이스라엘의 미즈라히 유대인

Mizrahi Jews in Israel
이스라엘의 미즈라히 유대인
인구가 많은 지역
예루살렘, 텔아비브, 하이파, 비어셰바 등 여러 곳
언어들
히브리어(모든 세대를 위한 주 언어);
이전 세대:아랍어(유대아랍어)와 유대-페르시아어, 쿠르드어, 조지아어, 우르두어, 타밀어, 말라얄람어, 마라티어, 부코리어, 주후리어 등의 다른 언어
종교
세파르딕 유대교, 예멘 누사흐

미즈라히 유대인들은 이스라엘 유대인들 사이에서 가장 큰 유대인 민족 중 하나입니다.미즈라히 유대인들은 중동, 북아프리카, 중앙 아시아의 유대인들의 후손으로, 중세 시대에 이슬람교도의 지배 아래 여러 세대에 걸쳐 살아왔습니다.그들 중 대다수는 아랍과 이슬람 국가에서 유대인의 탈출로 알려진 아랍-이스라엘 분쟁 기간 동안 무슬림이 다수인 국가들을 떠났습니다.

2005년 기준으로 이스라엘 유대인의 61%가 미즈라히족의 혈통을 가지고 있습니다.[1]

역사

1948년 이후 분산

주요 기사:아랍과 이슬람 국가들로부터의 유대인들의 탈출.
시리즈의 일부(on)
무슬림 세계로부터의 유대인의 탈출.
배경
아랍세계의 반유대주의
나라별 출애굽기
추억
관련주제

이스라엘 국가 수립과 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 이후, 대부분의 미즈라히 유대인들은 아랍 통치자들에 의해 추방되거나 이스라엘로 이주했습니다.[2]2009년 이스라엘 통계 초록에 따르면 이스라엘 유대인의 50.2%가 미즈라히 또는 세파르딕 출신입니다.[3]

1950~60년대 이스라엘 건국이라는 맥락에서 아랍 정부의 반유대인 행동으로 중동에서 미즈라히 유대인들이 대거 이탈했습니다.[citation needed] 1956년 수에즈 사태 이후 이집트에서 온 미즈라히 유대인 2만 5천명이 이탈했습니다.[citation needed]그들은 난민이 되었고 대부분 이스라엘로 갔습니다.

오늘날 40,000명에 달하는 미즈라히 유대인들은 주로 이란뿐만 아니라 우즈베키스탄, 아제르바이잔, 터키 등 비 아랍권 이슬람 세계 곳곳에 흩어져 있는 공동체에 여전히 남아 있습니다.[4]

이스라엘의 인구

이스라엘 유대인 60만7900여 명은 이라크, 이란, 예멘, 이집트, 파키스탄, 인도 유대인 사회의 부계 혈통에 의한 이민자이자 1세대 후손입니다.[5]더 많은 이스라엘 유대인들은 미즈라히의 2세와 3세 후손이거나 미즈라히의 일부 기원을 가지고 있습니다.다른 지배적인 하위 집단은 이스라엘 아슈케나지 유대인과 세파르디 유대인입니다.종종 이스라엘의 미즈라히와 북아프리카 세파르딕 유대인들은 이슬람 통치하에서 그들의 역사와 유사하고 20세기 동안 그들의 거주 국가에서 압도적으로 이주했기 때문에 함께 묶입니다.

이스라엘 사회로의 흡수

미즈라히의 학자 엘라 쇼하트는 "한 두 세대, 수천 년 동안 뿌리 깊은 동양 문명이 다양성 속에서도 통합되어 전멸했다"고 말합니다.[6]미즈라히 이민자들과 난민들은 초보적이고 성급하게 지어진 텐트 도시들(마아바로트)에 종종 이스라엘 주변의 개발 도시들에 놓여져 있었고, 그들의 출신 국가들로부터의 파열의 트라우마는 이스라엘에 도착했을 때의 전환의 어려움으로 인해 더욱 복잡해졌습니다.Moshavim(협동조합 농촌 마을)의 정착은 단지 부분적으로만 성공적이었는데, 왜냐하면 Mizrahim은 역사적으로 장인과 상인으로서 틈새를 메웠고 대부분의 사람들은 전통적으로 농사에 종사하지 않았기 때문입니다.대다수가 이스라엘로 여행을 가면서 고국에 재산을 남겨두면서, 많은 사람들이 지배적인 아슈케나지 공동체와의 문화적, 정치적 차이로 인해 악화된 사회 경제적 지위의 심각한 감소를 겪었습니다.또한 당시 경제난으로 긴축정책이 시행되었습니다.

미즈라히 이민자들은 많은 모국어를 가지고 도착했습니다.많은 사람들, 특히 북아프리카와 비옥한 초승달에서 온 사람들은 아랍어 방언을 사용했습니다; 이란에서 온 사람들은 페르시아어를 사용했습니다; 아제르바이잔, 체첸, 다게스탄에서 온 산악 유대인들은 아제르바이잔, 러시아, 그리고 주후리와 함께 도착했습니다; 인도에서 온 바그다디 유대인들은 영어와 함께 도착했습니다; 우즈베키스탄과 타지키스탄에서 온 부하란 유대인들은 부하리와 함께 도착했습니다; 베네 이스래인도 마하라슈트라에서 마라티, 조지아 유대인, 유대인과 함께 도착했고, 여러 다른 곳에서 온 유대인들이 다양한 다른 언어들을 가지고 왔습니다.히브리어는 역사적으로 미즈라힘을 포함하여 이스라엘에 거주하지 않는 대부분의 유대인들을 위한 기도의 언어였습니다.따라서 이스라엘에 도착한 미즈라힘은 아슈케나지의 문화, 관습, 언어를 유지했습니다.

차이와 통합

참고 항목: 이스라엘의 인종차별 § 북아프리카와 중동계, 와디 살리브 폭동

미즈라히와 아슈케나지 유대인 간의 문화적 차이는 이스라엘 사회에 동화되는 정도와 속도에 영향을 미쳤고, 때로는 동유럽과 중동 유대인 간의 격차가 상당히 컸습니다.분리, 특히 주택 영역에서 수년간 통합 가능성이 제한되었습니다.[7]

1980년대부터 미즈라힘은 사회경제적 변방에서 벗어나 중심을 향해 나아가기 시작했습니다.[8][9]20세기가 끝날 무렵, 미즈라힘은 전반적으로 소기업 소유와 정치라는 두 가지 사회 분야에서 아슈케나짐과의 격차를 줄이기 시작했다고 할 수 있습니다.[9]쁘띠 부르주아 민간기업 부문은 고등교육을 우회한 탓인지 미즈라히 성공의 첫 현장이었고, 미즈라히의 정치 발전은 이스라엘의 정치 현장이 다양한 변화를 겪고 미즈라히가 리쿠드의 성공을 보장하는 데 결정적인 역할을 자처하면서 이루어졌습니다.[8]미즈라힘이 교육 수준을 높였지만, 아슈케나짐도 마찬가지였고, 평균 소득뿐만 아니라 많은 훈련된 경제 부문에서 격차가 지속되었습니다. 미즈라힘의 3분의 1은 사회경제적으로 아슈케나짐과 같은 반열에 올랐던 소위 "미즈라히 중산층"에 합류했습니다.[10]그리고 이들 중 대부분은 아시아로부터의 이전 이민 파동으로 인한 미즈라힘인 경향이 있었습니다.[9]아시아 출신의 미즈라힘이 더 일찍 와서 나라의 중심부에 정착한 반면, 북아프리카 출신의 미즈라힘과 세파르딤은 나중에 와서 "개발촌"에 정착했습니다.20세기 말까지 아시아계 미즈라히족은 북아프리카계 미즈라히족보다 사회경제적으로 아슈케나짐족과 훨씬 더 밀접하게 통합되었습니다.[9][10]1979년 미즈라힘의 경제 하위 백분위로부터의 이동이 시작되었고, 1989-1999년에 촉진되었고, 1999-2009년에 가속화되었습니다.[11]2015년까지 아슈케나지 출신의 원주민 이스라엘인들의 소득은 전국 평균보다 31% 높은 반면, 미즈라힘은 낮았지만 평균보다 14% 높은 반면, 더 최근에 도착한 소련 유대인들은 평균 소득을 올린 반면, 아랍인들은 전국 평균의 3분의 2를 벌었고 에티오피아인 이스라엘인들은 평균 소득의 절반밖에 벌지 못했습니다.[12]

아슈케나짐과 미즈라힘 사이의 결혼은 이스라엘에서 점점 더 흔해지고 있으며, 1990년대 후반까지 모든 이스라엘 아이들의 28%가 다민족 부모를 가지고 있었습니다([13]1950년대 14%에서 증가).혼간 결혼이 사회경제적 지위의 민족적 차이를 줄이는 경향은 없다고 주장되어 왔지만,[14] 그것은 혼간 결혼의 자녀에게는 적용되지 않습니다.[15]

사회통합은 지속적으로 개선되고 있지만, 격차는 지속되고 있습니다.이스라엘 중앙 통계국이 실시한 연구에 따르면, 미즈라히 유대인들은 아슈케나지 유대인들에 비해 학업을 추구할 가능성이 적다고 합니다.이스라엘 태생의 Ashkenazim은 이스라엘 태생의 Mizrahim보다 대학에서 공부할 가능성이 최대 2배 높습니다.[16]게다가, 미즈라힘의 대학 교육을 추구하는 비율은 러시아인과 같은 아슈케나지 출신의 이민 2세들에 비해 여전히 낮습니다.[17]2004년 Ashkenazim의 평균 수입은 Mizrahim의 수입보다 36% 더 높았습니다.[18]

정치

최초로 식별 가능한 미즈라히 정치는 왼쪽에 있었고, 이스라엘 사회 내에서 미즈라힘의 소외에 대응하여 발생했습니다.그것은 레인보우 얼라이언스와 이스라엘 블랙 팬서에 의해 형성되었으며, 미국 블랙 팬서에 의해 명백하게 영감을 받았습니다.그러나 1970년대부터 미즈라히의 충성심은 우경화하기 시작했습니다.오늘날 아슈케나지 투표는 좌파, 세속주의, 중도주의 정당(특히 블루 앤 화이트, 메레츠, 카디마, 역사적으로 노동당)과 연관되어 있으며,[19] 미즈라힘의 다수는 우파 정당, 특히 리쿠드, 그리고 미즈라히 성향의 소수 정당 샤스에 투표합니다.[20][21]

미즈라힘은 1970년대 창당 이래 처음에는 아슈케나짐이 당 지도부를 장악하고 있었음에도 불구하고 [20]리쿠드의 중요한 축이었습니다.리쿠드 내에서 미즈라히의 정치적 표현이 점점 더 우세해지고 미즈라히 표에 의존하고 있음에도 불구하고, 이스라엘의 미즈라히 총리는 아직 없었습니다.[21]미즈라히 정치의 우경화는 초기 리쿠드의 지도자 메나켐 베긴이 미즈라히 자신은 아니지만 공동체에 열성적으로 제안을 함으로써 시작되었습니다.[22]그러나 아슈케나짐과 좌파, 미즈라힘과 우파의 연관성은 그 당시에 아직 완전히 결정화되지 않았습니다; 1980년부터 상당히 날카로워졌습니다.[21]

미즈라힘은 미즈라히 대의를 옹호하는 것으로 유명한 베냐민 네타냐후의 지지의 핵심이 되었습니다.[20]1977년 이후 리쿠드의 부상은 거의 "보편적으로" 미즈라히 유권자들의 변화에 기인합니다.[23]1977년 5월까지 당 중앙위원회에서 미즈라힘이 차지하는 비중은 10%에서 50%[8]로 증가했습니다.1980년대 나타난 메이르 카하네의 극우 카흐당은 아랍인들의 이동을 요구하며 경제적으로 침체된 지역에서 대부분의 지지를 얻었으며, 이는 미즈라히와 아랍인들 사이의 노동시장 경쟁으로 가장 잘 설명된다고 펠레드는 주장합니다.[24]네타냐후 총리에 대한 미즈라히 이스라엘 국민들의 강력한 지지는 일련의 스캔들, 법원의 조사, 그리고 매우 근접한 선거에도 불구하고 그의 정치적 생존으로 인정받고 있습니다.[20]2020년 리쿠드의 선거 성공은 브에르셰바의 거점과 미즈라힘이 거주하는 일련의 북부 도시들의 투표율에 달려있는 반면,[20] 2015년에도 마찬가지로 리쿠드는 미즈라히 "개발 도시"인 노동자 계층의 투표율 물결에 의해 승리를 거두었고, 이는 네타냐후의 아랍에 대한 경고에 대한 응답으로 일어났기 때문입니다.유권자들이 "떼떼"를 타고 나오면서 좌파 아슈케나지 인사들과 우파 미즈라히 인사들 사이의 인종차별에 대한 상호 비난과 함께 낮은 수준의 인종적 긴장감으로 이어졌습니다.[21]그럼에도 불구하고, 리쿠드에 대한 미즈라히의 투표가 항상 확정된 것은 아니며, 1992년 노동당의 승리는 상당 부분 미즈라히의 이전 리쿠드 유권자들을 뒤집은 것에 기인합니다.[23]

좌파의 아슈케나지는 역사적으로 중부 유럽과 키부츠 및 노동 시온주의 운동에서 나타난 사회주의적 이상과 관련이 있는 반면, 미즈라힘은 사회에서 부상하고 자신들의 정치적 이상을 발전시키면서 자신들을 소외시켰던 "아슈케나지 엘리트"와 관련된 이념들을 종종 거부했습니다.비록 이러한 긴장은 처음에는 경제적 경쟁에 기반을 두고 있었지만, 1990년경 미즈라힘이 사회경제적 후자로 점점 올라가 중산층에 진입하고, 아슈케나짐과 미즈라힘 사이의 격차가 줄어들었음에도 불구하고,미즈라히의 정치적 표현이 점점 리쿠드와 샤스 정당과 연관되어 가고 있습니다.이스라엘에서 가장 큰 우익 정당인 리쿠드는 미즈라히 정치적 표현에 의해 점점 더 영향을 받게 되었고,[12] 미즈라히 중산층의 정치적 성년은 모셰 칼론과[8] 미리 레게브와 같은 미즈라히 정치인들의 부상으로 구체화되었습니다.[25]

샤스당은 리쿠드의 일부로서 이스라엘과 아랍 국가들의 아슈케나지가 지배하는 사회경제 엘리트들에 대항하여 종교적인 미즈라히 이익과 일반적인 미즈라히 이익을 명시적으로 대표하기 위해 설립되었습니다. 샤스당은 아랍 국가들로부터 온 유대인 난민들에 대한 보상 운동을 벌여왔습니다.[26]최근 1950년대의 사건들과 관련하여 "기억의 급증"이 있었는데, 이 사건은 미즈라히 이스라엘인의 경험을 국가 정체성과 관련된 새로운 서술을 대중화함으로써 아슈케나지 경험의 이전 "유로센트릭" 초점에 도전했습니다.[27]

미즈라히 우회전은 여러 관점에서 분석되어 왔습니다.어떤 이들은 아슈케나지 진보 엘리트들이 미즈라힘에 대한 조직 내 인종차별에 적절하게 대처하지 못한 결과라고 생각합니다.[19]다른 한편으로, 많은 미즈라힘은 리쿠드 센터가 고용 홀 역할을 하는 등 자신들의 사회경제적 발전에 공을 돌리게 되었습니다.[20]일부 모델들은 아랍인들과 미즈라힘 사이의 경제적 경쟁을 강조하기도 했습니다.[24]그러나 다른 분석가들은 경제적 설명을 부분적으로 또는 주로 거부하고 대신 문화적, 이념적 요인이 핵심적인 역할을 한다고 주장합니다.[21]아슈케나지 이스라엘인들은 좌파 정치, 세속주의, 아랍 민족과의 평화를 지지하는 경향이 있는 반면, 미즈라힘은 평균적으로 더 보수적인 경향이 있고, 세속적이거나 초종교적인 사람들이 적은 "전통적으로" 종교적인 경향이 있습니다. 팔레스타인 아랍인들과의 평화에 대한 전망에 대해서도 더 회의적입니다.[12][28]미즈라힘의 평화 프로세스에 대한 회의는 아랍 국가에서 디아스포라에 있을 때부터 무슬림과 기독교 아랍인들에 의한 학대의 역사와 관련되어 있을지도 모르지만,[29] 많은 사람들은 이것만으로도 충분히 설명할 수 있다고 의심합니다.[24]

미즈라힘이 요르단강 서안 지역 정착촌에 대한 아슈케나지움(2016년[12][30] 퓨 조사 기준 48% 대 35%)에 비해 더 큰 지지를 받은 것도 경제적 인센티브와 많은 노동자 계층인 미즈라힘이 종종 보조금을 받는 주택에 살고 있기 때문입니다.[20]또 다른 기여 요인은 정착촌에 합류하는 일부 미즈라힘들 사이의 종교적 견해입니다.[31]미즈라힘은 구시 카티프와 그 주변에 특별한 집중을 두고 정착민 인구의 상당한 부분을 형성하고 있지만, 그들은 종종 불균형적으로 크지만 여전히 소수의 부분이 하는, 모든 또는 대부분의 정착민을 북미 출신으로 잘못 그리는 경향이 있는 정착촌에 대한 공개 담론에 의해 무시됩니다.[31]

그러나 리쿠드와 다른 우익 정당들에 대한 미즈라히의 동조는 동질적인 것과는 거리가 멀며, 성소수자 권리와 문화에 대한 더 큰 관용과 같은 주로 좌파에 의해 처음 지지된 사회 운동의 결과로 이스라엘 미즈라히들 사이의 문화적 변화의 성공을 멈추지 않고 있습니다.성소수자 미즈라히 경험에 대한 인식이 [32]증가하고 있습니다리쿠드에 머물면서 샤스에 합류하지 않은 미즈라힘은 초정통주의 경향을 견제하는 역할을 했을 것입니다.[8]Moshe Kahlon과 Avi Gabbay가 창당한 쿨라누당은 중도우파 입장에서 세파르디와 미즈라히 중산층에게 호소하고 있습니다.[8]2010년대까지 중도우파 뿐만 아니라 정치적 스펙트럼의 모든 부분이 미즈라히 관점에 점점 더 초점을 맞추고 있었으며, 일부는 이스라엘 대중 담론의 동양화 추세를 파악하고 있습니다.[12][25]이러한 경향은 이스라엘의 대중 예술과 음악에서도 볼 수 있는데, 미즈라히 표현의 초기 르네상스가 시작되어 이스라엘의 주류 예술적 표현을 변화시켰습니다.[12][33][34][35][36][37]이스라엘의 정체성과 담론의 동양화와 유럽을 본받으려는 사회에서 스스로를 중동으로 인식하는 사회로의 변화는 젊은 세대인 아슈케나짐 또한,[12] 특히 좌파에 의해 점점 더 수용되고 있습니다.

이스라엘의 추도식

참고 항목:아랍 국가들과 이란에서 유대인들의 이탈과 추방을 기념하는 날
예루살렘 쉐로버 산책로에 있는 아랍 땅과 이란에서의 유대인 추방 기념비

2021년 5월 9일, 이스라엘에서 아랍 땅과 이란에서 유대인의 추방과 추방에 대한 첫 번째 물리적 기념식이 예루살렘의 쉐로버 산책로에 열렸습니다.매년 11월 30일에 개최되는 유대인 경험에 대한 연례 인정을 위한 크네세트 법에 따라 출국 및 추방 기념비라는 제목이 붙여졌습니다.[38]

현충원의 글은 다음과 같습니다.

"이스라엘 국가가 탄생하면서 85만 명이 넘는 유대인들이 아랍 땅과 이란에서 쫓겨났습니다.필사적인 난민들은 이스라엘의 환영을 받았습니다.

크네세트법에 의해: 매년 11월 30일은 출국 및 추방 기념일입니다.세계세파르디연맹, 예루살렘시, 예루살렘재단의 지원을 받아 유대계 미국인역사보존협회가 기증한 기념물"

이 조각품은 예루살렘의 5대째 사람인 샘 필리프의 해석적인 작품입니다.

주목할 만한 사람들

주요 기사:이스라엘 미즈라히 세파르디 유대인 목록

참고 항목

참고문헌

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