구딧
Gudit
구딧(Gudit)은 티그리니야, 암하라어로 요딧이라고도 알려진 사람을 가리키는 고전 에티오피아어 이름이며, 암하라어로 이사토, [1]일랄어로 가와라고도 합니다.이러한 다양한 대체 이름 뒤에 있는 인물은 아마도 아랍어 초기 [a]자료에서 언급된 마지막 아크수마이트 왕 딜 나드의 딸인 마소바 와르크와 동일한 강력한 여성 통치자로 묘사됩니다.그녀는 악섬 왕국과 그 시골을 황폐하게 만들고 교회가 그녀의 젖가슴을 잘라 노예로 만든 것에 대한 복수로 서기 10세기에 그 나라의 교회와 기념물들을 파괴한 책임이 있다고 합니다.그녀가 다른 에티오피아인 [b]자료에 나오는 티르다' 가바즈와 같다면, 그녀는 지배 [c]왕조의 구성원들을 말살하려고 시도했다고도 합니다.그녀의 행적은 구전과 다양한 역사적 서사에 기록되어 있습니다.
이름.
기즈 서사에서 "구딧"이라는 이름은 그녀를 성경의 [2]주디스와 긍정적으로 연관 짓습니다.구딧의 형태는 암하라어 단어 구딧과 어원학적으로 연결되어 있다고 추측되는데, 구딧은 "괴상한", "괴물"에서 "이상한", "멋진"에 이르는 다양한 의미를 내포하고 있습니다.캐롤라인 레비(Caroline Levi)에 따르면, 그녀의 대체 이름 "이사토(Isato)"는 "불"을 의미하는 것 외에도 비슷한 의미를 가지고 있습니다.그녀의 일랄어 이름인 가와는 그녀가 그 이름의 [d]16세기 무슬림 여왕과 연관되게 되었다는 것을 나타내며, 이것은 구딧에 관한 전통이 그것들의 최종 [2]형태를 이루기까지 수 세기가 걸렸다는 것을 암시합니다.에티오피아의 왕 목록 중 하나에서, 어떤 티르다' 가바즈가 악숨의 마지막 여왕이라고 언급되어 있습니다.그녀의 공적에 대한 이야기는 마소바 [3]와르크와 관련된 이야기와 거의 일치합니다.
역사와 이야기
구딧에 대한 전통에는 두 가지 버전이 있습니다.
- 베다이스라엘 왕국(시미엔 왕국)의 왕 기드온 4세의 공주였습니다.그녀의 아버지가 악수마이트 제국과의 전투에서 죽은 후, 구딧은 그의 왕위를 물려받았습니다.결국, 그녀는 [4]악수마이트를 물리쳤습니다.
- 그녀는 추방당한 악섬의 공주였습니다.그녀는 시리아 왕자인 제노비스와 결혼했고 유대교로 개종했습니다.결국, 그녀는 그녀의 [5]남편과 어머니의 고향인 하하일의 사람들과 함께 악섬을 정복했습니다.
구딧에 대한 정보는 모순적이고 불완전합니다.폴 B.헨제는 "그녀는 황제를 죽이고, 스스로 왕위에 올랐으며, 40년 동안 통치했다고 합니다.그녀의 폭력적인 악행에 대한 이야기는 에티오피아 북부 [6]시골의 농부들 사이에서 여전히 연관되어 있습니다."헨제는 다음과 같은 각주를 이어나갑니다.
1970년 티그레이 동부에 있는 아브레하와 아츠베하의 바위 교회를 처음 방문했을 때, 저는 그 교회의 복잡한 천장이 검게 그을린 것을 발견했습니다.사제는 9세기 [7]전부터 교회에 건초를 가득 쌓아 불을 지른 구딧의 작품이라고 설명했습니다.
구딧이 데브레 다모를 약탈하고 불태운 전통이 있는데, 이 암바는 그 당시에 왕의 남자 친척들을 위한 금고이자 감옥이었습니다. 이것은 아마 나중에 아마드 이븐 이브라힘 [8]알가지가 암바 게센을 납치하고 약탈한 것을 상기시키는 것일지도 모릅니다.
하지만, 제임스 브루스는 딜 나드가 구딧에 의해 전복되었고, 마라 타클라 헤이마노(브루스가 "타클라 헤이마노"라고 부르는)는 구딧의 사촌이며,[9] 그녀의 가족들의 뒤를 이어 그녀를 계승했다고 전통을 제시했습니다.
구술 전통에서 구딧은 티그레이의 [10]16세기 무슬림 여왕 가에와와 때때로 혼동됩니다.
민족성
카를로 콘티 로시니는 알렉산드리아 총대주교 역사에서 그녀가 바니 알 함위야로 묘사된 이 전사 여왕에 대한 이야기를 바니 알 다무타로 읽어야 한다고 처음 제안했고, 그녀가 한때 강력했던 다모트 왕국의 통치자라고 주장했습니다.그리고 그녀는 에티오피아 [e]남부의 시다마 원주민 중 한 명과 친척 관계라는 것을 알게 되었습니다.
현대 역사학자 엔리코 세룰리는 10세기에 마야의 딸 바딧이라 불리는 이슬람 여왕이 막주미 [11]왕조 아래에서 통치했다고 언급한 아랍 문서를 발견했습니다.역사학자 테케스테 네가시에 따르면, 구딧은 에티오피아 월로 지방의 하이크 호수에 근거지를 둔 쿠시족의 여왕이었다고 합니다.그는 또한 악숨과 이 월로 여왕 사이에 지역 권력 다툼이 있었을 수도 있다고 설명합니다. 이 여왕은 제일라 [12]항구를 통해 예멘 무역상들과 관계를 맺었습니다.소말리아의 민속에는 사나그에서 동아프리카 [13]내륙의 많은 지역을 통치했던 아라벨로라는 여왕도 언급되어 있습니다.
구딧의 민족성 문제에 대한 보다 최근의 관점에서, 그녀의 실제 정체성에 대한 확신은 적었지만, 그녀가 유대인의 믿음을 가지고 있거나 베타 이스라엘과 관련이 없을 가능성에 대해서는 더 많은 확신이 있었습니다.스티븐 카플란에 의하면:
오늘날까지 유대인과 기독교인 모두의 전통에서 유디트 전설의 인기와 중요한 위치에도 불구하고, 바니 알 함위야의 10세기 여왕을 팔라샤로 묘사하는 것을 거부하는 데는 몇 가지 타당한 이유가 있는 것으로 보입니다.비록 일부 에티오피아 자료들이 요딧을 유대인으로 묘사하지만, 이것들은 일반적으로 그녀를 잘 정착된 토착 종교 공동체의 산물이라기 보다는 개종자로 인식합니다.브루스가 녹음한 자료는 전설에 대한 최초의 완전한 설명을 포함하고 있습니다. 몇 가지 근거로 용의자로 여겨질 것입니다.
악숨의 정복자로 추정되는 팔라샤 여왕 요딧이 사실은 시다마의 이교도 여왕, 하다니의 정복자라는 것은 언뜻 보기에 그렇게 놀랍지는 않습니다.여왕을 이교도에서 유대인으로, 그리고 그녀의 주요 활동 지역을 악숨의 남쪽에서 변화시킴으로써, 기독교 전통은 그녀를 에티오피아 정치-종교적 담론의 주요 범주에 깔끔하게 포함시켰습니다.어떤 수준에서, 주디스 전통은 케브라 나가스트의 주제를 반영한다고 말할 수 있습니다.쉐바의 여왕과 유디트 둘 다 [14]유대교로 개종한 인물로 묘사됩니다.
고증
구딧이 반란을 일으킨 것은 아부나 페트로스를 폐위시킨 왕의 치세가 끝날 무렵 알렉산드리아의 교황 필로테오스가 재임하던 시기였습니다.타데세 탐라트는 "전쟁 중 그의 죽음과 왕국의 군사적 반전은 아부나 [15]페트로스의 고통에 대한 신성한 응징으로 받아들여졌다"고 말했습니다.
필로테오스 총대주교의 재임기간과 시기적으로 일치하고, 마쿠리아 왕 게오르기오스 2세의 개입으로 구딧은 960년으로 추정됩니다.동시대의 아랍 역사가인 이븐 호칼은 다음과 같이 말합니다.
하바샤의 나라는 지금까지 여러 해 동안 한 여성이 다스려 왔습니다. 그녀는 하바샤의 왕을 죽였습니다. 하바샤는 [게즈하사니, 현대의 아세 또는 아세] 출신입니다.지금까지 그녀는 자신의 나라와 하바시의 [f][16]남쪽에 있는 하다니의 나라의 변경 지역에서 완전한 독립을 가지고 통치하고 있습니다.
또 다른 역사가는 예멘의 왕이 969년/970년에 이라크의 통치자에게 얼룩말을 보냈다고 언급합니다. 그는 알 하바샤의 여왕으로부터 [17]선물을 받았습니다.
대중문화에서
요딧은 에이지 오브 엠파이어 II HD에 등장하는 요딧의 특징은 다음과 같습니다. 아프리카 왕국.[18]이 이야기는 그녀가 추방당한 통치자였다는 기즈의 전통에 바탕을 두고 있습니다.시리아인 남편 자노비스와 함께 돌아와 하하일레에 있는 그녀의 고향 사람들을 규합하고, 그녀는 악숨을 파괴하고, 법령에 따라 자신이 유대인이 되어 레위 [19]사람들을 박해할 것이라고 선언합니다.
참고 항목
메모들
- ^ "이야기에 다른 이름과 다른 변형에도 불구하고, 두 전통이 같은 여성과 같은 현실을 다룬다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 즉, 에티오피아에서 강력한 여성 통치자가 권세를 얻었고, 악수마이트의 통치를 종식시키고 후손들에게 그렇게 멸시당하게 된 자궤 왕조에 길을 내준 것입니다." (Andersen 2000, 페이지 31–32)
- ^ 그러나 왕 목록에서 구딧은 4위이고 티르다' 가바즈는 13위입니다(Andersen 2000, p. 46).
- ^ 티르다' 가바즈는 솔로모닉계의 거의 모든 왕족을 살해한 것으로 전해지고 있는데, 예외는 귀족이 그에게 피난처를 준 샤와로 도망친 왕족 청년이었습니다(Andersen 2000, p. 46).
- ^ 이 가와는 와이나 다가 지역에서의 패배로 침략군이 철수하기 전까지 에티오피아를 침공하여 기독교 통치자들을 거의 전복시킨 이맘 아흐마드 그라뇨의 암하라 역사에서 나타나는 인물과 관련이 있습니다(Andersen 2000, p. 39,n.24).
- ^ Taddese Tamrat의 요약은 Conti Rossini의 주장을 인용합니다(Tamrat 1972, p. 39).
- ^ Habasha는 "Abyssinia"(에티오피아)의 아랍어 형태입니다(Tamrat 1972, p. 39).
인용문
- ^ 안데르센 2000, pp. 31, 38–39.
- ^ a b 안데르센 2000, 페이지 39.
- ^ 안데르센 2000, 페이지 46.
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- ^ "Gudit". Dictionary of African Biography. Oxford University Press. 2011. ISBN 978-0-19-538207-5.
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원천
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