에스드라 2

2 Esdras
이 기사는 에즈라의 것으로 여겨지는 외경에 관한 것이다.에즈라의 정경 뒤에 나오는 원문서에 대해서는 느헤미야의 책을 참조하세요."에스드라"라고 불리는 다른 성경책들은 에스드라스를 참고하세요.
에즈라의 시각에서 본 세 개의 머리 독수리 그림 (Apocrypha, 1815년 Bowyer 성경에서 나온 머리)
Joshua 1:1 as recorded in the Aleppo Codex
타나흐 (유대주의)
토라 (설명)
창세기베레쉬트
엑소더스셰모트
레위티쿠스와이크라
숫자베미드바
신율학데바림
네비임 (제안)
예전의
조슈아예호슈아
심사원쇼페팀
사무엘셰무엘
킹스멜라킴
후자
이사야예샤야후
제레미아이르메야후
이즈키엘예헤즈켈
작은
케투빔 (기입)
시적
시편테힐림
속담미슐레이
일이요프
5메가로드(스크롤)
노래의 노래쉬르 하시림
루스러트
탄식에이카
전도서큐헬레트
에스더에스테르
이력
대니얼.다니엘
에즈라-네헤미아에즈라
연대기디브르 하야밈
구약성서 (기독교)
오순절
이력
지혜는.
예언자
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2 Esdras (4 Esdras, 라틴 Esdras, 또는 라틴 Ezra라고도 함)[a][b][2]는 일부 영어판 성경에 나오는 종말론 책이다.전통에 따르면 기원전 5세기의 서기관이자 성직자인 에즈라가 이 책을 썼다고 하지만, 학계에서는 이 [3]: 37 책의 구성을 서기 70년에서 218년 사이에 두고 있다.

로마 가톨릭, 개신교 및 대부분의 동방정교 [4]신자들에 의해 외경 중 하나로 간주됩니다.2 에스드라스는 제롬에 의해 그의 불게이트 판 구약 성서에서 제외되었지만, 9세기 이후 라틴어 텍스트는 종종 불게이트의 부록으로 발견되어 13세기 이후 더 일반적이 되었습니다.

명명 규칙

주요 기사: Esdras © 명명 규칙

1 Esdras와 마찬가지로 이 책의 번호부여에 대해 약간의 혼란이 있습니다.제롬의 벌게이트에는 에즈라의 책이 한 권만 수록되어 있지만 클레멘타인 벌게이트 1, 2, 3, 4 에즈드라는 별책이다.개신교 작가들은 제네바 성경에 따라 불게이트의 1과 2를 에즈라, 느헤미아라고 불렀고, 불게이트의 3과 4를 에즈라, 2를 각각 에즈라라고 불렀다.이것들은 영어 성경에서 [5]이 책들의 흔한 이름이 되었다.

중세 라틴어 필사본에는 4 Esdras로 표기되어 있는데, 이것은 오늘날까지 현대 비평판의 [6][7]3장부터 14장까지 사용된 이름으로, 전형적으로 가장 완전한 [8]예시들의 언어인 라틴어로 쓰여 있다.

그것은 슬라브어 성경의 구약성서 부록에 나와 있는데, 여기서 그것은 3 에스드라라고 불리고, 그루지야 정교 성경은 그것을 3 에즈라라고 부른다.이 텍스트는 때때로 에즈라의 묵시록으로도 알려져 있다. (3장-14장에서는 에즈라의 유대인 묵시록 또는 4장 에즈라의 묵시록으로 알려져 있다.현대의 비판판에서는 1장부터 2장까지는 5에즈라, 15장부터 16장까지는 6에즈라로 명명된다.보가르트는 제롬이 언급한 '에즈라의 네 번째 책'이 현대의 5에즈라와 6에즈라를 합친 것과 가장 일치한다고 추측하고,[9] 부록에서 이 장들이 함께 있는 많은 라틴어 원고에 주목한다.

내용물

5 에즈라

2 Esdras의 처음 두 장은 라틴어 버전에서만 볼 수 있고 [10]학자들에 의해 5 Ezra라고 불립니다.그들은 대부분의 학자들에 의해 기원이 기독교인이라고 여겨진다; 그들은 유대인에 대한 신의 거부감을 주장하고 신의 아들의 비전을 묘사한다.이것들은 일반적으로 그 작품에 늦게 추가된 것으로 여겨진다.

4 에즈라

제3장부터 제14장, 또는 제2장의 대부분은 4 에즈라[10] 또는 에즈라의 유대인 [11]묵시록으로도 알려진 유대인의 묵시록이다.후자의 이름은 그리스 에즈라의 묵시록이라고 불리는 후기 작품과 혼동해서는 안 된다.

에티오피아 교회는 4에즈라를 바빌로니아 포로 시절에 쓰여진 정경으로 간주하고, 그것을 이즈라 수투엘(Izra Sutuel)이라고 부른다.그것은 또한 교회의 아버지들에 의해 자주 인용되었다.동부 아르메니아 전통에서 그것은 3 에즈라라고 불립니다.그것은 제2사원이 [11]파괴된 후 1세기 말에 쓰여졌다.

그리스 교회 신부들 사이에서 4명의 에즈라는 일반적으로 예언자 에즈라 또는 에즈라의 아포칼루피스 에스드라로 언급된다.에스드라(Apokalupsis Esdra)로 언급된다.대부분의 학자들은 4에즈라가 그리스어로 번역된 [12]히브리어, 그리고 라틴어, 아르메니아어, 에티오피아어, 그루지야어로 번역되었다는 것에 동의하지만, 히브리어와 그리스어 판은 없어졌다.

약간 다른 라틴어, 시리아어, 아랍어, 에티오피아어, 조지아어, 아르메니아어 번역이 남아 있다. 그리스어 번역본은 절대 확실성은 없지만, 히브리어 번역본은 더 이해하기 어려운 상태로 남아 있다.현대 슬라브어 버전은 라틴어에서 번역되었다.

에즈라와 함께 대천사 유리엘을 묘사한 중세 스테인드글라스 패널.

4 에즈라는 서기관 에즈라의 7가지 환영으로 구성되어 있다.첫 번째 비전은 에즈라가 아직 바빌론에 있기 때문에 일어난다.그는 신이 정의롭다면 어떻게 이스라엘을 불행에 빠뜨릴 수 있는지 신에게 묻는다.대천사 유리엘은 질문에 답하기 위해 보내졌으며, 신의 길은 인간의 정신으로는 이해할 수 없다고 대답한다.하지만 곧, 종말이 올 것이고, 신의 정의는 분명해질 것이다.마찬가지로, 두 번째 환영에서 에즈라는 이스라엘이 왜 바빌로니아인들에게 인도되었는지를 묻고, 인간은 이것을 이해할 수 없으며, 종말이 임박했다는 말을 다시 듣는다.세 번째 비전에서 에즈라는 왜 이스라엘이 세계를 소유하지 못하는지 묻는다.Uriel은 현재 상태가 이행 기간이라고 응답합니다.다음은 악인과 의인의 운명에 대한 기술이다.에즈라는 정의로운 사람들이 심판의 날에 정의롭지 못한 사람들을 위해 중재할 수 있는지 묻지만, "심판의 날은 마지막이다"[13]라는 말을 듣는다.

다음 세 가지 비전은 본질적으로 더 상징적이다.네 번째는 외아들을 애도하는 여성의 이야기다.그녀는 시온의 황량함을 들었을 때 도시로 변모한다.우리엘은 그 여자가 시온의 상징이라고 말한다.다섯 번째 비전은 머리 3개와 날개 20개를 가진 독수리에 관한 것이다.독수리는 사자에게 질책을 받고 불살라진다.이 환영의 설명은 독수리가 날개와 머리를 지배자로 하는 다니엘의 환영의 네 번째 왕국을 지칭한다는 것이다.마지막 장면은 제국에 대한 메시아의 승리이다.여섯 번째 환영은 자신을 공격하는 군중에게 불을 뿜는 메시아를 대표하는 한 남자에 대한 것이다.그리고 이 남자는 자신을 받아들이는 또 다른 평화로운 군중에게 눈을 돌린다.

에즈라는 94권의 책을 출판한다(코덱스 아미티누스, 8세기)

마지막으로, 성경의 복원에 대한 비전이 있다.신은 덤불 속에서 에즈라에게 나타나 율법을 회복하라고 명령한다.에즈라는 다섯 명의 낙서를 모아 지시하기 시작한다.40일 후, 그는 94권의 책을 냈습니다.그것은 타나흐의 24권과 70권의 비밀 저작물입니다.

먼저 쓴 스물네 권의 책을 공개하고, 가치 있는 사람과 가치 없는 사람이 읽게 하라.그러나 마지막으로 쓴 70권은 보관하라.그것은 당신 백성 가운데 지혜로운 사람에게 주기 위해서다.(에스드라 14:45~46 RSV, 에즈라 4 12:45~46)

"세븐티"는 성경에 묘사된 9월경, 대부분의 외경, 또는 잃어버린 책들을 가리킬 수 있다.

거의 모든 라틴어 판본은 7시 35분에서 7시 36분 사이에 70절의 큰 빈자리가[14] 있는데, 그 이유는 그들이 공통의 기원을 하나의 초기 필사본인 Codex Sangermanensis I에서 찾을 수 없기 때문이다. 이 사본은 역사 초기에 전체 페이지가 잘려나갔기 때문이다.1875년 로버트 러벅 벤슬리는 잃어버린[15] 시를 출판했고, 1895년 M.R. 제임스는 콜베르티누스 고문서에 있는 완전한 텍스트에서 잃어버린 시를 복원하는 벤슬리의 주석에서[16] 비판적인 판을 감독했다; 이 판은 벌게이트의 슈투트가르트 판에 사용된다.복원된 구절의 번호는 7:35~7:105이며, 이전 구절 7:36~7:70은 7:106~7:[17]140으로 번호가 변경되었습니다.자세한 내용은 Codex Sangermanensis I 기사를 참조하십시오.

두 번째 에스드라스는 에즈라의 급진적인 영적 전환을 환영 속에서 돌린다. 그곳에서 그는 흐느끼는 한 여성을 위로하기 위해 멈춰 선다. 그녀는 즉시 위대한 도시로 변한다 (2 Esd. 10:25-27).이 중요한 사건에 대해 한 학자는 에즈라가

심하게 겁을 먹고 의식을 잃고 천사 같은 가이드를 부르죠4에즈라뿐 아니라 유대인 종말론 문학 전반에서 묘사된 경험은 독특하다.그것의 강도는 시각의 첫 부분에서 드러나는 풀리지 않는 스트레스의 압력을 보완하고, 그것은 보통 종교적 [3]: 31 개종과 관련된 성격의 주요한 방향과 유사합니다.

다음 구절 (10:28-59)은 에즈라가 천상의 예루살렘, 즉 시온의 진정한 도시에 대한 환상을 가졌다는 것을 보여주고 있으며, 이 환상은 주의 천사가 에즈라를 탐험하기 위해 그를 초대합니다.천사가 에즈라에게 말한 것처럼 인가판 10장 끝에는 다음과 같은 내용이 있습니다.

그러니 두려워하지 마세요
네 마음이 두렵지 않게 하라
하지만 네 길을 가거라
건물의 아름다움과 위대함을 보고
네 눈이 볼 수 있는 만큼.
그리고 귀가 알아들을 수 있는 한 많이 듣게 될 것이다.
너는 다른 많은 것들보다 더 축복받았으니까
가장 높으신 분들과 함께 부르는 예술은 거의 없습니다.

그러나 내일 밤에 너는 여기 남아서, 가장 높으신 분이 마지막 날에 지상에 사는 사람들에게 행하실 높은 일에 대한 환영을 보여 줄 것이다.그래서 나는 그날 밤 잠을 잤고 그가 나에게 명령한 대로 또 다른 잠을 잤다 (2 Esd. 10:55-59).

6 에즈라

학자들에 [10]의해 6 에즈라라고도 불리며 라틴어에서는 발견되지만 동양의 문서에서는 발견되지 않는 마지막 두 장은 전쟁을 예언하고 죄인들을 질책한다.많은 사람들은 그것들이 아마도 훨씬 더 늦은 시기(아마 3세기 후반)에서 유래했을 것이고 기독교일 것이라고 추측한다; 확실하지는 않지만, 라틴어 버전의 처음 두 장과 동시에 추가되었을 가능성이 있다.그러나, 그들이 유대인이었을 가능성이 있다; 15:57-59는 그리스어로 발견되었고, 대부분의 학자들은 이것이 히브리어 원문에서 번역된 것이라고 동의한다.

저자 및 비평

이 책의 본문은 큰 고통의 시기에 위로를 위해 쓰여진 것으로 보인다(한 학자의 가설은 서기 [18]70년 티투스가 제2의 신전을 파괴한 것으로 거슬러 올라간다).저자는 고통의 의미를 이해하려는 잡스의 탐구처럼 답을 찾지만, 저자는 잡스에게 주어진 대답만을 좋아하지도 않고 바라지도 않는다.

라틴어판과 그리스어 조각에만 있는 장들을 제외하고 책의 본문조차 단 한 명의 저자가 있는지 의문을 제기한다.Kalisch, De Faye, 그리고 Charles는 적어도 5명이 이 텍스트를 작업했다고 주장한다.하지만, 군켈은 성격의 통일성을 지적하며, 이 책은 한 명의 저자에 의해 쓰여졌다고 주장한다; 또한 2 에스드라스의 저자가 바룩의 [18]시리아 묵시록을 썼다는 주장도 있다.어느 경우든, 두 텍스트는 거의 같은 시기로 거슬러 올라가며, 한 텍스트는 거의 확실히 [18]다른 텍스트에 의존합니다.

비평가들은 그 책의 기원을 폭넓게 논의해 왔다.두 층의 번역문 아래에 숨겨진 저자가 로마인인지, 알렉산드리아인인지, 팔레스타인인인지 판별하는 것은 불가능하다.

독수리가 로마제국(그것이라면 베스파시아누스, 티투스, 도미티아누스일 수도 있는 다섯 번째 비전의 독수리)이라는 학계의 해석과 신전의 파괴는 구성 가능한 날짜가 1세기 말, 아마도 90-96년이라는 것을 나타내지만, 일부는 늦어도 날짜를 암시한다.218.[18]

사용.

이 책은 정통 슬라브어 성경(오스트로그 성경, 엘리자베스 성경, 그리고 나중에는 러시아 시노달 성경)에서 발견된다.2 에스드라는 제임스 성경의 외경에 있으며, 교황 클레멘스 8세는 그것을 3 에스드라와 함께 불게이트의 부록에 넣었고, "그들이 완전히 [19]멸망하지 않도록" 하였다.에즈라 4장, 즉 에스드라 3장-14장에 해당하는 장들은 에티오피아 정교회의 정례서인 이즈라서(Isra Sutuel) 2장을 구성하며, 초기 교회 신부들, 특히 밀라노의 암브로즈도 에스드라스의 세 번째 책으로 널리 인용되었다.제롬은 그것이 [20]외설이라고 말한다.그것은 또한 성경 외경의 일부로 포함된 많은 더 큰 영어 성경에서도 발견될 수 있는데, 그것은 다른 [a]성경들 중에서도 킹 제임스 성전, 수정 성전, 수정 표준 성전, 그리고 가톨릭 두아이-렘스 성경의 초기 판에 존재하기 때문이다.

가톨릭 교회에서의 1962년 미사의 기이한 형태의 전통적인 레퀴엠 미사 내용은 2:34-35에 근거하고 있습니다: "영원한 안식을 그들에게 베풀어주소서, 그리고 영원한 빛이 그들을 비추게 하소서."이 책에서는 다른 몇 가지 기도문을 인용하고 있다.같은 장 36절과 37절은 펜테코스트 화요일의 교양서 "Accipite jucundatem gloriae bestrae, alleluia: gratias agentes Deo, alleluia: qui vos ad caelestia regna vocavit, alleuia, alleuia"에 인용된다.추신 77 Attendite, popule meus, legem meam: verba orismei의 경사진 황색 전정.글로리아 파트리악시파이트.- 영광의 기쁨을 받아라, 알레루아, 신에게 감사하라, 알레루아, 알레루아, 알레루아, 알레루아, 알레루아, 알레루아 천국에 너희를 부른 자여.시편 77절, 나의 백성아, 나의 율법을 따르라. 내 입의 말을 귀담아 들어라.영광이 있으라.받다.[21]로마 미사 중 크리스마스의 자경 미사를 위한 알레루이아 구절 크라스티나는 16장 52절에서 따왔다.

크리스토퍼 콜럼버스는 첫 [22]탐험에 대한 재정적 지원을 천주교 군주들에게 호소하면서 지구가 육지 6부분과 물 1부분으로 창조되었다고 기술한 6장 42절을 인용했다.

이 책은 전 성자의 전야제 에벤송 예배에서 경전 낭독으로 지정되었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

각주

  1. ^ a b 그 중에서도 KJB, RSV, NRSV, NEB, REB, GNB 등이 있습니다.더 많은 것은 명명규칙입니다.
  2. ^ 4 에즈라는 찰스워스의 [1]제목과 같이 현대 영어 번역에서 사용되는 제목입니다.

원천

  1. ^ ISBN978-0-385-09630-0.
  2. ^ 2007년 9월 26일 Wayback Machine에서 아카이브된 NETBible, 아포칼립틱 Esdras
  3. ^ a b Stone, Michael Edward (1990). Fourth Ezra: A Commentary on the Book of Fourth Ezra. Hermeneia. Fortress Press. ISBN 978-0-8006-6026-0.
  4. ^ 예를 들어 성공회 39개 종교조항에 외경과 함께 기재되어 있다.
  5. ^ "에스드라스"가톨릭 백과사전
  6. ^ 벤슬리, R.에즈라의 제4권, 1895년 MSS 캠브리지에서 편집된 라틴판
  7. ^ 메츠거, B.M. "에즈라 제4권"J. Charlesworth, ed.에서 구약성서 가증서.제1권, 페이지 517ss
  8. ^ 예를 들어 Souvay, C.(1909)를 참조하십시오.에스드라.카톨릭 백과사전에.뉴욕: 로버트 애플턴 회사.뉴 어드벤트에서 2020년 1월 10일 취득.
  9. ^ Bogaert, Pierre-Maurice (2000). "Les livres d'Esdras et leur numérotation dans l'histoire du canon de la Bible latin". Revue Bénédictine. 110 (1–2): 5–26. doi:10.1484/J.RB.5.100750.
  10. ^ a b c 예를 들어 제임스 H. 찰스워스의 B. M. 메츠거 "에즈라의 제4권"을 참조하십시오.구약성서 가증서, 제1권 (1983)가든시티, 뉴욕: 더블데이, 페이지 517. ISBN 978-0-385-09630-0
  11. ^ a b Theodore A. Bergren (2010). Michael D. Coogan (ed.). The New Oxford Annotated Apocrypha: New Revised Standard Version. New York, USA: Oxford University Press. pp. 317–318. ISBN 9780195289619.
  12. ^ Wong, A. C. K.; Penner, K. M.; Miller, D. M. (2010). "4 Ezra". The Online Critical Pseudepigrapha. Atlanta: The Society of Biblical Literature. Retrieved April 12, 2019.
  13. ^ 2 ESD 7:102 ~104, GNB
  14. ^ 초기 유대교 문헌의 기사
  15. ^ 에즈라 제4권 라틴어 번역의 잃어버린 단편 (캠브리지 UP, 1875)
  16. ^ 제4권 에즈라 (텍스트 & 스터디 3.2, J.A. 편집)Robinson, Cambridge UP, 1895년)
  17. ^ 비블리아 사크라 벌가타, 제4판, 1994년, ISBN 3-438-05303-9.
  18. ^ a b c d 유대 백과사전 기사
  19. ^ 클레멘타인 벌게이트, 부록 메모
  20. ^ "St. Jerome, The Prologue on the Book of Ezra: English translation".
  21. ^ 예배에 나오는 실제 외경입니다.
  22. ^ Longenecker, Bruce W. (1995). Two Esdras. A&C Black. p. 112. ISBN 9781850757269.

외부 링크

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