응답자

Responsa

응답자(라틴어: 복수형 응답자, '답변')는 법률학자들이 자신에게 주어진 질문에 대한 서면 결정과 판결문을 구성한다. 현대에 와서 학자들이 내린 결정과 판결을 역사적 종교법에 기술할 때 쓰는 말이다.

로마 제국에서는

로마법은 치안판사, 원로원 또는 황제로부터 유래한 법률과 함께 법학자들의 반응과 생각을 ius 대본(서면법)의 출처 중 하나로 인식했다.

그러한 대응사 중 특히 잘 알려져 있고 영향력이 큰 예는 저명한 2세기 법학자 살비우스 줄리아누스의 주요 저작인 다이제스트(또는 다이제스트) 90권이었다. 이것은 많은 후기 로마의 법률 작가들이 인용한 실제와 가상의 사건에 대한 대응자로 구성된 민법과 프라에토리아 법에 대한 체계적인 논문이었다.[1]

가톨릭교회에서

가톨릭교회에서 응답은 신앙과 도덕에 관련된 특정 문제에 대해 신앙교리성 교리성회가 주는 답변이다. 홀리 오피스는 유일한 배타적 교리단체로 응답자에게 권한을 부여한다. 관련 응답자를 포함하는 최근의 교리적 문서로는 응답자 광고에 대한 해설,[2] 성체절차에[3] 포함된 응답자 광고 두비움 그리고 인공 영양과 수분에 관한 미국 가톨릭 주교회의 특정 질문에 대한 응답이다.[4]

유대교에서

랍비 슐무엘 워스너의 응답, 셰베트 하레비, 토라의 번역 작품 현황에 관한 랍비 슐로모 스텐클의 질문에 대한 답변.
주요 기사: 유대교의 응답자 역사
추가 정보: 오럴 토라, 할라카, 포섹

In rabbinic literature, the responsa are known as She'elot u-Teshuvot (Hebrew: שאלות ותשובות‎ "questions and answers"), and comprise the body of written decisions and rulings given by poskim ("deciders of Jewish law"). 주로 인터넷상의 질문에 쓰이는 현대 용어는 "랍비에게 물어봐"이다.

유대교의 응답자는 특별한 종류의 랍비니컬 문헌을 구성하는데, 이는 히브리 성경 미쉬나, 탈무드의 Exegesis에 속하는 해설자(meforshim)와 삶의 평범한 사건에 대한 규칙을 기술하는 법전으로 구분된다.

응답자 문학은 1,700년의 기간을 다루고 있다. 모드, 스타일, 주제가 유태인의 여행과 다른 할라흐 문학, 특히 암호의 발달의 함수로서 변화했다.

응답자는 유대인 법률에서 특히 중요한 역할을 한다. 전달된 질문은 일반적으로 실용적이며, 종종 법규에 규정이 없는 새로운 우발상황과 관련이 있으며, 따라서 응답자는 코드를 보충한다. 따라서 그들은 판결에서 후기 판결자(포스키)의 자문을 받는다는 점에서, 법적 판례와 유사한 방식으로 법의 원천으로서 기능한다. 그들은 또한 후속 법규에 통합된다.

할라흐트식 판결에 대한 요청 외에도, 다루어진 많은 질문들은 성격상 이론적이었고, 특히 이전의 응답자 중에서는 특히 그러했다. 그러므로 응답자에는 윤리, 사업 윤리, 종교, 천문학, 수학, 역사, 지리학에 관한 판결과 더불어 성서, 미슈나, 탈무드, 미드라쉬에 있는 구절의 해석도 포함되어 있다. 따라서 초기 유대 문학은 역사 작품이 거의 없는 반면, 유대교의 역사에 대한 많은 주석들이 대응사에 소개되었다.

그러므로 응답자는 유대인과 그들이 살았던 사람들의 문화에 대한 귀중한 정보를 담고 있다. 또한 시대, 직업, 가정, 관습, 기쁨과 슬픔의 표현, 오락, 그리고 심지어 게임의 도덕적이고 사회적 관계에 대한 정보도 수집될 수 있다. 나이든 응답자는 미쉬나와 탈무드의 읽기와 표상에도 중요하다.

이슬람교에서는

이와 유사한 대응사(여기서 fatwaa)의 용도가 이슬람교에서 발견된다. mufti는 이슬람 종교계층을 형성하는 이슬람 학자계급(ulama)의 일원이다. 이슬람교에서 머프트라는 용어는 주로 선니즘에 국한되어 있으며, 형식적이거나 비공식적으로 모두 사용되는데, 전자는 국가나 대중과 관련된 문제에 대해 판결을 내린 국가 임명직 공무원들에게, 후자는 자신의 추종자나 타인에게 반응하는 개인들에게 사용되기도 한다.

샤이아주의에서는 파트와도 사용된다. 특정 성직자에 대한 개인적인 헌신은 신자들에게 필수적이다. 울라마 계급의 고위 구성원들은 '마자 al al-taqlīd'(Pl. marajiʿ) 즉, '모방이 돌아오는 지점' 즉, 종교적인 문제, 특히 법률적인 문제에 대해 발음하고, 나머지 인류는 그들의 특정한 마자 계급의 명령 없이는 아무것도 하지 않는 무칼리드나 모방자(muqallid 또는 모방자들이다. 19세기 이후 여러 차례에 걸쳐 시아 세계 전체에 걸쳐 하나의 개인에 대한 호칭이 쉬게 되었지만, 언제든지 마라지아는 거의 없다. 무히타히드 계급의 시아 성직자들이 더 많이 있는데, 그들은 종교 문제에 대해 독립적인 의견을 제시할 수 있다. 전통적으로 유대교에서와 같이, 마라지아와 뮤즈타히드의 답은 리사라이 수알바하바브(파르시) 또는 "질문과 답의 서편"이라는 편찬에서 수집된다.

일반적으로 시아 울라마에는 더 큰 위도가 있는데, 종교법 문제에 있어서 독자적인 추리(ijtihad, mujtahid와 같은 뿌리에서)의 원칙이 시아 법학에서는 유효하지만, 10세기까지는 선니즘에서 끝난 것으로[by whom?] 간주된다.[citation needed]

참고 항목

메모들

  1. ^ 아돌프 버거의 "살비우스 율리아누스" 로마법 백과사전, 미국철학회, 1953년, 페이지 552
  2. ^ 응답자 광고에 대한 설명
  3. ^ Nordinatio Sacerdotalis에 포함된 교수에 관한 응답 addubium
  4. ^ 인공영양 및 수화 관련 미국 천주교 주교회의 특정 질문에 대한 응답

외부 링크

  • 유대인 백과사전 셸롯 유테슈봇
  • Cowley, Arthur Ernest (1911). "Hebrew Literature" . Encyclopædia Britannica. 13 (11th ed.). pp. 169–176.
  • 응답자 프로젝트
  • 정통 응답자 색인(히브리어). 2012년 10월 22일 접속
  • Ginzberg, Louis (1996). David Golinkin (ed.). The Responsa of Professor Louis Ginzberg. Volume 16 of Moreshet Series: Studies in Jewish History and Thought. New York: Jewish Theological Seminary of America. ISBN 9789654560214. OCLC 36974955. 발췌.
  • 마소르티와 보수파 유대인 응답자(히브리어). 2012년 10월 22일 접속
  • 구속력이 없는 개혁 유대인 응답자의 국소지수
  • 랍비에게 물어봐-유대인 응답자