샤르트르 대성당

샤르트르 성당
카세드랄 노트르담 드 샤르트르
샤르트르 대성당
종교
소속	로마 가톨릭교회
주	샤르트르 교구
굿	로만
교회 또는 조직 상태	성당
상태	활동적인
위치
위치	프랑스 샤르트르 2만8000차르트르 노트르담 16개
프랑스 내에서 표시됨
지리 좌표	48°26′50″N 1°29′16″E / 48.44722°N 1.48778°E / 48.44722; 1.48778좌표: 48°26′50″N 1°29′16″E / 48.44722°N 1.4878°E / 48.44722; 1.48778
건축
유형	교회
스타일	프랑스어 고딕, 로마네스크어, 하이 고딕어
획기적인	1126 (로마네스크 주) 1194(고딕)
완료된	1252
웹사이트
cathedrale-chartres.org
유네스코 세계유산
기준	문화: i, ii, iv
참조	81
비문	1979년(3차 세션)
기념비적 역사학
공식명	카세트랄 노트르담, 샤르트르
지정된	1862[1]
참조번호	IA28000005

샤르트르 대성당(프랑스어: Cathédrale Notre-Dame de Chartres)은 프랑스 샤르트르에 있는 로마 가톨릭 교회로, 파리에서 남서쪽으로 약 80km(50마일) 떨어진 곳에 위치하고 있으며 샤르트르 주교좌(Bishop of Chartres)가 자리하고 있다. 대부분 1194년과 1220년 사이에 건설된 이 건물은 4세기에 성공회로서 샤르트르 교구가 결성된 이후 이곳을 점령한 최소 5개의 성당 자리에 서 있다. 그것은 고딕 양식과 로마네스크 양식으로 되어 있다.

이 성당은 1979년 유네스코에 의해 세계문화유산으로 지정되었는데, 이를 '프랑스 고딕 예술의 최고점'이자 '마스터피스'^[2]라고 불렀다.

이 성당은 잘 보존되어 있고 잘 보존되어 있다. 원래의 스테인드 글라스 창문의 대부분은 온전히 남아 있는 반면, 건축은 13세기 초 이후 작은 변화만을 보아왔다. 건물의 외관은 건축가들이 창 사이즈를 크게 늘릴 수 있는 무거운 버팀목이 지배하는 반면, 서쪽 끝은 1160년경에 완성된 105미터(349피트)의 평피라미드와 오래된 타워 꼭대기에 있는 113미터(377피트)의 초창기 현란한 첨탑 등 두 개의 대조적인 첨탑이 지배하고 있다. 마찬가지로 주목할 만한 것은 각각 신학적 주제와 내러티브를 보여주는 수백 개의 조각상들로 장식된 세 개의 거대한 파상이다.

적어도 12세기 이래로 그 성당은 여행자들에게 중요한 목적지가 되어왔다. 그것은 오늘날까지 남아 있어, 많은 기독교 순례자들이 그 유명한 유물인 생타 카미사를 숭배하기 위해 몰려들었고, 그들 중 많은 수가 성모 마리아가 그리스도의 탄생에 입었던 튜닉이며, 또한 성당의 건축물과 역사적 공적을 찬미하기 위해 찾아오는 많은 세속적인 관광객이라고 한다.

1855년 5월 31일 교황 비오 9세가 안치한 흑인 마돈나를 교황으로 추대했다.

역사

이전 대성당

적어도 5개의 성당이 이 자리에 서 있었는데, 각각은 전쟁이나 화재로 피해를 입은 이전 건물을 대체했다. 최초의 교회는 늦어도 4세기경부터 시작하여 갈로-로마 성벽의 기슭에 위치하였다. 이것은 743년 아키타인 공작의 명령으로 성화에 투입되었다. 그 자리에 있던 두 번째 교회는 858년 덴마크 해적들에 의해 발포되었다. 이후 기슬베르트 주교에 의해 재건되고 확대되었으나, 1020년에 화재로 그 자체가 소실되었다. 현재 성당의 유인원 아래에는 현재 세인트루빈 채플로 알려진 이 교회의 잔재가 남아 있다.^[3] 그것은 6세기 중반 샤르트르의 주교인 루비누스에서 이름을 따왔다. 그것은 나머지 지하실보다 낮고, 교회가 성모 마리아에게 재신성한 이전, 지역 성인의 성지였을지도 모른다.^[4]

962년 교회는 또 다른 화재로 피해를 입고 다시 재건되었다. 1020년 9월 7일 더욱 심각한 화재가 발생하였고, 그 후 풀버트 주교(비숍 1006년 ~ 1028년)는 새로운 성당을 짓기로 결정했다. 그는 유럽의 왕실들에 호소했고, 크넛 대왕, 노르웨이 왕, 덴마크 그리고 많은 영국으로부터 선물을 포함한, 재건을 위한 후한 기부금을 받았다. 그 새 성당은 9세기 교회의 잔해와 꼭대기에 세워졌다. 그것은 로마네스크 통 금고와 사타구니 금고 천장이 있는 세 개의 큰 채플에 둘러싸인 초기 예배당 주변의 보행자로 구성되어 있었다. 그는 이 구조물 위에 길이 108m, 폭 34m의 상부 교회를 세웠다.^[5] 다음 세기에 걸쳐 단계적으로 재건 작업이 진행되어 1145년에 "카트의 문화"라고 불리는 대중의 열광으로 절정에 달했는데, 이는 이 기간 동안 기록된 여러 사건 중 하나이다. 이 종교적인 폭발이 일어나는 동안, 천 명 이상의 참회자들이 돌, 나무, 곡식 등 건축 용품과 식량을 가득 실은 수레를 끌고 갔다고 한다.^[6]

1134년, 마을에서 또 다른 화재가 발생하여 성당의 정면과 종탑이 파손되었다.^[5] 1142년경 나무 첨탑으로 덮인 ^[7]1120년대 중반 북쪽 탑에는 이미 공사가 시작된 상태였다. 남쪽 타워의 부지는 화재로 피해를 입은 다이우 호텔이 차지하고 있었다. 그 탑에 대한 발굴은 바로 시작되었다. 로얄 포탈(왕실 포탈)을 위한 조형물을 올리면서 남쪽 탑의 벽과 통합되었다. 탑의 광장은 제2차 십자군 직후 첨탑을 위한 팔각형으로 바뀌었다. 그것은 약 1165년에 완성되었고 유럽에서 가장 높은 높이 중 하나인 105미터 또는 345피트에 도달했다. 탑과 세인트 미카엘에게 바쳐진 예배당 사이에는 나르텍스가 있었다. 서쪽 두 베이에 금고와 이를 지탱하던 축대의 흔적이 아직도 남아 있다.^[8] 포털 위의 세 개의 랜싯 창문에 있는 스테인드 글라스는 1145년 이전부터 시작되었다. 성당의 일차 출입구인 탑들 사이 서쪽 정면 로얄 포탈은 아마 1140년쯤 지나 1년쯤 지나서 끝난 모양이었다.^[5]

화재 및 재건(1194–1260)

1194년 7월 10일 밤, 또 다른 대형 화재가 성당을 초토화시켰다. 오직 지하실, 탑, 그리고 새로운 정면만이 살아남았다. 이 성당은 이미 유럽 전역에 성모마리아의 유명한 유물이 들어 있기 때문에 순례지로 알려져 있었다. 화재 당시 교황의 한 공관이 우연히 샤르트르에 있었고, 그 말을 퍼뜨렸다. 기금은 유럽 전역의 왕족과 귀족 후원자들로부터 모아졌고, 일반인들의 소액 후원금도 함께 받았다. 거의 즉시 재건이 시작되었다. 서쪽 끝에 있는 두 개의 탑과 왕실 포탈을 포함하여 건물의 일부분이 살아남았고, 이것들은 새로운 성당에 통합되었다.^[5]

새 성당의 나브, 통로, 그리고 낮은 층의 트란셉트가 아마도 먼저 완성되었을 것이고, 그 다음에는 apse의 합창단과 채플, 그 다음에는 트란셉트의 윗부분이 완성되었을 것이다. 1220년이 되자 지붕이 제자리에 놓였다. 스테인드글라스와 조각품을 갖춘 새 성당의 주요 부분은 당시로서는 매우 빠른 25년 만에 대부분 완공되었다. 이 성당은 1260년 10월 프랑스의 루이 9세가 지켜보는 가운데 정식으로 재검정되었는데, 그의 무장은 apse 입구 위에 칠해져 있었다.^[9]

후기 수정 (13~18세기)과 프랑스의 헨리 4세 대관식

이 시간 이후 비교적 거의 변화가 없었다. 당초 계획에는 첨탑 7개가 추가로 제안됐지만 이들은 한 번도 건설되지 않았다.^[5] 1326년 투르나이의 세인트 피아투스에게 바쳐진 2층 예배당이 그의 유물을 전시하면서 첨탑에 추가되었다. 이 예배당의 윗층은 통근 계단으로 통근되었다. (이 예배당은 임시 전시회를 개최하는 경우도 있지만, 방문객들은 출입이 금지되어 있다.) 1417년 아쟁쿠르 전투에서 영국군에게 붙잡혀 오를레앙의 포위전에서 잔 다르크와 함께 싸운 루이 브란드메 백작에 의해 또 다른 예배당이 개관되었다. 남쪽 통로의 다섯 번째 만(灣)에 위치하고 있으며, 성모 마리아에게 바친다. 그것의 화려한 고딕 양식은 이전의 격투기와 대비된다.^[5]

1506년, 번개가 북쪽 첨탑을 파괴했고, 이 첨탑은 1507년부터 1513년까지 건축가 장 텍시어에 의해 '플램보얀트' 스타일로 재건되었다. 이 일을 마치자 그는 예배자들이 앉아 있는 나브와 의식적인 합창 공간을 구분하는 새로운 주베나 루드 스크린을 만들기 시작했다.^[5]

1594년 2월 27일 프랑스 국왕 헨리 4세는 당시 파리와 랭스가 모두 가톨릭 연맹에 의해 점령되었기 때문에 전통적인 랭스 대성당이 아닌 샤르트르 대성당에서 왕위에 올랐다. 그 의식은 교회의 성가대에서 행해졌고, 그 후 왕과 주교는 나베에 있는 군중들이 볼 수 있도록 루드 스크린에 올라탔다. 그들은 의식과 미사를 마친 뒤 성당 옆 주교의 거처로 이동해 연회를 열었다.[10]

1753년에는 내부를 새로운 신학적 관행에 적응시키기 위해 추가로 개조하였다. 돌기둥은 석고로 덮여 있었고, 노점 뒤에 매달린 태피스트리는 대리석 구조물로 대체되었다. 소송합창단과 나베를 갈라놓은 roud screen은 허물어지고 현재의 노점이 세워졌다. 이와 함께 성당의 스테인드 글라스를 일부 떼어내고 그라사유 창으로 교체해 교회 중앙의 높은 제단 위의 빛을 크게 높였다.^{[citation needed]}

프랑스 혁명과 19세기

프랑스 혁명 초기에 한 폭도들이 북쪽 현관에 있는 조각품을 공격하여 파괴하기 시작했으나, 더 많은 마을 사람들에 의해 저지되었다. 지역혁명위원회는 폭발물을 통해 성당을 파괴하기로 결정하고 지역 건축가에게 폭발물을 설치할 최적의 장소를 찾아달라고 요청했다. 그는 철거된 건물에서 나온 엄청난 양의 파편이 거리를 막아버릴 것이라고 지적하여 건물을 구했다. 노트르담 드 파리를 비롯한 주요 성당들과 마찬가지로 이 성당은 프랑스 국가의 소유가 되었고 나폴레옹 시대까지 예배가 중단되었지만 더 이상 훼손되지는 않았다.

1836년 인부들의 부주의로 납으로 덮인 목조 지붕과 두 개의 종탑을 파괴하는 화재가 시작되었지만, 건물 구조와 스테인드글라스는 손대지 않았다. 낡은 지붕은 철제틀 위에 구리 지붕으로 대체되었다. 당시 건널목의 골조는 유럽에서 철골공사 중 가장 큰 구간을 차지하고 있었다.^[5]

제2차 세계 대전

프랑스에서 있었던 제2차 세계대전은 연합군과 독일군의 전투였다. 1944년 7월, 영국과 캐나다인들은 그들이 Caen 바로 남쪽에 묶여 있다는 것을 알았다. 미국인과 그들의 5개 사단은 독일군에 대한 대체 경로를 계획했다. 일부 미국인들이 서부와 남부로 향하는 동안, 다른 미국인들은 그들을 독일군의 최전방 뒤로 이끄는 칸의 동쪽을 휩쓸고 있는 자신들을 발견했다. 히틀러는 독일 사령관 클루게에게 미국인들을 차단하기 위해 서쪽으로 향하라고 명령했다. 이것은 결국 1944년 8월 중순에 연합군을 차르트르로 이끌었다.^[11]

1944년 8월 16일 샤르트르에서 미군이 개입하는 동안 성당은 미국 대령 웰본 바톤 그리피스 주니어(1901~1944) 덕분에 파괴로부터 구원을 받았다. 미국인들은 샤르트르 대성당이 적들에 의해 이용되고 있다고 믿었다. 그 믿음은 조수와 탑이 포병의 사정거리로서 사용되고 있다는 것이었다.^[12]

그리피스는 대신 자원 군인과 동행하여 독일인들이 성당을 이용하고 있는지 여부를 확인하러 가기로 했다. 그리피스는 성당이 비어 있는 것을 알 수 있었기 때문에 미국인들이 쏘지 말라는 신호로 성당 종을 울리게 했다. 종소리를 듣자마자 미국 사령부는 파괴 명령을 취소했다. 노트르담 드 샤르트르가 저장되었다. 그리피스 대령은 같은 날 차르트르 인근 레브스 마을에서 전투 중 사망했다. 사후에 프랑스 정부의 크로익스 드 게레 아베크 팔메(War Crowre avec Palme, 1939~1945), 레기온 드호뉴르(Légion d'Honnur, 명예의 레전), 오르드레 국립 두 메라이트(National Ordre Du Merite, 미국 정부의^[13][14] 공로훈장)로 추서되었다.

2009년 복원

2009년 프랑스 문화부의 기념물 사학부는 성당에서 1850만 달러 규모의 공사를 시작하여 내외부를 청소하고, 스테인드글라스를 코팅으로 보호하며, 내부 석조 공법을 트롬펠라일 마블링과 금박 디테일로 크리미하게 청소하고 칠하기 시작했다. 13세기 이것은 논란의 대상이 되어 왔다(아래 참조).

리터지

성당은 샤르트르 교구 샤르트르 주교의 자리다. 교구는 투르 교회 주의 일부다.

2001년 9월 11일의 행사 이후 매일 저녁, 베스퍼스는 체민 신경프 공동체에 의해 노래된다.^{[citation needed]}

타임라인

• 743 - 본문에서^[15] 샤르트르 대성당을 처음 언급
• c. 876 - 대머리 샤를르는 성당에 중요한 신성한 유물인 성모 베일을 주어 성모 성당의 중요한 순례지로 삼는다.^[16]
• 1020 - 화재는 대성당을 손상시킨다. 풀버트 주교가 재건을 시작한다.^[17]
• 1030 - 풀버트의^[18] 후계자인 티에리 주교가 헌납한 새 대성당
• 1134 - 로열 포탈 건설^[19]
• 1170 - 남부 종탑^[20] 준공
• 1194 – 불은 도시의 많은 부분을 파괴하고 성당의 많은 부분을 파괴하지만, 지하실과 새 건물 전면은 아끼지 않는다. 자금 조달과 재구축은 즉시 시작된다.
• 1221 - 새 볼트 완료 그 장은 새 합창단을 장악하고 있다.
• 1210-1250 - 합창단^[21] 및 내브에 스테인드 글라스 윈도우 주요 설치
• 1260 - 루이 9세(세인트루이스)가 지켜보는 가운데 새 대성당을 성결함. 천장, 트란셉트 및 네이브 위에 지붕이 구축됨
• 1270-1280 - 신성 모독 완료
• 1324-1353 - 세인트 피아트 예배당 건립
• 1417 - 고음 예배당 완료
• 1507-1513 - 화재로 파손된 북쪽 탑이 현란한 고딕 양식으로 재건됨
• 1513 - 합창탑에서 Jehan de^[22] Beuce의 작업 시작
• 1520- Pavillon de l'Horloge 시계탑 북쪽에서 시작
• 1594년 - 랭스 대성당이 가톨릭 연맹에 의해 점령되었기 때문에 샤르트르에서^[23] 열린 프랑스 왕 헨리 4세 대관식
• 1789 - 프랑스 혁명 이후 교회 재산 압류 및 천주교 예배 금지
• 1792-혁명 정부에 의해^[24] 압수된 성당 재무부
• 1802 - 가톨릭 교회 전용 복원
• 1805 - 교회 복원 시작
• 1836 - 불은 지붕 빔과 지붕을 파괴한다. 그것들은 금속 구조물과 구리^[25] 지붕으로 대체된다.
• 1840 - 대성당은 국가 역사 기념물로^[26] 분류됨
• 1857 - 노트르담두필리에^[27] 완성
• 1908 - 대성당, 바실리카^[28] 지위 부여
• 1979년 - 성당은 유네스코 세계문화유산으로^[29] 지정됨
• 1992 - 합창단에^[30] 설치된 그루지야-프랑스 조각가 고드지의 새로운 주 제단
• 1994 - 대성당, 첫 재건 800주년 기념
• 2009 - 원래의 밝은 색과 분위기를^[31] 재현하기 위한 벽 청소 및 재포장 등 새로운 복원 캠페인

설명

통계

• 길이: 130m(430ft)
• 폭: 32m(105ft) / 46m(151ft)
• 네이브: 높이 37m(121ft), 너비 16.4m(54ft)
• 지면면적: 10,875 평방미터(117,060 평방피트)
• 남서탑 높이: 105m(344ft)
• 북서 타워 높이: 113m(371ft)
• 스테인드글라스 창 176개
• 합창단 인클로저 : 41장면 200개 동상

평면 및 고도 – 날개 버팀대

• 

  외젠 비올레 르 두크(1814–1879)의 샤르트르 평면(1856)

• 

  지상층의 갤러리를 보여주는 나베의 고도, 좁은 삼포리움, 그리고 꼭대기에는 클리스토리의 창문이 있다.

• 

  상벽을 지탱하는 날으는 버팀목과 금고형 천장의 바깥쪽 추력을 균형있게 조절하여 얇은 벽과 창문에 더 넓은 공간 제공

• 

  위에서 본 날으는 버팀목

• 

  돌 갈비뼈로 아래 기둥에 연결된 지붕의 금고는 바깥의 날아다니는 버팀목과 결합되어 더욱 얇은 벽을 만들 수 있으며, 대성당의 큰 높이와 큰 창문이 있다.

이 계획은 다른 고딕 양식의 성당들과 마찬가지로 십자가 형태로 그 밑에 암호와 자취가 있는 11세기 로마네스크 대성당의 모양과 크기에 따라 결정되었다. 서쪽 끝에 있는 2베이 나르텍스는 건널목으로 이어지는 7베이 나브에 열리며, 그로부터 남북으로 각각 3베이씩 넓은 트란스호가 뻗어 있다. 건널목의 동쪽에는 반원형으로 끝나는 네 개의 직사각형 베이가 있다. 나브와 트란스호는 하나의 통로로 측면에 배치되어 있으며, 합창단과 apse를 중심으로 이중으로 행군하는 것으로 확대되었다. 통근하는 세 개의 깊은 반원형 채플에서 (풀버트의 11세기 암호의 깊은 채플을 넘어) 방사한다.^[32]

평면도는 전통적인 것이었지만, 상벽을 지탱하기 위해 날으는 버팀목을 사용한 덕분에 입면은 더욱 대담하고 독창적이었다. 이것은 고딕 양식의 성당에서 처음 사용된 것으로 알려져 있다.^[33] 이 무거운 돌기둥들은 두 개의 돌 아치에 의해 벽에 연결되었고, 바퀴살과 같은 기둥으로 보강되었다. 이 기둥들은 각각 하나의 돌 조각으로 만들어졌다. 아치는 성당 내부 위로 갈비뼈 금고의 바깥쪽 추력을 균형있게 조절하면서 벽을 압박한다. 이 금고들은 또한 초기 고딕 양식의 교회의 6부 금고와는 달리 단지 4개의 칸이 있는 혁신적인 것이었다. 그들은 더 가벼웠고 더 먼 거리를 건널 수 있었다. 날으는 버팀목이 실험적인 것이었기 때문에 건축가는 조심스럽게 통로의 지붕 아래에 숨겨져 있는 버팀목을 추가했다.^[32]

초기 고딕 양식의 성당들은 대개 견고함을 주기 위해 4개의 층을 가지고 있었다; 1층의 거대한 기둥들로 이루어진 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형 아치형의 화랑이나 트리뷴을 받치고, 좁은 아치형 아치형 아치형 아치형의 삼포륨 아래, 그리고 나서, 지붕 아래는 더 높고 얇은 벽이나 창문이 있는 클리스토리였다. 버팀목들 덕분에 샤르트르의 건축가들은 갤러리를 완전히 없애고, 삼포리움을 매우 좁게 만들 수 있었고, 위의 창문들을 위한 훨씬 더 많은 공간을 가질 수 있었다. 샤르트르는 이 혁신을 사용한 첫 번째 성당은 아니었지만, 전반적으로 훨씬 더 일관되고 효과적으로 사용했다. 이 버팀목 계획은 다른 13세기 주요 성당들, 특히 아미앵 대성당과 랭스 대성당에 의해 채택되었다.^[32]

샤르트르의 또 다른 건축 혁신은 위쪽의 얇은 돌 갈비뼈를 통해 지붕의 무게를 받는 1층의 거대한 교각이나 기둥의 설계였다. 지붕의 무게는 금고의 얇은 돌갈비에 의해 밖으로 운반되어, 날으는 버팀목으로 균형을 이루고, 아래로는 먼저 갈비뼈를 접합시킨 기둥을 통하여, 그 다음에는 둥근 고형 교각과 팔각형의 고형 교각으로 각각 4개의 반컬러로 뭉쳐진다. 필리어 광동이라고 알려진 이 교각 디자인은 튼튼하고 단순하며 우아했으며, 가장 두드러진 고딕 양식의 교회, 즉 상류층의 대형 스테인드 글라스 창문을 허용했다.^[32]

샤르트르의 포탈에 있는 조각은 일반적으로 높은 수준의 수준이지만, 자본과 현악 코스와 같은 내부의 다양한 조각 요소들은 상대적으로 덜 완성되어 있다(예를 들어 랭스나 소이슨스의 그것들과 비교했을 때), – 그 이유는 포탈이 파리의 가장 훌륭한 석회암에서 조각되었기 때문이거나, '칼카'이다.'rea'는, 내부 수도들이 그 지역의 "베르체르 돌"에서 조각된 반면, 그것은 일하기 힘들고 부서지기 쉽다.

탑과 시계

• 

  현란한 고딕 북탑 (1513년 완공) (왼쪽)과 오래된 남탑 (1144–1150) (오른쪽)

• 

  남쪽 타워 디테일

• 

  화려한 고딕 북탑의 디테일

• 

  24시간 천체 시계를 가진 시계 정자

이 두 탑은 고딕 양식의 시기에 각각 다른 시기에 지어졌으며 높이와 장식이 다르다. 북쪽 탑은 1134년에 화재로 피해를 입은 로마네스크 탑을 대체하기 위해 시작되었다. 1150년에 완공되었으며, 원래는 2층 높이에 불과했으며, 납으로 덮인 지붕이 있었다. 남쪽 탑은 약 1144년에 시작되었고 1150년에 완공되었다. 더 야심적이었고, 네모난 탑에 팔각형의 석조 첨탑이 있고, 높이가 105m에 이른다. 내부 목조 골조 없이 지어졌으며, 평평한 돌 옆면은 정점까지 점차 좁아졌으며, 기단 주변의 무거운 돌 피라미드는 이를 추가적으로 지탱해 준다.^[34]

두 탑은 1194년의 파괴적인 화재에서 살아남았는데, 이 화재는 서쪽 면과 지하를 제외한 성당의 대부분을 파괴했다. 성당이 재건되면서 두 탑 사이에 유명한 서장미 창이 설치되었고(13세기)^[35] 1507년 건축가 장 텍시에(때로는 제한 드 보스로도 알려져 있음)가 북쪽 탑을 위한 첨탑을 설계하여 남쪽 탑의 높이와 외관을 더 가깝게 했다. 이 일은 1513년에 완성되었다. 북쪽 탑은 보다 장식적인 현란한 고딕 양식으로, 피너클과 버팀목이 있다. 남쪽 탑 바로 위인 113m 높이에 이른다. 성당 주변에 7개의 첨탑을 더 추가하는 계획이 세워졌으나 이것들은 버려졌다.^[35]

북탑의 밑부분에는 1520년 장 텍시에가 건설한 다색면 르네상스 시대의 24시간 시계가 있는 작은 구조물이 있다. 그 시계의 얼굴은 지름이 18피트다.^[36]

1836년 화재로 성당의 지붕과 종각이 파괴되고 종도 녹였지만 아래 구조물이나 스테인드글라스는 손상되지 않았다. 지붕 아래의 목재 빔은 구리판으로 덮인 철제 골조로 대체되었다.^[35]

포탈과 그 조각품

대성당에는 세 개의 거대한 포탈이나 입구가 있는데, 서쪽에서 나브로, 그리고 남북에서 트란스호로 통한다. 그 포탈들은 성서 이야기와 신학적 사상을 텍스트 학습에 접근하지 못했을 지도 모르는 일반 성직자와 일반인들 모두에게 가시적인 성서 이야기와 신학적 사상을 보여주는 조각들로 풍성하게 장식되어 있다. 서쪽 면에 있는 세 개의 포탈(made 1145-55)은 각각 그리스도의 세계에서의 역할의 다른 측면에 초점을 맞추고 있다; 오른쪽에는 지상의 화신, 왼쪽에는 화신 이전의 승천 또는 존재, 그리고 중앙에는 시간의 종말을 시작하는 그의 재림.^[37] 샤르트르 포털의 부재는 현존하는 고딕 조각품 중 가장 훌륭한 것으로 여겨진다.^[38]

웨스트, 또는 로열 포탈(12세기)

• 

  로열 포탈의 중앙 고음파. 그리스도는 복음주의자들의 상징에 둘러싸인 왕좌에 앉아 계셨고, 성인은 날개 달린 사람이었다. 성인의 사자 매튜. 마크; 성에게는 황소. 루크; 그리고 성인을 위한 독수리. 존

• 

  구약성경의 남녀 동상이 있는 왕립 포탈의 중앙 출입구의 잼브스.

• 

  서쪽 포탈, 왼쪽 문의 고음파. 그것은 두 천사의 지원을 받는 구름 위에 그리스도를 그 달의 노력과 조디악의^[39] 징조를 나타내는 한 줄로 늘어선 인물 위에 그리고 있다.

1194년 화재에서 살아남기 위해 성당의 몇 안 되는 부분 중 하나인 포르테일 왕실은 새로운 성당에 통합되었다. 파비스(시장이 열린 성당 앞의 큰 광장)에 문을 연 이 두 개의 측면 문은 오늘날까지 남아 있는 차르트르를 찾는 대부분의 방문객들에게 첫 번째 진입점이 되었을 것이다. 중앙 문은 주요 축제에 대한 절차의 진입을 위해서만 열려 있는데, 그 중 가장 중요한 것은 어드벤투스나 새 주교의 설치다.^[40] 전면의 조화로운 외관은 부분적으로 중심과 측면 포탈의 상대적 비율에서 비롯된다. 포탈의 너비는 2 제곱근의 일반적인 중세 근사치 중 하나인 10:7 – 비율이다.

내부로의 접근을 제공하는 그들의 기본적인 기능뿐만 아니라, 포털은 고딕 성당의 조각된 이미지들의 주요 위치들이며, 이 관습이 시각적인 요약이나 신학적 지식의 백과사전으로 발전하기 시작한 것은 차르트르의 서쪽 파사드에 있다. 세 개의 포탈 각각은 구원사에서 그리스도의 역할에 대한 다른 측면에 초점을 맞추고 있는데, 오른쪽에는 그리스도의 지상 화신, 왼쪽에는 화신 이전의 승천 또는 존재, 중앙에는 그의 재림(Theophanic Vision)이 있다.^[37]

오른쪽 포털 위에서는 보풀이(하단), 방문, 예수탄생, 목동에게 고함, 사원에서의 발표(상단)와 함께 두 개의 레지스터에 새겨져 있다. 이 위 고막수는 Sedes sapientiae 포즈에서 삽입된 성모 마리아와 차일드를 보여준다. 고막파뉴를 둘러싸고 샤르트르 학파의 영광스러웠던 시절을 상기시키기 위해, 아카이브에는 7개의 문과뿐 아니라 그들과 가장 밀접하게 연관된 고전 작가들과 철학자들의 매우 독특한 인물화들이 새겨져 있다.

왼쪽 포탈은 더 수수께끼 같고 미술사학자들은 여전히 정확한 신원 확인에 대해 논쟁을 벌이고 있다. 고막수는 그리스도가 구름 위에 서 있는 것을 보여주는데, 분명 두 천사의 지지를 받고 있다. 어떤 사람들은 이것을 그리스도의 승천(이 경우 낮은 보석의 형상은 그 사건을 목격한 제자들을 대표할 것이다)을 묘사하는 것으로 보는 반면, 다른 사람들은 그것을 파루시아, 또는 제2의 그리스도의 탄생(이 경우 보석의 형상은 그 사건을 예견한 예언자들이거나 혹은 '갈릴레이의 사람들' 나를 대표할 수 있을 것이다.법 1:9-11에 규정되어 있다. 구름에서 내려오며 아래 사람들에게 외치는 듯한 천사의 존재는 후자의 해석을 뒷받침하는 것 같다. 아치볼트에는 12궁도와 그 달의 노고가 담겨 있다. – 많은 고딕 양식 포털에서 나타나는 시간의 순환적 성격을 표준으로 언급하고 있다.

중앙 포탈은 요한계시록에서 설명한 시간의 종말을 보다 전통적인 방식으로 표현한 것이다. 고막의 중심에는 만돌라 안에 그리스도가 있고, 복음주의자의 네 가지 상징(테트라모르프)에 둘러싸여 있다. 보풀은 십이 사도들을, 아카이브는 사도 24명의 장로들을 보여준다.

세 개의 포탈의 윗부분은 별도로 처리되지만, 두 개의 조각 요소가 파사드를 가로지르며 서로 다른 부분을 통합한다. 가장 눈에 띄는 것은 출입구 옆 기둥에 부착된 잼브 동상이다. – 키가 크고 가냘픈 왕과 왕비의 이름은 포르테일 왕실에서 따온 것이다. 비록 18세기와 19세기에 이러한 인물들이 프랑스의 메로빙의 군주들로 잘못 확인되었지만, 그들은 고딕 포탈의 또 다른 표준적 상징적인 특징인 구약성서의 왕과 여왕들을 거의 확실히 상징한다.

잼브 동상보다는 덜 분명하지만 훨씬 더 정교하게 조각된 것은 잼브 기둥 꼭대기에 조각된 수도의 전면 전체에 걸쳐 펼쳐져 있는 프리즈다. 이 수도들에 새겨진 것은 성모 마리아와 그리스도의 삶과 열정을 묘사하는 매우 장황한 이야기 입니다.^[41]

북트란셉트 포탈(13세기)

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  세인트 앤은 북쪽 트란스프트의 중앙 포탈의 트루메우에서 아기 성모 마리아를 안고 있다.

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  북쪽 트랜셉트의 중앙 포탈 위에 있는 고음파. 보풀 위에는 도르미션(죽음)과 성모 가설이 있다. 위는 성모의 대관식이다. 메어리는 살아 있는 몸으로 아들 그리스도와 함께 하늘을 다스릴 것이다.

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  신약성경에는 시므온, 침례자 요한, 성 베드로가 그의 열쇠를 가지고 있다.

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  구약성서의 미확인 문자

북쪽 트란셉트 포탈의 부고는 구약성서와 그리스도의 탄생에 이르는 사건들에 바쳐지며, 특히 성모 마리아를 중시한다.^[42] 가운데에 있는 마리아에 대한 미화, 좌우에 있는 아들의 화신, 오른쪽에는 구약성서의 예시와 예언이 있다. 이 계획의 한 가지 주요한 예외는 현관의 북쪽 서쪽 모퉁이에 (그들의 유물이 보관된 곳) 지하를 방문하는 순례자들이 한 때 나타났을 작은 출입구에 가까운 성 모데다(지역 순교자)와 성 포텐시안의 큰 동상이 있다는 것이다.^[37]

북방 트란셉트 포탈의 다양한 요소에 대한 우상화

	왼쪽(동쪽) 포털	센트럴	오른쪽(서쪽) 포털
Jamb 수치:	메리와 방문에 대한 선언	구약성서 총대주교, 침례교 요한과 성 베드로	솔로몬 왕과 스바의 여왕과 여러 예언자
린텔:	목동에게 보내는 예수탄생과 고언	처녀의 거주와 가정	솔로몬의 심판
Tympanum:	마기의 숭배와 마기의 꿈	성모 대관식	욥 온 더 던힐
Archivolts:	덕목과 악덕의 의인화	제시의 나무 / 예언자	구약성서 서술(에스터, 주디스, 샘슨, 기디언, 토빗)

포탈 주변의 주요 조각 영역뿐만 아니라, 깊은 포자에는 지역 성도, 구약성서, 자연주의적인 나뭇잎, 환상적인 짐승, 달의 노력과 '활력적이고 사색적인 삶'(vita activa and vita con)의 의인화 등 다양한 주제를 묘사하는 다른 조각들이 가득하다.템플리트. vita activa(직접 오버헤드, 왼쪽 현관의 안쪽 바로 안쪽)의 인물화는 중세 지역의 중요한 현금 작물인 아마를 준비하는 과정에서 여러 단계를 꼼꼼하게 묘사했다는 점에서 특히 관심을 끈다.

남쪽포털(13세기)

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  남쪽 포탈을 프레임으로 하는 기독교 순교자들; "퍼펙트 나이트" 롤랜드, (극좌) 그리고 세인트 조지 (오른쪽에서 두 번째)를 포함한

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  남쪽 포탈의 중앙 출입구, 그리스도의 기둥 동상이 있다. 그의 발은 사자와 용 위에 놓여 있다.

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  사도들

13세기 들어 다른 것들보다 늦게 추가된 남쪽 포탈은 그리스도의 십자가 죽음 이후의 사건, 특히 기독교 순교자들에게 헌신하고 있다. 중앙만의 장식은 최후의 심판과 사도들에게 집중되어 있고, 순교자들의 삶에 왼쪽 만이 집중되어 있으며, 오른쪽 만은 고백하는 성도들에게 바쳐진다. 이 배열은 apse의 스테인드글라스 창문에서 반복된다. 현관의 아치와 기둥에는 수개월의 노고를 상징하는 조각품, 십이지의 간판, 덕행과 악행을 상징하는 조각상이 화려하게 장식되어 있다. 현관의 꼭대기에 있는 게이블들 사이에 18명의 왕들의 동상이 있는 아케이드의 정점이 있으며, 그리스도의 계통을 대표하는 다윗 왕을 시작으로 구약성서와 신약성서를 연결한다.^[43]

남방 트란셉트 포탈의 다양한 요소에 대한 아이콘그래피

	왼쪽(서쪽) 포털	센트럴	오른쪽(동쪽) 포털
Jamb 수치:	순교 성도들	사도들	고백 성도
린텔:	St Stephen의 순교 (돌팔매에 의한 순교	영혼의 무게와 축복받은 자와 저주받은 자의 분리	바리의 성 니콜라스와 투어의 성 마틴의 삶에서 나오는 장면
Tympanum:	그리스도에 대한 스티븐의 비주얼	그리스도는 성모 마리아와 성 요한과 아르마 크리스티가 있는 천사들과 함께 그의 상처를 보여 주셨습니다.	세인트 니콜라스와 세인트 마틴의 삶에서 나온 더 많은 장면들
Archivolts:	다양한 순교 성도들	천사의 합창단과 그들의 무덤에서 솟아나는 죽은 자들의 합창단 / 예언자들	하급부에 있는 St Giles의 삶, 나머지 부랑자에 있는 다른 고백자들

천사와 괴물

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  남쪽 면에 해시계가 있는 천사

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  북쪽 타워의 가고일, 빗줄기의 역할을 하고 있다.

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  치메라스의 묘사가 있는 남쪽 탑의 상세

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  지옥을 내려다보는 천사들의 모습을 그린 남쪽 포탈의 디테일

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  남쪽 포탈에서 기독교인들을 유혹하는 괴물들과 악마들

대부분의 성당 조각상은 성도, 사도, 그리고 천사가 남쪽 면에 해시계를 들고 있는 것과 같은 다른 성경적 인물들을 묘사했지만, 샤르트르의 다른 조각들은 신자들에게 경고하기 위해 고안되었다. 이 작품들은 다양한 괴물들과 악마들의 조각상들을 포함한다. 고글레와 같은 몇몇 형상들은 또한 실용적인 기능을 가지고 있었다; 이것들은 벽에서 멀리 떨어진 물을 뿜어내는 빗방울의 역할을 했다. 키메라나 스트릭스와 같은 다른 것들은 성서의 가르침을 무시하는 결과를 보여주기 위해 고안되었다.

네이브와 보행자

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  노트르담 드 필리어스 동상과 나브에 있는 예배당

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  순교자 성당에 전시된 성모 마리아 베일 조각

신도들의 주요 공간인 나브는 특히 교회에서 자주 잠을 자는 순례자들을 맞이하기 위해 설계되었다. 매일 아침 물로 씻어낼 수 있도록 바닥이 약간 기울어져 있다. 로얄포털 양쪽에 있는 방에는 이전 로마네스크 건물이 건립된 흔적이 남아 있다. 나브 자체는 1194년에 시작된 화재 후에 지어졌다. 나브의 바닥은 또한 포장도로에 미로가 있다(아래 미로 부분 참조). 나베의 양쪽에 팔각 기둥과 둥근 기둥 두 줄로 교차되어 있는 기둥들은 위의 금고에서 내려오는 얇은 돌 갈비뼈를 통해 지붕 무게의 일부를 받는다. 나머지 무게는 날으는 버팀목으로 받쳐진 채 바깥쪽으로 금고에 의해 벽으로 분배된다.^[44]

'기둥의 성모'라 불리는 마리아와 아기 그리스도의 동상은 1793년 혁명가들이 불태운 16세기 동상을 대체한다.^[45]

스테인드 글라스 창

샤르트르 대성당의 가장 독특한 특징 중 하나는 스테인드글라스의 양과 질 모두다. 장미창, 둥근 오쿨리, 키가 크고 뾰족한 란셋창 등 167개의 창문이 있다. 갈비뼈 금고와 날으는 버팀목의 혁신적인 조합으로 대성당의 건축은 특히 상단 클리스토리 수준에서 훨씬 더 높고 얇은 벽의 건설을 허용하여 점점 더 많은 창문들을 허용했다. 또한 샤르트르에는 후기 성당보다 평지나 그라사유 창문이 적고, 스테인드 글라스 판넬이 촘촘히 박혀 있어 샤르트르 내부는 어둡지만 빛의 색은 더욱 깊고 풍부하다.^[46]

12세기 창문

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  서쪽 장미 창 아래의 란셋 창, 제시 창 또는 그리스도의 계보 (오른쪽), Life of Christ (중앙), Passion of Christ (왼쪽)

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  노트르담 드 라 벨-베리에르 » 또는 블루 버진 (c.1180 및 1225)

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  노트르담 드 라 벨-베리에르의 세부사항

이것들은 성당에서 가장 오래된 창문들이다. 오른쪽 창인 제시 창에는 그리스도의 계보가 그려져 있다. 가운데 창은 그리스도의 삶을 그리고, 왼쪽 창은 변태와 최후의 만찬에서 부활까지 그리스도의 정열을 그리고 있다.^[47][48] 이 세 개의 창문은 원래 1145년경에 만들어졌으나 13세기 초와 19세기에 다시 복원되었다.^[46]

차르트르에서 아마도 가장 유명한 다른 12세기 창구는 "Notre-Dame de la Belle-Verriere" 또는 "The Blue Virgin"이다. 그것은 남쪽 트란스프팅 이후 성가대의 첫 번째 만에서 발견된다. 대부분의 창문은 25-30개의 개별 패널로 이루어져 있으며, 오직 노트르담 드 라 벨-베리에르만이 여러 패널로 구성된 더 큰 이미지를 포함하고 있다. 이 창문은 사실 합성어다. 윗부분은 숭배하는 천사들에게 둘러싸인 성모 마리아와 어린이를 보여주는 것으로, 1180년경부터 시작되어 아마도 이전 건물의 유인원의 중심에 위치했을 것이다. 성모 마리아가 무릎 위에 앉아 축복의 손을 들어준 가운데, 성모 마리아가 푸른색 가운을 입고 왕좌에 앉아 있는 모습이 그려져 있다. 포르테일 왕실에도 등장하는 세데스 사피엔티애("지혜의 Throne of Swise")로 알려진 이 구성은 지하실에 보관되어 있는 유명한 컬트적 인물에 바탕을 두고 있다. 그리스도의 유아기 때의 장면을 보여주는 창문의 하단부는 1225년경 메인 유리 운동으로부터 유래한다.^[46]

로즈 윈도

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  서쪽 장미 창 1215

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  북트란셉트 장미창, 1235년

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  사우스트랜셉트 장미 창, 1221–1230

그 성당에는 세 개의 큰 장미 창이 있다. 서부 장미(c. 1215, 직경 12m)는 서쪽 파사드의 전통적인 주제인 최후의 심판(Last Juditment)을 보여준다. 그리스도를 심판으로 보여주는 중심 오큘러스에는 천사와 종말의 장로들이 들어 있는 12개의 쌍으로 된 둥근 테두리와 12개의 둥근 테두리가 둘러쳐져 있으며, 죽은 자들이 무덤에서 나오고 천사들이 트럼펫을 불어 그들을 심판으로 불러내는 모습을 보여준다.

북쪽의 트란셉트 장미(지름 10.5m, c. 1235)는 그 아래 북쪽 현관에 있는 대부분의 조각품처럼 성모님께 바친다.^[49] 중앙 오큘러스는 성모 마리아와 어린이를 보여주며, 12개의 작은 꽃잎 모양의 창문으로 둘러싸여 있고, 4개의 창에는 비둘기('영령의 네 가지 선물')가 있고, 나머지는 촛대를 들고 있는 숭배하는 천사들이 있다. 그 너머에는 유다의 구약성서 왕들이 들어 있는 12개의 다이아몬드 모양의 개구부가 있고, 프랑스와 카스티유의 팔이 들어 있는 또 다른 작은 황소고리가 있고, 마지막으로 구약성서 예언자들이 두루마리를 들고 있는 반원반지가 있다. 프랑스 왕의 팔(파란색 바탕에 노란 벼룩-데-리스)과 그의 어머니인 카스티야의 블랑쉬(빨간 바탕에 노란 성)의 존재는 이 창문의 왕실 후원의 표시로 받아들여진다. 장미 그 자체 아래에는 다섯 개의 긴 란셋 창문 (높이 7.5m)이 있는데, 중앙에는 성모님이 어머니인 St Anne이 안고 있는 유아로서 성모 마리아가 그 아래 포탈에 있는 트루메우와 같은 대상임을 보여준다. 이 란셋 옆에는 구약성경 수치가 4개 더 들어 있다. 이 각각의 서 있는 형상은 사울 위에 다윗, 파라오 위에 아론, 시나가 위에 세인트 앤 등 그 밑의 랑셋 밑바닥에 묘사된 적들을 상징적으로 압도하는 것으로 보인다.

남쪽 트란셉트 장미(지름 10.5m, c.1225–30으로 제작)는 그리스도를 위해 바쳐진 것으로, 그리스도는 숭배하는 천사들에게 둘러싸여 축복받은 오른손인 축복을 받으며 오른손을 들고 있다. 12개의 원형으로 이루어진 두 개의 바깥 고리에는 각각 24개의 종말론 장로들이 들어 있으며, 왕관을 쓰고 피알과 악기를 들고 있다. 장미 아래 중앙 란셋에는 성모 마리아가 아기 그리스도를 안고 있는 모습이 보인다. 이 중 어느 한쪽은 네 명의 예언자의 어깨에 앉아 있는 네 명의 전도사들을 보여주는 랜싯으로, 신약성경이 구약성경에 축조하는 신학적 원리를 문자 그대로 보여주는 흔치 않은 사례다. 이 창은 모클레르 가문인 드룩스-브레타뉴 백작의 기부로, 란셋의 밑바닥에 두 팔을 끼고 묘사되어 있다.^[50]

통로에 있는 창문과 합창단 보행기

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  선한 사마리아인의 창으로부터 나오는 장면; 그리스도는 바리새인들에게 선한 사마리아인의 비유를 들려준다.

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  선한 사마리아인의 창

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  착한 사마리아인 창문에 있는 제화공들

통로와 성가대 보행자 전용칸에는 각각 하나의 큰 랜싯 창문이 있는데, 대부분이 가로 세로 약 8.1m, 세로 2.2m의 큰 창문이 있다.^[51] 1205년에서 1235년 사이에 만들어진 이 창문에 묘사된 주제들은 구약성서와 신약성서, 성도들의 삶에서 나온 이야기들뿐만 아니라, 12궁도의 징조나 그 달의 노력과 같은 유형적 순환과 상징적 이미지들을 포함하고 있다. 가장 유명한 예 중 하나는 선한 사마리아인의 비유다.

Chartres의 창들 중 몇몇은 종종 그들의 장비와 작업 방법에 대한 세부사항과 함께 가장 낮은 2~3개의 패널에 있는 지역 상인이나 노동자들의 이미지를 포함한다. 전통적으로 이 이미지들은 창문에 돈을 지불한 기부자들의 길드를 나타낸다고 주장되었다. 그러나 최근 몇 년 동안 이러한 견해는 크게 할인되었는데, 각 창문이 만드는 데 큰 저택만큼의 비용이 들 것이기 때문은 아니다. 반면에 묘사된 노동자들의 대부분은 가처분소득이 거의 없거나 전혀 없는 생계형 노동자들이었을 것이다. 나아가 중세 후기에 강력하고 부유한 조직이 되었음에도 불구하고 13세기 초 유리가 만들어지고 있을 때 실제로 이들 무역 길드 중 어느 것도 설립되지 않았다.^[52] 또 다른 가능한 설명은 성당 성직자들이 특히 지역 사회와의 관계가 종종 골치거리였던 시기에 교회의 보편적인 영역을 강조하고 싶었다는 것이다.

클리스토리 창

보는 사람과의 거리가 넓기 때문에, 클리토리엄의 창문은 일반적으로 더 단순하고 과감한 디자인을 채택한다. 대부분은 상부의 2/3에 성인이나 사도의 서 있는 모습이 특징인데, 종종 하부에 한두 개의 간단한 서술 장면이 있는데, 이것은 인물의 식별을 돕기 위한 것이거나 아니면 시청자들에게 그들의 삶의 어떤 중요한 사건을 상기시키기 위한 것이다. 나브 아케이드의 하단 창과 보행자는 베이당 하나의 단순한 랜싯으로 구성되어 있는 반면, 클리어스토리 창은 각각 한 쌍의 랜싯으로 이루어져 있으며, 그 위에 접시 추적 장미 창이 있다. 나브와 트란셉트 클리스토리 창문은 주로 성인과 구약성경 예언자들을 묘사한다. 성가대에는 프랑스와 카스티엘의 왕들과 지역 귀족들의 구성원들이 직선 베이에 그려져 있으며, 유인원 단발자전거의 창문은 축창에 있는 고음, 방문, 그리고 예수탄생 장면을 곁들여 처녀 탄생을 예언한 구약성서 예언자들의 모습을 보여준다.

나중 창

대체로 샤르트르의 창문은 놀라울 정도로 운이 좋았다. 중세 유리는 1591년 서쪽이 포격으로 피해를 입었음에도 불구하고 위그노트의 우상화 현상과 16세기의 종교전쟁 동안 크게 해를 입지 않았다. 실내의 상대적인 어둠이 어떤 사람들에게는 문제가 된 것 같다. 14세기에는 조명을 개선하기 위해 창문 몇 개를 훨씬 더 가벼운 그라이사유리로 교체하였고, 특히 북쪽에는^[53] 1753년에 몇 개 더 많은 유리창을 투명한 유리로 교체하여 주베를 제거하기도 하였다. 15세기 초 나브의 두 버팀목 사이에 벤드미 채플을 설치함으로써, 비록 루이 드 부르봉과 그의 가족들이 다양한 성인과 함께 성모 대관식을 목격한 것을 목격한 기증자의 초상화와 함께 멋진 후기 고딕 창을 삽입할 수 있었지만, 랜싯 창문은 한 개 더 잃게 되었다.

비록 추정치는 (복제 유리창이나 그룹화 유리창을 어떻게 계산하느냐에 따라) 다양하지만, 원래 176개의 스테인드글라스 창문 중 약 152개가 살아남는데, 이는 세계 어느 곳의 다른 중세 성당보다 훨씬 많은 것이다.

대부분의 중세 건물들과 마찬가지로, 샤르트르의 창문은 산업혁명 이후 대기산의 부식 효과로 인해 심한 고통을 받았다. 대부분의 유리창은 19세기 말에 유명한 지방공방 아틀리에 로린에 의해 청소되고 복구되었지만 그것들은 계속 악화되었다. 제2차 세계 대전 동안 스테인드글라스의 대부분은 성당에서 제거되어 손상으로부터 보호하기 위해 주변 시골에 보관되었다. 전쟁이 끝나자 창문은 창고를 치우고 다시 설치되었다. 그 이후로 지속적인 보존 프로그램이 진행되었고 창문들이 더 이상 손상되지 않도록 외관에 등온 2차 유리가 점차 설치되었다.

더 크립트(9~11세기)

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  세인트 풀버트 크립트에 있는 성도들의 우물

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  성 루빈 크립트의 12세기 프레스코, 성모 마리아가 지혜의 왕좌에 있는 모습을 오른쪽에는 삼왕, 왼쪽에는 사비니엔과 포테니엔이 있다.

성당의 합창단 아래 있는 작은 세인트 루빈 크립트는 9세기에 건축되었으며 이 건물에서 가장 오래된 부분이다. 훨씬 더 큰 암호인 세인트 풀버트 크립트로 둘러싸여 있는데, 이 암호는 오래된 성당의 대부분을 파괴한 화재 5년 후인 1025년에 완성되었다. 그것은 길이가 230미터인 U자형으로, 세인트의 지하묘지 옆에 있다. 로마에 있는 피터스 바실리카와 캔터베리 대성당, 유럽에서 가장 큰 지하묘지로, 위 성당의 기초 역할을 하고 있다.^[54]

그 지하실의 복도와 채플에는 로마네스크 통 금고와 두 통 금고가 직각으로 만나는 사타구니 금고가 있고, 몇 개의 현대 고딕 고딕 리브 볼트가 더 있다.^[55]

이 지하묘지에서 주목할 만한 특징 중 하나는 성도들의 우물이다. 이 우물은 수심이 33미터로 아마도 켈트족의 기원일 것이다. 전설에 따르면 갈로 로마 마을의 로마 총독인 퀴리누스는 초기 기독교 순교자들을 우물에 던져넣었다고 한다. 북포르티코에 있는 조각품 중에는 순교자 중 한 명인 모데데의 동상이 있다.^[56]

또 다른 주목할 만한 특징은 크립트 채플의 성녀다. 이곳의 사리에는 876년 샤를마뉴의 손자 샤를르 볼드(Charles the Bald)가 성당에 기증한 성모 마리아(Virgin Mary)의 유명한 베일 조각이 들어 있다. 비단 베일은 프랑스 혁명 때 조각으로 나뉘었다. 가장 큰 조각은 위쪽의 보행용 차펠과 작은 성당인 크립트의 성당 중 하나에서 볼 수 있다. 예배당의 제단은 성당의 대부분의 돌의 근원인 베르셰르 채석장의 석회암 한 덩어리로 조각되어 있다. 벽의 프레스코화는 1200년경부터 시작되어 그녀의 왕좌에 있는 성모 마리아의 모습을 그리고 있다. 삼왕은 그녀의 왼쪽에 있고, 사도 사비니엔과 포텐티엔은 그녀의 오른쪽에 있다. 예배당에는 현대식 스테인드글라스 창문인 '메리, 천국의 문'도 있는데 앙리 게린이 두꺼운 스테인드글라스 판을 접합해 만들었다.^[56][57]

하이 제단(18세기)

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  샤를 앙투안 브리단의 제단(18세기)

성가대 벽(16~18세기)

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  합창단 스크린의 조각(16~18세기)

성가대와 보행자를 구분하는 높은 장식용 석막을 16세기에서 18세기 사이에 배치하여 교회를 재판의 변화에 적응시켰다. 그것은 후기 현란한 고딕 양식과 그 후 르네상스 양식으로 지어졌다. 화면에는 그리스도의 삶을 전하는 저명한 조각가들의 동상들로 가득 찬 보행로를 따라 40개의 틈새가 있다. 마지막 조각상은 1714년에 세워졌다.^[58]

미로

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  샤르트르 대성당의 미로 계획

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  샤르트르 대성당의 미로 걷기

미로(1200년대 초반)는 성당의 유명한 특징으로, 나브 중앙의 바닥에 위치해 있다. 미로는 거의 모든 고딕 양식의 성당에서 발견되었지만, 대부분은 나베의 종교 예배에서 산만해진 이후 제거되었다. 그들은 구원을 향한 긴 구불구불한 길을 상징했다. 미로와 달리 따라갈 수 있는 길은 하나뿐이었다. 특정한 날에는 내브의 의자가 제거되어 방문 순례자들이 미로를 따라갈 수 있다. 샤르트르 미로의 사본은 샌프란시스코의 그레이스 대성당을 포함한 다른 교회와 성당에서 발견된다.^[59] 예술가 켄트 벨로스는 미로를 직접 언급하고 있는데, 그는 만달라, 1990년, 종이 위에 연필, 18 x 19 1/2인치 등 적어도 한 작품을 배경으로 그것을 렌더링한다.

투르나이의 피아투스 예배당, 주교의 궁전과 정원

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  1326년 apse 동쪽에 추가된 Tournai의 성 피아투스 예배당

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  주교의 정원에 있는 미로

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  투르나이 성 피아투스 예배당(왼쪽)과 성당 앞, 옛 주교 관저

투르나이 성 피아투스 성당은 이후 성당의 동쪽 끝에 있는 apse에 가까운 1326년에 지어진 이 성당에 추가되었다. 여기에는 3세기 현대 벨기에의 투르나이 주교였던 성인의 유명한 유물들이 소장되어 있었는데, 그의 두개골 윗부분을 잘라낸 로마인들이 순교한 것이었다. 그는 스테인드글라스와 문화 속에서 그의 두개골의 파편을 손에 들고 있는 모습을 묘사하고 있다. 그 예배당은 평평한 이발과 두 개의 원형 탑이 있다. 내부에는 4개의 베이가 조화롭게 동시에 세워져 있다. 여기에는 14세기 스테인드글라스의 주목할 만한 소장품도 들어 있다. 아래층은 챕터 하우스, 즉 공식적인 기능을 위한 만남의 장소로 사용되었고, 맨 위층은 열린 계단으로 성당과 연결되었다.^[60]

성당 북쪽 포탈 맞은편에 있는 성찬식은 13세기 후반에 세워졌다. 북쪽에도 역시 주교의 궁전은 벽돌과 돌로 지어졌으며, 17세기까지 거슬러 올라간다. 루이 15세 시대부터의 관문은 궁전으로 이어지고 테라스식 정원으로도 접근할 수 있는데, 이 정원은 성당, 특히 동쪽 끝에 있는 성당의 치벳을 잘 볼 수 있으며, 초기 로마네스크 금고에 세워진 방사형 차펠로 장식되어 있다. 아래쪽 정원에는 또한 미로 같은 울타리가 있다.^[61]

건설

1136년경 남쪽 보풀과 1141년까지 모든 조각품을 설치한 로얄포탈에서 작업이 시작되었다. 인물의 크기와 스타일이 다양하고, 우측 포탈 위의 보풀 등 일부 요소가 사용 가능한 공간에 맞게 명확하게 잘려져 있어 의견이 불확실하다. 이 조각품은 원래 이러한 포탈을 위해 디자인되었지만, 그 레이아웃은 연이은 마스터들에 의해 변경되었다. 존 제임스의 신중한 석판 분석을 보라.^[62] 어느 쪽이든, 조각의 대부분은 이 시대의 전형적인 예외적으로 높은 기준을 따르고 고딕 포털 디자인의 후속 발전에 강한 영향을 끼쳤다.^[63]

일부 석사들은 존 제임스에 의해 확인되었고, 이들 연구의 초안은 뉴욕 중세 예술의 국제 센터 웹사이트에 게재되었다.^[64]

1194년 6월 10일, 또 다른 화재는 풀버트의 성당에 막대한 피해를 입혔다. 비록 서쪽 창문을 함께 잡고 있는 납괴자들이 충돌에서 온전히 살아남았다는 사실은 끔찍한 참상에 대한 현대적 설명이 과장되었을 수도 있다는 것을 암시하지만, 그 피해의 실제 정도는 알려지지 않았다. 어느 쪽이든, 합창단의 완전한 재구축을 시작하고 최신 스타일로 나베를 시작할 기회가 주어졌다. 손상되지 않은 서쪽 탑과 전면은 이전의 암호와 마찬가지로 새로운 작품에 통합되어, 사실상 새 건물의 설계자들이 이전 건물과 동일한 일반 계획으로 제한되었다. 사실 지금의 건물은 풀버트의 성당보다 약간 길기만 하다.

샤르트르 대성당의 특징 중 하나는 대성당을 건립한 속도인데, 이는 대성당의 설계 일관성에 기여하는 요인이다. 세부사항에는 수없이 많은 변화가 있었음에도 불구하고 계획은 일관성을 유지하고 있다. 주요 변화는 6년 후, 합창단 주변의 7개의 깊은 협곡이 한 명의 보행자를 개방하는 얕은 휴식 공간으로 바뀌면서 일어났다.^[65]

성당을 자세히 연구한 호주의 건축사학자인 존 제임스는 이 시기에 작업 관행에 대한 현재의 지식이 다소 제한적이라는 것을 인정해야 하지만, 이 현장에서 한 번에 약 300명의 남자들이 일하고 있었다고 추정했다. 보통 중세의 교회들은 성가대가 먼저 완성되고 (서쪽 끝을 임시로 봉인된 벽으로) 사용될 수 있도록 동쪽에서 서쪽으로 건축되었다. 캐논 들라포테는 건널목에서 시작되어 거기서 바깥쪽으로 건축 작업이 진행되었다고 주장했지만,^[66] 석공 그 자체에 있는 증거는 명확하지 않으며, 특히 삼포리움 수준 내에서, 즉 나베는 합창단의 보행용 베이에 비해 항상 더 진보되어 있었고, 이것은 백일몽에 의해 확인되었다.^{[citation needed]}

건설업자들은 깨끗한 현장에서 일하고 있지 않았다. 그들은 새로운 건물을 지을 때 오래된 교회의 잔해와 생존한 부분을 치워야 했을 것이다. 그럼에도 불구하고 작업은 빠르게 진행되었다: 조각품의 대부분을 가지고 있는 남쪽 현관을 1210년까지 설치했고, 1215년에는 북쪽 현관과 서쪽 장미 창이 완성되었다.^[67] 1220년대에 나브 높은 금고가 세워졌고, 1221년 개천장이 있는 임시 지붕 아래 새 노점으로 옮겨갔으며, 그 후 20년 동안 트란스 장미가 세워졌다. 성가대 위의 높은 금고는 21세기 첫 10년 동안 재발견된 것처럼 1250년대 마지막 해까지 지어지지 않았다.^[68]

복원

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  샤르트르 대성당 청소 및 복원 초기 단계(2009~2019년)

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  2019년 복원; 청소 및 도색된 나베는 나이와 그을음으로 어두워진 옆 통로와 대비된다.

1997년부터 2018년까지 대성당 외관은 대대적인 청소를 거쳤으며, 여기에는 내부 벽과 조각도 많이 포함되어 있었다. 목적성명은 "복원은 구조물을 청소하고 유지하는 것뿐만 아니라 13세기 성당이 어떻게 생겼을지에 대한 통찰력을 제공하기 위한 것"이라고 선언했다. 검댕과 나이 때문에 검게 그을린 벽과 조각은 다시 하얗게 되었다. 유명한 블랙 마돈나 동상은 청소되었고, 그녀의 얼굴은 그을음 아래 흰색으로 발견되었다. 이 프로젝트는 더 나아가서, 네이브의 벽은 흰색으로 칠해져 있었고, 노란색과 베이지색으로 칠해져, 이전의 중세 장식에 대한 아이디어를 재현했다. 하지만 복구작업은 날카로운 비판도 불러왔다. 뉴욕타임스(NYT)의 건축평론가 마틴 필러는 이곳을 "문화적 성지의 수치스러운 신성 모독"이라고 평가했다.^[69] 그는 또 밝은 흰색 벽이 스테인드글라스 창문의 색상을 감상하는 것을 더욱 어렵게 만들었다고 지적하고, 특히 프랑스가 서명자로 있는 1964년 베니스 헌장을 작품이 국제 보존 규약에 위배된다고 선언했다.^[70] 샤르트르 대성당 이사벨 파요트 회장은 건물이 무너지는 것을 막기 위해 필요한 만큼 복구 작업을 옹호했다.^[71]

샤르트르 학교

11세기 초에 풀버트 주교는 대성당을 재건하는 것 외에 차르트르스를 종교적인 학문과 신학의 중요한 중심지인 성당학교로 설립하였다. 그는 샤르트르의 티에리, 콘체스의 윌리엄, 솔즈베리의 영국인 존을 포함한 중요한 신학자들을 끌어들였다. 이 사람들은 현재 12세기 르네상스로 알려진 것에서 절정에 이른 강렬한 지적 재고의 선두에 서서 유럽 전역에서 중세 사상을 지배하게 된 스콜라스틱 철학을 개척했다. 12세기 중반까지 샤르트르의 역할은 쇠약해져 파리대학이 신학을 선도하는 학교로서 대체하게 되었다. 샤르트르의 주요 활동은 순례지가 되었다.^[72]

사회경제적 맥락

다른 중세 주교와 마찬가지로 샤르트르 대성당은 마을에서 가장 중요한 건물이었다. – 경제의 중심지, 가장 유명한 랜드마크, 현대 도시에서는 전문화된 시민 건축물이 제공하는 많은 활동의 중심지였다. 중세에는, 대성당이 시장의 한 종류로서 기능했고, 다양한 상업 활동들이 특히 정기 박람회 기간 동안 다른 포털들에 집중되었다. 북쪽 트란스프스 주위에서 직물이 판매되었고, 남쪽 현관에 고기, 야채, 연료 판매자들이 모였다. 환전업자들(각 마을이나 지역이 자체 화폐를 가지고 있던 시기에 필수적인 서비스)은 서쪽의 포탈 근처에 그들의 벤치, 즉 밴크를 가지고 있었고 또한 나브 그 자체에도 있었다.^{[citation needed]} 와인 판매업자들은 13세기경, 이를 금지하는 조례가 제정되기 전까지 세금을 피하기 위해 야영지에서 그들의 거래를 시도했다. 이 조례안은 지하감옥의 포도주 판매상들에게 할당되었는데, 그곳에서 그들은 숭배자들을 방해하지 않고 백작의 세금을 피할 수 있었다. 다양한 직업의 노동자들이 일 제의를 기다리며 성당 주변의 특정 장소에 모였다.^[73]

차르트르 마을은 블루아 백작의 사법권과 조세권하에 있었지만, 성당 바로 주변은 사실상 교회당국의 지배를 받는 자유무역지대였으며, 그들은 그곳에서 일어나는 모든 상업활동으로 인한 세금을 받을 수 있었다.^[74] 성당의 수입을 크게 증가시켰을 뿐만 아니라, 12세기와 13세기에 걸쳐 이것은 종종 폭력적인 주교들, 장 그리고 시민 당국 사이의 정기적인 분쟁으로 이어졌다. 특히 카운트에 속하는 농노들이 그들의 무역(및 세금)을 성당으로 이전할 때 말이다. 1258년, 백작의 신하들이 선동한 일련의 피비린내 나는 폭동이 있은 후, 이 장은 마침내 왕의 허가를 얻어 매일 밤 성곽을 봉쇄하고 성문을 잠가 버렸다.^[75]

순례지와 산타 카미사의 전설

고딕 양식의 성당이 지어지기 전부터 샤르트르는 비록 훨씬 작은 규모지만 순례의 장소였다. During the Merovingian and early Carolingian eras, the main focus of devotion for pilgrims was a well (now located in the north side of Fulbert's crypt), known as the Puits des Saints-Forts, or the 'Well of the Strong Saints', into which it was believed the bodies of various local Early-Christian martyrs (including saints Piat, Chéron, Modesta and 포텐시아누스)는 던져져 있었다.

샤르트르는 성모 마리아를 숭배하는 장소가 되었다. 876년 성당은 그리스도가 태어났을 때 메리가 입었던 튜닉으로 추정되는 산타 카미사를 획득했다. 전설에 따르면 이 유물은 예루살렘으로 십자군원정 때 콘스탄티누스 6세 황제로부터 선물로 받은 샤를마뉴가 성당에 기증했다고 한다. 그러나 샤를마뉴의 십자군원정이 허구인 만큼 이 전설은 역사적 가치가 부족하고 아마도 11세기에 세인트 데니스 수도원에서 유물을 인증하기 위해 발명되었을 것이다.^[76] 사실 산타 카미사는 대머리 샤를르로부터 성당에 대한 선물이었고 12세기 이전의 중요한 순례 대상이었다는 증거는 없다.^{[citation needed]} 1194년 성당이 번개에 맞아 동쪽 첨탑이 유실되자 산타 카미사도 잃어버린 것으로 생각되었다. 하지만 사흘 뒤 사제들의 보호를 받으며 발견됐는데, 사제들은 불이 나자 철갑상어 뒤로 달아났다.^{[citation needed]}

일부 연구에서는 성당에서의 묘사, 예를 들어 메리의 불임 부모인 요아힘과 앤은 기독교 이전의 불임 여신 숭배에서 비롯되었고, 여성들은 그들의 아이들을 위해 기도하기 위해 이 곳의 우물에 올 것이라고 제안하고 있으며, 어떤 이들은 과거를 언급한다.^[77] 샤르트르 역사학자 겸 전문가인 말콤 밀러는 다큐멘터리에서 카케드랄 이전, 켈트족, 의식, 건물 등의 주장을 부인했다.^[78] 그러나 성당이 '출산을 할 비르진'을 숭배했던 기독교 이전의 드루이드 종파의 터이기도 하다는 널리 퍼진 믿음은^{[citation needed]} 순전히 중세 말기의 발명품이다.^{[citation needed]}

12세기 말까지, 교회는 유럽에서 가장 인기 있는 순례지 중 하나가 되었다. 성모 마리아의 주요 축제일과 일치하는 4개의 큰 박람회가 있었다: 프리젠테이션, 고언, 가정, 그리고 예수탄생. 박람회는 성당이 관리하는 지역에서 열렸으며, 성모의 망토를 보기 위해 마을의 많은 순례자들이 참석했다.^{[citation needed]} 질병의 발병에 대응하여 구체적인 순례도 행해졌다. 에고티즘(중세에 더 많이 알려진 것은 "St"이다. 앤소니의 화재")많은 희생자들을 괴롭혔고, 원래의 교회의 지하실은 병자들을 돌보는 병원이 되었다.^[79]

오늘날 샤르트르는 많은 수의 순례자들을 끌어들이고 있는데, 그들은 미로를 천천히 걸어다니러 오고, 기도하면서 고개를 숙이고 있다. 이는 성당 당국이 사순절부터 모든 성인의 날까지(굿 프라이데이 제외)의 의자들을 나베에서 제거함으로써 수용하는 헌신적인 관행이다.^[80]

대중문화

이 절은 출처를 인용하지 않는다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션을 개선할 수 있도록 도와주십시오. 비소싱 소재는 도전하여 제거할 수 있다. (1919년 10월) (이 템플릿 메시지 제거 방법 및 시기 학습)

오슨 웰즈는 샤르트르를 시각적 배경과 그의 영화 F 포 가짜에서 몽타주 시퀀스에 영감을 주는 것으로 유명하다. 웰즈의 반자율적 내레이션은 문화에서 예술의 힘과 작품 자체가 창작자의 정체성보다 얼마나 더 중요한지 말해주었다. 차르트르와 그 미지의 장인과 건축가의 아름다움이 이러한 정서를 간파하고 있다고 느낀 웰즈는 성당 밖에 서서 그 정서를 바라보며 다음과 같이 찬사를 보낸다.

이것은 수세기동안 여기 서있었고, 인간의 가장 위대한 업적은 아마도 서구 세계 전체에서 찾아볼 수 있을 것이다. 그리고 그것은 아무런 표식도 없다. 샤르트르

신의 영광과 인간의 존엄성을 축하하는 축전. 요즘 대부분의 예술가들이 느끼는 것은 인간뿐입니다. 알몸, 가난, 갈퀴 무. 어떤 축하 행사도 없다. 과학자들이 우리에게 말하길, 우리의 우주는 일회용이라고 한다. 모든 것들의 이 익명의 영광, 이 풍요로운 돌숲, 이 서사적인 구호, 이 환희, 이 웅장한 긍정의 외침 소리, 이 모든 도시가 먼지일 때, 온전하게 서 있을 때, 우리가 어디에 있었는지를 표시하기 위해, 우리 안에 있는 것을 증명하기 위해, 성취하기 위해 선택하는 것.

돌로 된 우리의 작품들, 페인트로 된 작품들, 인쇄된 작품들은 몇 십 년 동안, 혹은 몇 천 년이나 이 년 동안, 그 중 몇 가지는 면해 주지만, 마침내 모든 것은 전쟁에 빠지거나 궁극적이고 보편적인 재로 사라져야 한다. 승리와 사기, 보물과 가짜. 삶의 사실. 우린 죽을 거야 "착한 마음을 가져라." 죽은 예술가들이 살아 있는 과거로부터 외친다. 우리의 노래들은 모두 침묵할 것이다. 하지만 그것들 중 어떤 것이 있을까? 계속 노래해. 어쩌면 남자의 이름이 그렇게 중요한 것은 아닐지도 모른다.

(교회 종소리...)

조셉 캠벨은 "신화의 힘"에서 자신의 정신적 경험을 언급한다.

나는 다시 중세시대로 돌아왔다. 어렸을 때 자란 로마 카톨릭의 영적 이미지 세계로 돌아왔고, 정말 장엄하고... 저 성당은 내게 세상의 영적 정보에 대해 이야기한다. 명상을 위한 공간이지, 그냥 걸어다니고, 그냥 앉아 있고, 저 아름다운 것들만 바라보고.

Joris-Karl Huysmans는 그의 1898년 반자전적 소설 La cathédrale에서 샤르트르 대성당의 예술에 바탕을 둔 상징성에 대한 상세한 해석을 포함하고 있다.

샤르트르는 데이비드 맥컬레이 대성당에 있는 가상의 성당의 주요 기반이었다. 그 건축의 이야기와 이 책에 바탕을 둔 애니메이션 특집.

샤르트르는 J. G. 샌덤의 종교 스릴러 복음 진리 중 중요한 설정이었다. 이 책은 잃어버린 복음을 찾는 데 성당의 건축과 역사를 단서로 삼았다.

이 성당은 텔레비전 여행 시리즈인 나체 필그림에 등장하는데, 발표자 브라이언 시웰은 성당을 탐험하고 그 유명한 유물인 성모 마리아가 입었다고 전해지는 성탄절 망토에 대해 토론한다.

인기 있는 액션 어드벤쳐 비디오 게임 어쌔신 크리드에는 샤르트르 대성당을 중하게 모델링한 상승 가능한 성당이 있다.

샤르트르 대성당 그리고 특히 그 미로는 샤르트르의 쌍둥이 도시 치체스터에서 교육을 받고 거주하고 있는 케이트 모스의 소설 "라비린스"와 "눈물의 도시"에 등장한다.^[81][82][83]

샤르트르 빛의 축전

샤르트르 대성당의 명소 중 하나는 차르트르 빛의 축제로, 성당은 불을 밝힐 뿐만 아니라 도시 전역의 많은 건물들도 전기화를 축하하는 것이다.

참고 항목

• 하이 고딕
• 고딕 양식의 성당과 교회
• 유럽의 고딕 성당 목록
• 차르트르의 성당인 착한 사마리아인의 창
• 프랑스 고딕 양식의 스테인드 글라스 창문
• 중세 프랑스
• 로마 가톨릭 마리안 교회

참조

참고 문헌 목록

• 버크하르트, 티투스. 샤르트르와 성당의 탄생. 블루밍턴: 세계지혜서, 1996. ISBN 978-0-941532-21-1
• 아담스, 헨리 몽생미셸과 샤르트르. 보스턴: Houghton Mifflin, 1913년 이후 판.
• 볼, 필립. 스톤 우주. 뉴욕: 하퍼, 2008년. ISBN 978-0-06-115429-4.
• Delaporte, Y. Les vitrux de la cathédraal de Chartres: histoire et description par'abbé Y. 델라포테... 복제품 파 E. 후베트. 샤르트르: EE. 후베트, 1926년. 3권(주로 성당 창문의 사진)
• 파슬러, 마고 E. 샤르트르의 처녀: 리투르기와 예술을 통한 역사 만들기 (얄 대학 출판부; 2010) 612쪽; 11~12세기 샤르트르 성당의 역사 만들기 및 성모 숭배에 대한 연구에서 샤르트르 성당이 소장하고 있는 메리의 가운과 다른 유물들에 대해 논한다.
• 그랜트, 린디. "나라 대표: Robert A에 있는 Chartres 성당의 Trans셉트 윈도우". 맥스웰 (ed) 역사를 대표하는 900–1300: 예술, 음악, 역사 (University Park (PA), 펜실베니아 주립 대학교 언론, 2010),
• 후베트, E. Cathédrale de Chartres. 셸레스 (S.-et-M.) : 헬리오. A. Faucheux, 1919년. 7권 5권. (전부 건축과 조각의 포토그래프에 관한 것이지 창문은 아니다)
• 후베트, E. 샤르트르 대성당의 삽화 모노그래프: (Académie des Beaux-Arts에 의해 왕관을 쓴 작품의 추출물이 됨). s.l.: s.n., 1930.
• Houvet, E. Chartres - Miller, Malcolm B, Editions Houvet, 2019, ISBN 2-909575-65-9에 의해 개정된 성당 안내서
• James, John, The Master Masons of Chartres, West Grinstad, 1990, ISBN 978-0-646-00805-9.
• James, John, Chartres, Wyong, i vols. 1979–81, ISBN 978-0-9596005-2-0 및 4 x
• Lours, Mathieu (2018). Dictionnaire des Cathédrales (in French). Editions Jean-Paul Gisserot. ISBN 978-27558-0765-3.
• 말, 에밀. 노트르담 드 샤르트르. 뉴욕: 하퍼 & 로, 1983년.
• Mignon, Olivier (2015). Architecture des Cathédrales Gothiques (in French). Éditions Ouest-France. ISBN 978-2-7373-6535-5.
• 밀러, 말콤 샤르트르 대성당. 뉴욕: 리버사이드 북 주식회사, 1997. ISBN 978-1-878351-54-8
• 프라체, 앤과 주안노, 프랑수아즈, 샤르트르-라 카세드랄 노트르담. 파리, 센터 데 기념물 국가, 판본 뒤 패트리모인, 2000 ISBN 978-2-8582-2153-0

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 캐서드랄 노트르담 드 샤르트르와 관련된 미디어가 있다.

• 샤르트르 대성당의 역사와 정보
• 피츠버그 대학교 사진 수집
• 성지 샤르트르 대성당
• 미로에 대하여 (영어)
• 조디악 및 기타 차르트 창 세부 정보
• 중세 서사 예술의 코퍼스에 있는 샤르트르 대성당 2018년 12월 9일 웨이백 머신 패널에 많은 유리창의 사진들을 보관했다.
• 외부 포털 설명 2008년 3월 8일 검색됨
• 고해상도 360° 파노라마 및 샤르트르 대성당 아트 아틀라스의 이미지