E. A. 월리스 버지

E. A. Wallis Budge
E. A. 월리스 버지 경
E. A. Wallis Budge, 1920.jpeg
1920년 버지의 기사 작위를 알리는 기사
태어난
어니스트 알프레드 톰슨 월리스 버지

(1857-07-27) 1857년 7월 27일
보드민, 콘월, 영국
죽은1934년 11월 23일 (1934-11-23) (77세)
런던, 영국
국적.영국의
모교케임브리지 대학교
과학 경력
필드이집트학, 언어학

어니스트 알프레드 톰슨 월리스 버지 경(Sir Ernest Alfred Thompson Wallis Butge, 1857년 7월 27일 ~ 1934년 11월 23일)은 영국의 이집트학자, 오리엔탈리스트, 언어학자이며 대영박물관에서 일했으며 [1]고대 근동에 관한 많은 작품을 발표했다.그는 고물을 사기 위해 대영 박물관을 대표하여 이집트와 수단에 수많은 여행을 했고, 쐐기 모양의 판, 원고, 파피리의 컬렉션을 만드는 데 도움을 주었다.그는 이집트학에 관한 많은 책을 출판하여 더 많은 청중들에게 그 발견을 가져다주는데 도움을 주었다.1920년, 그는 이집트학과 대영 박물관에서 일한 공로로 기사 작위를 받았다.

어린 시절

E. A. 월리스 버지는 1857년 콘월의 보드민에서 아버지가 보드민 호텔의 웨이터였던 젊은 여성 메리 앤 버지 사이에서 태어났다.버지의 아버지는 신원이 확인되지 않았다.버지는 어렸을 때 콘월을 떠났고, 결국 그의 [2]외숙모와 외할머니와 함께 런던에서 살게 되었다.

버지는 10살이 되기 전에 언어에 관심을 갖게 되었지만, 1869년 12살의 나이에 학교를 그만두고 책, 문구류, 그리고 그와 관련된 상품들을 파는 W.H. 스미스의 소매 회사에서 점원으로 일했다.여가 시간에 그는 찰스 시거라는 자원봉사 과외교사의 도움을 받아 성경 히브리어와 시리아어를 공부했다.버지는 1872년 대영박물관에서 시간을 보내기 시작하면서 고대 아시리아어를 배우는 데 관심을 갖게 되었다.버지의 가정교사는 그를 오리엔탈 유물의 관리자인 이집트학자 새뮤얼 버치, 그리고 버치의 조수인 아시리아학자 조지 스미스에게 소개했다.스미스는 가끔 버지의 아시리아인을 도왔다.버치는 젊은이들에게 사무실에서 설형판을 공부하게 했고 오스틴 헨리 레이어드의 나인베와 그 유골과 같은 책을 영국 중동 여행 모험 도서관에서 구했다.

1869년부터 1878년까지 버지는 그의 자유시간을 아시리아어를 공부하는데 보냈고, 이 기간 동안 종종 그의 점심시간을 세인트루이스에서 공부하며 보냈다.폴 대성당.세인트 폴의 오르간 연주자인 존 스타이너는 버지의 노고를 알아차리고 젊은이를 만났다.그는 그 노동자 계급 소년이 학자가 되고자 하는 꿈을 실현하는 것을 돕고 싶었다.스타이너는 보수당 의원인 W. H. 스미스와 전 자유당 총리 윌리엄 유워트 글래스톤에게 연락하여 그의 젊은 친구를 도와달라고 요청했다.스미스와 글래드스톤은 스타이너가 [3]캠브리지 대학에 다닐 수 있도록 기금을 모으도록 돕기로 합의했다.

버지는 1878년부터 1883년까지 케임브리지에서 공부했다.그의 주제는 셈어족 언어였다.히브리어, 시리아어, 게즈어, 아랍어; 그는 계속해서 독립적으로 아시리아어를 공부했다.버지는 그 [3]몇 년 동안 셈어학자로 유명한 윌리엄 라이트 등과 긴밀히 협력했다.

1883년에 그는 1926년에 사망한 도라 헬렌 에머슨과 결혼했다.

대영박물관 경력

이집트 미래사상으로부터의 버지의 삽화, 1908년 출판

버지는 1883년 최근 이름이 바뀐 이집트 아시리아 고물부에 있는 대영박물관에 들어갔다.처음에는 아시리아 부로 임명되었지만, 그는 곧 이집트 부로 옮겼다.그는 1885년 사망할 때까지 사무엘 버치와 함께 이집트어를 공부했다.버지는 1891년 새로운 사육사 피터 르 페이지 레누프와 함께 고대 이집트어를 공부했다.

1886년과 1891년 사이, 버지는 대영박물관에 의해 지정되었고, 그 박물관의 지역 에이전트에 의해 보호되어야 했던 이라크 대영박물관 사이트의 쐐기 모양의 명판이 런던의 유물상들의 소장품들에 왜 나타나는지 조사하게 되었다.대영박물관은 그들의 "소유" 태블릿 소장품들을 부풀려진 런던 시장 가격으로 구입하고 있었다.박물관의 도서관장인 에드워드 아우구스투스 본드는 버지가 유출의 근원을 찾아 봉인하기를 원했다.본드는 또 런던과 비교해 현지 가격을 인하해 이라크 골동품 거래상들과 관계를 맺기를 희망했다.버지는 또한 이 몇 년 동안 오스만 제국 정부로부터 이라크 유적지에서 박물관의 발굴을 재개할 수 있는 허가를 받기 위해 이스탄불에 갔다.박물관 고고학자들은 발굴이 더 많은 석판을 드러낼 것이라고 믿었다.

대영박물관에서 일하는 동안 버지는 또한 이집트나 이라크의 지역 유물상들과 관계를 맺어 박물관이 고물을 사들이고 발굴의 불확실성과 비용을 피할 수 있도록 노력했습니다.이것은 박물관의 소장품을 짓기 위한 19세기 접근법이었고, 더 엄격한 고고학적 관행, 기술, 그리고 유물을 평가하는 것에 대한 축적된 지식에 의해 현저하게 변화되었다.버지는 이집트와 이라크로의 그의 많은 임무에서 돌아왔고, 시리아어, 콥트어, 그리스어 사본, 그리고 상당한 상형문자의 파피리 수집품을 가지고 왔다.아마도 이 시기부터 그의 가장 유명한 수집품은 아니의 파피루스, 죽음의 책, 아리스토텔레스의 잃어버린 아테네 헌법의 사본, 그리고 아마르나의 편지였다.버지의 다작하고 잘 계획된 수집품은 유럽 박물관들이 그러한 수집품을 짓기 위해 경쟁하던 시기에 대영 박물관이 틀림없이 세계 최고의 근동 고대 소장품을 제공하게 되었다.1900년 아시리아학자 아치볼드 세이스는 버지에게 "당신은 박물관의 동양부에 얼마나 큰 혁명을 일으켰습니까!그것은 이제 일련의 사물 교훈에서 진정한 문명의 역사가 되었다.[4]

버지는 1891년 레누프가 은퇴한 후 그의 부서에서 보조 골키퍼가 되었고 1894년 골키퍼로 확정되었다.그는 1924년까지 이집트학을 전공하며 이 직책을 맡았다.유럽의 다른 박물관들의 버지와 수집가들은 세계 최고의 이집트 및 아시리아 고미술품 컬렉션을 국가적 자부심의 문제로 여겼고, 그들 사이에 그러한 고미술품들에 대한 엄청난 경쟁이 있었다.박물관 관계자들과 현지 요원들은 외교적인 주머니에서 고물을 밀반입하거나, 세관 관계자들에게 뇌물을 주거나, 단순히 이집트 고물관리국의 친구나 시골 사람들에게 고물을 개봉하지 않은 채 넘겨달라고 부탁했다.소장자로서의 그의 재임 기간 동안, 버지는 대영 [5]박물관의 어린 방문객들을 가르치는 그의 친절함과 인내심으로 유명했다.

버지의 재임 기간 동안 논란이 없었던 것은 아니다.1893년, 그는 Hormuzd Rassam에 의해 중상모략과 명예훼손으로 고등법원에 고소당했다.버지는 라삼이 니네베에서 고물을 밀반출하기 위해 친척들을 이용했으며 대영박물관에 "쓸데없는" 것들만 보냈다고 썼다.나이든 라삼은 이러한 비난에 화가 났고, 버지에 이의를 제기했을 때, 그는 나중에 법원이 "신사롭지 않다"고 간주한 부분적인 사과를 받았다.Rassam은 판사의 지지를 받았지만 배심원단은 받지 못했다.라삼이 죽은 후, 라삼이 대부분의 고대 유물들을 발견했지만, 대영박물관 직원들, 특히 오스틴 헨리 [6]레이어드가 공을 차지했다는 주장이 있었다.

문학·사회 경력

버지는 또한 다작 작가였고, 그는 고대 이집트 종교와 그의 상형문자에 대한 그의 저작으로 오늘날 특히 기억되고 있다.버지는 오시리스의 종교가 아프리카 원주민으로부터 생겨났다고 주장했다.

그는 오시리스와 이집트 부활(1911년)의 이집트 종교에 대해 "의문의 여지가 없다"고 말했다. "여기서 조사된 믿음은 토착적인 기원이며, 닐로스 또는 스단이라는 단어의 가장 광범위한 의미이며, 나는 신뢰성에 의해 제공된 증거에 의해 다른 방법으로 설명할 수 없는 것을 설명하려고 노력했다.동아프리카, 서부, 중앙아프리카의 큰 강에 사는 현대인들의 수종들...자, 현대 아프리카 민족의 종교를 살펴보면, 그 근저에 있는 믿음은 위에서 설명한 고대 이집트인들의 믿음과 거의 일치한다는 것을 알 수 있습니다.이집트인이 아니기 때문에 아프리카 특정 지역 원주민들의 종교적 정신의 자연적 산물이며, 이는 어느 시대나 마찬가지입니다.

이집트인들의 종교가 북동부와 중앙 아프리카 사람들의 비슷한 종교에서 유래했다는 버지의 주장은 그의 동료들에 의해 불가능한 것으로 여겨졌다.그 당시 몇몇 학자들을 제외한 모든 학자들은 고대 이집트의 문화가 후기 선사 시대에 이집트를 정복한 침략적인 "다이나스틱 인종"에서 유래했다는 그의 이론에 대해 플린더스 페트리를 따랐다.

버지의 작품은 제임스 프레이저를 포함한 비교 민족학적 자료를 찾는 사람들과 교육받은 대중들에 의해 널리 읽혔다.그는 오시리스에 대한 버지의 생각 중 일부를 비교 종교인 황금가지에 관한 그의 계속 성장하는 작품에 포함시켰다.버지의 책은 여전히 널리 구할 수 있지만, 그의 시대 이후 번역과 날짜의 정확성이 모두 향상되어 상당한 수정이 이루어졌습니다.의견과 반박할 수 없는 사실 사이의 명확한 구별이 없는 그의 시대의 일반적인 문체는 더 이상 학술적인 작품에서 받아들여지지 않는다.이집트학자 제임스 피터 앨런에 따르면, 버지의 책들은 "처음 등장했을 때는 그다지 신뢰할 수 없었고 지금은 한심할 정도로 [7]구식이다."

버지는 또한 초자연적인 것에 관심이 있었고, 영혼과 괴롭힘을 믿었다.버지는 대안 종교와 정신세계 연구에 전념하는 런던의 유령 클럽(영국 도서관, 필사본 컬렉션, 유령 클럽 아카이브)에 많은 친구들이 있었다.그는 많은 친구들에게 괴롭힘과 다른 이상한 경험담을 들려주었다.기독교에 대한 믿음을 잃은 후 신비주의와 정신주의에 관여했던 그의 시대의 많은 사람들은 버지의 작품, 특히 그의 이집트 죽음의 서 번역에 전념했다.시인 윌리엄 버틀러 예이츠와 제임스 조이스와 같은 작가들은 이 고대 종교의 작품을 연구하고 영향을 받았다.버지의 이집트 종교에 관한 저작은 대중화 된 이후 꾸준히 인쇄되고 있다.

버지는 1889년 그의 친구 H. Rider Haggard에 의해 제안되어 1891년에 받아들여진 런던의 문학적이고 개방적인 Savile Club의 회원이었다.그는 런던에서 매우 인기 있는 저녁 손님이었고, 그의 유머러스한 이야기와 일화는 그의 서클에서 유명했다.그는 이집트에서 휴가 동안 구입한 스카프와 조각상을 대영박물관에 가져왔을 때 만난 많은 부유한 사람들과 함께 있는 것을 즐겼다.버지는 여름에 시골집이나 런던 [8]시즌에는 세련된 타운하우스에 초대하는 데 부족함이 없었다.

만년

버지는 식민지 이집트학과 [9]대영박물관에 기여한 공로로 1920년 새해 훈장을 받았다.같은 해, 그는 그의 무질서한 자서전인 "By Nile and Tigris"를 출판했다.

그는 1924년 대영 박물관에서 은퇴하여 1934년까지 살았다.그는 계속해서 글을 쓰고 여러 권의 책을 출판했습니다; 그의 마지막 작품은 고대 이집트의 페티쉬에서 신으로입니다.

레이디 월리스 버지 주니어 연구 펠로우십

버지는 부인을 추모하는 뜻에서 Lady Wallis Butge 주니어 연구 펠로우십과 캠브리지 대학과 옥스퍼드 대학 대학원 장학금을 설립하고 기부했습니다.이들은 젊은 이집트학자들이 연구 경력을 시작할 때 계속 지원하고 있다.

대중문화에서

  • 소설가 H. 라이더 해거드는 그의 소설 모닝 스타를 버지에게 바쳤다.
  • 버지는 영화 스타게이트에서 이집트 상형문자에 관한 여러 구식 책의 저자로 잠깐 언급된다.
  • 버지는 "엘리자베스 피터스" (이집트학자 바바라 머츠 박사)의 아멜리아 피바디 시리즈 추리 소설에서 단 한 번 "무대 위에" 등장하지만 자주 언급된다.아멜리아의 남편 에머슨의 독단적인 의견에 따르면 버지는 가난한 고고학자이며 이집트의 부도덕한 약탈자이다.같은 소설들 또한 무대에 결코 등장하지 않는 플린더스 페트리를 에머슨에 대항하는 세심하고 과학적인 고고학자라고 언급하고 있다.Mertz 박사는 Petrie의 특이한 개인적인 습관에 대해 언급하고 있다.
  • 아동 작가 E. 네스빗은 그녀의 고전 소설 "The Story of the Amulet" (1906)을 버지에게 바쳤다.
  • 버지는 2006년 역사 채널 다큐멘터리 드라마 이집트 죽음의 책에 주인공으로 출연했다.
  • 작가 윌리엄 S. 버로스는 버지의 많은 작품들, 특히 1987년 그의 시티즈 3부작 소설인 웨스턴 랜드의 자료로 활용했다.

월리스 버지의 작품 선정

「 」를 참조해 주세요.

주 및 참고 자료

  1. ^ "Budge, Ernest A. Wallis". Who's Who. Vol. 59. 1907. p. 245.
  2. ^ Ismail 2011, 페이지 1~4. 오류:: 2011
  3. ^ a b Ismail 2011, 페이지 7-52. 오류:: 2011
  4. ^ Ismail 2011, 페이지 319. 오류:: 2011
  5. ^ 코트 & 엘 자이니 1987, 17-19페이지.
  6. ^ del Mar, Alexander (18 September 1910). "Discoveries at Nineveh" (PDF). The New York Times. Retrieved 13 December 2013.
  7. ^ Allen, James Peter (2014). Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs. p. 464.
  8. ^ Ismail 2011, 페이지 183–184. 오류:: 도움말)
  9. ^ "No. 31712". The London Gazette (Supplement). 30 December 1919. p. 2.

추가 정보

  • Becker, Adam H. (2005). "Doctoring the Past in the Present: E. A. Wallis Budge, the Discourse on Magic, and the Colonization of Iraq". History of Religions. 44 (3): 175–215. doi:10.1086/429757. S2CID 162026718.
  • 영국 도서관, 필사본 컬렉션, 유령 클럽 아카이브, 추가. 52261
  • 익사자, 마가렛플린더스 페트리: 고고학에서의 삶(Madison, WI, 1995, 2차호).
  • Ismail, Matthew (2021). Wallis Budge: Magic and Mummies in London and Cairo (Revised Edition). Dost Publishing. ISBN 9798775423391.
  • Morrell, Robert (2002). "Budgie…": The Life of Sir E. A. T. Wallis Budge, Egyptologist, Assyriologist, Keeper of the Department of Egyptian and Assyrian Antiquities at the British Museum, 1892 to 1924. Nottingham: privately published.
  • Wilkinson, Toby (2020). A World Beneath the Sands: Adventurers and Archaeologists in the Golden Age of Egyptology (Hardbook). London: Picador. ISBN 978-1-5098-5870-5.

외부 링크

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