블레셋의 방주 포획

두라-에우로포스 회당에서, 블레셋 사람이 방주를 감금한 프레스코.

블레셋 사람의 방주 포획은 이스라엘 자손의 성경 역사에서 서술된 에피소드로, 이스라엘 자손이 진을 치고 있던 에벤에셀과 P군이 진을 치고 있던 압헥(아마도 안티아트리스)의 장소에서 벌어진 전투에서 이스라엘군을 격파한 뒤 포획한 블레셋 족의 소유였다.진을 치고 있는 힐리스타인.

방주 서술에는 사무엘에 대한 언급이 전혀 포함되어 있지 않다; 빌 아놀드는 "야훼의 방주의 힘을 기념하기 위해서"^[1]라고 제안한다. 많은 학자들이 사무엘 4 - 6 1을 사무엘 6 2와 함께 넣었고, 그것이 결국 다윗의 부흥사 또는 후기 신통사사에 편입된 오래된 근원을 반영한다고 믿는다.^[2]

1 사무엘 4에 따르면, 전투 전에는 방주가 실로의 고대 성소에 거주했으나, 이스라엘 자손이 전쟁에서 승리할 것을 기대하여 가지고 나왔다. 이스라엘 자손은 큰 패배를 당하였다. 엘리 대제사장의 아들 호프니와 비느하스가 죽임을 당하고 궤를 빼앗겼다. 방주가 사로잡혔다는 소식은 일라이에게는 너무나 충격적이어서 의자에서 떨어져 죽었고, 비느하스의 아내는 그 소식을 듣고 출산 중에 사망하여 "영광은 어디에 있는가?"라는 뜻의 이차보드를 낳았다. 로버트 알테르는 사무엘 4장 22절은 '영광은 이스라엘에서 추방된다'고 번역해야 하며, 블레셋인이 방주를 감금한 이야기는 망명 중의 하나라고 주장한다.^[3] 베드로 라이달트는 이스라엘이 망명할 만하다고 주장하지만, 방주는 대신 그렇게 하였다. `야훼는 유배생활을 하면서, 자기 백성을 위한 언약의 저주를 받아, 유배 생활을 하면서, 그들을 위해 싸워서 블레셋의 신들을 물리쳤다."^[4]

니콜라스 푸신, 애쉬도드의 역병.

1 사무엘 5, 6은 블레셋 사람들이 자기 영토의 여러 곳으로 궤를 옮겨야 한다고 묘사하고 있는데, 그것은 종양이나 치질("에메로드")이 빼앗긴 각 성읍의 백성들을 괴롭혔는데, 아스돗과 그 다음은 가드, 그 다음은 에크론이다. 교황청은 "그들 나라의 한가운데서 얼음이 생겨났다"고 덧붙인다. 다른 번역들은 "쥐" 또는 "장난감"이라는 단어를 사용하며 최근의 연구는 이것이 부보닉 페스트였을 수도 있다는 것을 암시한다.^[5][6][7] Stirrup points out that the "severity of the punishments increases through the passage": tumours in Ashdod (vv. 6–8), extensive tumours and panic in Gath, which had volunteered to take on the Ark (vv. 9,10a), and tumours on those who did not die and deathly panic in Ekron, which was 'volunteered' to take the Ark (vv. 10b-12).^[8] 본문은 역병을 분명히 "야훼의 손" (1 Samuel 5:6)으로 추론하고 있다.

아스돗에서는 다곤의 신전에 궤를 놓았을 때 다곤의 동상이 다음날 아침 방주 앞에 엎드린 채 발견되었고, 다곤의 동상이 제자리에 복원된 후 다음날 아침 다시 엎드린 채 발견되었으며, 이번에는 머리와 손도 부러져 있었다.

레이타트는 출애굽기에 나오는 블레셋 사람의 방주 포로와 이집트의 전염병 사이에 많은 유사점을 제공한다. 궤는 역병을 일으키고, 블레셋 사람의 신들을 겸손하게 하며, 보물로 가득 찬 채로 돌아온다.^[9] 사실, 블레셋의 디비너들은 사무엘 6:6의 엑소더스 사건을 가리킨다. 블레셋 사람들은 재앙을 어떻게 끝낼 것인가에 대한 이 점쟁이들의 조언에 따라, 다섯 마리의 황금 종양과 다섯 마리의 금 쥐를 속죄제물로 바쳤다(빌리스 사람의 통치자를 대표한다). 그들은 그 금을 궤와 함께 이스라엘로 곧장 향하고 흔들리지 않는 두 마리의 암소가 끄는 수레에 실었다. 방주는 벳세메스에 들렀다가 기럇여아림에 더 영구적인 집을 찾는다.

참조