Ka'ba-ye Zartosht

Ka'ba-ye Zartosht
조로아스터 큐브
Map
이전 이름본카낙 (사산시대)
대체명Kornaykhaneh Naggarekhaneh
일반정보
유형탑, 석실
위치마르브다슈트
공사시작기원전 6세기 전반, 아케메네스 시대
주인이란 문화유산, 수공예품, 관광기구
웹사이트
http://www.persepolis.ir/

조로아스터의 큐브라고도 불리는 카바예 자르토슈트 (페르시아어: کعبه زرتشت)는 이란 파르스의 마르브다슈트 군의 잔지아바드 마을 옆에 있는 나크쉬에 루스탐 구역에 있는 직사각형 계단식 돌 건축물입니다. Naqsh-e Rustam compound에는 엘람인, 아케메네스인, 사산인의 기념비도 포함되어 있습니다.

카바예 자르토슈트는 다리우스 2세의 묘 바로 맞은편에 위치한 산에서 46미터(151피트) 떨어져 있습니다. 직사각형이며 출입문이 하나만 있습니다. 구조물의 재료는 흰색 석회암입니다. 높이는 약 12m(39피트), 즉 3중 계단을 포함하면 14.12m(46.3피트)이며, 바닥의 양쪽 길이는 약 7.30m(24.0피트)입니다. 출입문은 30층짜리 돌계단을 통해 실내로 연결됩니다. 돌 조각들은 직사각형이고 모르타르를 사용하지 않고 단순히 서로 위에 올려 놓았습니다. 돌의 크기는 0.48 x 2.10 x 2.90 미터(1피트 7인치 x 6피트 11인치)에서 0.56 x 1.10미터(1피트 10인치 x 3피트 7인치)로 다양하며, 도브테일 조인트로 서로 연결되어 있습니다.

어원

그 건축물은 아케메네스 시대에 지어졌고 그 시대에 건축물의 이름에 대한 정보는 없습니다. 사산 시대에는 본카낙이라 불렸고, 건축물의 현지 이름은 나그가레카네(naggar "keep/hold" + -e "of" + khaneh "house")였습니다. Ka'ba-ye Zartosht라는 문구는 14세기부터 현대 시대까지 건축물에 사용되었습니다.

회의장의 목적에 따라 다양한 견해와 해석이 제시되고 있지만, 그 어느 것도 확실하게 받아들일 수 없습니다. 어떤 사람들은 이 탑을 불 사원과 벽난로로 생각하고, 이 탑이 신성한 불을 점화하고 숭배하는데 사용되었다고 믿습니다. 또 다른 설은 키루스의 무덤과 리키아와 카리아의 일부 묘와 유사하기 때문에 아케메네스 샤 또는 그랜드 중 하나의 묘라는 것입니다. 다른 이란 학자들은 석실이 왕실 문서와 성서 또는 종교 서적의 안전한 보관을 위한 구조물이라고 믿고 있지만, 카바예 자르토슈트의 석실은 이를 위해 너무 작습니다. 아나히타 여신을 위한 신전이나 태양력과 같은 덜 주목받는 이론들도 언급되었습니다.

사산 왕조 시대에, 탑의 북쪽, 남쪽, 동쪽 벽에 사산 중기 페르시아어, 아르사산 중기 페르시아어, 그리스어 3개 언어로 세 개의 비문이 쓰여졌습니다.[1] 그들 중 하나는 사산인 샤푸르 1세의 것이고, 다른 하나는 사제 카르티르의 것입니다. 월터 헤닝(Walter Henning)에 따르면, "이 비문들은 사산 시대의 가장 중요한 역사적 문서입니다."[2] Ka'ba-ye Zartosht는 아름다운 건축물입니다. 비율, 선 그리고 외관의 아름다움은 잘 실행된 건축 원리에 기초하고 있습니다.[3]

현재, 이 건축물은 Naqsh-e Rustam compound의 일부이며 이란의 문화유산, 수공예품, 관광청이 소유하고 있습니다.

이름.

다리우스 2세의 묘 앞에 있는 카바예 자르토슈트

알리레자 샤푸르 샤바지(Alireza Shapur Shahbazi)는 카바예 자르토쉬트(Ka'ba-ye Zartosht)라는 문구가 14세기경에 유래된 비교적 새롭고 부정확하다고 믿습니다.[citation needed] 이 건축물이 유럽인들에 의해 발견되었을 때, 그 지역 이름은 카르나이카네(Karnaykhaneh) 또는 나가레카네(Nagarekhaneh)였습니다. 유럽인들은 이 건축물의 내부가 연기에 의해 검게 그을렸고, 조로아스터교인들을 불 숭배자로 착각했기 때문에 이 건축물을 불 숭배하는 특별한 장소로 여겼습니다. 그들은 그 곳을 자기들에게 돌리고, 그 곳을 조로아스터교의 불 사원이라고 이름 지었습니다. 그 구조물의 모양이 정육면체이고 벽의 하얀 배경에 놓인 검은 돌들이 무슬림들의 카바인 검은 돌을 닮았기 때문에, 그것은 조로아스터의 카바인 Ka'ba-ye Zartosht로 유명해졌습니다.[2]

이란어 백과사전 이란어(Iranica Encyclopedia )는 이 건축물의 이름에 대해 다음과 같이 설명합니다: "카바예 자르토쉬트(Ka'ba-ye Zartosht)는 아마 이란 전체의 폐허가 된 고대 유적지들이 코란 또는 샤나메(Shahameh)의 등장인물들에 의해 귀속된 시기인 14세기에 이름을 얻었을 것입니다. 그렇다고 해서 이곳이 조로아스터의 묘역이었던 것은 아니며 순례자들의 순례 여행에 대한 보고도 없습니다."[4]

벽에 새겨진 카르티르의 비문이 발견됨에 따라, 사산 시대의 이 건축물의 이름은 "이 차가운 재단은 당신의 것입니다"[5]라는 비문이 쓰여 있듯이 차가운 재단을 의미하는 본 카아낙(Bon Khaanak)이었음이 밝혀집니다. 우리의 신들과 목적(샤푸르 1세를 의미함)을 기쁘게 하는 가장 적합한 방법으로 행동하세요." 이전 시대에는 구조물의 이름에 대한 지식이 없습니다.[2]

이븐 알 발키(Ibn al-Balkhi)는 나크쉬에 루스탐(Naqsh-e Rustam) 지역과 그 산의 이름을 쿠네베쉬트(Kuhnebesht)라고 언급했으며, 그 이름의 배경에는 책 아베스타(Avesta)가 있었기 때문이라고 생각했습니다.[6] 데즈네베쉬트 또는 데즈카티베즈라는 단어는 카바예 자르토쉬트에도 사용되었을 수 있습니다.[5]

특성

구조물 내부

Ka'ba-ye Zartosht는 정육면체 모양이며, 돌계단을 통해 방 안으로 통하는 출입문이 하나밖에 없습니다. 양쪽에는 4개의 블라인드 창이 있습니다.[7] 사용된 돌은 흰색 마블리 석회암이며 벽에는 검은 돌로 된 움푹 들어간 선반이 있습니다. 석회암 덩어리는 시반드 산에서 가져와 나엘 셰칸("Na'l Shekan")이라고 불리는 곳에서 채석되었고, 카바를 짓기 위해 나크쉬에 루스탐(Naqsh-e Rustam)으로 옮겨졌습니다.[5] 이 블록들은 크고, 대부분 직사각형의 조각들로 치석에 끼워져 절구를 사용하지 않고 서로 위에 놓이게 됩니다; 옥상과 같은 곳에서는 돌들이 도브테일 마디에 의해 서로 연결되어 있습니다.[8] 돌의 크기는 2.90 x 2.10 x 0.48 미터(9피트 6인치 x 6피트 11인치 x 1피트 7인치)에서 1.10 x 1.08 x 0.56 미터(3피트 7인치 x 3피트 7인치 x 1피트 10인치)까지 다양하지만 서쪽 벽에는 4.40 미터(14피트 5인치) 길이의 평평한 돌이 있습니다.[2]

구조물의 수직 및 수평 단면

네 개의 커다란 직사각형 돌 조각이 천장/지붕을 이루며, 동서축을 따라 놓여 있습니다. 이 돌들은 각각 길이가 7.30 미터이고, 비둘기 꼬리 마디로 서로 연결되어 있으며, 이 돌들을 형성하는 데 사용된 칩핑 방법은 지붕에 짧은 피라미드 모양을 제공합니다. 여기서 무병증 양식은 돌들을 서로 위에 올려 놓을 때 사용되지만, 돌들의 '순위'에는 정확한 순서가 유지되지 않습니다. 어떤 곳은 20열, 또 어떤 곳은 22열의 돌을 놓고 이것이 천장까지 이어집니다. 원래의 건축가들이 주석에서 결함을 발견한 곳이 어디든, 결함이 있는 부분은 제거되고 섬세한 이음새로 채워졌으며, 그 중 일부는 여전히 남아 있습니다.[2]

구조물 외벽의 사각형 구덩이

완성된 건물이 너무 단순하거나 단색이 되는 것을 방지하기 위해, 그것의 창작자들은 두 가지 건축적 다양성을 추가했습니다: 첫째, 회색-검은 돌로 된 한두 개의 평평한 판으로 양날의 선반을 만들어 벽에 놓는 것, 둘째, 작은 직사각형 구덩이를 외벽의 상단과 중간 부분에 조각하여 탑의 표면에 더 섬세한 외관을 제공합니다. 검은 돌들은 아마도 페르세폴리스의 메흐르 산에서 가져온 것으로 보이며, 벽에 세 줄로 설치되었습니다.[2]

  • 천장 바로 아래 벽면 높이, 북쪽에는 작은 직사각형 선반, 그리고 다른 쪽에는 비슷한 선반 2개씩
  • 천장 아래 3미터(9.8피트), 세 면에 큰 정사각형 선반 2개, 북쪽 면에 작은 직사각형 선반 1개
  • 천장 아래 6미터(20피트), 3면에 중간 크기의 직사각형 선반 2개, 북쪽에 큰 직사각형 1개

계단

구조물의 계단

30개의 계단(각각의 계단은 길이가 2~2.12미터(6피트 7인치~6피트 11인치), 폭이 26센티미터(10인치), 높이가 26센티미터(10인치)인 북쪽 벽의 중간에 배치되어 출입구의 문턱에 도달합니다. 그래서, 카바는 각 층에 7개의 문이 있거나 해치가 있는 3층 탑처럼 보이도록 의도했습니다. 그러나, 오직 하나의 해치만이 진정한 문으로 만들어졌고, 다른 것들은 구멍이 없는 블라인드 윈도우로 남겨졌습니다.[2]

이 구조물은 3단 플랫폼에 서 있습니다. 1층은 지상 27cm(11인치) 높이이며, 타워의 높이는 14.12m(46피트 4인치)로 플랫폼의 3층 또는 계단을 포함합니다. 바닥은 정사각형 모양이며 각 면의 길이는 약 7.30m(24.0피트)입니다. 구조물의 천장은 매끄럽고 내부는 평평하지만, 지붕은 외부의 옥탑 가운데 선에서 시작되는 양쪽 경사면을 가지고 있어 앞서 언급한 피라미드 같은 모습을 연출합니다. 출입구의 높이는 1.75m(5피트 9인치), 폭은 87cm(34인치)로, 한때는 지금은 없어진 아주 무거운 두 패널 도어가 있었습니다. 현대의 관찰자들이 볼 수 있는 돌 프레임에 각 문 패널의 위쪽과 아래쪽 발뒤꿈치 부분이 조각되어 있습니다.[9] 어떤 사람들은 이 문이 나무로 만들어졌을 것이라고 추측했지만, 카바예 자르토쉬트에서 발견된 것과 매우 비슷한 돌로 된 문이 파사르가대의 솔로몬 감옥에 존재하는데, 이것은 두 문이 모두 돌로 만들어졌다는 것을 나타냅니다.[10] 출입구는 하나의 내부 방으로 연결됩니다. 이 공간은 사각형이고, 면적은 가로 3.74m, 세로 12.2m이며, 높이는 5.5m이며, 벽의 두께는 1.54~1.62m(5피트 1인치, 5피트 4인치)입니다.[2]

역사

1723년 장 샤르댕이 그린 나크쉬에 루스탐의 그림

Ka'ba-ye Zartosht는 의심할 여지 없이 아케메네스 시대의 것입니다. 아케메네스 시대 초기에 지어진 것으로 알려진 많은 증거들이 있는데, 이 연대에 대한 가장 중요한 증거는 다음과 같습니다.[2]

  • 흰색 바탕에 검은 돌을 사용하는 것은 파사르가디아 건축의 특징 중 하나입니다.
  • 도브테일 마디는 다리우스 1세와 크세르크세스 1세 시기에 주로 발견되며, 돌들이 정렬되는 방식은 페르세폴리스의 주요 구조와 유사합니다.
  • 이 건물의 문과 문은 다리우스 1세의 묘를 사용한 아케메네스 샤의 묘와 유사합니다.
  • 모르타르나 질서가 없는 석조 건축물은 다리우스 1세 시대에 건설된 페르세폴리스 플랫폼의 첫 부분과 유사합니다. 특히 페르세폴리스 남쪽 성벽 하부에 새겨진 명문은 카바예 자르토슈트의 천장을 이루는 돌들과 거의 비슷한 크기입니다.
시카고 대학교 오리엔탈 인스티튜트에서 진행한 발굴조사 사진

1765년에 그 건축물을 방문했던 Carsten Niebuhr는 "로탐 용감한 사람들의 묘소와 암각화가 있는 산 맞은편에, 작은 건축물이 두 개의 큰 돌 조각으로 덮여 있는 하얀 돌로 지어졌습니다."[9]라고 썼습니다. 1881년에 이란을 방문했던 Jane Dieulafoy도 그녀의 여행기에 다음과 같이 보고했습니다.그리고 우리는 절벽의 벽 맞은편에 놓인 4각형 구조물을 보았습니다. 각각의 표면은 우리가 팔바르 사막에서 보았던 폐허가 된 구조물의 표면과 같았습니다.."[9]

이 구조물의 첫 번째 삽화는 17세기에 장 샤르댕, 엥겔베르트 켐퍼, 코넬리스 드 브루인과 같은 유럽 관광객들에 의해 그들의 여행 책에 그려졌습니다. 그러나 이 구조물의 첫 번째 과학적 묘사와 발굴 보고서는 그림과 청사진을 묘사한 에리히 프리드리히 슈미트에 의해 이루어졌습니다.[4][11]

Naqsh-e Rustam 화합물은 1923년 Ernst Herzfeld에 의해 Ka'ba-ye Zartosht 구조와 함께 처음으로 조사 및 조사되었습니다.[11] 또한 1936년에서 1939년 사이에 에리히 슈미트가 이끄는 시카고 대학의 동양 연구소가 이 화합물을 조사하여 건축물의 벽에 쓰여진 중세 페르시아어판 샤푸르 1세의 대비문과 같은 중요한 작품을 발견했습니다.[11]

목적

자비의 산 위에서 온 카바예 자르토슈트

Ka'ba-ye Zartosht 구조물의 목적이나 사용법은 고고학자들과 연구자들 사이에서 항상 논란이 되어 왔으며, 그 적용에 대해 다양한 견해와 해석이 제시되어 왔습니다. 그러나 그 해석을 더욱 어렵게 만드는 것은 Pasargadae에 유사한 구조물이 존재한다는 것입니다. 상황에 따라 모든 확률을 평가하고 둘 다 비슷한 해석을 고려하게 만듭니다.[12] 어떤 고고학자들은 이 건축물이 영묘라고 믿었고,[4] 로만 기르쉬만이나 슈미트와 같은 다른 학자들은 카바예 자르토슈트가 신성한 불을 놓는 불 사원이며, 종교 의식 중에 사용되었다고 말했습니다.[13] 헨리 롤린슨(Henry Rawlinson)과 월터 헤닝(Walter Henning)을 포함한 또 다른 단체는 이 건축물이 재무부이자 종교 문서와 아베스타(Avesta)를 보관하는 장소였다고 믿고 있습니다.[2][12] 소규모 단체는 이 구조물이 아나히타의 사원이라고 믿고 있으며, 여신상이 카바예 자르토슈트에 보관되어 있었다고 믿고 있습니다.[14][15] 헬레네 산시시비에르덴부르크는 이 건물이 다리우스 1세가 대관식을 위해 지은 건축물이라고 [4]믿고 있고, 샤푸르 샤바지는 카바예 자르토슈트가 사산 시대 종교 문서 보관 장소로 사용된 아케메네스족의 무덤이라고 믿고 있습니다.[2]

에리히 프리드리히 슈미트(Erich Friedrich Schmidt)는 이 구조의 중요성에 대해 다음과 같이 말합니다.[2]

이 건축적 걸작을 만드는 데 필요한 뛰어난 노력은 단 하나의 어두운 방을 짓는 데만 사용되었습니다. 게다가, 그들이 무겁고 두 패널의 문이 있는 구조물의 유일한 출입문을 했거나 닫을 수 있었다는 사실은 그 내용이 강도와 오염으로부터 안전하게 유지되어야 한다는 것을 분명히 합니다.

벽난로

엥겔베르트 켐퍼는 불 사원이나 벽난로라는 가정을 처음 제안했고, 그의 뒤를 이어 제임스 유스티니안 모리에와 로버트 커 포터는 19세기 초에 이 견해를 지지했습니다. 그 방의 남서쪽 모퉁이는 연기로 검게 그을렸습니다. 그리고 그 안에서 거룩한 불이 타오르고 있다는 것을 짐작하게 했습니다.[2]

바드프라다 1세의 동전(오토프라다 1세). 동전 뒤에 있는 그림은 Ka'ba-ye Zartosht와 비슷한 구조입니다.[16]

그 다음 몇 년 동안 페르디난드 주스티, 기르쉬만, 슈미트 등은 카바예 자르토슈트가 벽난로라는 가설을 지지했습니다. 다리우스 1세가 베히스툰 비문(첫 번째 열, 63)에서 다음과 같이 말하고 있기 때문입니다.가우마타가 파괴한 신전들을 다시 지었습니다. 그래서 나는 가우마타가 가지고 온 목초지와 양떼와 노예와 집들을 백성들에게 돌려주었습니다."[17] 그래서 키루스 2세와 캄비세스 2세 시대에 가우마타가 파괴하고 다리우스가 재건한 '사원'들도 있었습니다. 그리고 파사르가대에 있는 '솔로몬의 감옥'은 아케메네스 1세 시대의 것으로 파괴된 이후, 그리고 그 사본은 다리우스 시대의 나크시에 루스탐에 세워진 것입니다. 그 두 건축물은 베히스툰 비문에서 언급한 성전이라고 결론지어야 합니다. 그리고 다리우스 시대에 페르시아에 있는 어떤 성전도 신성한 불이 아닌 다른 것이 될 수 없으므로, 그 성전들은 모두 불난 곳이었고,[2] 카바예 자르토슈트는 아케메네스 시대 이후에도 잘 보존되어 흙과 돌로 둘러싸여 있지 않았고, 사산 시대 초기에는 샤푸르 1세가 그 위에 사산 역사의 가장 중요한 문서를 구성하고 카르티르가 그 위에 종교 문서를 썼습니다. 이것들은 그 구조가 종교적으로 중요했다는 것을 보여줍니다. 한편, 일부 페르시아 왕들의 동전에는 벽난로인 오토프라다 1세와 같은 구조물이 그려져 있고, 그 위나 안에 왕의 불이 보관되어 있었습니다. 그리고 그 구조물은 2층으로 된 플랫폼을 가지고 있고, 그 2개의 문은 카바예 자르토슈트와 같고, 페르시아 왕국의 중심도 이스타흐르에 있었기 때문에, 그들의 동전에 그려진 것은 바로 카바예 자르토슈트입니다. 그리고 이 건축물의 천장에는 세 개의 불상자가 놓여 있고, 페르시아 왕은 그 앞에서 기도하는 자세로 서 있습니다.[2][18]

그러나 이러한 이유들은 사실일 수 없습니다. 왜냐하면 "아야다나"는 단지 "예배하는 곳"을 의미할 뿐이고 예배하는 곳이 반드시 사원은 아니기 때문입니다. 반면에, 만약 여러분이 이 곳에서 예배를 본 사람들이라고 말하고 싶다면, 그것은 사실이 아닙니다. 왜냐하면 카바는 너무 작아서 그 안에 있는 화합물은 두 사람 이상 들어갈 수 없기 때문입니다.[13] 게다가 헤로도토스("페르시아인들의 관습에 관하여")에 따르면, 페르시아인들은 심지어 그의 시대에도 신전이나 신들의 조각상이 없었습니다. Iranica의 Jacques Ducsne-Guillemin은 아야다나를 단상으로 식별합니다.[19]

또한 아케메네스의 인장과 그들의 묘소에는 왕의 불을 담은 화실을 여유 공간에 배치하고, 왕의 불을 휴대용 화실에 담아 왕 앞에 가져간 것을 확인할 수 있습니다. 헤르츠펠트, 사미, 메리 보이스가 제시한 놀라운 점은 불이 붙기 위해 문을 열어둘 필요가 있는 어둡고 구멍이 없는 방에서 불을 유지하기 위해 그 모든 비용과 노력을 들였을 가능성은 없어 보인다는 것입니다.[2] 불은 산소를 필요로 하고 카바 내부는 문과 큰 돌 입구를 밀폐하면 기름 램프도 몇 시간 이상 빛이 나지 않는 방식으로 지어지기 때문입니다.[13] 챔버의 출입문이 항상 밀폐되어 있는 동안에는 연기를 배출할 수 있는 출구가 없습니다.[4][12]

페르시아 왕들의 주화 위에 있는 구조물은 카바예 자르토슈트가 될 수 없습니다. 주화 위에 언급된 그림은 높이가 2미터(6피트 7인치)가 넘지 않았고, 2층 연단이 있었으며, 출입구 아래에는 계단이 보이지 않았습니다. 출입문은 카바예 자르토슈트보다 구조물에 비해 훨씬 컸고, 천장은 가파르지 않았습니다. 불상자 세 개를 달 수 있을 정도로, 그 문간과 천장 사이에 거리가 없고, 왕관도 없고, 문간도 없고, 화살촉이 보이는 움푹 패인 자국도 여섯 개를 넘지 않습니다. 이러한 특징은 일반적으로 Ka'ba-ye Zartosht의 특징과 모순됩니다.[2]

묘소

19세기의 카바예 자르토슈트, 제인 디울라포이의 작품

대부분의 연구자들은 이 탑을 아케메네스 샤 중 한 명의 무덤으로 추정하고 있습니다. 키루스의 무덤과 일부 리키아와 카리아의 묘소와 형태가 매우 비슷하고 건축물이 견고하며 문이 매우 무거운 작은 방을 가지고 있어 묘소로 여겨집니다. Welfram Klyse와 David Stronach는 Pasargadae와 Naqsh-e Rustam의 아케메네스 건축물이 Urartu의 탑과 같은 사원에 있는 Urartian 예술의 영향을 받았을 수 있다고 믿습니다.[20] 마케도니아의 알렉산드로스 3세의 가신 중 한 명인 아리스토불루스는 파사르가대에 대해 설명하면서 "솔로몬의 감옥"으로 알려진 건축물을 "탑과 같은 묘"라고 언급했고,[21] 언급된 건축물이 카바예 자르토슈트 건축물과 유사하기 때문에 아케메네스 샤 중 한 명의 묘로 추정된다면, 그리고 프란츠 하인리히 웨이 ß바흐와 알렉산더 디멘트가 설명한 바와 같이, 이 구조물은 필연적으로 아케메네스 왕조의 다른 샤에 속하는 것으로 간주되어야 합니다. 그 외에도, 카바예 자르토쉬트는 비슷한 시기에 지어진 묘소들과 가까운 곳에 있는데, 그들 모두는 나중에 일련의 요새들에 의해 낙슈에 루스탐의 다른 지역들과 분리되었는데, 이는 그것들이 원래 모두 같은 유형이고 비슷한 용도를 가지고 있었다는 것을 나타냅니다. 즉, 그들을 포함하여, 그들 모두는 아케메네스 왕조의 할배들의 무덤이었습니다.[2][4]

카바예 자르토슈트가 묘역이라는 다른 이유를 들 수 있습니다; 하나는 아케메네스 묘역에서 볼 수 있는 삼합회와 칠합회 부대입니다. 예를 들어, 묘소의 세 개의 방은 카바예 자르토슈트를 세 개의 층으로 만들고 그 연단에는 세 개의 계단이 있습니다.[4] 그리고 각 층의 7개의 해치에는 7층의 묘소와 키루스의 무덤에 있는 7명의 페르시아 귀족이 쓰여 있습니다.[2]

그러나 조사를 통해 확인된 것은 아니며 카바예 자르토쉬트의 벽에 새겨진 글은 묘나 무덤의 존재를 암시하지도 않습니다.[4]

재무부

이 구조물이 재무부라는 아이디어는 1871년 롤린슨에 의해 처음으로 언급되었습니다. Rawlinson의 이유는 정확한 구조와 적절한 크기의 챔버, 유일한 문이 무겁고 견고하며 구조물 내부에 도달하기 어렵다는 것이었습니다. 월터 헤닝은 새로운 이유로 이론을 제시했습니다. 그의 이유 중 하나는 방의 테두리에 새겨진 비문에 관한 것입니다; 카바예 자르토쉬트의 벽에는 샤푸르 1세에 의한 큰 비문이 있습니다; 그리고 그 비문 아래에는 카르티르의[22] 글이 두 번째 줄에 기록되어 있습니다: "이 "본 카낙"은 당신의 것이 될 것입니다; 당신이 신과 우리를 위해 더 낫다고 생각하는 대로 그것을 가지고 가세요."[23] 일부 역사학자들은 이곳이 종교 법안, 깃발, 문서를 보관하기 위해 사용되었다는 것을 의미한다고 결론지었습니다.[13] Ibn-al Balkhi는 Istakhr의 랜드마크를 설명하면서 Kuh-Nefesht 또는 Kuh-Nebesht라는 제목과 함께 그 장소를 언급했고 아베스타가 그곳에 보관되어 있다고 말했습니다.[24] 헤닝은 이븐 알 발키가 바로 카바예 자르토슈트를 의미한다고 믿었습니다.[25] 그러나 현재까지 학문적 합의는 없습니다. 어떤 사람들은 카바예 자르토쉬트의 방이 너무 작아서 아베스타와 다른 종교 서적과 왕실 국기를 보관할 수 없다고 주장합니다. 그러한 의도를 위해서는 더 넓고 더 넓은 장소가 필요했습니다. 또한, 아케메네스 샤한샤의 다양한 궁전과 다른 공식 및 정부 건물이 아베스타와 왕실 국기를 보관하는 데 더 적합할 것이기 때문에 구조물의 상대적으로 외진 위치는 또 다른 용도를 시사한다고 지적합니다.

사이드뷰

최근 몇 년 동안, Reza Moradi Ghiasabadi는 현장 조사를 함으로써 그 구조에 대한 새로운 해석을 제시했고, 그것을 천문대와 태양력으로 간주하고 맹꽁이 창문들이 있다고 믿습니다. 출입구와 공사장 맞은편 계단은 태양의 회전을 측정하고 그 후 해의 기록을 유지하고 해를 세고 달력을 추출하고 각 태양월의 첫 날과 여름과 겨울의 용질, 춘분과 추분을 감지하기 위한 타이머 또는 태양 지수였습니다. 그는 각 태양월의 시작은 블라인드 창에 형성된 그림자를 관찰함으로써 감지할 수 있다고 결론지었습니다.[26]

그러나 이 이론이 완전히 사실일 수는 없습니다. 그리고 이론을 반박할 수 있는 이유 중 하나는 각 지역의 지리적 북의 방향이 자성 북의 방향과 다를 수 있기 때문입니다. 지리적 북극에서 자북의 궤도 경사는 Naqsh-e Rustam 화합물에서 약 2.5도이며, 슈미트의 계산에 따르면 구조의 자북에 대해 서쪽으로 18도입니다. 그러므로, 지리적으로 북위에 상대적인 구조물의 기울기는 약 15.5도가 될 것입니다. 한편, 기아사바디는 18도를 지리적으로 북위로부터의 구조물의 기울기로 간주해왔습니다.[27]

샤푸르 1세와 카르티르의 비문

주 기사: 샤푸르 1세의 '카바예 자르토슈트' 비문
파르티아어판 샤푸르 1세의 비문

1936년 6월 1일, 시카고 대학교 오리엔탈 인스티튜트의 발굴 부서의 조사에 따라 샤푸르 1세와 사제 카르티르의 카바예 자르토쉬트 구조물에 새겨진 명문이 발견되었습니다.[14][28] 샤푸르의 명문은 그리스어 3개 국어(70줄)로 쓰여 있습니다. 건축물의 세 면에 있는 아르사키드 중기 페르시아어(30줄)와 사산 중기 페르시아어(35줄); 그리고 사산 중기 페르시아어로 19줄에 있는 카르티르의 비문은 샤푸르의 비문보다 아래에 있습니다.[2]

사산 왕조의 "혁명 결의"로 여겨져야 할 샤푸르의 비문에서 [29]그는 먼저 자신을 소개하고 자신이 통치했던 지역을 언급한 다음 페르시아-로마 전쟁을 기술하고 마르쿠스 안토니우스 고르디아누스의 패배와 죽음을 나타냅니다. 그 후 로마군은 마르쿠스 율리우스 필리푸스를 황제로 선포했고, 후자는 샤푸르에게 50만 금 디나르에 해당하는 보상금을 지급하고 본국으로 돌아갔습니다. 그 후 샤푸르는 군대를 모은 로마 국가들의 정교한 목록과 함께 로마와의 전투에 대해 설명했습니다. 아르메니아를 위한 이 전투는 사산인들이 로마인들에게 가한 가장 큰 패배였습니다.[30] 그리고 샤푸르는 "나는 내 손으로 카이사르 발레리아누스를 직접 체포했다"고 덧붙이고, 그 전투에서 그가 정복한 땅들의 이름을 언급합니다. 이어 승리의 힘을 주신 하나님의 능력에 감사하며, 불 앞에서 사산 정부를 세우는 데 관여한 사람들의 이름을 언급하고, 마지막으로 후계자들에게 신의 일과 자선 사업에 힘쓰라고 충고합니다.[2] 이 비문은 역사적으로 매우 흥미롭고 사산 시대의 1급 증명물 중 하나로 여겨집니다.[29] 그리고 사산 페르시아 국경의 한계와 범위에 대한 그 시대의 가장 중요한 문서 중 하나입니다.[31] 게다가 이 비문은 페르시아어 비문에 그리스 문자와 언어가 사용된 마지막입니다.[14]

카르티르와 샤푸르 1세(사산 중기 페르시아어판)의 비문이 카바예 자르토슈트 벽에 새겨진 장소

샤푸르의 사산 중기 페르시아어 비문 아래에 위치한 카르티르의 비문은 바람 2세의 통치 기간과 서기 280년경에 쓰여진 것입니다.[2] 그는 먼저 자신을 소개한 뒤 이전 왕들의 시기에 자신의 계급과 칭호를 언급하며 샤푸르 1세 시기에 헤르바드 칭호를 받았고, '샤한샤 샤푸르 1세에 의해 모든 사제의 대주'로 임명되었으며, 호르미즈 1세 시기에 샤한샤에 의해 모자와 허리띠를 받는 영광을 누렸고, 자신이 가지고 있다고 말합니다. 증가하는 힘을 얻었고 "신들의 신 아후라 마즈다의 사제"라는 별명을 얻었습니다.[9][31] 그리고 카르티르는 기독교, 마니교, 만대교, 유대교, 불교, 조로아스터교 이단과 같은 다른 종교와 싸우는 것과 같은 자신의 종교 활동을 언급하고 불 사원을 설립하고 그들을 위한 기부금을 할당합니다.[9] 그는 또한 자신의 생각으로는 타락한 성직자들을 바로잡는 것에 대해 이야기하고 샤푸르 1세 시대에 페르시아에 정복된 국가들의 목록을 언급하며 결국 기도로 비문이 끝납니다.[32]

참고 항목

메모들

  1. ^ Henning. The Middle Persian Inscriptions.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Shahbazi. The Illustrated Description of Naqsh-e Rustam.
  3. ^ Behnam. Naqsh-e Rustam and the Coronations of the Sassanian Kings.
  4. ^ a b c d e f g h Gropp. "KAʿBA-YE ZARDOŠT". In Encyclopædia Iranica.
  5. ^ a b c Sami. The Most Important and Large Writing from the Sasanian Empire Era.
  6. ^ Ibn al-Balkhi. Fārs-Nāma.
  7. ^ Behnam. Naqsh-e Rustam in the Coronations of the Sasanian Kings.
  8. ^ ""The Ka'bah-i-Zardusht". University of Chicago Oriental Institute".
  9. ^ a b c d e Rajabi. Kartir and His Inscription in Ka'ba-ye Zartosht.
  10. ^ Sami. The Sasanian Civilization.
  11. ^ a b c Schmidt. The treasury of Persepolis and other discoveries in the homeland of the Achaemenians.
  12. ^ a b c Lendering. Naqš-i Rustam.
  13. ^ a b c d Behnam. Naqsh-e Rustam and the Coronations of Sasanian Kings.
  14. ^ a b c "University of Chicago Oriental Institute". Archived from the original on 9 July 2012.
  15. ^ Farehvashi. Iranvij.
  16. ^ Sarfaraz and Avarzamani. Persian Coins: Since the Beginning until the Zand Era.
  17. ^ Sharpp. The Commands of the Achaemenid Shahanshahs.
  18. ^ Nafisi. The History of the Civilization of Sasanian Persia.
  19. ^ "Welcome to Encyclopaedia Iranica".
  20. ^ Fisher, W.B. The Cambridge History of Iran.
  21. ^ Arrian. The Anabasis of Alexander. Project Gutenberg.
  22. ^ Tafazzoli. The History of Persian Literature Before Islam.
  23. ^ Yarshater. Kartir's Inscriptions.
  24. ^ Ibn-al Balkhi. Fars-Nameh.
  25. ^ Sami. The Most Important and Largest Writing from the Sassanian Empire Era.
  26. ^ Ghiasabadi. The Calendarial and Astronomic Structures.
  27. ^ Riazi. The Criticism of Moradi Ghiasabadi's Theory about the Astronomic Application of Ka'ba-ye Zartosht.
  28. ^ Nafisi. The History of the Sassanian Persian Civilization.
  29. ^ a b Bayani. The Parthian Dusk and the Sassanian Dawn.
  30. ^ Shahbazi. "SHAPUR I". In Encyclopædia Iranica.
  31. ^ a b Eshraghi. Introduction of Religion in the Sassanian Government.
  32. ^ Tafazzoli. The History of Persian Literature before Islam.

서지학

외부 링크

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  • Ka'ba-ye Zartosht 가이드 투어, 유튜브 (1분 34초)