이브리드" 십일조를 사용했는데, 이는 전통적인 바빌로니아 신들이 아시리아의 주요 신인 아슈르와 나란히 남쪽에서 추진된 방식과 유사하다.[12] 아시리아 왕들에 의한 고대 "수메르와 악카드의 왕"을 포함한 많은 전통적인 남부 왕들의 가정은 그들의 통치를 정당화하고 바빌론과 하류 메소포타미아를 지배하는 데 기여했다.[2] Epithets like "chosen by the god Marduk and the goddess Sarpanit" and "favourite of the god Ashur and the goddess Mullissu", both assumed by Esarhaddon, illustrate that he was both Assyrian (Ashur and Mullissu, the main pair of Assyrian deities) and a legitimate ruler over Babylon (Marduk and Sarpanit, the main pair of Babylonian deities).[14]

왕의 위용을 말하는 네오아시리아식 타이틀들, 예를 들어 '위대한 왕', '마이티 킹', 심지어 악카디아 시대까지 거슬러 올라가는 '우주의 왕' 등 대부분의 네오아시리아식 타이틀들은 두 가지 예외를 제외하고는 그 뒤를 잇는 네오바빌론 제국으로 넘어가지 못했다. 네오바빌론 제국의 창시자인 나보폴라사르(재위 기원전 625년–605년)는 초기 비문에 일부 제목(약속적으로 "유능한 왕")을 사용하고 있는데, 이는 아시리아인들의 고위 관리로 발원한 가문 때문일 가능성이 있다(그렇지 않으면 그가 가면을 쓰는데 조심했던 사실). 네오바빌론 제국의 최종 통치자인 나보니두스(기원전 556년–539년)는 재위 말기에 세 개의 아시리아 작위를 모두 받아 네오아시리아 왕들과 의도적으로 일치시켰으며, 아시리아 모델에서처럼 보편적인 제국을 주장할 가능성이 있다.[1]

아케메니드 및 셀레우시드 용법

셀레우치드 제국안티오코스 1세안티오코스 원통에는 악카디안어로 쓰인 왕실 십일조의 마지막 알려진 예가 수록되어 있다. 그 실린더는 오늘날 대영박물관에 소장되어 있다.

키루스 실린더에서 아차메니드 제국키루스 대왕은 기원전 539년 바빌론을 정복한 후 많은 토착 메소포타미아의 칭호를 받는다. 나보니두스의 후기 비문처럼 키루스 실린더는 바빌로니아보다 전통적인 아시리아 왕실의 십일조에 더 해당한다.[1] 아시리아 왕들이 바빌론을 정복했을 때, 그들은 스스로를 바빌론의 왕과 아시리아의 왕이라고 칭했다. 그들은 바빌로니아 왕좌에서 태어나지 않았다는 점에서 기술적으로 합법적인 바빌로니아 통치자가 아니었기 때문에, 바빌로니아를 정복하기 전에 왕권을 쥐고 있었다는 사실에서 벗어나 그들의 왕권을 도출함으로써 그들의 정통성을 강조했다. 사이러스는 사이러스 실린더에서도 같은 일을 많이 하며, 아버지할아버지가 '안샨의 왕'이었고, 키러스가 '영원한 왕권 계승자'임을 강조했다.[15]

셀레우치드 제국안티오코스 1세(기원전 281년–261년)가 어떻게 보르시파 시에 에지다 사원을 재건했는지를 묘사한 안티오코스 실린더는 약 300년 전 사이러스 실린더와 분리되어 아카디안에서 쓰여진 마지막 문서 중 하나이다. 이 원통에는 또한 안티오코스 자신에게 적용된 아카디아어 왕립 십일조의 마지막 알려진 예가 들어 있다. 셀레우시드 왕들의 자기표현과 셀레우시드 통치자들과 바빌론 주민들 사이의 관계에 관한 중요한 자료가 된다(최근 설립된 셀레우시드 수도 셀레우시드 근처에 위치한다). 전체적으로 실린더의 본문은 왕립 십일조의 바빌로니아 전통과 아시리아 전통의 요소를 결합하고 재구성하며, 때로는 전통과 단절하여 셀레우시드 왕실 이념의 측면을 소개한다.[16]

실린더에 사용된 안티오코스 1세의 십일조는 과거에 매우 전통적으로 바빌로니아어로 해석되어 왔으나, 특히 네오바빌론 제국의 네부카드네자르 2세(재위 605–562 BC)에 비하여 안티오코스 실린더의 2개 타이틀만이 실제로 네오바빌론 기(Neo-Babylonian ki)가 일관되게 사용하는 타이틀과 일치한다.ngs ('바빌론의 왕'과 '에사길라와 에즈다의 제공자'이다.) '위대한 왕', '유능한 왕', '우주의 왕' 등 원통 안에 있는 다른 칭호들은 네오아시리아 왕들의 특징이 더 크다.[1]

이전의 모든 왕들의 십일절 중에서 안티오코스의 십일절은 비록 동일하지는 않지만 편곡에 있어서 나보니두스의 십일절과 가장 흡사하다, 아시리아, 바빌로니아, 페르시아의 직함을 합친 안티오코스의 십일절절이다. 안티오코스 실린더와 이전의 알려진 마지막 예(키루스 실린더)를 분리하는 데 많은 시간이 걸리고, 서기관이라면 일해야 할 출처가 한정되어 전통과 사상을 섞는 다소 단순하고 짧은 십일조를 고려하면 가능하지만, 왕실의 십일조는 대개 wi가 만들어졌다.세심한 배려와 배려를 다하다. 이 혼합물은 셀레우시드 왕국의 나머지 왕국에서 셀레우시드 왕족들이 사용하는 용사 왕-아이데아에 어울리는 "마이티 킹"과 "위대한 킹"과 같은 아시리아 왕족의 왕관을 보다 구체적으로 반영하기 위해 선택되었을 가능성이 있다. "우주의 왕"과 같은 칭호를 보편화하는 것은 단순히 지리적 규격이 결여된 상태에서 호소한 것일 수도 있고, 왕이 자신의 영역을 바빌론이나 메소포타미아("수메르와 아크카드의 왕"과 같은 칭호에서 비롯되었을 것이다).[17] 키루스 대왕이 바빌로니아 왕좌에 태어나지 않았음에도 혈통이 왕족임을 강조한 것과 마찬가지로 안티오코스 티툴리에는 셀레우코스 1세 니케토르(기원전 305–281년)의 아들이자 후계자라는 정보가 담겨 있는데, 그는 '마케도니아 왕'으로 일컬어지는 셀레우코스 1세(기원전 305–281년)의 왕족과 알렉산더 왕위를 잇고 있다.안티오코스에게 더 많은 합법성을 부여할 [15]있을 겁니다

제목 예제

왕의 인물을 중심으로 한 칭호

비문과 비슷한 서술적 호칭으로 왕의 인물을 중심으로 한 호칭이다. 왕의 인격과 지위와 관련된 호칭과 비문은 네오아시리아 십일조의 약 24.9%를 차지한다.[13]

직함 영문 번역 아카드어 표제 메모들
대왕[18] 샤루 랍비[18] 왕을 그들의 적들의 존경을 받을 만큼 강력한 왕으로 지정하는 대중적인 칭호는 다른 나라들과의 외교에서 자주 사용된다.[19]
사용자: 사르곤 II,[18] 에사르하돈[20]
모든 땅에 평등한 자가 없는 왕[21] 샤루 샤 ina kullat mati maḫiri la īš[21] Esarhaddon(기원전 681–669년)과 Ashurbanipal(기원전 669–631년)에 대해서만 기록되었다.[21][22]
사용자: Esarhaddon,[21] Ashurbanipal[22]
스트롱킹[18]
대안으로 "마이티 킹"[20]
샤루 다누[18] 특히 아시리아에서 인기 있는 제목이다.[1]
사용자: 사르곤 II,[18] 에사르하돈[20]

왕의 세계와의 관계를 중심으로 한 호칭

왕의 통제 하에 도메인을 설명하는 제목. 왕의 세속적 지위와 관련된 호칭과 비문은 네오아시리아 십일조의 약 35.8%를 차지한다.[13]

특정 위치 및 민족

직함 영문 번역 아카드어 표제 메모들
아시리아의 주지사[23]
대안으로 "아수르 신의 비케로이"[24]
이시이샤크아슈르[23] 아시리아 왕과 중간 아시리아 왕들의 통치 칭호.[23]
사용자 예: 샴시아다드 1세[23]
바빌론의 총독[18] 샤카나키 바빌리[18] 올드 바빌로니아 왕들의 통치 칭호.[25] 바빌론을 지배했던 일부 아시리아 왕들이 고용한 칭호.[18]
사용자: 사르곤 II,[18] 에사르하돈[26]
카시테[27] 샤르 카슈[27] 바빌론카시테 왕조가 사용한 칭호.[27]
사용자 예: 아금[27] [27]3세
아카드 왕[28] 샤르마트 아크카디[28] 말 그대로 "아카드 땅의 왕"이다.[28] Ur-Nammu(기원전 2112–2095년)의 "수머의 왕"과 결합하여, 그 이후에는 "수머와 악카드의 왕"[9]을 결합한 형태로만 발생한다.
사용자 예: 우르남무[9]
아시리아의 왕[18] 샤르 마트 아슈르[18] 말 그대로 '아수르 땅의 왕'이다. 네오아시리아 왕들의 통치 칭호.[18]
사용자: 사르곤 II,[18] 에사르하돈[20]
바빌론의 왕[18] 샤르 바빌리[18] 바빌론의 군주라는 통치 칭호.[18]
예 사용자: 사르곤 2세,[18] 에사르하돈,[20] 샤마쉬숨우킨[29]
바빌론의 왕[27] 샤르 마트 바빌[27] 말 그대로 "바빌론 땅의 왕"이다. 몇몇 카시테 왕들에게 기록된 바빌로니아 왕실의 희귀한 변종.[27]
사용자 예: 아금[27] [27]3세
카르두니아시 샤르 카르두니아시[27] 바빌로니아카시테 왕조가 사용하는 명칭으로, "카르두니아시"는 바빌로니아를 중심으로 한 왕국의 카시테 이름이다.[27]
사용자 예: 아금[27] [27]3세
파단왕과 알만왕[27] 샤르 마트 파단 우 알만[27] 말 그대로 "파단과 알만 땅의 왕"이다. 타이틀은 바빌론아금 3세(BC 1470년)에 대해서만 기록되었다.[27]
사용자 예: 아금 3세[27]
수메르의 왕[28] 샤르 마트 슈메리[28] 말 그대로 '수메르 땅의 왕'이다.[28] Ur-Nammu(기원전 2112–2095년)의 "Akkad의 왕"과 결합하여, 그 이후에는 "수메르와 Akkad의 왕"[9]을 결합한 형태로만 발생한다.
사용자 예: 우르남무[9]
아카드 왕[27] 샤르 아크카디[27] 샤르마트 아크카디의 변종은 바빌론아금 3세(BC 1470년)에 대해서만 기록되었다.[27]
사용자 예: 아금 3세[27]
압라누의 왕[29] 샤르 압르누[29] 압바누에 대한 왕권을 표현하면서, 아모리 부족 집단은 바빌로니아에 정착했다.[30] 샤마쉬숨우킨(기원전 667–648년)[29]에 대해서만 기록되었다.
사용자 예: 샤마쉬숨우킨[29]
카시테스의 왕[27] 샤르 카시[27] 바빌론카시테 왕조가 사용한 칭호.[27]
사용자 예: 아금[27] [27]3세

메소포타미아 지배

직함 영문 번역 아카드어 표제 메모들
영예로운 땅의 왕[31] 샤르 마티 샤르후[31] 아슈르나시르팔 2세(기원전 883–859년)와 샬마네세르 3세(기원전 859–824년)에 대해 기록된 "땅의 왕"[31][32]의 변형.
사용자 예: 아슈르나시르팔 2세,[31] 샬마네세르 3세[32]
상제, 하느님[33] 샤르 샤르니[33] 아시리아(기원전 1233년–1197년)의 투쿨티-니누르타 1세에 의해 소개된 [33]"킹 오브 킹"은 아차메니드 제국 시대에 특히 두드러진 칭호가 되었고, 그 후 이란과 그 밖의 다른 나라들에서 현대까지 사용되게 되었다.[34]
사용자 예: 투쿨티니누르타 1세,[33] 미트리다테스 2세[35]
수메르와 아카드 왕[28] 샤르 마트 슈메리 우 아크카디[28] 우르 제3왕조의 지배적인 칭호는 후대 제국에서 자신과 악카디아 제국의 유산을 주장하기 위해 1,500년 이상 동안 사용되었다.[36]
예 사용자: Ur-Nammu,[9] Hammurabi,[36] Esarhaddon,[36] Cyrus[37]
킹 오브 더 랜드스[38] 샤르 마타티[38] Ashurbanipal(기원전 669–631년)에 의해 간략화된 형태로 도입되었다.[22] 나중에 아차메니드, 셀레우시드, 파르티아 제국 등에서 가끔 사용하는 것을 보았다.[39][38][40]
사용자 예: 아슈르바니팔,[22] 키루스,[40] 프라아테스 2세[38]

보편적 통치에 대한 주장

직함 영문 번역 아카드어 표제 메모들
만민왕[32] 샤르 키샤트 니슈[32] 중간 아시리아 왕 두 명과 네오 아시리아 왕 두 명으로 기록되었다.[32]
사용자 예: 투쿨티니누르타 1세,[41] 아슈르나시르팔 2세[32]
전 세계 네 모퉁이의 왕[42] 샤르쿨라트 키브라트 에르베티[42] 중간 아시리아 제국에서 사용된 "세계의 네 모퉁이의 왕"의 변형.[43]
사용자 예: 티글라스필레세르 1세,[43] 아슈르벨칼라[43]
세계의 네모난 왕[44]
대안으로 "우주의 네 모서리의 왕"[45]으로, 보통 "네 모서리의 왕"[46]으로 줄인다.
샤르 키브라트 에르베티[44]
샤르 키브라티 아르바이[46]
샤루 키브라트 'arbaim'[8]
나람신(R. 2254–2218 BC)에 의해 소개된 인기 있는 제목.[45] 키루스 대왕(재위 559–530 BC)이 마지막으로 사용할 때까지 후기 제국에서 연속적으로 사용된다.[37]
예 사용자: 나람-신,[45] 아슈르나시르팔 II,[44] 함무라비,[47] 키루스[37]
모든 통치자를 포함한 사모니의 토탈리티의 왕[44] 샤르 키샤트 키브라테 샤 나프샤르 말크슈누[44] 아슈르나시르팔 2세(기원전 883–859년)와 샬마네세르 3세(기원전 859–824년)에 대해 기록된 "세계의 네 모퉁이 왕"의 변형.[44]
사용자 예: 아슈르나시르팔 2세,[44] 샬마네세르 3세[44]
킹 오브 더 킹[46]
"King of All"[7] 또는 "King of the World"[1]를 대체하십시오.
샤르 키샤딤[46]
샤루 키샤트 마티[48]
샤르키샤티'[48]
Akkad의 사르곤(r 2334–2284 BC)[48]이 소개한 인기 제목. 안티오코스 1세(기원전 281년–기원전 261년)에 의해 최종 사용이 될 때까지 후기 제국에 연속적으로 사용된다.[1]
예 사용자: 사르곤,[48] 에사르하돈,[46] 나보니두스,[1] 키루스[37]

왕의 신과의 관계를 중심으로 한 호칭

고대 메소포타미아 종교에 상대적인 왕의 위치를 묘사한 칭호. 왕의 신적 지위와 관련된 호칭과 비문은 네오아시리아 십일조의 약 38.8%를 차지한다.[13]

직함 영문 번역 아카드어 표제 메모들
아슈르 주지사[49] 샤카나키 아슈르[49] 이 칭호는 아시리아 지역을 통치하는 이 아니라 아슈르 신을 대신하여 명시적으로 총독이 되는 것을 가리킨다는 점에서 이시야크 아슈르와 분리된다.[49]
사용자 예: 샬마네세르 3세[49]
대신의 주지사[49] 샤카나크키일라니라브티[49] 샬마네세르 3세(기원전 859–824년)에 대해서만 기록되었다.[49]
사용자 예: 샬마네세르 3세[49]
보잘것없는 왕[21] 샤루 샤슈투[21] 그 제목은 신들 앞에서 겸손에 대해 말하고 있다. 왕은 다른 통치자들에게 열등감을 보이지 않았을 것이다.[50]
사용자 예: 에사르하돈[21]
그가 가장 좋아하는 왕[21] 샤루 미그리슈[21] "그의", "그녀" 그리고 "그들의"는 고대 메소포타미아의 신들을 가리킨다.[50]
사용자: Esarhaddon,[21] Ashurbanipal[22]
그녀가 가장 좋아하는 왕[21] 샤루 미그리샤[21]
그들이 가장 좋아하는 왕[21] 샤루 미그리숀[21]
그를 두려워하는 왕[21] 샤루 팔리슈[21] "Him", "her" 그리고 "them"은 고대 메소포타미아의 신들을 가리킨다.[50]
사용자 예: 에사르하돈[21]
그녀를 두려워하는 왕[21] 샤루 팔리샤[21]
그들을 두려워하는 왕[21] 샤루 팔리ḫ순[21]
그를 부양하는 왕[18] 샤루 자닌슈[18] "Him", "her" 그리고 "them"은 고대 메소포타미아의 신들을 가리킨다.[50]
사용자 예: 사르곤 2세[18]
그녀를 부양하는 왕[18] 샤루 자닌샤[18]
그들을 부양하는 왕[18] 샤루 자닌순[18]
에사길라와 에시다의 제공자[1] 자닌 에사길 우에시다[1] 네오아시리아기와 네오바빌론 시대의 가장 흔한 왕명 중 하나로 거의 모든 왕들이 사용하였다.[1]
사용자: Sargon II,[18] Nebuchadnezar II[51]

상피

앗시리아아슈르바니팔 석탑을 바구니에 담는 자세. 왕들은 오직 신 앞에 열등감과 겸손함을 표현했을 뿐이며, 종종 자신을 신들을 위한 "제공자"라고 표현하기 위해 비문을 사용한다. 현재 대영박물관에 소장되어 있다.

왕실의 상투는 일반적으로 특정 왕의 자질을 부각시키는 역할을 하였고, 많은 통치자들은 적어도 몇 가지 독특한 상투적인 상투들을 가지고 있다. 바빌로니아식 호칭의 전형은 폭력에 대한 언급이 거의 없는 어느 한 왕의 자애롭고 강압적인 속성에 초점을 맞추고 있다. 아슈르바니팔, 에사르하돈, 샤마쉬슈마우킨을 비롯한 네오아시리아 통치자들은 왕실의 자비심을 설명하기 위해 자주 r'û kēnu('정직한 목자'라는 뜻)라는 수식어를 사용했다. 지혜와 역량은 또한 공통의 초점이며, 예를 들어 Esarhaddon은 itpēshu ḫsis kal sipri("모든 기술을 아는 경쟁력 있는 자")[50]라고 불린다.

많은 상어들은 자연에서 종교적인데, 대개는 어느 정도 능력이 있는 신들을 위한 "제공자"(자닌)로서 왕에게 초점을 맞추고 있는데, 여기서 제공자는 왕이 신들에게 필요한 영양분을 공급하고 신전을 좋은 상태로 유지해야 하는 의무를 다하고 있다는 것을 의미한다. 에사르하돈의 칭호의 자랑스러운 성격을 고려하면, 그의 호칭인 칸슈("하위적인")도 이상하게 보일지 모르지만, 그의 칭호인 샤르루 샤이투("허위적인 왕")도 마찬가지로 그렇게 보일지 모르지만, 이 칭호들은 신에 대한 겸손과 열등감을 가리키는데, 이 말은 적절했다. 아시리아 왕은 지구상에서 열등감을 결코 인정하지 않았을 것이다.[50]

또한 비문들은 종종 신들에 의해 통치하기 위해 선택된 왕을 묘사하는데, 선택된 단어들은 전형적으로 미그루("favourite") 또는 니브투("지정자")이다. 샤마쉬슈마우킨은 자신을 미기르 엔릴 샤마시 우마르두크("엔릴, 샤마슈, 마르두크")라고 부르고, 에사르하돈은 자신을 니베트 마르두크 샤르파니투(그리고 사르파니트의 지명자)라고 부른다. 아시리아 왕을 신들의 선택으로 표시하는 것은 그의 통치를 더욱 정당화시켰을 것이다.[52] 신성을 존중하는 왕은 때때로 팔라후("공포")나 타카를루("신뢰")와 같은 말로 표현된다. 아슈르바니팔은 루브루프 팔리š슈/샤("자신을 두려워하는 왕자")라는 수식어를 가지고 있다. 종교적 비문들은 또한 왕의 행동을 통해 왕의 경건함을 말할 수 있는데, 전형적으로 건설에 초점을 맞춘다(흔히 epēshu, "빌드" 또는 "메이크"라는 단어를 사용한다. 샤마쉬슈마우킨은 자신을 ē피시 에사길라("재건축한 에사길라")라고 부르는데, 바빌론의 주요 신전을 가리킨다.[53]

또 다른 일반적인 묘사는 왕의 백성과의 관계다. 에사르하돈은 다시 그 본보기가 되어, 자신을 마아티("안정적인 가격, 성공적인 수확, 그리고 (그리고) 풍부한 곡식을 이 땅에 가져온 자"[30]라고 마아티(Maḫru Kīnu evuuuhu arbu Napa suva ushû) ina mati.

아시리아어 표어는 종종 군대의 지도자로서 왕을 강조하고 보편적 통치 사상의 일부로서 신과 전쟁을 연관시킨다. "아슈르 신이 내게 도시를 폐허로 만들고 앗시리아 영토를 넓히는 힘을 주었다"와 같은 상투들은 흔하다.[2]

왕실 십일조의 예

옛 아시리아 십일조: 아슈르니라리 1세

그의 비문 중 하나에서 기원전 1529년–1503년 재위한 아슈르-니라리 1세는 다음과 같은 칭호를[24] 사용한다.

앗수르 신, 이스메다간의 아들 아수르 신, 앗수르 신, 장로인 벨 신전의 건축가.

중간 아시리아 십일조: 투쿨티니누르타 1세

그의 비문 중 하나에서 기원전 1233–1197년에 군림했던 투쿨티-니누르타 1세는 다음과 같은 제목을[54] 사용한다.

우주의 왕, 강력한 왕, 앗시리아의 왕, 앗수르의 제사장, 올바른 통치자, 이스타르를 사랑하는, 쿠티를 가장 먼 국경까지 복종시킨, 이스타르를 사랑하는, 샬마네세르의 아들, 앗수르의 제사장 아닷니라리(Adad-nirari)의 손자, 앗수르의 아들.

Kassite titulary: 쿠리갈즈

그의 비문 중 하나인 카사이트 왕 쿠리갈즈(쿠리갈즈 1세쿠리갈즈 2세, 이 이름의 두 왕이 있었는데, 그 중 누가 이 칭호를 사용했는지는 불분명하다).[55]

위대한 왕, 강력한 왕, 우주의 왕, 아누와 엔릴이 가장 좋아하는 신들의 영주가 지명한 (왕위)는 나! 카다쉬만-하르베의 아들, 타의 추종을 불허하는 왕...

네오아시리아 티툴리: 에사르하돈

그의 비문 중 하나에서 기원전 681년–669년 재위한 에사르하돈은 다음과 같은 칭호를[56] 사용한다.

The great king, the mighty king, king of the Universe, king of Assyria, viceroy of Babylon, king of Sumer and Akkad, son of Sennacherib, the great king, the mighty king, king of Assyria, grandson of Sargon, the great king, the mighty king, king of Assyria; who under the protection of Assur, Sin, Shamash, Nabu, Marduk, Ishtar of Nineveh, Ishtar of Arbela, 위대한 신들, 그의 영주들은 경쟁자가 없이 떠오르는 태양에서 지는 해로 나아갔다.

네오바빌론 티툴리: 네부카드네자르 2세

기원전 605~562년 통치한 네부카드네자르 2세를 위해 바빌론에서 보존된 호칭은 다음과 같이 읽힌다.[51]

바빌로니아의 왕, 진정한 목자, 마두크의 변함없는 마음이 선택한, 고결한 총독, 나부를 사랑한 나부에게 사랑한, 하나, 지혜로운 신, 지치지 않는 총독, 에사길라와 이시다의 제공자, 위대한 신들의 길에 관심을 기울이는 왕.

셀레우시드 십일조: 안티오코스 1세

안티오코스 실린더는 마지막으로 알려진 악카디아어 왕실의 비문으로, 300년 전에 마지막으로 알려진 것(키루스 실린더)과 분리되어 있다. 그것이 만들어졌을 당시, 아크카디안은 더 이상 구어가 아니었으며 실린더의 내용물은 아시리아 왕과 바빌로니아 왕들의 초기 왕실의 비문으로부터 영감을 받은 것 같다.[57] 셀레우시드 왕 안티오코스 1세(기원전 281년–기원전 261년)의 악카디아어 표식어 표식어(여기서 영어로 번역)는 바빌론에서 온 안티오코스 실린더에 보존되어 다음과 같이 읽는다.[58]

위대한 왕, 강력한 왕, 우주의 왕, 바빌론 왕, 땅의 왕, 에사길라와 에시다의 제공자, 셀레우코스 왕, 마케도니아 왕, 바빌론의 왕, 셀레우코스 왕, 마케도니아 왕, 바빌론의 왕.

참조

인용구

  1. ^ a b c d e f g h i j k l 스티븐스 2014, 73페이지
  2. ^ a b c 2017년, 페이지 21.
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참고 문헌 목록

웹사이트

외부 링크