바람 5세

Bahram V
바람 5세
𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭
이란과 비이란의 왕[a]
Plate with a hunting scene from the tale of Bahram Gur and Azadeh MET DT1634.jpg
바람 5세와 아자데 이야기에서 사냥 장면이 담긴 5세기 접시.
샤한샤
통치.420–438
전임자호스로
후계자야즈데게르트 2세
태어난400
죽은438 (38세)
컨소시엄사피누드
쟁점.야즈데게르트 2세
하우스.사산가
아버지.야즈데게르트 1세
어머니.슈샨두크트
종교조로아스터교

바람 5세(Bahram V, Warahran V, 중세 페르시아어: 𐭫𐭫𐭫𐭫𐭠𐭠𐭠 ),),𐭠), bah bah)는 420년부터 438년까지 사산 왕조(산샤)의 이다.

현직 사산 샤 야즈데게르트 r.1세(399–420)의 아들인 바흐람은 어린 나이에 알-히라라흐미드 왕궁으로 보내졌고, 그곳에서 라흐미드 왕의 후견 아래 자랐다.그의 아버지가 암살된 후, 바흐람은 라흐미드 군대를 이끌고 사산의 수도 크테시폰으로 달려갔고, 오랜 전설에 따르면, 두 사자에 대한 재판을 견뎌낸 후 귀족들과 성직자들의 환심을 샀다.

바흐람 5세의 치세는 대체로 평화로웠고, 처음에는 그의 서쪽 이웃인 동로마 제국과, 그 다음에는 사산 동쪽 지방을 어지럽히고 있던 동쪽 이웃인 키다리파와의 두 번의 짧은 전쟁이 있었다.아르메니아 아르사키드 가문이 아르메니아 역사학에서 "마즈파나테 시대"로 알려진 아르메니아에 새로운 시대의 시작을 알린 마르즈반으로 대체된 도 그의 통치 기간이었다.

바흐람 5세는 페르시아 문학에서 가장 유명한 작품들 중 몇 개의 중심 인물이다.그는 977년에서 1010년 사이에 쓰여진 페르도시의 샤나메에 언급되며, 1197년에 쓰여진 니자미 간자비의 낭만적인 서사시 하프 페이카르 ("바람네임")의 주인공이다.일곱 명의 미녀들은 니자미의 상상으로는 바람의 아내가 되어 그의 궁궐에 각각 거처를 얻은 공주들이었다.그는 교대로 그들을 방문했고, 그들은 그를 흥미진진한 이야기로 즐겁게 해주었다.그는 또한 1302년 아미르 쿠스로가 쓴 "Hasht-Behesht"("8개의 천국")의 초점이기도 하다.

바람 5세는 축하 행사에서의 세금과 공채의 탕감, 음악가들의 격려, 사냥의 즐거움으로 이란 역사상 가장 유명한 왕 중 한 명으로 기억된다.그는 그의 아들 야즈데게르트 r.2세 (438–457)에 의해 계승되었다.

이름.

그의 신학적 이름 "바람"은 중세 페르시아어 와라흐란(Wahram이라고도 함)의 새로운 페르시아어 형태이며, 는 옛 이란어 Vθragna에서 [1]유래했다.아베스타는 옛 이란 승리의 신의 이름인 베레트라냐였고 파르티아어 버전은 *Waragnagn이었다.[1]이름은 그리스어로 바라네스([2]Baranes)로 번역되며 아르메니아어로 번역하면 Vahagn/Vram이다.[1]그 이름은 그루지야어Baram[3], 라틴어Bararanes [4]Goranes로 증명된다.

초기 생활과 권력 획득

바람 5세는 두 마리의 사자를 죽인 후 왕관을 빼앗았다.

바람 5세는 400년 [5]경에 태어났고, 민간 전승에 따르면 그는 스파한과 가까운 루산에서 태어났다고 한다.[6]그는 샤 야즈데게르트 r.1세 (399–420)와 유대인 전관(前官)의 딸인 슈샨두크트의 아들이다.리처드 프라이는 야즈데게르트 1세가 유대교 총대주교의 딸과 결혼한 것은 "아마도 민담"[7]일 것이라고 믿으며, 투라즈다리에는 유대교 출신이기 때문에 [8]바흐람을 유대교 왕으로 볼 것이라고 말하면서 이 이야기를 지지한다.바흐람은 젊었을 때 알-히라라흐미드 법원으로 보내졌고, 그곳에서 라흐미드 왕 알-누만 이븐 임루 알-카이즈(재위 390–418)[9]의 후견 아래 자랐다.현대 역사학자 O. Klima에 따르면, Bahram은 아마도 [9]그의 아버지와의 불화 때문에 그곳에 보내졌을 것이고, Giusto Traina는 그가 법정 [10]음모를 피하기 위해 그곳에 보내졌을 것이라고 주장한다.

알-히라에서 알-누만은 바흐람에게 사산 궁정에서 온 교사들과 함께 바흐람 궁정에서 법, 활쏘기,[11] 승마 기술을 가르쳤다.강력한 사산 샤 샤푸르 2세 (재위 309–379년)의 죽음 이후 귀족과 성직자들은 420년에 살해된 야즈데게르드 1세를 포함한 사산 정부의 비용으로 그들의 영향력과 권위를 확장했다.그들은 이제 야즈데게르드 1세의 아들들이 왕위에 오르는 것을 막기 위해 노력했고, 야즈데게르드 1세의 장남이자 아르메니아 총독이었던 샤푸르 4세는 재빨리 사산의 수도 크테시폰으로 달려가 왕위에 올랐다.하지만 그는 얼마 지나지 않아 귀족과 성직자들에 의해 살해당했고, 그들은 바흐람 4세의 아들 호스로우[9]샤로 선출했다.

바람은 아라비아 사막에 있을 때 야즈데게르트 1세가 죽었다는 소식을 듣고 귀족들의 결정에 반대했고, 알-문디르 1세 이븐 알-누만(아버지 알-누만 1세의 뒤를 이어 알-누만 1세가 사망하자)에게 군사 지원을 요청했고, 그는 그를 [12]돕기로 동의했다.바람과 알-문디르는 수많은 군인들의 선두에 서서 크테시폰을 향해 행군했고, 바람은 그곳에서 아버지 야즈데게르드처럼 통치하지 않겠다고 약속했다.샤나메에 기록된 유명한 전설에 따르면, 바람은 왕관과 복장을 두 사자 사이에 두고 야생동물을 죽여 되찾은 사람을 이란의 [9]샤로 인정해야 한다고 제안했다.

Khosrow는 철수를 선택했고 Bahram은 재판을 견뎌내고 [9]왕좌를 차지했다.바람은 이전의 사산 왕조들에 대해 신뢰할 수 없었던 귀족들을 불신했고, 그래서 대신 조로아스터교의 사제들에게 지지를 구하기로 결정했다.그는 귀족이 아닌 [13]대제사장에 의해 왕위에 오른 최초의 사산 샤였다.

바흐람은 인도 공주와 결혼해 지참금으로 인근 영토와 함께 [14]신드의 데발항을 받았다.인더스 삼각주와 신드 해안은 그 당시에도 큰 상업적, 전략적 가치가 있었다.바람은 또한 체계적으로 이들 해안 지역의 부족 재정착 정책을 추구했다.예를 들어, 목가이자 약탈자인 신드 출신의 주트나 '자트족'들은 [15]황제에 의해 이라크 남부의 습지에 정착했다.

통치.

로마와의 전쟁

로마-사산 국경

바흐람 5세는 조로아스터교 사제들과 수레니드 목사 미흐르 나르세권유기독교도에 대한 조직적인 박해로 그의 [16][17]통치를 시작했다.박해를 받은 기독교인들은 로마 영토로 도망쳤고, 황제에게 박해를 알린 콘스탄티노플의 주교 아티쿠스의 환영을 받았다.동로마 황제 테오도시우스 2세는 당시 그의 종교적인 여동생 풀체리아의 영향을 많이 받았고, 기독교에 [17]점점 더 관심을 갖게 되었다.로마-사산 관계에는 이미 마찰이 있었다.사사니아인들은 로마의 금을 캐는 사람들을 고용했지만, 이제는 그들을 돌려보내는 것을 거부했다. 게다가 그들은 로마 상인들의 재산도 빼앗았다.그래서, 사산니안 대사들이 로마 궁정에 가서 도망자들을 요청했을 때, 테오도시우스는 그들을 [17]돌려주기 보다는 평화를 깨고 전쟁을 선포하는 것을 선택했다.

421년에, 로마인들은 그들의 장군 아르다부리우스를 아르메니아에 광범위한 파견대와 함께 보냈다.이란의 장군 나르세스는 아르다부리우스와 교전을 벌였으나 패배하고 퇴각했다.나르세스는 무방비 상태로 방치되어 있던 로마의 속주 메소포타미아를 공격하여 그곳으로 이동할 계획이었지만, 아르다부리우스는 적의 계획을 예감하고 그곳에서 그를 [18]가로챘다.아르다부리우스는 곧 지원군을 받아 니시비스의 요새를 포위했지만, 바람이 이끄는 전진군에 맞서 철수했고, 바람은 테오도시오폴리스(아마도 오스로에네[17]테오도시오폴리스)를 포위했다.

전쟁을 끝낸 평화 조약(422년)은 마지스터 집정관 힐리오에 의해 협상되었다.그것은 모든 것을 전쟁 전의 상황으로 되돌렸다.양측은 다른 지역의 아랍계 탈북자들을 거부하고 자신들의 [17]영토에서 종교의 자유를 보장하기로 합의했다.게다가,[19] 로마인들은 코카서스의 사산 도시 데르벤트의 통행증을 보호하기 위해 이란인들에게 돈을 지불하기로 합의했다.387년 평화 조약 이후, 이란과 로마는 두 제국이 유목민들의 [20]공격으로부터 코카서스를 방어하는데 협력할 의무가 있다는 것에 동의했습니다.로마인들은 이 지급을 정치적 보조금으로 보았지만, 이란인들은 그것을 공물로 보았고, 이것은 로마가 이란의 [21]대리였다는 것을 증명했다.

키다리족과의 전쟁

바람 5세와 그의 군대가 키다리족에 대한 원정을 하는 16세기 샤나메의 삽화

샤푸르 2세의 통치 이후, 이란인들은 학계에서는 "이란 훈족"[22]으로 알려진 동부의 유목 침략자들을 상대해야 했다.야즈데게르트 1세를 시작으로 (원래는 서부로 기울어졌던)[23] 사산제국의 정치적 관점에 변화가 시작되었다.이러한 변화는 이란 [23]동부의 적대적인 부족들에 의해 촉발된 것일 수 있다.이란 훈족과의 전쟁은 신화에 나오는 이란의 카야니아 통치자들과 그들의 투라니아 적들 사이의 신화적인 라이벌 관계를 다시 일깨웠을지도 모른다. 이것은 영아베스타[23]문헌에서 설명된다.

바람이 로마와의 전쟁에 점령되어 있는 동안, 그의 동쪽 이웃인 키다리파들은[b] 옥수스 강을 건너 사산 왕국을 침략하여 부유한 도시 마르우를 정복하고 심지어 서쪽으로 [26]레이까지 도달했다.그래서 바람은 그의 제국에 대한 그들의 침입을 막기 위해 키다리인들에게 조공을 바쳐야 했다.그가 422년에 로마인들과 평화를 맺었을 때, 그는 키다리인들을 상대할 준비를 시작했다.마우는 부유한 도시였을 뿐만 아니라 중앙아시아를 지나 이란을 거쳐 [27]유럽으로 이어지는 실크로드의 중요한 교역소이기도 했다.바람은 먼저 아두르바다간의 성스러운 아두르 구스나스프 신전에 가서 기도를 [28]했다.그리고 그는 추가 병력을 [29]모집하기 위해 아르메니아로 갔다.

바람은 장관 미르 나르세를 [30]섭정으로 남겨두고 카스피해 남쪽 해안에 있는 산맥을 통과해 결국 메르브에 도착했다.그곳에서 그의 군대는 키다리인들을 패주시켰고, 그 과정에서 그들의 왕을 죽이고 그의 [31][32]아내를 사로잡았다.바람의 한 장군이 키다리족을 뒤쫓아 트란스옥시아나로 들어갔고 그들에게 [31]또 다른 패배를 안겨주었다.427년 [26]이란의 [33]위대한 전사로서 바흐람의 명성을 굳히면서 전쟁은 종결되었다.바람의 이름은 주변 지역 사람들 사이에서 오랫동안 기억되었다; 소그디아 도시 부하라가 나중에 그의 [31]이미지로 동전을 주조했다.바람은 옥수스 강에 기둥을 세웠는데, 옥수스 강은 그의 제국의 동쪽 [c][31][35][36]국경을 이루고 있다는 것을 표시했다.

이란 신화에서 옥수스는 종종 이란의 동쪽 끝자락으로 여겨진다.영웅 궁수 아라시는 호라산 가장자리에 화살을 쏘고 옥수스에 상륙했으며, 이는 이란 국경의 한계를 나타냈다.또 다른 인물인 에스판디야르발흐에서 창을 땅바닥에 내려놓고 훈족 왕에게 더 나아가면 [37]이란에 대한 침략을 의미할 것이라고 경고했다.바람은 따라서 자신이 자신의 [38]왕국의 고대 국경을 복원했다고 믿었다.그는 그의 형 나르세를 주변 [31]지역의 지사로 임명했다.바람은 또한 Marw [35]시 근처에 Marw-i Rot 도시를 설립(또는 재건)했다.바람은 조로아스터교의 최고신 아후라 마즈다에게 감사를 표하기 위해 그의 전리품 대부분을 아두르 [39]구스나프에게 주었다.

아르메니아 합병

지도 사산 아르메니아의

바흐람 5세 아르메니아의 422년에 왕 nakharars의 요청에 보도 용어에 아르메니아 왕자 자신이 중세 페르시아 이름 Ardashir라고 불리는 Artaxias 4세로 임명했다.[40]하지만 새롭게 임명된 왕은을 그의 동포들 사이에서 존경하기 위해 필요한 성격이 부족했다.그 결과 그는 누가 Artaxias IV을 제거해야 했고 이란의 직접적인 밑에 두는데 바흐람 5세 원하는 nakharar한 것과 떨어졌다.[41]하지만, 아르메니아의 합병을 강하게 아르메니아 katholikos Sahak, 그분께서 기독교 신자의 규칙은 상관 없이 그의 특징이나 능력의 비기독교의. 보다 더 있는 감정에 반대했다.그는 그의 제국에 자신의 문제점을 정리해는 로마 황제 테오도시우스 2세 아르메니아 쪽 도움이 되기를 바란다.[42]

그럼에도 불구하고, nakharar 그의 말에, 바흐람 5세에게 연락했다,"그리스인들"을 찬성하는 로마인들은 i.e 둘 다 Artaxias V와 Sahak chastising에 주의를 기울이지 않았다.[43]Sahak 크테시폰의 지지를 요청할. 거긴 관료들 Artaxias 4세, 그는 이를 거절하여 그의 지지 철회 Sahak 것을 촉구했다 갔다.반면 아르메니아는 사산 국경 지방,marzban("변경 태수")에 의해 지배로 변했습니다 Artaxias 4궁극적으로 갇힌 채 물러났다.[43]Sahak도 사무실에 네스토리우스 교도 시리아 바 기소 자신의 대신에 임명되었습니다란 이름의 제거되었다.[40][44][45]그 Sasanians들이 그 nakharars을 존중하는 것에 드빈, marzban의 또한 좌석의 아르메니아 수도에서 그들의 존재 주장했다 조심스러워 했다.[45]누구도 그 아르메니아 왕국의 전 영토의 지방에;Parskahayk과 Paytakaran의 아르메니아는 남쪽, Adurbadagan에 지방으로 편입되었다 만들어졌다.[46]

국내 정부

야즈 데게르드 1세의 통치 끝에 팔레비, 힘 있는 파르티아의 하우스 Suren의 강력한 동료들과 제국의 문제에서 핵심 역할을 했다.[16]이는 수렌의 권력이 [47]정점에 달했던 바람 치하에서도 계속될 것이다.미흐르 나르세는 샤의 부주르크 프라마다르 ('장관')를 지냈고, 그의 세 아들은 또한 고위 관직을 역임했다; 주르반다드는 제국의 주요 허브다드; 마흐구슈나프는 그가 토지 세금에 대한 일을 감독했다는 것을 의미했던 황소산 살라르 ('농민주의자'); 카르다르살라르세 ('아르타르장')였다.중세 역사가 알-타바리(d. 923년)에 따르면, 계급은 스파베드("군장")[30][47]보다 높았다.수렌 가문의 권력과 영향력은 사산 제국의 행정, 재정, 군사 문제로 확산되었다.그들은 [47]바람의 아들과 후계자 야즈데게르트 r.2세 (438-457년) 아래에서도 높은 지위를 계속 누리게 될 것이다.

바흐람이 아랍의 도시 중심인 알-히라에서 자란 영향은 다음과 같이 설명할 수 있다: "페르시아의 군주가 교육을 받기 위해 왕자로 보내진 것은 알-히라에게 있었다.이곳에서 그는 다른 아랍의 업적들 중에서 음악을 배웠다.그가 왕위에 올랐을 때, 그의 첫 번째 명령 중 하나는 페르시아 [48]궁정에서 음악가의 지위를 높이는 것이었습니다."

동전.

르우아르다시르 민트 바흐람 5세의 드라크마

바람 5세의 동전은 주로 조잡하고 조잡한 세공과 발행된 조폐의 수효로 유명하다.민트 마크에는 크테시폰, 하마단, 스파한, 아르벨라, 레단, 나하반드, 아소리스탄, 쿠지스탄, 미디어, 키르만이 포함됩니다.머리 장식은 앞뒤에 벽화 왕관을 쓰고 있지만, 이 두 조각 사이에 초승달과 해와 달의 신들의 상징인 원, 의심의 여지없이 끼워져 있다.뒷면에는 평상시의 화재경보나 수행원이 그것을 지켜보고 있는 모습이 담겨 있다.왕의 머리가 제단 위의 불꽃 속에 모습을 드러낸다.그의 동전에 새겨진 바흐람 5세의 제목은 전형적인 마즈덴만 와라흐란 샤른 샤른(Warahran shahn ān āran ann anran ann ann ann yn yn, 마즈다 숭배자, 신성한 바흐람, 이란 왕(ian)과 비이란(non-Iran) 이미지)이었다.파르스에서 주조된 희귀 동전 중 일부에는 키르바카르(유익)[51]라는 호칭이 붙어 있기도 하다.

죽음과 승계승

바람은 438년에 죽었고 그의 죽음의 방식은 미스터리에 싸여있다.페르시아 시인 페르도시에 따르면, 바흐람은 잠결에 평화롭게 세상을 떠났다; 하프트 페이카르하싯-베헤스트에 따르면, 그는 오나가를 쫓던 중 동굴에서 사라졌다.초기 역사학자들의 다른 설명에 따르면 바람은 늪에 빠지거나 깊은 구덩이에 빠지거나 익사했다고 [52]한다.현대사학자 리처드 페인은 그의 죽음을 "아버지의 [53]죽음 못지 않게 모호하다"고 말한다. 바람 5세는 축하 행사에서 세금과 공채의 탕감, 음악가들의 격려, [9]사냥의 즐거움으로 인해 이란 역사상 가장 유명한 왕 중 한 명으로 기억된다.그는 그의 아들 야즈데게르트 [54]2세에 의해 계승되었다.

귀족 미칼리드의 계보에 따르면, 그 가문은 [55]바람의 후손이었다.부이드의 왕 아두드 알-다울라 r.(949983)와 시르반샤 (861–1538)도 마찬가지로 바람의 [56]조상을 주장했다.데칸 인도의 바흐마니족도 바흐람의 [57][58]후손이라고 주장했다.

페르시아 문학에서

Bahram Gur는 그의 형 Narsi를 대몽골 샤나메에서 Khurasan으로 부왕으로 보낸다.

바람은 이슬람 시대의 문학에서 종종 구르/고르(아랍어 출처로는 주르)라는 별칭으로 알려져 있는데,[59][60][61] 이는 그가 동물을 사냥하는 것을 좋아하기 때문인 것으로 보인다.오나저는 중앙 아시아의 사막에서 가장 빠른 동물이었고, 숙련된 기수들이 그것을 [61]잡는데 어려움을 겪기도 했다.바람의 "야생 당나귀"의 전설은 콰다이-나마그("군주의 [61]서")와 같은 잃어버린 중세 페르시아 기록을 바탕으로 한다.바람의 이야기는 아베스탄에서 베레트라냐로 알려진 동명의 신과 연관된 이란 문학에 나오는 고전 사냥꾼 왕의 이야기를 그리고 있다.이런 종류의 고대 민담은 적어도 고대 메소포타미아 영웅 길가메시의 서사시로 [61]거슬러 올라간다.후대의 궁정 시인들은 종종 그들의 영주를 로스탐이나 바람과 같은 고대 인물들과 비교했다.타리크이 아크바리에서 아리프 r.콴다하리는 무굴 황제 아크바르 (1556–1605)의 사냥 기술을 [62]바람의 그것과 비교한다.그는 "악바는 야생 당나귀와 사슴의 땅을 비웠고, 이는 바람 [63]구르의 영혼에 놀라움과 기쁨을 가져다 주었다"고 말한다.

하프트 페이카르

바람은 일곱 미인의 초상화를 본다.베자드 학교, 1479년바쿠니자미 아제르바이잔 문학 박물관

하프트 페이카르(페르시아어: فتتیکhh)는 1197년 페르시아 시인 니자미 간자비에 의해 쓰여진 유명한 로맨틱 서사시이다.페르시아의 이슬람 이전 이야기인 이 책은 마라가의 통치자 '알라' 알-딘 코르프 아르슬란에게 바쳐졌다.20년간 아이를 갖지 않고 아후라 마즈다에게 [64]아이를 달라고 간청한 뒤 야즈데게르트 1세에게서 태어난 바람의 낭만적인 전기입니다.그의 모험적인 삶은 니자미가 정기적으로 암시하는 페르도시의 샤나메에 이미 언급되어 있다.니자미는 주로 샤나메에서 바흐람의 모험을 간과하거나 새로운 정보를 구성하는 데 초점을 맞추면서 그것들을 간략하게 언급할 뿐이다.그는 바흐람의 탄생과 라흐미드 왕 알누만과 그의 전설적인 궁전 카와르나크의 궁정에서의 양육에 대해 설명하면서 이야기를 소개한다.알 누만에게 양육을 맡긴 바람은 [64]가공할 사냥꾼이 된다.

전설의 궁전을 거닐던 중, 그는 7명의 공주가 그려진 잠긴 방을 발견한다. 그래서 Haft Paykar라는 이름이 붙여졌다. 공주들은 각각 7개의 다른 종족 출신이고 그는 그들과 사랑에 빠진다.그의 아버지 야즈데게르트 1세가 죽고 바흐람은 이란으로 돌아가 가짜들에게 왕좌를 빼앗긴다.몇 가지 에피소드가 있은 후 그는 샤로 인정받고 이란인들을 기근으로부터 구출한다.일단 나라가 안정되면, 샤는 일곱 명의 공주를 찾고 그들을 그의 신부로 얻는다.그의 건축가는 그의 새 신부들을 위해 7개의 돔을 짓도록 명령받았다.건축가는 그에게 일곱 개의 각 종족은 일곱 개의 행성들 중 하나에 의해 지배된다고 말하고 각 종족과 행성과 관련된 색깔로 각 돔을 장식함으로써 행운을 보장하라고 조언한다.바람은 회의적이지만 건축가의 조언을 따른다.각각의 공주들은 호화로운 정자에 살고 있다.매번 방문 때마다, 샤는 [64]요일마다 공주들을 방문한다.

각각의 공주는 자신의 색깔에 [64]맞는 이야기를 샤와 관련짓는다.이 7개의 이야기는 전체 [64]시의 대략 절반을 차지한다.샤가 일곱 신부들로 바쁜 동안, 그의 사악한 장관이 그의 왕국을 장악한다.바람은 그의 왕국이 혼란에 빠졌고, 왕실의 재정이 고갈되었고, 이웃 왕국이 침략할 처지가 되었다는 것을 알게 된다.그는 먼저 사냥을 가서 마음을 맑게 한다.사냥에서 돌아온 후, 그는 나무에 매달린 개를 본다.양치기였던 그 개의 주인은 그의 충성스런 경비견이 [64]양떼를 배신하는 대가로 어떻게 암늑대에게 성적인 호감을 얻었는지에 대한 이야기를 한다.그는 부패한 목사를 조사하기 시작했고, 수많은 불만 중에서 일곱 명을 뽑아 그들이 당한 부당함을 이야기한다.그 후 장관은 사형에 처해지고 바흐람은 질서를 회복하고 일곱 개의 돔을 조로아스터교의 방화 [64]사원으로 개조할 것을 명령한다.바람은 사냥에 나섰지만, 어렴풋이 사라진다.말장난으로 야생 당나귀(구르)를 사냥하려다 무덤(구르)[64]을 발견한다.

바람과 아자데

바흐람과 아자데의 12~13세기 그릇

자유롭다는 뜻의 아자데는 노래와 하프 연주 기술로 알려진 알 히라의 로마 노예 소녀였다.젊은 바람은 도시에 있는 동안 그녀의 주인이 되었고,[65][66] 사냥하러 갈 때마다 그녀를 데리고 가곤 했다.한 사건 동안, 바람은 아자데에게 사냥 기술에 대해 자랑했고 어떤 가젤을 쏠지 선택하라고 부탁했다.아자데는 그에게 진정한 기술은 암컷 가젤을 수컷으로, 수컷을 암컷으로 바꾸는 것이라고 대답했다.

바람은 암컷 가젤의 머리에 두 개의 화살을 쏴서 "개미"를 줌으로써 이것을 성취했다.그런 다음 수컷을 향해 총을 쏘며 뿔을 잘라냅니다.아자데는 이에 놀라 소리쳤다. "이 예술은 대바스에서 온 것입니다."바람은 화가 나서 그녀를 땅에 던지고 [66]낙타로 그녀를 짓밟았다.중세 역사학자 타라비(d. 1035/6)는 알-문디르가 [65]알-히라의 카와르나크 궁전에서 이 사건을 그렸다고 보고한다.니자미 간자비는 이 이야기를 하프트 페이카르에 포함시켜 약간 수정했다.바흐람은 그의 부하 중 한 명에게 핏나(새 이름)를 죽이라고 명령하지만, 그녀는 그를 살려주고 바흐람에게 그녀의 [67]죽음에 대해 거짓말을 하도록 설득한다.

마찬가지로 이 이야기는 Hasht-Best에서 변경된 버전으로 언급되며, 여기서 아자데의 이름은 Dilaram(마음의 용이성)으로 바뀌었다.이 버전에서 Bahram은 그녀가 그를 화나게 한 후 그녀를 버린다.며칠을 걸은 후, 그녀는 숙련된 음악가를 찾아 자신의 기술을 가르친다.어느 날, 숙련된 여성 음악가의 말이 바람에게 전해지고, 바람은 그녀를 찾도록 유도한다.바람은 결국 딜라람을 찾아 용서를 구한다.그녀는 받아들였고, 그들은 Khawarnaq [68][69]궁전으로 돌아간다.

메모들

  1. ^ 또한 "이란인과 비이란인의 왕"으로 표기되어 있다.
  2. ^ 이 사건을 보고한 중세 이란의 역사학자 알-타바리(d. 923년)는 이들을 시대착오적으로 "터크"라고 표현한다.비록 몇몇 현대 역사학자들은 그들을 키다리파 [24][25]또는 헤프탈파라고 밝히고 있지만, 그들은 아마도 키다리파였을 것이다.
  3. ^ 그 기둥은 나중에 그의 손자 페로스 [34]1세에 의해 파괴되었다.

레퍼런스

  1. ^ a b c 복수 저자 1988, 페이지 514–522.
  2. ^ 비제호퍼 2018, 193-194페이지.
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원천

추가 정보

바람 5세
출생: 400사망: 438
선행 이란과 비이란의 왕
420–438
에 의해 성공자