베타이스라엘

Beta Israel
인도에서 온 유대인들, 베네 이스라엘과 혼동하지 말 것.
베타 이스라엘:
ביתא ישראל‎
ቤተ እስራኤል
에티오피아 유대인:
יְהוּדֵי אֶתְיוֹפְּיָה‎:
የኢትዮጵያ ይሁዲዎች
총인구
172,000
인구가 많은 지역
이스라엘 160,500명 (2021년 말)[1]
이스라엘 인구의 1.75%, 이스라엘 유대인의 2.3%
에티오피아12,000 (2021)[2]
미국1,000 (2008)[3]
언어들
역사적 유대어
카일라
콰라
전례어
으으으으으으으으으으으으으으으으으으으!
히브리어의
링구아프랑카
암하라어
티그리니야
히브리어의
종교
유대교 (하이마노 · 랍비니즘) · 기독교 (에티오피아 정교회 – 팔라쉬 무라와 베타 아브라함 참조)
관련 민족
유대인 및 기타 남셈어 사용자[4] · 케만트
시리즈의 일부(on)
유대인과 유대교
종교
텍스트
타나크 주
탈무드
랍비닉
커뮤니티
관련 그룹
인구.
이스라엘 땅
아프리카
아시아
유럽
북아메리카
라틴 아메리카 카리브해
오세아니아
교파
문화
음악
요리.
문학.
언어들
역사
정치
유대인 정치 운동
시온주의
시리즈의 일부
에티오피아의 역사
Lion of Judah
초기사
선사시대
d ʿmt기원전 980년 ~ 기원전 400년
중세
악섬100 – 940 AD
자그웨 왕조900–1270
초기 솔로모닉 시대1270–1529
근대사
에티오피아-아달 전쟁1527–1543
오로모 이주 1543년 – 17세기
하베쉬 에야레트 1557년 – 17세기
곤다라인 시대1632–1769
아우사 술탄국1734–1974
제메네 메사핀트1769–1855
근대사
통일1855–1913
제1차 이탈리아-에티오피아 전쟁1895–1896
이탈리아 근대화 이전1913–1936
제2차 이탈리아-에티오피아 전쟁1935–1936
이탈리아령 동아프리카1936–1941
동아프리카 전역 1941
이탈리아 게릴라전1941–1943
후기 현대화1941–1974
에리트레아 연방1952–1962
에리트레아 독립 전쟁1961–1991
오가덴 전쟁1977–1978
에티오피아 내전1974–1991
최근이력
에리트레아-에티오피아 전쟁1998–2000
에리트레아 국경 분쟁1998–2018
경찰대학살 2005
소말리아 개입2006–2009
동아프리카 가뭄2011–2012
오로모 시위2014–2016
에티오피아 내전2018년~현재
티그레이 전쟁2020–2022
토픽
시리즈의 일부
에리트레아의 역사
Arms of the flag of Eritrea
식민지 이전
선사시대
푼트 왕국 (c.기원전 2500년–980년)
드 ə못 왕국 (c.기원전 980년–400년)
악수미테 제국 (c.기원전 80년–AD 960)
달라크 술탄국 (11세기 후반–1557)
메드리 바리 왕국 (c. 1137–1889)
에티오피아 제국 (1270–1974)
단칼리 술탄국 (c.13세기 후반~18세기)
아우사 술탄국 (1734–1936)
콜로니얼
에얄레트이 하베 (1554–1872)
이탈리아령 에리트레아 (1882–1936)
이탈리아령 동아프리카 에리트레아 현 (1936–1941)
동아프리카 전역 (1940–1941)
영국군무청 (1941–1952)
포스트 콜로니얼
에티오피아의 자치 (1952–1962)
에리트레아 독립 전쟁 (1961–1991)
에리트레아 주로서의 합병 (1962–1993)
에티오피아 내전 (1974–1991)
에리트레아의 행정 구역
1990년대 에리트레아에서
에리트레아-에티오피아 전쟁 (1998–2000)
에리트레아에서 2000년대
2010년대 에리트레아의 인구
flag 에리트레아의 수도
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The Beta Israel (Hebrew: בֵּיתֶא יִשְׂרָאֵל, Bēteʾ Yīsrāʾēl; Ge'ez: ቤተ እስራኤል, Beta ʾƏsrāʾel, modern Bēte 'Isrā'ēl, EAE: "Betä Ǝsraʾel", "House of Israel" or "Community of Israel"[5]), also known as Ethiopian Jews (Hebrew: יְהוּדֵי אֶתְיוֹפְּיָה: Yehudey Etyopyah; Amharic: የኢትዮጵያ ይሁዲዎች, yä-Itəyop'əya Yəhudiwoč), are a Jewish community that lived for ce현재 에티오피아의 암하라와 티그레이 지역 사이에 나뉘어 있는 악숨 왕국과 에티오피아 제국 지역의 20세기.베타 이스라엘 공동체의 대부분은 20세기 후반에 이스라엘로 이주했습니다.[6]

베타 이스라엘은 에티오피아 북부와 북서부에 거주했으며, 넓은 영토에 걸쳐 퍼져있는 500개 이상의 작은 마을에서 기독교인과 무슬림이 대부분이었습니다.[7]그들의 대부분은 주로 오늘날의 북곤다르 지대, 샤이어 인다 셀라시, 월카이트, 트셀렘티, 뎀비아, 세겔트, 콰라, 벨레사에 집중되었습니다.그들은 일부 면에서 카라이테 유대교와 유사한 비탈무드 유대교 형태를 수행합니다.이스라엘에서는 이런 형태의 유대교를 헤이마노라고 부릅니다.베타 이스라엘은 적어도 천 년 동안 주류 유대인 공동체로부터 고립되어 온 것으로 보입니다.그들은 종교적 박해를 겪었고, 19세기와 20세기 동안 공동체의 상당 부분이 기독교로 강요되었습니다; 기독교로 개종한 사람들은 팔라쉬 무라로 알려지게 되었습니다.더 큰 규모의 베타 아브라함 기독교 공동체는 또한 베타 이스라엘과 역사적인 관련이 있다고 여겨집니다.

베타 이스라엘은 20세기 후반에 다른 유대인 공동체들과 접촉을 했습니다.이후 베타 이스라엘이 유대인이냐 아니냐를 놓고 랍비 논쟁이 이어졌습니다.할라크식(유대인의 법)과 헌법적 논의 끝에, 이스라엘 관리들은 1977년 이스라엘 귀환법을 베타 이스라엘에 적용하기로 결정했습니다.[8][9]이스라엘과 미국 정부는 알리야(이스라엘로의 이민) 수송 작전을 수행했습니다.[10][11]이러한 활동에는 1979년에서 1990년 사이 수단 형제 작전(주요 모세 작전과 조슈아 작전 포함), 1990년대 아디스 아바바 작전(솔로몬 작전 포함)이 포함되었습니다.[12][13]

2008년 말까지 이스라엘에는 이디오피아에서 태어난 거의 81,000명의 사람들과 적어도 한 명의 부모가 에티오피아 또는 에리트레아(이전 에티오피아의 일부)에서 태어난 약 38,500명의 토착 이스라엘인(공동체의 약 32%)을 포함하여 119,300명의 에티오피아계 사람들이 있었습니다.[14]2019년 말, 이스라엘에는 155,300명의 에티오피아 혈통이 있습니다.약 87,500명이 에티오피아에서 태어났고, 67,800명은 아버지가 에티오피아에서 태어난 이스라엘 태생이었습니다.[1]이스라엘의 에티오피아 유대인 공동체는 대부분 베타 이스라엘(헤이마노 유대교와 랍비 유대교를 모두 수행)과 이스라엘에 도착한 후 기독교에서 랍비 유대교로 개종한 팔라쉬 무라(Falash Mura)로 구성되어 있습니다.

용어.

이스라엘 베타 이스라엘의 전 리카 카헤나트(대제사장) 라파엘 하다네

그 공동체는 역사를 통틀어 수많은 이름으로 불려왔습니다.후기 전통에 따르면 베타 이스라엘(문자 그대로 '이스라엘의 집')은 서기 4세기에 기독교를 받아들인 아크숨 왕국의 군주 아브레하와 아츠베하(세아자나, 에자나와 동일시)의 통치 기간 동안 공동체가 기독교로의 개종을 거부했다고 주장합니다.[15]

이 이름은 베타 크리스티얀(문자 그대로 '그리스도교의 집', Ge'ez에서 '교회'라는 뜻)과 대조됩니다.[16][17]원래는 부정적인 의미를 지니지 않았고,[18] 이후로 공동체는 베타 이스라엘을 공식 명칭으로 사용하고 있습니다.1980년대 이후로, 그것은 학계와 과학 문헌에서 공동체를 지칭하는 공식적인 이름이 되기도 했습니다.[19]에스트라'엘라위 '이스라엘 사람들'이라는 용어는 베타 이스라엘이라는 이름과 관련이 있으며, 이 공동체는 이 공동체의 구성원들을 지칭하기 위해 사용되기도 합니다.[19]

아이후드('유대인')라는 이름은 기독교인들이 이를 경멸하는 용어로 사용했기 때문에 공동체에서 거의 사용되지 않습니다.[18]그 공동체는 20세기에 다른 유대인 공동체들과 유대를 강화한 이후에야 그것을 사용하기 시작했습니다.[19]이브라위 "히브리"라는 용어는 바리아 ("노예")[20]와 대조적으로 공동체에서 차와 ("자유인")를 지칭하는 데 사용되었습니다.오리타위 "토라-트루"라는 용어는 공동체 구성원들을 지칭하는 데 사용되었으며, 19세기부터 팔라쉬 무라(변신자)라는 용어에 반대하여 사용되었습니다.

팔라샤라는 용어는 '땅이 없는', '방랑자', 또는 '수도사들과 연관된'을 의미하며, 15세기에 예샤크 1세 황제에 의해 공동체에 주어졌고, 그것의 사용은 현재 모욕적인 것으로 여겨집니다.자궤는 에티오피아 북서부의 원래 주민 중 자궤 왕조의 아가우족을 지칭하는 말로, 주로 이교도인 아고우족과 공동체를 연관시키기 때문에 경멸적인 것으로 여겨집니다.[19]

종교

주요 기사:헤이마노
이스라엘의 베타 이스라엘 여성

하이마노트(Ge'ez: ሃይማኖት)는 베타이스라엘 공동체에서 유대종교를 지칭하는 용어로도 쓰이는 구어로, 에티오피아 정교회 신자들도 자신들의 종교를 지칭하는 용어로 사용하고 있습니다.

텍스트

Mä ṣḥafä Kedus (성경)는 그들의 종교 문학의 이름입니다.글의 언어는 게 ʽ즈로 에티오피아 정교회의 전례 언어이기도 합니다.가장 성스러운 책은 오릿(법이라는 뜻) 또는 옥타텍: 모세 다섯 권에 여호수아, 심판, 그리고 룻입니다.성경의 나머지 부분은 부차적인 중요성을 가지고 있습니다.그들은 정통 테와헤도 성서에서와 같이 예레미야서의 일부로서 전통적인 히브리어 경전의 비탄서를 소유하고 있습니다.

교회의 일부를 구성하는 신교서는 시라흐, 유디트, 에스드라 1, 2, 메카비얀, 주빌레, 바룩 1, 4, 토빗, 에녹, 아브라함, 이삭, 야곱의 증언 등입니다.이 책들 중 많은 것들이 코이네 그리스어와 히브리어의 비슷한 번호와 이름을 가진 본문들(예: "Maccabbees")과 상당한 차이가 있지만, 일부 Ge'ez 작품들은 분명히 그 본문들에 의존하고 있습니다.다른 것들은 다른 고대 문학과 구전의 기원을 가지고 있는 것으로 보입니다.모든 텍스트는 공동체 간의 다양한 중요성에도 불구하고 정교회 사람들에 의해서도 사용됩니다.

성경 이외의 중요한 저술은 다음과 같습니다.Mota Aron "Death of Aaron", Mota Musé "Moses", Nagara Muse "The Conversation of Moses", Te'ezaza Sanbat "안식의 계명", Arde'et "Dispiples", Gorgoryos "Apocalypse of Gorgios", Barok "Apocalypse of Baruch", Mä ṣḥafä Sa'at "시간의 책", Fallasfā "Philosophers", Abba Elias "Father Eliza", Mä ṣḥafä Mäla' əkt "천사의 책"s), ə르사내 에이브르 ə함 웨사라 베갑스 "이집트의 아브라함과 사라에 대한 호밀리", 가들라 소스나 "수잔나 이야기", 바카다미 가브라 에그지압 ḥē르 "신이 창조한 시작에서".

기도원

주요 기사:유대교 회당
에티오피아의 월레카 마을에 있는 유대교 회당
이스라엘 네티봇시의 현대 유대교 회당

회당은 마스기드(예배 장소), 베트막다스(거룩한 집), ṣ로트 베트(기도 집)라고도 불립니다.

식사법

주요 기사 : 카슈루트

베타 이스라엘 카슈루트 법칙은 주로 레위기, 신명기, 그리고 주빌리에의 책에 근거를 두고 있습니다.레위기 11장 3-8절과 신명기 14장 4-8절에 허가된 동물과 금지된 동물들과 그들의 표식이 등장합니다.금지된 새들은 레위기 11장 13-23절과 신명기 14장 12-20절에 나와 있습니다.허용된 물고기의 징조는 레위기 11장 9-12절과 신명기 14장 9-10절에 기록되어 있습니다.레위기 11:41-42에 의하면 곤충과 유충은 금지되어 있습니다.기다나쉬는 창세기 32장 33절에 따라 금지되어 있습니다.우유와 고기의 혼합물은 준비되거나 먹지 않지만, 우유로부터 이익을 얻는 것 또한 금지되지 않습니다.하이마노는 출애굽기 23장 19절, 출애굽기 34장 26절, 신명기 14장 21절 "모유 속의 아이를 보지 말라"는 구절을 카라이테 유대교처럼 문자 그대로 해석했습니다. 반면, 랍비 유대교에서는 유제품과 고기를 섞는 것으로 인한 어떠한 이익도 금지되어 있습니다.

에티오피아 유대인들은 유대인이 아닌 사람들의 음식을 먹는 것이 금지되었습니다.카헨은 자기가 직접 도축한 고기만 먹습니다. 그의 주인들은 자기와 자기 자신을 위해 그것을 준비합니다.이런 금기를 깬 베타 이스라엘은 따돌림을 당했고, 정화 과정을 거쳐야 했습니다.정화에는 하루 또는 그 이상의 단식, 카헨족이 제공하는 익히지 않은 병아리콩만 먹는 것, 그리고 마을에 들어가기 전에 의식적인 정화가 포함되었습니다.

다른 에티오피아인들과 달리 베타 이스라엘인들은 키트포나 고딩과 같은 날고기 요리를 먹지 않습니다.[23]

달력 및 공휴일

베타 이스라엘 달력은 12개월의 음력으로, 각각 29일 또는 30일이 번갈아 가며 있습니다.4년마다 한 달(30일)을 더하는 윤년이 있습니다.그 달력은 고대 알렉산드리아 유대인 달력, 주빌리의 책, 에녹의 책, 아부 셰이커, 그리고 기즈 달력의 조합입니다.[24][25]이 연도들은 쿠슈타의 숫자에 따라 계산됩니다: "1571년은 예수 그리스도에게, 7071년은 집시 사람들에게, 그리고 6642년은 히브리 사람들에게." 이 숫자에 따르면, 랍비 히브리 달력에서 5771년(히브리인: ה의 תשע' א)은 이 달력에서 7082년입니다.

헤이마노 (종교)[27]의 휴일은 매일, 매월, 그리고 매년으로 나뉩니다.월 단위의 연간 공휴일은 다음과 같습니다.

2008년 예루살렘에서 시그드의 휴일을 축하하는 A Kes
  • 니산: 1일은 발리산(니산 명절 – 새해), 14일은 ṣ매 파시카(패소버 금식), 15-21일은 파시카(패소버), 22일은 갓지방(성장지방) 또는 부호(발효 반죽).
  • 15-21년 사이의 또 다른 fásikā (두 번째 유월절 – Pesach Senniyar
  • 시반: 11일에는 ṣ마 엠아르(수확 금식), 12일에는 엠아르(수확 – 샤부오트).
  • 탐무즈: 1-10 사이의 ṣ마에토모스 (탐무즈 단식).
  • AV: ṣomäab (Av fast)는 1-17 사이입니다.
  • 일곱 번째 안식일: 다섯 번째 달의 네 번째 안식일로 정해져 있습니다.[28]
  • 엘룰: 1위는 awdamet (해가 회전), 1-9위는 ṣomäul (엘룰 금식), 10위는 아나켈라스타리 (우리의 속죄), 28위는 아사르투 와사만투 (18위).
  • 티슈레이: 1일은 바알 마트케(불기 휴일 – 지크론 트루아), 10일은 아스타스레요(속죄의 날 – 욤 키푸르), 15-21일은 바알라 마 ṣ랄라트(수컷).
  • Cheshvan: 모세가 하나님의 얼굴을 본 날은 1일, 이스라엘 자손이 모세를 영접한 날은 10일, 금식일은 12일, m ě흘 ě렐라(섭례 – 시그드)는 29일입니다.
  • 키슬레브: 각각 11번과 12번에 또 다른 ṣ마마이라와 마이라라.
  • 테벳: 1-10 사이의 ṣomä tibt (테벳 금식).
  • 와마시 브로부온 1.
  • 아다르: ṣ로매 아스트 ē르 (에스더의 단식 – 타니트 에스테르) 11-13.

매월 공휴일은 주로 연례 공휴일을 기념하는 날입니다. 매월 첫째 날에는 야차라카발("초월 축제"),[29] 욤 키푸르를 기념하는 10일에는 열두 번째 날에는 열두 번째 날에는 열두 번째 날에는 열두 번째 날에는 열두 번째 날에는 열두 번째 날에, 유월절과 수콧을 기념하는 15번째 날에는 열네 번째 날에는 열네 번째 날에 열네 번째 날에 열 다섯 번째 날에 열 다섯 번째 날에 열 다섯 번째 날에 열 다섯 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날에 열 번째 날그리고 ṣ마멜 ě야는 매달 마지막 날 금식을 합니다.매일의 휴일은 ṣ오매 세 ňň오(월요일 금식), ṣ오매 아무스(목요일 금식), ṣ오매 아브(금식), 그리고 매우 거룩한 산바트(사브바스)가 있습니다.

문화

주요 기사:하베샤족 § 문화

언어들

베타 이스라엘은 한때 콰라어와 카일라어를 사용했는데, 둘 다 아가우어입니다.현재, 그들은 셈족 언어인 티그리니아어와 암하라어를 구사합니다.그들의 전례 언어는 셈어인 게 ʽ즈입니다.1950년대 이후로, 그들은 학교에서 히브리어를 가르쳐왔습니다.이스라엘에 거주하는 베타 이스라엘 사람들은 현재 현대 히브리어를 일상 언어로 사용하고 있습니다.

오리진스

구전

현대 학자들은 베타이스라엘이 비교적 최근에 출현하여 14세기에서 16세기에 걸쳐 대두된 역사적 압력의 맥락에서 독특한 민족 집단을 형성했다고 생각합니다.[33]베타 이스라엘의 기원에 대한 많은 설명은 단 지파의 어떤 부분이 에티오피아로 아주 오래 전에 이주한 것에서 비롯되었으며, 아마도 출애굽기 때 모세의 아들들이 이끌었다고 말합니다.다른 일정으로는 솔로몬 왕의 죽음이나 바빌로니아 망명 이후 북부 이스라엘 왕국이 남부 유다 왕국에서 분리되는 것과 같은 유대의 나중의 위기가 있습니다.[34]다른 베타 이스라엘은 메넬릭의 에티오피아 귀환에 대한 기독교적 설명을 근거로 삼습니다.[35]메넬리크는 에티오피아의 초대 솔로모닉 황제로 여겨지며, 전통적으로 고대 이스라엘의 솔로몬 왕과 고대 쉐바의 여왕 마케다의 아들로 여겨집니다.비록 모든 이용 가능한 전통이[36] 최근의 해석에 해당하지만, 그것들은 고대의 신념을 반영합니다.존 애빙크에 따르면, 공동체의 제사장들이 기록한 전통 중에서 세 가지 다른 버전이 구별되어야 합니다.[37]

예루살렘에서 온 메넬리크의 동료들

한 기록에 따르면 베타 이스라엘은 이스라엘 왕국에서 시작되었으며 솔로몬 왕과 메넬릭의 후손이 아닌 동시대 사람들이었다고 합니다.[38]

이집트 루트에 의한 이주자

또 다른 기록에 따르면, 베타 이스라엘의 조상들은 메넬릭과 그의 일행들과는 별개로 북쪽에서 와서 에티오피아에 도착했다고 합니다.

팔라샤족은 바빌로니아 망명기인 기원전 586년 바빌로니아인들에 의해 제1성전이 파괴된 후 이스라엘의 다른 많은 아들들처럼 이집트로 망명하기 위해 이주했습니다.이 무리의 사람들은 위대한 신부 온이 이끌었습니다.그들은 클레오파트라가 통치할 때까지 몇 백 년 동안 이집트에서 망명 생활을 했습니다.그녀가 아우구스투스 카이사르와의 전쟁에 참전했을 때, 유대인들은 그녀를 지지했습니다.그녀가 패배했을 때, 소수 민족들이 이집트에 남아 있는 것이 위험해져서 (약 기원전 39년에서 31년 사이) 또 다른 이주가 있었습니다.이주자들 중 일부는 남 아라비아로 가서 예멘에 정착했습니다.그들 중 몇몇은 수단으로 가서 에티오피아에 도착할 때까지 이주를 계속했고, 그곳에서 이집트 상인들의 도움을 받아 사막을 지나갔습니다.그들 중 일부는 콰라(수단 국경 근처)를 통해 에티오피아로 들어왔고, 일부는 에리트레아를 통해 들어왔습니다.[citation needed]나중에 칼렙이라는 아비시니아의 왕이 있었는데, 그는 그의 왕국을 확장하기를 원했고, 그래서 그는 예멘에 전쟁을 선포하고 정복했습니다.그 결과 아조노스와 피냐스가 이끄는 또 다른 유대인 집단이 그의 통치 기간 동안 에티오피아에 도착했습니다.[39]: 413–414

에티오피아 신화

케브라 나가스트에 기술된 에티오피아 역사는 에티오피아인들이 솔로몬 왕과 쉐바의 왕비(전설에 나오는 마케다)의 아들로 알려진 메넬리크 1세와 함께 에티오피아에 온 이스라엘 부족의 후손이라고 합니다(1왕 10:1-13, 연대기 9:1-12 참조).전설에 의하면 메넬릭은 어른이 되어서 예루살렘에 있는 아버지에게 돌아갔다가 나중에 에티오피아에 재정착했다고 합니다.그는 언약궤를 가지고 갔습니다.[40][41]

성경에는 쉐바의 여왕이 솔로몬 왕과 결혼했거나 어떤 성적 관계를 가졌다는 언급이 없습니다.(가곡 1:5에 나오는 "검은 색과 아름다운"과 동일시하는 사람도 있습니다.)[42]오히려 솔로몬의 부와 지혜에 깊은 감명을 받아 왕실의 선물을 주고받은 뒤 다시 돌아와 쿠시의 백성들을 다스렸다는 이야기가 기록되어 있습니다.하지만, 어떤 이들은 "왕실의 선물"을 성적인 접촉으로 해석합니다.방주의 상실은 성경에 언급되어 있지 않습니다.히스기야는 후에 2왕 19:15에서 방주에 대해 언급합니다.

케브라 네가스트는 베타이스라엘이 기원전 10세기 이스라엘 왕국이 두 왕국으로 분열된 후(레호보암 왕이 유다를 다스리는 동안) 유대에서 남쪽으로 도망친 유다인 대대의 후손이라고 주장합니다.

케브라 나가스트와 일부 에티오피아 전통 역사에는 구딧(유디트), 유디트(유디트), 10세기 유디트(유디트), 에스더(에스더)라는 이름이 유대인이었다고 언급되어 있지만, 일부 학자들은 이것이 사실일 가능성은 낮다고 생각합니다.그들은 그녀가 이교도 남부인이거나[43] 기독교인인 아크수마이트 여왕이었을 가능성이 더 높다고 말합니다.[44]하지만, 서기 937년부터 1270년까지 통치한 자그웨 왕조를 세운 이후로, 그녀는 분명히 유대인들을 지지했습니다.케브라 나가스트에 따르면, 그 당시 유대인, 기독교인, 이교도 왕들이 조화롭게 통치했다고 합니다.게다가 자그웨 왕조는 (케브라 나가스트에 따르면) 모세와 그의 에티오피아 부인의 후손이라고 하면서 정통성을 주장했습니다.[citation needed]

베타 이스라엘의 대부분은 케브라 네가스트를 전설로 여깁니다."왕들의 영광"(그리스도교의 악수마이트 왕들을 의미함)이라는 이름에서 알 수 있듯이, 이 책은 14세기에 자궤 왕조를 정통화하고, 경쟁자인 "솔로모닉"의 주장을 장려하고, "솔로모닉"의 악수마이트 왕조에 의한 자궤 왕조의 기독교 전복을 정당화하기 위해 쓰여졌습니다.그들의 통치자들은 영광입니다.이 논쟁의 글은 악수마이트의 진위 주장에 대한 비판이 권력을 잡은 지 2세기가 지난 14세기에 일어났음을 보여줍니다.많은 베타 이스라엘 사람들은 자신들이 단 지파의 자손이라고 믿고 있습니다.[45]대부분의 사람들은 "솔로모니"와 "쉬바의 여왕"의 악수미족[citation needed] 전설을 거부합니다.

단족

베타 이스라엘은 그들의 주장의 고대성과 진위를 증명하기 위해 자그완 왕조가 세워지기 전인 9세기 엘다다니(다인)의 CE 증언을 인용합니다.엘다드는 이집트에 나타난 유대인으로, 남쪽 먼 곳에 있는 목회자들의 유대 왕국에서 왔다는 주장으로 유대인 공동체(그리고 그가 방문했던 지중해 유대인 공동체의 다른 곳)에 파문을 일으켰습니다.엘다드가 말한 유일한 언어는 히브리어의 아직 알려지지 않은 방언이었습니다.그는 엄격하게 모세의 계명을 따랐지만, 그의 준수는 랍비의 할라카와 약간의 세부사항에서 차이가 있었습니다.일부 관찰자들은 그가 카라이테일 수도 있다고 생각했지만, 그의 연습 또한 그들과 다릅니다.그는 할라카에 대한 그의 설명을 뒷받침하는 히브리어 책들을 가지고 다녔습니다.그는 자기 민족의 학문적 전통에 있어서 고대의 권위자들을 인용했습니다.[46]

엘다드는 솔로몬의 아들 레호보암과 네밧의 아들 여로보암 사이에서 이스라엘 왕국의 내전을 피해 이집트로 재정착한 단 지파(성경 전쟁 영웅 삼손 포함)의 후손이라고 말했습니다.그곳에서 남쪽으로 나일강을 타고 에티오피아로 이동했습니다.베타 이스라엘은 이것이 그들이 단 사람들의 후손임을 확인해 준다고 말합니다.[47]그러나 일부 베타 이스라엘은 자신들의 단족 기원이 출애굽기 직후 다른 유대인들과 갈라져 에티오피아로 남쪽으로 이동한 모세 시대로 거슬러 올라간다고 주장합니다.데냐인 엘다드는 자신의 지역으로 적어도 세 번의 유대인 이민 물결에 대해 말하고 있으며, 이는 다른 유대 부족과 왕국들을 만들어냈습니다.가장 초기의 물결은 "모세 지파"의 외딴 왕국에 정착했습니다: 이 왕국은 농촌, 도시, 그리고 막대한 부를 가진 가장 강력하고 안전한 유대 왕국이었습니다.[48]이후 몇 세기 동안 지중해 세계에 나타나 그곳의 랍비 당국에게 유대인 혈통이라고 설득한 다른 에티오피아 유대인들도, 노예들이 유대인 공동체에 의해 몸값을 받고 유대교 회당에 가입하고 다른 유대인들과 결혼한다면, 에티오피아 유대인의 모자이크와 다나이트 기원을 언급했습니다.[49]베타 이스라엘의 모자이크 주장은 어쨌든 자그웨 왕조의 주장과 마찬가지로 고대의 것입니다.[50]

다른 자료들은 프톨레마이오스 1세에 의해 고대 이스라엘로부터 전쟁 포로로 끌려와 누비아(수단)와 그의 왕국의 국경에 정착한 많은 유대인들에 대해 이야기합니다.또 다른 전승에 따르면, 유대인들은 에티오피아 북서부의 콰라 구 지역을 통해 도착했거나 나일강 지류가 수단으로 흘러드는 아트바라 강을 통해 도착했다고 합니다.어떤 기록에는 조상들이 이집트에서 남쪽으로 강을 거슬러 올라가는 길을 명시하고 있습니다.[51]

랍비의 견해

1921년 에이브러햄 아이작 국과 제이콥 메이어가 서명한 이스라엘 최고 라비나이트의 에티오피아 유대인 구원 호소문.

위에서 언급한 바와 같이, 9세기의 유대인 여행가 엘다 다-다니는 자신이 단 지파의 후손이라고 주장했습니다.그는 또한 이 시기 동안 자신의 주변이나 동아프리카의 다른 유대 왕국들에 대해서도 보고했습니다.그의 글은 아마도 랍비 문학에서 베타 이스라엘에 대한 최초의 언급을 보여줄 것입니다.일부 회의적인 비평가들에도 불구하고, 그의 진정성은 현재의 학문에서 일반적으로 받아들여지고 있습니다.그의 설명은 일관성이 있었고 심지어 그의 시대의 의심스러운 랍비들조차 마침내 설득당했습니다.[52]한 비평가는 엘다드가 에티오피아의 지리와 에티오피아 언어에 대해 자세히 언급하지 않았다고 지적했지만, 엘다드는 이 지역을 고향이라고 주장했습니다.[53]

엘다드의 증언은 이집트 남쪽 먼 곳에 살고 있는 유대인 공동체에 대한 중세의 증언만이 아니었으며, 이는 그의 진술에 대한 신뢰성을 강화합니다.오바디아 벤 아브라함 바르테누라는 1488년 예루살렘에서 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다.

저도 이집트에서 두 명을 봤습니다.그들은 피부가 검고...카라 사람들의 가르침을 받는지, 랍비들의 가르침을 받는지 분간할 수가 없습니다. 그들의 몇몇 행위가 카라 사람들의 가르침과 비슷하기 때문입니다.그러나 그들은 랍비들의 지시를 따르는 것처럼 보이고, 그들은 단 지파와 동족이라고 합니다.[54]

이집트의 랍비 다비드 이븐 짐라(David ibn Zimra, 1479년–1573년)는 에티오피아 유대인 공동체가 카라이족과 여러 면에서 비슷하다고 주장하며, 그들에 대해 이렇게 썼습니다.

...하느님! 이 문제는 세 개의 왕국을 가진 쿠시 왕들 사이에 영원한 전쟁이 있다는 것을 잘 알고 있습니다. 그들 가운데 일부는 이스마엘 사람들에게, 일부는 기독교 사람들에게, 그리고 일부는 단 지파에서 이스라엘 사람들에게, 일부는 세 개의 왕국들에게 있습니다.십중팔구 그들은 성경의 계명 중 몇 가지만 알고 있을 뿐 구술법에 익숙하지 않고 안식일 촛불을 켜지도 않기 때문에 [지금은] 카라이테스라고 불리는 사독파와 보에투스파 사람들입니다.전쟁은 그들 사이에서 멈추지 않고 매일 포로들을 서로 빼앗고...[55]

같은 회답장에서 그는 에티오피아 유대인 공동체가 랍비 유대교로 돌아가기를 원한다면 랍비 아브라함 벤 마이모니데스 시대에 랍비의 가르침으로 돌아간 카라이족처럼 그들도 환영받고 환영받을 것이라고 결론짓습니다.

그들이 상대했거나 알고 있었던 에티오피아 유대인들의 일관된 주장을 반영하며, 그들의 주장과 그들 자신의 유대인 행동에 대한 적절한 조사 후에, 이전 세기와 현대에 걸쳐 많은 유대인 법률 당국들은 베타 이스라엘이 정말 유대인이라고 할라크적으로 (유대인 법률 법규에 따라) 판결했습니다.잃어버린 열 지파 가운데 하나인 단 지파의 단들.[56]그들은 이 사람들이 수백 년 동안 지속된 유대인 왕국을 세웠다고 믿고 있습니다.기독교와 그 후의 이슬람교의 발흥과 함께, 분열이 생겨났고 세 왕국이 경쟁했습니다.결국 기독교 왕국과 무슬림 에티오피아 왕국은 유대 왕국을 작은 빈곤 지역으로 전락시켰습니다.이런 방식으로 통치한 최초의 권위자는 16세기 학자 다비드 이븐 짐라(라드바즈)로, 베타 이스라엘 노예의 지위에 대해 다른 곳에서 설명했습니다.

그러나 구시 땅에서 온 유대인들은 의심할 여지 없이 단 지파 출신입니다. 그들은 성현 가운데서 전통의 주인이 없었기 때문에, 성경의 소박한 뜻을 고수했습니다.그러나 만약 그들이 가르침을 받았다면, 그들은 우리의 현자들의 말에 불손하지 않았을 것이므로, 그들의 지위는 유대인이 아닌 사람들에게 사로잡힌 유대인 아기와 맞먹습니다.그리고 여러분이 그 문제가 의심스럽다고 해도, 그것은 그들을 속죄하라는 계명입니다.[57]

1973년 이스라엘의 세파르디 최고 랍비 오바디아 요세프는 다비드 벤 솔로몬 이븐 아비 짐라 등의 기록을 토대로 베타 이스라엘이 유대인이며 이스라엘로 가져와야 한다고 판결했습니다.2년 후 이스라엘의 최고 랍비인 슐로모 고렌을 포함한 비슷한 판결을 내린 많은 다른 당국자들에 의해 이 의견이 확인되었습니다.[9]1977년, 반환권을 부여하는 법이 통과되었습니다.[8]

시온주의자가 아닌 아슈케나지계의 일부 저명한 포심(종교법 당국)들은 베타 이스라엘의 유대인들에 대한 안전장치(법적 의심)를 제기했습니다.그러한 반대의 목소리들은 랍비 엘라자르 샤흐, 랍비 요세프 샬롬 엘리아시브, 랍비 쉴로모 잘만 아우어바흐, 그리고 랍비 모셰 파인스타인을 포함합니다.[58][59]1990년대 후기 소비에트 알리야 동안 베네 이스라엘과[60] 이스라엘로 온 러시아 이민자들에 대해서도 비슷한 의심이 제기되었습니다.

1970년대와 1980년대 초, 베타 이스라엘은 미케(의식욕)에의 몰입, 랍비의 법칙을 수용하는 선언, 그리고 남성의 경우 하타파트 담 브릿(기호적 재순환술)을 포함하는 수정된 전환 의식을 거치도록 요구되었습니다.[61]아브라함 샤피라는 나중에 할라크적 의심이 중대할 때만 요구되는 하타파트 담 브릿 규정을 포기했습니다.[62]보다 최근에, Shlomo Amar는 기독교로 개종하도록 강요된 에티오피아 유대인의 후손들이 "모든 면에서 의심할 여지가 없는 유대인"이라고 판결했습니다.[63][64]오바디아 요세프의 동의를 얻어 아마르는 이 공동체의 유대인성에 대해 의문을 제기하는 것을 금지한다고 판결했습니다.[65][66]

유전학

자세한 정보:유대인에 대한 유전학적 연구

베타 이스라엘에 대해 많은 DNA 연구가 이루어졌습니다.[67]

단부모 혈통

계보 DNA 검사는 부계(아버지를 통해서만 의미)와 모계(어머니를 통해서만 의미) 혈통에 대한 연구를 가능하게 합니다.

Cruciani 등에 의하면.(2002), 하플로그룹 A는 에티오피아 유대인들 사이에서 가장 흔한 부계 혈통입니다.베타 이스라엘 남성의 약 41%가 이 부류를 차지하며, 주로 닐로 사하라인과 코이산어를 사용하는 집단과 관련이 있습니다.그러나 에티오피아 유대인들이 들고 다니는 A가지는 주로 A-Y23865 품종으로 약 1만 년 전에 형성되어 에티오피아 고원과 아라비아 반도에 국한되어 있습니다.[68][69]코이산과의 차이는 5만 4천 년입니다.[70]

또한 에티오피아 유대인의 약 18%가 E-P2(xM35, xM2)를 보유하고 있습니다. 에티오피아에서는 이러한 혈통의 대부분이 4,500년 된 에티오피아 화석에서 분리된 고대 DNA에서 발견된 E-M329에 속합니다.[71][72][73]그러한 하플로타입은 에티오피아 남서부, 특히 오모틱어를 사용하는 사람들 사이에서 자주 발생합니다.[74][75]

베타 이스라엘의 나머지는 주로 E-M35와 J-M267 하플로그룹과 연관된 하플로타입에 속하며, 이들은 북동 아프리카의 쿠시어족과 셈어족을 사용하는 인구와 더 일반적으로 연관되어 있습니다.추가적인 분석은 에티오피아 유대인들이 운반한 E-M35가 레반틴 기원이라기 보다는 주로 아프리카의 뿔에 자생한다는 것을 보여줍니다.[68][76]이는 에티오피아 유대인들이 중동이 아닌 동북아프리카 원주민의 기원을 나타내는 다양한 부계를 가지고 있음을 시사합니다.[77]

2011년 미토콘드리아 DNA 연구는 41 베타 이스라엘의 모계 표본에 초점을 맞추고 있으며, 이들은 아프리카에서 일반적으로 발견되는 51.2%의 매크로 하플로그룹 L을 지니고 있는 것으로 나타났습니다.나머지는 22% R0, 19.5% M1, 5% W 및 2.5% U와 같은 유라시아 기원 계통으로 구성되었습니다.[78] 그러나 예멘과 에티오피아 유대인 인구 사이에 동일한 하플로타입이 공유되지 않았으며, 이는 인구와 잠재적으로 구별되는 모성 인구 역사 사이의 유전자 흐름이 매우 적음을 시사합니다.[78]베타 이스라엘의 모계 조상 프로필은 에티오피아 고지대 인구와 비슷합니다.[79][75]

상염색체계

티슈코프 외 연구진은 에티오피아 유대인의 상염색체 DNA를 종합적으로 분석했습니다.(2009) 아프리카의 다양한 인구의 유전적 관계에 관하여.베이지안 군집 분석에 따르면, 베타 이스라엘은 일반적으로 아프리카의 뿔에 사는 다른 쿠시어족과 에티오피아어를 사용하는 사람들과 집단을 이루었습니다.[80]

Behar et al. 의 2010년 유대인의 게놈 전체 구조에 대한 연구는 "에티오피아 유대인(베타이스라엘)과 인도 유대인(베네이스라엘과 코치니)은 베네이스라엘과 레반트 사이의 명확한 부계적 관계에도 불구하고 각각 에티오피아와 인도 서부의 인접한 자생 인구와 군집하고 있음을 관찰했습니다.이러한 결과는 중동의 다양한 유전자 구조를 조명하고 대부분의 유대인 디아스포라 공동체의 기원을 레반트에서 추적합니다."[81]

Behar et al. 의 연구에 의하면.에티오피아 유대인들은 쿠시어파보다는 에티오피아어를 사용하는 암하라어와 티그라야어를 사용하는 사람들이 모여 있습니다.[82]

베타 이스라엘은 예멘 유대인을 포함한 다른 어떤 유대인 인구보다 아프리카의 뿔에서 온 다른 인구와 자동적으로 더 가깝습니다.[80][81]Ostrer et al. 의 2012년 연구는 에티오피아 유대인 공동체가 약 2,000년 전에 다른 곳에서 온 비교적 적은 수의 유대인들에 의해 설립되었으며 현지인들이 공동체에 합류하여 베타 이스라엘이 다른 유대인 집단들과 유전적으로 거리를 두게 되었다고 결론 내렸습니다.[83]

Agranat-Tamir et al. 의 2020년 연구에 따르면, 에티오피아 유대인의 DNA는 대부분 동아프리카 기원이지만, 이들의 유전적 구성의 약 20%가 중동 셈족 기원이며 현대 유대인 및 아랍 인구, 청동기 시대 가나안 민족과 유사성을 보이고 있습니다.[84][85]

학자적 견해

초기뷰

초기 세속 학자들은 베타 이스라엘을 고대 에티오피아에 살았던 유대인들의 직계 후손으로 여겼습니다. 그들이 이스라엘 민족의 후손이든, 예멘에 살던 유대인들에 의해 개종한 것이든, 엘리펀트인 남부 이집트의 유대인 공동체에 의해 개종한 것이든 말입니다.[86]1829년 마르쿠스 루이스는 24만 명의 병사를 거느린 이집트 연대인 셈브리태(Sembritae, 외국인)라고도 불리며 그리스 지리학자와 역사학자들이 언급한 아스마흐족과 관련된 베타 이스라엘의 조상들을 기록했습니다.아스마흐족은 프삼티크 1세 또는 프삼티크 2세 때 엘리펀트인에서 쿠시로 이주하거나 추방되어 센나르와 아비시니아에 정착했습니다.[87]랍비 계정에서 셰브나의 파티가 아스마흐의 일부였을 가능성이 있습니다.

1930년대에 존스와 먼로는 에티오피아의 주요 셈족 언어들이 에티오피아의 유대교의 고대를 암시할 수도 있다고 주장했습니다."지옥, 우상, 부활절, 정화, 시편 등 종교와 관련된 수많은 아비시니아 단어들이 히브리어에서 유래했다는 기이한 정황이 여전히 남아 있습니다.아비시니아 교회는 경전을 셉투아긴트로 만든 게즈 버전으로만 알고 있기 때문에 이 말들은 유대인의 출처에서 직접 유래된 것임에 틀림없습니다."[88]

Richard Pankhurst는 1950년 현재 그들의 기원에 대해 제공된 다양한 이론들을 요약했습니다. 이 공동체의 최초의 구성원들은

  1. 개조된 아고우스
  2. 아고스와 결혼한 유대계 이민자들
  3. 유대교로 개종한 예멘계 아랍인들
  4. 이민 예멘 유대인
  5. 이집트에서 온 유대인들
  6. 예멘 유대인의 잇따른 물결

에티오피아의 전통적인 지식인들은 한편으로는 '우리는 기독교인이기 전에 유대인이었다'고 주장하고 있지만, 보다 최근에는 잘 기록된 에티오피아의 가설들, 특히 타데세 탐라트 박사와 게타슈 하일 박사의 두 에티오피아 학자들에티오피아의 두 학자는...수년에 걸쳐 기독교인들이 팔라샤 신앙으로 개종한 방식에 훨씬 더 큰 중점을 두었고, 따라서 팔라샤들이 에티오피아 민족으로 구성된 문화적인 종파였음을 보여주었습니다.[89]

1980년대와 1990년대 초반

재클린 피렌느에 따르면 기원전 8~7세기 이스라엘과 유다 왕국을 초토화시킨 아시리아인들을 피해 수많은 사바인들이 남아라비아를 떠나 홍해를 건너 에티오피아로 건너갔다고 합니다.그녀의 말에 따르면, 기원전 6세기와 5세기에 네부카드네자르 2세를 피해 에티오피아로 건너간 사바인들의 두 번째 대규모 물결이 일어났다고 합니다.이 물결에는 바빌로니아의 유다 점령으로부터 도망치는 유대인들도 포함되었습니다.두 경우 모두 사바인들은 나중에 에티오피아에서 예멘으로 출발한 것으로 추정됩니다.[90]

메나켐 발트만에 따르면, 유다 왕국에서 쿠시와 아비시니아로 이주한 큰 물결은 기원전 7세기 초 아시리아의 예루살렘 포위로 거슬러 올라갑니다.포위전에 대한 랍비의 설명에 따르면 헤세기야 왕의 명령으로 예루살렘에 남아있는 유대인은 약 11만 명인 반면, 세브나가 이끄는 약 13만 명의 유대인이 쿠시의 왕 티라카에 대항하는 센나체리브의 캠페인에 참여했다고 합니다.세나체리브의 원정은 실패했고, 셰브나의 군대는 "어둠의 산"에서 손실되었으며, 이는 시미엔 산맥과 암시적으로 동일시됩니다.[91]

1987년 스티브 카플란은 다음과 같이 썼습니다.

비록 우리는 베타 이스라엘에 대한 훌륭한 민족지학적 연구가 단 한 건도 없고, 이 부족의 최근 역사도 연구자들의 관심을 거의 받지 못했지만, 에티오피아의 유대인들에 대해 글을 쓰는 모든 사람들은 그들의 기원에 대해 현재 진행되고 있는 논쟁에 자신의 몫을 기여해야 할 의무감을 느낍니다.정치인과 언론인, 랍비와 정치운동가들은 단 한 명도 역사가의 역할을 하고 이 수수께끼를 해결해 주고 싶은 유혹을 참았습니다.[92]

리처드 판크허스트는 1992년 이 주제에 대한 지식의 상태를 다음과 같이 요약했습니다: "팔라샤의 초기 기원은 수수께끼에 싸여 있고, 기록이 부족하기 때문에 아마도 영원히 그렇게 남아있을 것입니다."[89]

최근 조회 수

1994년까지 현대 에티오피아 역사학자들과 에티오피아 유대인들은 대체로 베타 이스라엘의 기원에 대한 두 가지 상반된 가설 중 하나를 지지했습니다.[93]

  • 고대 유대인의 기원과 에티오피아 교회의 일부 고대 유대인 전통 보존.카플란은 사이먼 D를 식별합니다.이 가설의 지지자로는 메싱, 데이비드 슐루시, 마이클 코리날디, 메나켐 왈드먼, 메나켐 엘론, 데이비드 케슬러 등이 있습니다.[93]
  • 14세기에서 16세기 사이 베타 이스라엘의 후기 민족 발생은 성경 구약성경의 수행을 맡았고 유대인으로 확인된 에티오피아 기독교인 종파에서 비롯되었습니다.스티븐 카플란은 이 가설을 지지하며 G. J. 애빙크, 케이 케이 케이와 함께 나열합니다.셸레메이, 태드세 탐라트, 제임스 A.퀴린.퀴린은 베타 이스라엘이 보존해온 고대 유대인 요소에 부여하는 무게가 동료 연구원들과 다릅니다.[93]

일부 에티오피아 유대인 관습은 랍비 관습에는 동의하지 않지만 후기 제2성전 종파의 관습과 일치하며, 이는 에티오피아 유대인들이 다른 곳에서 신앙이 소멸된 고대 유대인 집단의 전통을 소유하고 있을 수 있음을 시사합니다.[94]

역사

주요 기사:에티오피아의 유대인 역사

이스라엘 이민

주요 기사:에티오피아 출신 알리야
이디오피아에서[95][96] 온 알리야와 이스라엘의 알리야의 전체 알리야는
몇 해 에티오피아 태생의
이민국		 총 이민 수
이스라엘로
1948–51 10 687,624
1952–60 59 297,138
1961–71 98 427,828
1972–79 306 267,580
1980–89 16,965 153,833
1990–99 39,651 956,319
2000–04 14,859 181,505
2005-09 12,586 86,855
2010 1,652 16,633
2011 2,666 16,892
2012 2,432 16,557
2013 450 16,968
베타 이스라엘의 이주 지도

베타 이스라엘 엑소더스

비록 멩기스투 장군이 모세 작전 동안 베타이스라엘의 안전한 통과를 허락하는 대가로 돈과 무기를 받기 위해 이스라엘과 협력한 것으로 알려졌지만, 베타이스라엘 공동체의 이스라엘로의 이주는 1980년대 에티오피아 공산당 더그 정부에 의해 공식적으로 금지되었습니다.[97][98]다른 베타 이스라엘은 수단이나 케냐를 경유하는 대체 이민 방법을 모색했습니다.

  • 1979년 말부터 1984년 초까지 수단에서 활동하던 알리야 운동가들과 모사드 요원들은 페레데 아클룸을 포함하여 수단으로 유대인들을 부르다가 결국 이스라엘로 끌려갔습니다.기독교 에티오피아 내전 난민 행세를 한 유대인들이 수단 난민촌에 도착하기 시작했습니다.대부분의 유대인들은 TPLF에 의해 통제되었던 지역인 티그레이와 월카이트에서 왔으며, 그들은 종종 수단 국경까지 그들을 호송했습니다.[99]이스라엘 신문이 이 작전을 폭로하여 수단 수용소에 있는 베타 이스라엘인들의 발을 묶는 것을 중지시키기 전까지 계속된 비밀 작전으로 소규모 유대인 집단들이 수단 밖으로 끌려 나왔습니다.1981년, 유대인 방어 연맹은 맨하탄에 있는 HIAS의 주요 사무실들을 인수함으로써 에티오피아 유대인들을 구출하기 위한 "행동 부족"에 항의했습니다.[100]
  • 1983년 – 1985년 3월 28일 – 1983년 곤다르 주지사 멜라쿠 테페라 소령이 축출되고 후임자는 에티오피아 밖으로의 여행에 대한 제한을 없앴습니다.[101]이때 아디스아바바에서 기다리고 있던 에티오피아 유대인들이 다시 수단에 대거 도착하기 시작했고, 모사드인들은 그들을 신속하게 대피시키는 데 어려움을 겪었습니다.수단 수용소의 열악한 환경 때문에 기독교인과 유대인을 포함한 많은 에티오피아 난민들이 질병과 배고픔으로 사망했습니다.이들 희생자 중 유대인은 2,000명에서 5,000명 사이인 것으로 추정됩니다.[102]1984년 말 수단 정부는 미국의 개입으로 7,200명의 베타 이스라엘 난민을 유럽으로 이주시키는 것을 허용했습니다.1984년 11월 20일부터 1985년 1월 20일까지 이 두 번의 이민 파동 중 첫 번째는 모세 작전(원래 이름은 "유다의 아기 사자")으로 명명되었고 6,500개의 베타 이스라엘을 이스라엘로 가져갔습니다.이 작전은 몇 주 뒤 미 공군이 수행한 조슈아 작전(일명 '셰바 작전')에 이어 수단에 남아있던 494명의 유대인 난민들을 이스라엘로 데려왔습니다.두 번째 작전은 주로 미국의 결정적인 개입과 압력 때문에 수행되었습니다.

아디스아바바를 통한 이민

  • 1990-1991년: 중유럽과 동유럽에서 공산주의의 붕괴로 소련의 군사적 지원을 잃은 에티오피아 정부는 주로 이스라엘의 동맹국인 미국과의 관계를 구축하기 위해 6,000명의 베타 이스라엘 회원들을 소규모 그룹으로 이스라엘로 이주시키는 것을 허용했습니다.더 많은 베타 이스라엘 회원들이 에티오피아 북부(그들의 출신 지역)에서 맹위를 떨치고 있는 내전을 피해 에티오피아 수도 아디스아바바 외곽에 있는 난민 캠프로 몰려들어 이스라엘로 이민갈 차례를 기다리고 있습니다.
  • 1991년 5월 24일 ~ 25일 (솔로몬 작전):[13]1991년, 반군들이 수도 아디스 아바바를 공격하고 통제하면서 에티오피아의 정치적, 경제적 안정성이 악화되었습니다.전환기 베타 이스라엘의 운명을 걱정한 이스라엘 정부는 몇몇 민간단체의 도움을 받아 이주를 재개했습니다.승객 수용 능력을 최대화하기 위해 좌석을 제거한 총 34대의 엘알 여객기가 36시간 동안 14,325대의 베타 이스라엘을 직항으로 이스라엘로 날아갔습니다.
  • 1992-1999년: 이 기간 동안 콰라 베타 이스라엘이 이스라엘로 이주했습니다.아디스아바바의 집회소에 제때 도착하지 못한 또 다른 4천 명의 에티오피아 유대인들은 이후 몇 달 동안 이스라엘로 날아갔습니다.
  • 1997-현재:1997년, 이스라엘에서 정치적 발전의 대상이었던 팔라쉬 무라의 불규칙적인 이민이 시작되었습니다.[103]
  • 2018-2020: 네타냐후 정부는 2018년 8월 에티오피아에서 1,000명의 팔라샤 유대인을 데려오겠다고 약속했습니다.[104]
    2019년 4월, 약 8,000명의 팔라샤가 에티오피아를 떠나기를[105] 기다리고 있었습니다.
    2020년 2월 25일, 43명의 팔라사가 에티오피아에서 이스라엘에 도착했습니다.[106]
  • 2021: 2021년 11월 14일 이스라엘의 팔라샤 유대인들이 에티오피아에 남겨진 친척들이 이스라엘로 갈 수 있도록 시위를 벌입니다.[107]같은 날 이스라엘 정부는 9천 명의 팔라샤 유대인들의 이스라엘행을 허가하기로 결정했습니다.2021년 11월 29일, 이스라엘 정부는 팔라샤 유대인 3,000명의 이스라엘 방문을 허가했습니다.[108]2021년 기준 에티오피아에서 이스라엘로 올라간 유대인은 1,636명.[109]

이스라엘 이민에 있어 팔라쉬 무라족의 어려움

이스라엘 총리 이츠하크 샤미르가 1991년 에티오피아에서 온 새로운 이민자들과 인사를 나누고 있습니다.

1991년, 이스라엘 당국은 거의 모든 공동체가 대피했기 때문에 베타 이스라엘의 이스라엘로의 이주가 막 끝나려 한다고 발표했습니다.그럼에도 불구하고 수천 명의 다른 에티오피아인들은 정부가 통제하는 수도 아디스아바바로 피신하기 위해 북부 지역을 떠나기 시작했습니다. 아디스아바바는 기독교로 개종하고 이스라엘로 이민을 요청하는 유대인들이었습니다.그 결과, 이 그룹을 지칭하는 새로운 용어인 "Falash Mura"가 생겨났습니다.에티오피아의 베타 이스라엘 공동체에 속하지 않았던 팔라쉬 무라족은 이스라엘 당국에 의해 유대인으로 인정받지 못했고, 따라서 처음에는 이스라엘로의 이민이 허용되지 않았기 때문에 이스라엘의 귀환법에 따라 이스라엘 시민권을 가질 자격이 없었습니다.

그 결과 이스라엘에서는 팔라쉬 무라에 대한 활발한 논쟁이 벌어졌는데, 주로 이스라엘의 베타 이스라엘 공동체와 그 지지자들과 팔라쉬 무라 사람들의 대규모 이주 가능성에 반대하는 사람들 사이에 벌어졌습니다.이 문제에 대한 정부의 입장은 상당히 제한적이었지만, 이 사람들의 유대교 복귀를 장려하려는 일부 성직자들의 비판을 포함하여, 수많은 비판의 대상이 되어 왔습니다.

1990년대에 이스라엘 정부는 마침내 아디스아바바로 도망친 사람들의 대부분을 이스라엘로 이민을 허용했습니다.[110]일부는 유대인이 아닌 사람의 이스라엘 부모가 아들이나 딸이 이스라엘로 이민을 갈 수 있도록 청원할 수 있는 반환의 법칙을 통해 그렇게 했습니다.다른 사람들은 인도주의적 노력의 일환으로 이스라엘로 이민을 갈 수 있었습니다.

이스라엘 정부는 이러한 팔라쉬 무라를 인정하면 에티오피아로부터의 이민이 마침내 종식되기를 바랐지만, 그 대신 팔라쉬 무라 난민들이 아디스 아바바로 피난하고 이스라엘로 이민을 희망하는 새로운 물결을 촉발시켰습니다.이로 인해 1990년대 후반 이스라엘 정부는 이 문제에 대한 입장을 굳혔습니다.

2003년 2월, 이스라엘 정부는 이스라엘 랍비들이 에티오피아의 팔라쉬 무라에서 정교회 개종을 받아들이기로 결정했고, 이후 그들은 유대인으로서 이스라엘로 이주할 수 있습니다.비록 새로운 입장이 더 개방적이고, 비록 이론적으로 이스라엘 정부 당국과 종교 당국이 그렇게 하기를 희망하는 대부분의 팔라쉬 무라족(지금은 베타 이스라엘 공동체의 후손으로 인정받고 있는)의 이스라엘로의 이민을 허용해야 하지만, 실제로는 이민이 여전히 느리고, 이스라엘인들.정부는 2003년부터 2006년까지 팔라쉬 무라의 이민을 매달 300명 정도로 계속 제한했습니다.[citation needed]

2005년 4월, 예루살렘 포스트는 에티오피아에서 조사를 실시했고, 그 후 수 만 명의 팔라쉬 무라가 여전히 에티오피아 북부 시골에 살고 있다고 결론을 내렸습니다.[citation needed]

2010년 11월 14일, 이스라엘 내각은 팔라쉬 무라 8,000명의 이스라엘 이민을 허용하는 계획을 승인했습니다.[111][112]

내무부에 따르면, 2015년 11월 16일 이스라엘 내각은 팔라쉬 무라의 마지막 그룹이 향후 5년간 이민을 갈 수 있도록 만장일치로 찬성표를 던졌지만, 그들의 수용은 성공적인 유대인 개종 과정에 조건을 달게 될 것이라고 합니다.[113]2016년 4월, 그들은 향후 5년간 총 10,300명의 사람들이 알리야의 가장 최근 라운드에 포함될 것이라고 발표했습니다.[114]2021년 5월까지 300명의 팔라샤가 이미 이민 온 1,700명과 함께 이스라엘로 왔습니다. 약 12,000명이 에티오피아에[2] 있습니다.

인구.

이스라엘의 에티오피아계 유대인

주요 기사:이스라엘의 에티오피아 유대인과 이스라엘의 인종차별 § 베타 이스라엘
이스라엘 국경경찰대

오늘날 이스라엘의 에티오피아 베타 이스라엘 공동체는 159,500명 이상의 사람들로 구성되어 있습니다.[115][1]이는 이스라엘 인구의 1%를 조금 넘는 수치입니다.[116]이 인구의 대부분은 모세 작전(1984)과 솔로몬 작전(1991) 때 이스라엘로 온 후손과 이민자들입니다.[117]에티오피아의 내전과 기근으로 인해 이스라엘 정부는 극적인 구조 작업을 시작했습니다.이번 구출작전은 디아스포라 유대인들을 모아 유대인의 고국으로 데려오는 이스라엘의 국가적 사명의 맥락 안에 있었습니다.일부 이민은 현재까지 계속되고 있습니다.오늘날 81,000명의 에티오피아인 이스라엘인이 에티오피아에서 태어났으며, 공동체의 32%인 38,500명이 토착 이스라엘인입니다.[14]

시간이 지나면서, 이스라엘의 에티오피아 유대인들은 그들이 처음에 살았던 이동식 주택 캠프를 소유하고 이스라엘 전역의 여러 도시와 마을에 정착했습니다. 이스라엘 당국은 새로운 이민자들에게 관대한 정부 융자나 저리의 융자를 해주는 이스라엘 당국의 격려를 받았습니다.[citation needed]

이스라엘에 알리야를 한 다른 이민 유대인 집단과 마찬가지로 에티오피아 유대인들도 이스라엘 사회에 통합되기 위해 장애물을 극복해야 했습니다.[118]처음에 이스라엘의 에티오피아 유대인 공동체가 직면한 주요 문제는 의사소통의 어려움(에티오피아 인구의 대부분은 히브리어로 읽고 쓸 수 없었고, 많은 나이든 구성원들은 히브리어로 간단한 대화를 할 수 없었습니다)과 인종차별의 징후를 포함한 차별에서 비롯되었습니다.이스라엘 사회의 일부 지역으로부터.[119]많은 사람들이 교육을 받고 숙련된 러시아 이민자들과 달리 에티오피아 이민자들은[120] 가난한 농업 국가에서 왔고, 산업화된 국가에서 일할 준비가 되어 있지 않았습니다.

예루살렘의 신랑 신부

수년에 걸쳐 젊은 베타 이스라엘인들이 이스라엘 사회에 통합되는 데 상당한 진전이 있었으며, 이는 주로 이스라엘 국방군과 또래의 다른 이스라엘인들과 함께 복무하는 데서 비롯되었습니다.이로 인해 에티오피아 유대인들은 전역 후 기회가 증가했습니다.[121]

진전에도 불구하고 에티오피아 유대인들은 여전히 이스라엘-유대인 사회에 잘 동화되지 못하고 있습니다.그들은 평균적으로 평균적인 이스라엘 사람들보다 낮은 경제적, 교육적 수준을 유지하고 있습니다.에티오피아인들의 학교 자퇴율과 청소년 비행율이 크게 증가했고, 이 지역사회에서는 자살과 우울증 발병률이 높습니다.[116]또한, 다른 배경을 가진 유대인들 간의 결혼은 이스라엘에서 매우 흔하지만, 에티오피아인과 비 에티오피아인 간의 결혼은 그리 흔하지 않습니다.2009년 연구에 따르면 에티오피아-이스라엘 국민의 90% – 남성의 93%와 여성의 85%가 다른 에티오피아-이스라엘 국민과 결혼한 것으로 나타났습니다.한 조사에 따르면 이스라엘인의 57%는 딸이 에티오피아인과 결혼하는 것을 용납할 수 없다고 생각하고 있으며 39%는 아들이 에티오피아인과 결혼하는 것을 용납할 수 없다고 생각하고 있습니다.혼간 결혼에 대한 장벽은 에티오피아 사회와 이스라엘 사회 모두의 정서에 기인해 왔습니다.[122]2011년 연구에 따르면 에티오피아 출신 고등학생의 13%만이 "완전히 이스라엘인"이라고 느꼈다고 합니다.[123]

1996년, 이스라엘 사회에서 에티오피아인들에 대한 차별과 인종차별을 보여주는 "혈액은행 사건"이라고 불리는 사건이 일어났습니다.혈액은행들은 혈액에서 HIV가 생성될 것이라는 두려움 때문에 에티오피아 혈액을 사용하지 않을 것입니다.[116]이스라엘 에티오피아인들에 대한 차별과 인종차별은 여전히 지속되고 있습니다.2015년 5월 이스라엘 에티오피아인들은 텔아비브와 예루살렘에서 인종차별에 반대하는 시위를 벌였는데, 이는 에티오피아계 이스라엘 군인이 이스라엘 경찰에 의해 잔인하게 구타당하는 장면을 보여주는 영상이 공개된 후였습니다.인터뷰에 응한 에티오피아 출신 학생들은 그들에 대한 매우 강한 차별 때문에 이스라엘 사회에서 인정받지 못한다고 단언합니다.[124]벤 엘리저와 같은 많은 학자들은 차별, 문화적 인종차별 그리고 배제가 어떻게 에티오피아 유대인의 새로운 세대의 많은 사람들을 "아프리카로" 돌려보내는 결과를 낳았는지 탐구해왔습니다.그들은 많은 새로운 세대들이 그들의 전통적인 에티오피아 이름, 에티오피아 언어, 에티오피아 문화, 에티오피아 음악을 되찾고 있기 때문에 이렇게 말합니다.[116]

변환기

팔라쉬 무라

주요 기사:팔라쉬 무라

팔라쉬 무라(Falash Mura)는 19세기에서 20세기 사이에 기독교 선교사들의 압력을 받아 기독교로 개종한 에티오피아 베타 이스라엘 공동체 사람들에게 붙여진 이름입니다.[125][126]이 용어는 유대인 율법을 지키지 않은 유대인들과 기독교로 개종한 유대인들로 구성되어 있는데, 이들은 자발적으로 그렇게 했거나 강요를 받았기 때문입니다.[citation needed]

기독교로 개종한 많은 에티오피아 유대인들은 유대교의 관습으로 돌아오고 있습니다.따라서 이스라엘 정부는 이들의 이민에 할당량을 설정하고 정통 유대교로의 전환에 따라 시민권을 부여할 수 있습니다.[citation needed]

베타 아브라함

주요 기사:베타 아브라함

노예

주요 기사: 에티오피아의 유대교와 노예제도

노예제도는 1942년 공식적으로 폐지되기 전까지 아프리카의 많은 지역과 같이 에티오피아에서 행해졌습니다.노예가 유대인에게 매수된 후 개종(기유르)을 거쳐 주인의 재산이 되었습니다.[127]

대중문화에서

  • 루마니아 태생의 라두 미흐 ă릴레아누 감독의 2005년 이스라엘-프랑스 영화 "Go, Live, and Be" (히브리어: תחייה ותהייה)는 모세 작전에 초점을 맞추고 있습니다.이 영화는 어머니가 유대인으로 통과하게 한 에티오피아 기독교 아이가 이스라엘로 이민을 가서 에티오피아에 다가오는 기근에서 벗어날 수 있도록 하는 이야기를 담고 있습니다.이 영화는 코펜하겐 국제 영화제에서 2005년 최우수 영화상을 수상했습니다.[128]
  • 몇몇 유명한 음악가들과 래퍼들은 에티오피아 출신입니다.[129]
  • 2019년 미국 영화 언컷 젬스의 줄거리는 에티오피아 유대인 광부들이 아프리카에서 오팔을 회수하는 것으로 시작합니다.[130]
  • 2019년 영화 홍해 다이빙 리조트는 수단 홍해 연안의 한때 버려진 휴양지 아루스 빌리지에 있는 기지를 이용하여 모사드가 유대인 에티오피아 난민들을 이스라엘로 비밀리에 대피시킨 1984-1985년 모세 작전과 조슈아 작전을 느슨하게 기반으로 합니다.
  • 이스라엘 출신 가수 에덴 알레네는 네덜란드 로테르담에서 열린 유로비전 송 콘테스트 2020에서 이스라엘 대표로 참가할 예정이었습니다.[131]그녀의 노래 "페커 리비"의 코러스는 암하라어, 아랍어, 히브리어로 된 가사를 특징으로 했습니다.2020년 대회가 취소되면서 2021년 이스라엘 대표로 참가한 그녀는 "Set Me Free"라는 곡으로 결승전에서 26명 중 17위를 차지했습니다.

모뉴먼츠

키랴트 갓에 있는 베타 이스라엘 기념 알리야

이스라엘로 향하던 중 사망한 에티오피아 유대인들에 대한 국립 기념관이 키르야트 갓에 위치해 있으며, 예루살렘의 헤를즈 산에 있는 이스라엘 국가 시민 묘지에 위치해 있습니다.

에티오피아 문화유산박물관

2009년, 에티오피아 유대인 공동체의 유산과 문화를 전담하는 에티오피아 유산 박물관 설립 계획이 레호봇에 공개되었습니다.박물관에는 에티오피아 마을 모형, 인공 개울, 정원, 교실, 원형 극장, 그리고 이스라엘로 향하던 중 사망한 에티오피아 시온주의 운동가들과 에티오피아 유대인들을 위한 기념관이 포함될 예정입니다.[132]

카페 샤호르 하자크

스트롱 블랙 커피()는 קפה שחור חזק의 힙합 듀오입니다.이 듀오는 2015년 MTV 유럽 뮤직 어워드 베스트 이스라엘 액트 상 후보에 올랐습니다.

용어.

참고 항목:베타 이스라엘 § 용어

베타이스라엘이 개종자들에게 붙인 원래 용어는 '파라스 무크라'('까마귀의 말')로, '말'은 개종자들을, '까마귀'는 검은 옷을 입던 선교사 마틴 플라드를 뜻합니다.[137]이 용어는 팔라스 무크라, 파라 무라, 팔라스 무라라는 추가적인 이름을 따왔습니다.히브리어로 "팔라쉬 무라"(Falash Mura)라는 용어는 "파라쉬 무크라"(Faras Muqra)라는 용어와 그 파생어의 사용에 대한 혼란의 결과일 것이며 잘못된 동족에 기초하여 "팔라쉬 무마림"(Falashim Mumarim)이라는 히브리어 의미를 부여했습니다.

"팔래쉬 무라"라는 실제 용어는 명확한 기원이 없습니다.그 용어는 아가우에서 온 것으로 믿어지며 "그들의 믿음을 변화시키는 사람"을 의미합니다.[138]

역사

1860년, 기독교로 개종한 유대인 헨리 아론 스턴은 베타 이스라엘 공동체를 기독교로 개종시키기 위해 에티오피아로 여행했습니다.[citation needed]

기독교로의 개종

몇 년 동안, 에티오피아 유대인들은 땅을 소유할 수 없었고, 종종 에티오피아의 기독교 대다수에 의해 박해를 받았습니다.에티오피아 유대인들은 비 유대인들이 순수하지 않다고 믿었기 때문에 비 유대인들을 만지는 것을 두려워했습니다.그들은 또한 기독교 이웃들로부터 따돌림을 당했습니다.이런 이유로 많은 에티오피아 유대인들이 에티오피아에서 더 나은 삶을 찾기 위해 기독교로 개종했습니다.유대기구의 에티오피아 사절인 아셰르 세윰씨는 팔라쉬 무라호가 기독교 지도자들과의 유대관계가 악화된 19세기와 20세기에 개종했다고 말했습니다.그럼에도 불구하고, 많은 사람들이 유대인 형제들과 유대를 유지했고 기독교 공동체에 완전히 받아들여지지 않았습니다.알리야에 대한 소문이 퍼지자, 수천 명의 팔라쉬 무라가 마을을 떠나 곤달과 아디스아바바로 갔습니다.'[139]

미랍 고잠 존의 아체페워다에서는 베타 이스라엘의 약 1,000-2,000 과가 발견되었습니다.[140]에티오피아에는 상당한 유대인 거주지가 있는 다른 지역이 있을지도 모릅니다. 이 지역으로 인해 전체 인구가 50,000명 이상으로 늘어날 것입니다.[141][citation needed]

유대교로 돌아가기

팔라쉬 무라파는 첫 번째 이스라엘 이민 물결 이후까지 자신들을 에티오피아 유대인 공동체의 이름인 베타 이스라엘의 일원으로 지칭하지 않았습니다.혈통상 베타 이스라엘, 팔라쉬 무라족은 베타 이스라엘만큼 이스라엘로 돌아갈 권리가 있다고 믿고 있습니다.베타 이스라엘의 이스라엘 이민의 첫 번째 물결의 주역인 랍비 오바디아 요세프는 2002년에 팔라쉬 무라가 두려움과 박해로 인해 개종했으며 따라서 유대인으로 간주되어야 한다고 선언했습니다.[138]

알리야가 이스라엘에게

오늘날 이스라엘로 이주하는 팔라쉬 무라는 입국과 동시에 개종을 해야 하기 때문에 이스라엘 사회에 정착하기가 점점 더 어려워지고 있습니다.모세 오퍼레이션과 솔로몬 오퍼레이션을 통해 알리야를 이민하고 만든 베타이스라엘은 귀환의 법칙에 따라 유대인으로 받아들여졌기 때문에 개종을 할 필요가 없었습니다.

2003년 2월 16일 이스라엘 정부는 베타이스라엘의 모계 후손들에게 이스라엘 귀환법에 따라 이스라엘로 이민 갈 권리와 유대교로 개종할 경우 시민권을 부여하는 결의안 2958호를 팔라쉬 무라에 적용했습니다.[142]

논쟁

오늘날 이스라엘과 에티오피아 두 단체는 팔라쉬 무라의 종교적, 정치적 지위에 대해 논쟁을 벌이고 있습니다.[139]이스라엘 정부는 이 사람들이 새로운 나라에서 자신들의 삶을 개선하기 위해 에티오피아를 떠나기 위한 구실로 유대교를 이용하고 있다고 우려하고 있습니다.이스라엘 크네세트 베잘렐 스모트리히의 우파 의원은 "이 관행은 귀환의 법칙에 포함되지 않은 더 많은 가족 구성원들을 데려오는 요구로 발전할 것입니다.그것은 전세계로부터 온 가족 체인의 끝없는 확장의 문을 열 것입니다"라고 칸 박사는 밝혔습니다."국가는 고등법원에서 팔라슈무라와 다른 세계와의 구별을 어떻게 설명할 수 있습니까?"[143]비록 정부가 이 사람들을 이스라엘로 데려오기 위한 모든 노력을 중단하겠다고 위협했지만, 그들은 여전히 이 문제를 계속 해결해 왔습니다.2018년 이스라엘 정부는 1,000명의 팔라쉬 무라의 이스라엘 이민을 허용했습니다.하지만 에티오피아 공동체 관계자들은 이민 승인 절차가 제대로 진행되지 않고 부정확해 가족들이 분열되고 있다고 지적했습니다.에티오피아 부족원 중 적어도 80%는 이스라엘에 1급 친척이 살고 있으며, 일부는 이민을 오기 위해 20년을 기다려 왔다고 말했습니다.[143]

주목할 만한 베타 이스라엘인

소속그룹

참고 항목

참고문헌

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추가열람

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초기계정

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외부 링크

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위키소스에는 1905년 신국제백과사전 기사 "Falashas"의 본문이 있습니다.