에우소2

h2éwsōs
알렉세이 콘드라티예비치 사브라소프가 우크라이나 스테페스(1852년)에 떠오르는 새벽

hewso2 또는 héusosa(PIE: *héusos2, *héusos, *héusosa 및 기타 변종; 점등).'새벽')은 프로토-인도-유럽 신화에 나오는 새벽 여신의 재구성된 프로토-인도-유럽 이름이다.[1]

에우소는2 리그베다에 있는 우아스 여신의 중요성뿐만 아니라 이후의 전통에서 그녀의 성격화의 일관성이 있기 때문에 프로토-인도-유럽어권 화자들이 숭배하는 가장 중요한 신들 중 하나였던 것으로 생각된다.[2][3][4]

그녀의 속성은 일부 후기 전통, 특히 발트해 태양계 사울로의 태양 여신들과 혼합되었을 뿐만 아니라, 그 후 다른 신화에서 여성의 신들을 확장하고 영향을 주었다.

이름

어원

새벽의 재구성된 프로토-인도-유럽어 이름인 *hews는2 접미사 -oss-에 의해 확장된 언어적 뿌리2 *h(e)wes-('빛을 내고 붉게 빛난다; 불꽃')를 파생한다.같은 뿌리는 라틴어 오룸, 올드 프루시안 아우시스, 리투아니아 아우사스에서 유전된 '금' '히트옴2(light. hews-om, glow)'의 밑바탕에도 있다.[5]

기상학적 사건으로서 새벽을 가리키는 단어는 발토-슬라빅 *auṣ(t)ro(cf)에도 보존되어 있다.Rit. aushra 'dawn, morning light', PSlav. *ȕtro '아침, 새벽', OCS za ustra 'in the morning',[a] 산스크리트어 우와르('dawn') 또는 고대 그리스어 αονννννν('내일').[7][8][9][10]

파생 부사인 *hews-teros는2 '동쪽'('동쪽'), Avestan ushatara('동쪽'), 이탈리아어 *aus-tero-(cf)에 반영된다.라틴어 긴축 '남풍, 남풍', 올드 처치 슬라보닉 우스트루('여름') 및 게르만어 *아우스터자즈(cf).고대 노르웨이어, 영국 동부, MHG 오스터.[11]발트 해의 이름에는 동북풍을 뜻하는 같은 뿌리가 보존되어 있는 것 같다.Rit. aushtrinis와 Latv. orustrenis, orstinis, orustrinis.[12][13]또한 Gylfaginning에서 (동양을 대표하는 그와 함께) 네 개의 추기경 지점을 지키는 네 개의 난쟁이 중 하나로 묘사된 Old Norse Oustri와 [14]중세 게르만 문학에서 증명된 Austrvegr('The East Way')도 관련이 있다.[15]

상피

여명과 관련된 일반적인 표현은 하늘신인 '다이우스의 딸'인 *디우즈 듀히트르이다h2.[16]공식적 표현에서 기인한 코인테는 리그베다(우아스의 표현으로), 제우스의 딸(호메릭 이전의 그리스어로 ṓs와 관련이 있을 가능성이 있음), 디바스의 딸(리투아니아 민속에서 태양신녀로 옮겨진 표현)의 세 가지 전통에서 나타난다.[17]

묘사

영원한 부활

여명여신은 때로 늙지 않는 모습으로 그려지며 그녀가 영원한 부활로 다가온다.그녀는 고대 그리스 일리아드에서 이오스의 대명사로 ἠριγαα('조기생', '아침생')이며, 고대 인도 리그베다(고대 인디언 리그베다)는 디아우에의 딸인 우아우아스를 태양의 전차를 운전하는 신령스런 말쌍둥이인 아우빈스의 마구를 타고 태어난 것으로 묘사하고 있다.[18]

색상

일반적으로 새벽 에우소에게2 주어지는 특징은 그녀의 '찬란함'이며, 그녀는 일반적으로 '빛을 가져오는 사람'[18]으로 묘사된다.여명과 관련된 다양한 동족상들은 실제로 '빛을 내고 빛난다'는 의미의 프로토-인도-유럽의 뿌리인 '행동h2'에서 유래한다.[18]The Vedic Uṣas is described as bhānty Usásah ('the Dawns shine'), the Avestan Ušå as uši ... bāmya ('shining dawn')[b] and the Greek Ēṓs as φαινόλις ('light-bringing'),[18] φαεσίμβροτος ('shining on mortals'),[20] or λαμπρο-φαής ('bright-shining'),[21][22] attested in an Orphic hymn to the Dawn.

Hewso는2 대개 금, 샤프란-노란, 빨강, 또는 진홍색의 자연적인 색깔과 관련이 있다.더 던(The Dawn)은 리그베다(Ligveda)의 '금색'(Hyraṇya-varṇa), 오비드의 아모레스의 '황금색'(Flaua), 호메릭식의 '금색'이다.[23]In Latvian folk songs, Saulė and her daughter(s) are dressed of shawls woven with gold thread, and Saulė wears shoes of gold, which parallels Sappho describing Ēṓs as 'golden-sandalled' (khrysopédillos; χρυσοπέδιλλος).[23]

ēs는 호메릭 시에서도 '사프론 로베드'(κρκόπεε))))))))))로 되어 있고,[24] 우아스는 진홍색(장미홍색) 의복과 '날아가는 금색' 베일을 쓰고 있다.[25][26]힌두교의 여신은 멀리서 비추는 붉은 새벽으로 묘사되기도 한다; "빨간, 암말처럼" 그녀는 "빛의 거친 광선", "요키스 붉은 기둥이 그녀의 차에" 또는 "붉은 소들을 해친다".[27]사프란-노란, 빨강, 보라색은 라틴 시인 오비드의 새벽과 관련된 색이기도 하다.[28][c]

발트 해의 여신 사울로는 스테소의 모습을2 일부 보존해 왔으며, 때때로 그녀는 아침에 '붉은'(사르타) 또는 '붉은 나무에서'를 깨우는 것으로 묘사된다.[41]사울레는 또한 "빨간색, 금색, 은색, 흰색의 스레드"로 짠 옷을 입고 있는 것으로 묘사된다.[42][d]리투아니아 전통에서 태양은 해질 무렵에 산을 굴러 내려오는 '황금바퀴' 또는 '황금원'으로 그려진다.[46]또한 라트비아 수수께끼와 노래에서도 사울레는 마치 태양의 "피에 찬 면"을 나타내는 것처럼 붉은 색과 연관되어 있는데, 마치 배경과 떠오르는 태양은 원형의 모양 때문에 장미 화환과 꽃이 핀 장미꽃을 동일시된다.[47][48][49][e][f]

러시아 민속 학자 알렉산더 Afanasyev에 따르면 여명의 슬라브인 전통 속에서 figure:그녀는 세르비아 folksong에 한 처녀가 물을 만난 은 왕좌를 금으로 된 노란 색과 팔에 그녀의 다리에 앉아 있기보다, 러시아에[52]이라고 묘사된다 다양하다, 여신 Zorya"красная девица"(krasnaya dyevitsa," 빨간 m로 호출됩니다보좌관N"또 다른 이야기에서);[53],"red maiden"Zorya 황금 의자에 은 디스크나 거울(태양은 확인되고; 다른 경우에는 과열된 돌(알라티리 탭에서 Buyan에[54], 처녀의 옆자리에 앉아, 한 버전에 붉은 비단을 짜고, 또는 앉는다"rose-fingered"Zorya, 그녀의 황금 바늘로 하늘을 장밋빛에와 베일을 엮는다"blood-red" 우리의 상징 색이다.는 월 ing"노란 광석"[55][g][h]을 읽다'백계의 가장자리에'라는 황금 왕국에 살면서 금빛 노루와 은빛 배를 타고 바다를 누비는 아름다운 금발의 여왕으로 묘사되기도 한다.[58]

동작

Héwso는2 종종 춤으로 묘사된다:우샤스는 '춤추는 사람처럼'(nṛtur iva), ēṓs는 동양 집 주위에서 '춤추는 곳'(χορο)을, 사울로는 은빛 언덕에서 금빛 구두를 신고 춤을 추는 모습을, 동료 발트 여신 아우슈리노는 여름 첫날 백성들을 위해 돌 위에서 춤을 춘다고 한다.[59][24]불가리아의 전통에 따르면, 성에서.존의 날은 태양이 춤을 추고 "칼을 휘둘러" (빛의 광선을 감추고)" 리투아니아에서는 태양(여성으로 식별되는)이 그녀의 남편 달 쪽으로 차를 타고 가면서 "춤을 추고 불꽃을 내뿜는다"고 말한다.[60]

아침에 태양 광선의 이미지로 펼쳐진 손도 프로토-인도-유럽 출신일 수 있다.[61]The Homeric expressions 'rose-armed' (rhodópēkhus; ῥοδόπηχυς) and 'rosy-fingered Dawn' (rhododáktylos Ēṓs; ῥοδοδάκτυλος Ἠώς), as well as Bacchylides' formula 'gold-armed' (khrysopakhús; χρυσοπαχύς), can be semantically compared with the Vedic formulas 'golden-handed' (híraṇyapāṇi-; हिरण्यपाणि) and 'broad-handed' (pṛthúpāṇi-; पृथुपाणि).[61]선신의 손가락이 '금반지로 덮였다'[61]고 하는 라트비아 시곡과도 비슷하다.마틴 L에 따르면 웨스트, '장미' 부분은 아마도 그리스 정교화일 것이다."[61]

여명에 기인하는 또 다른 특성은 그녀가 "넓은 빛" 또는 "먼 빛"이라는 점인데, 이것은 그리스어 이름인 에우리파사와 산스크리트어 시적 표현인 urviắ viyắ vi bhati('우샤스'가 널리 빛나고/흔들린다')에서 증명할 수 있는 속성이다.[61][62]

주거

여명여신의 또 다른 공통적인 특징은 일반적으로 바다의 섬이나 때로는 동양적인 집에 위치한 그녀의 주거다.[63]

그리스 신화에서 ēs는 '지구 끝의 오케아노스 강 너머'에 사는 것으로 묘사된다.[64]시인 호머의 오딧세이에는 보다 정확한 위치가 제시되어 있다: 오디세우스는 그의 내레이션에서 그의 청중들에게 "아에안 섬은 이른 새벽과 그녀의 춤추는 새들의 거주지, 그리고 태양의 떠오름"이 어디에 있는지"라고 말한다.[65]

슬라브 민속에서 조리아스의 고향은 때때로 태양이 수행원, 북, 서, 동풍과 함께 휘몰아치는 해양섬 천국인 부얀(또는 부얀)에 있다고 한다.[66]

아베스타는 우시담-('Dawn-house')[67]라고 불리는 신화적인 동쪽 산을 가리킨다.야스나스는 또한 우시도르ɘ나라는 산을 언급하는데, 이것은 "새벽의 균열"(명사)[68] 또는 "붉은 균열"(형용사)을 의미할 수 있다.[69]

리투아니아에서 온 신화에서 요셉이라는 남자는 하늘에 나타나는 오슈리노에 매료되어 '제2의 태양'을 찾기 위한 탐구에 나서는데, 그는 실제로 바다의 섬에 살고 태양과 같은 머리카락을 가진 처녀다.[59]발트족 민속에서 사울로는 동쪽 어딘가에 위치한 [70]바다 끝의 은빛으로 장식된 성에 살거나,[71] 야행성 휴식을 위해 바다 한가운데 있는 섬에 간다고 한다.[72]민요에서, 툴레는 밤에 잠을 자기 위해 호수 바닥으로 가라앉고, 하얀 바다오줌 속에서 은색 요람을 탄다.[73][i][j]

차량

캐리어

더 던은 아마도 원래 마차나 비슷한 운반선으로, 일반적으로 인도-이란 민족과 관련된 신타슈타 문화 (기원전 2100–1800년) 내에서 기술이 나타났기 때문에 확실히 전차가 아닌 어떤 종류의 차량을 운전하는 것으로 묘사된다.[76][77]오디세이에서는 ēs가 한 번 채리자로 등장하고, 베딕 우사스는 붉은 황소나 소를 탐욕하는데, 아마도 아침 빛에서 보이는 붉은 구름이나 광선을 그림으로 표현한 은유일 것이다.[78]이 자동차는 버질의 아이네이드에서 비가나 장밋빛 붉은색 사분오리로 그려지고, 그리스 서사시와 꽃병 그림에서 나온 고전적인 언급으로 묘사되거나,[79] 황금빛 붉은 말이 끄는 빛나는 전차로 묘사된다.

여명과 싱크로나이즈드된 태양여신 사울리도 구리바퀴,[80] '날아다니는 구리 전차'[81]나 기르지 않는 말이 끄는 황금 전차를[82] 타고 마차를 몰거나, 생선뼈로 만든 '예쁜 작은 썰매'(카마지아)를 몰기도 한다.[83][84]사울로는 남편인 달로 가는 길에 빛나는 차를 몰고 가는 것으로 묘사되기도 한다.[60]다른 설명으로는, 그녀는 은빛이나[85] 금빛 배를 타고 바다를 항해한다고 하는데,[81] 전설에 따르면, 이것은 그녀의 전차가 밤 여행을 위해 변형된 것이라고 한다.[71][86]라트비아 민요에서, 사울레는 저녁에 반짝이는 왕관을 나무에 걸고 금빛 보트로 들어가 멀리 항해한다.[45]

옛 슬라브 동화에서 여명마인(조라드예보즈카)은 "은 노를 저어 금빛 배를 타고 새벽 바다를 항해한다"(대체로 금빛 노를 저은 은빛 배)[58]고 그녀가 살고 있는 신비로운 섬 부얀으로 되돌아간다.[87]

말들

여명의 말은 인도유럽의 몇몇 시적 전통에서도 언급된다.Homer's Odyssey describes the horses of Ēṓs as a pair of swift steeds named Lampos and Phaethon, and Bacchylides calls her 'white-horsed Dawn' (λεύκιππος Ἀώς).[78]그 차량은 때때로 황금빛 붉은색 말들에 의해 그려진 것으로 묘사된다.던의 말의 색깔은 베딕 전통에서 "팔레 빨강, 루디, 노랑, 불그스름한 노랑"이라고 한다.[88]

발트 해의 여신 사울로의 말은 하얀색이라고 한다.[71] 다른 설명으로는 금색, 은색, 다이아몬드색의 세 가지 스테이드에 해당한다.[60]라트비아 다이나(민요)에서 그녀의 말은 황금색 또는 불타는 색의 노란색으로 묘사된다.[86]태양은 또한 다이나에 발굽과 금의 고리를 가지고 있고, 황금빛 존재 자체 또는 만 색깔로 "밝은 하늘이나 황혼의 하늘의 색조를 반사한다"고 묘사된다.[89]그녀가 세계해를 통과하는 야행성 여행을 시작하면, 그녀의 전차는 보트로 바뀌고, "태양은 그녀의 말을 헤엄친다"[90]는 의미는 "바다에서 말을 씻기 위해 멈추는 것"을 의미한다.[91]장학금은 라트비아 다이나에 등장하는 겔토니 orirgeliai 또는 젤테니 쿠멜리elii('황금' 또는 '노란말')라는 표현이 반복되는 시적 모티브로 보인다고 지적한다.[48]

슬라브 신화의 조랴는 말이 끄는 수레나 마차를 가지고 이야기에는 등장하지 않는 것처럼 보이지만, 그녀는 여전히 이야기에서는 형인 태양의 '피에어 말'을 처음과 마지막에 준비하는 것으로 묘사되고 있다.[92]

역할

천국의 문 개방자

헤보는2 종종 그녀의 아버지 천국의 문이나 문(*Dyēus): 사울로가 하나님의 아들의 말에 열라고 권하는 발트어 구절 파이 디비야 남두름('신의 집 문으로')은 베딕 표현 dvárau와 어휘적으로 비교된다. 우하스가 그녀의 빛으로 열어주는 디바슈('천국의 사람들')이다.[67]또 다른 평행은 '시닝 도어'로 만들 수 있다( (ρας ...φss의 집 φαει)))의 φα))))) 뒤에 그녀가 애인 티토누스가 늙어 아프로디테에게 보내는 호머의 찬송가에서 시들어가면서 가둬둔다.[64]

비록 몇몇 초기 그리스 출처가 이것들 뒤에 있을지 모르지만, 비슷한 시적 이미지가 고전 시인들 사이에 존재한다.[93]In Ovid's Metamorphoses, Aurōra opens the red doors (purpureas fores) to fill her rosy halls,[94] and in Nonnus' Dionysiaca the Dawn-goddess shakes off her sleep and leaves Kephalos' repose in order to 'open the gates of sunrise' (ἀντολίης ὤιξε θύρας πολεμητόκος Ἠώς).[95]

다른 반사는 다른 인도-유럽 전통에서도 존재할 수 있다.슬라브 민속학에서는 새벽 조리아 우트렌냐야의 여신이 낮 동안 아버지 다우보그(슬라브 태양신)의 여행을 위해 궁전의 문을 연다.황혼의 여신인 그녀의 여동생 조리아 베체르냐야는 하루의 끝에 그들을 닫는다.[96][97]노르웨이의 빛의 신인 델링거에 관한 에드다스의 한 구절에서 난쟁이는 '데링의 문'(Fyr Dellings durum) 앞에서 매력이나 주문을 외우고 있는데, 이것은 분명히 '새벽에'라는 뜻이다.[98][99]

장학금에 따르면, 리투아니아 민속은 발광신 바카린과 아우스린에게 유사한 이중 역할을 증명한다. 이는 슬라브 조리아스와 유사하다(문 이미지가 부족하지만).[100][101]저녁 별 바카린은 태양 여신 사울로를 위해 침대를 만들었고, 아침 별 아우슈리노는 하루의 여정을 준비하면서 그녀를 위해 불을 붙였다.[102]다른 말로 하자면, 그들은 사울레의 딸이며, 어머니의 궁전과 말을 돌본다.[103]

마지못해 빛을 가져오는 사람

인도유럽 신화에서, 헤르소는2 종종 그녀가 벌을 받는 것을 꺼리는 빛의 전달자로 묘사된다.[104][105]이 테마는 증명된 전통에 널리 퍼져 있다: ēs와 오로라는 때때로 그녀의 침대를 떠나기를 꺼려하고, 우아스는 그날의 포레스트롤을 시도했다는 이유로 인드라로부터 벌을 받고, 아우세클리스는 황금빛 방이나 독일 바느질 벨벳 치마에 갇혀 있다고 해서 아침이면 항상 일어나지는 않았다.[2]

증거

여명여신

게르치노의 오로라 (1621년)

뿌리 *헤우소2(Hewso)에서 유래하고 여명여신(Yaw-dess)과 관련된 동족들은 다음과 같은 신화에서 증명된다.

상피

"다이어스의 딸"이라는 공식적 표현은 몇몇 시적 전통에서 여명 여신에 붙이는 비명으로 증명된다.

시적, 리투르적 공식

공식 시의 표현은 리투아니아 아우슈타와 아ũ슈티,[157] 라트비아 아우스트, 아베스탄 우시타 또는 산스크리트 우차티에서 증명된 *h2(e)ws-sḱeti("새벽")에서 찾을 수 있다.[9][158][m]'조명의 새벽'이라는 시적 공식은 인도-이란 전통에서도 증명된다.산스크리트어 우찬트름 우사삼과 영아베스탄 우사잇 uṣāmm̊.[106]하팍스 레고메논 uşd-bhiḥ (instr. pl.)도 증명된다.[160]

다른 뿌리의 잔재물인 *hews-는2 새벽 호시바름에게 바치는 조로아스트리아 기도서에,[161] 우샤힌 가(새벽시계)에는 자정에서 새벽 사이에 노래된다.[162][163][164]페르시아의 역사·신성한 문학, 즉 분다히센 왕조의 계보를 다룬 장에서 프르나그 공주는 아버지의 살인적인 의도에서 벗어나 '프뤼도엔의 영광'과 함께 망명하여 맏아들 케이 아피웨를 '오셰바름'에게 주겠다고 약속한다.오셰밤은 그 대가로 프래낵을 구한다.[165]문명의 천사인 잠에 관한 야슈트에서는 "무인 **upa uṣa āauph̊),('장밋빛 여명에 앉아 있다')"라는 구절이 나온다.[166]

특별한 캐롤인 조릴레("dawn")는 장례식에서 콜린도리(루마니아 전통 가수)에 의해 노래되어, 던스 일가가 서둘러 깨지 않기를 간청하거나, 죽은 사람들이 이 세상을 떠나는 것을 막아달라고 애원했다.[167][168]이 단어는 슬라브어에서 유래되었으며, 루마니아어 글 -le에 'dawn'이라는 용어가 붙어 있다.[167]

스테판 짐머는 웨일스 문학 표현 ym bronn y dyd("당시의 가슴/보솜에서")는 아마도 그녀의 가슴을 드러낸 여명의 여신을 지칭하는 고식적인 공식이라고 제안한다.[169]

레거시

언어학자 바클라브 블라섹에 따르면 알바니아어(h)yll("별")은 뿌리 *hews-2("dawn"), 특히 *hws-li2('아침별')[170]에서 가능한 어원을 찾아낸다.학자들은 또한 로마식 이름인 Aurēlius(원래 사비네 *aushla 'sun)'와 에트루스탄식 태양신 우실(오스코-Umbrian 출신일 가능성이 있음)이 새벽을 위한 인도-유럽어 단어와 관련이 있을 수 있다고 주장해왔다.[170][123][171]벨라루스의 전통에서 봄의 도래와 관련된 figureаь(아우제니스)라는 인물은 *해우소스와 동일하다고 추측된다.[172]

뿌리 *해우스와 그 유래의 잔재는 중세 시대의 유전학에서 살아남는다.12세기 중세의 프랑스인 부고는, 오시타니아의 모이삭으로부터, 루트 아우르-(예: 아우랄두스)와 오스트리아-(예: 오스트레모니우스, 오스트리누스, 오스트리스)를 포함하는 게르만 태생의 복합 명칭을 등록한다.[173]프랑크 태생의 이름은 생제르맹데스프레스 사원의 "폴리티크"에서 증명되며, 여기에는 오스트(혹은 호스트 또는 오스트)와 오스트(또는 타조 > 프랑스어 아웃-)가 포함되어 있다.[174]갈리시아와 이베리아 토포니움에서 접두사 aus-, astr-, ost-(> ost-)가 붙은 게르만인의 개인 이름도 중세까지 뿌리가 잘 존속했음을 증명한다.[175][176][177][178]

쿠르흐흐와 올웬의 마비노기온 이야기에는 과우두르라는 인물이 언급되어 있다.슈테판 짐머는 콰우르는 또한 '색, 빛깔,[179] 그늘'을 의미할 수 있기 때문에 여명여신의 잔재나 "(철색)"을 의미하는 이름을 제안한다.그 이름은 또한 Gwardur, Guaurud, Guaurdur, G)waredur 또는 (G)waledur 변종 아래 카누 아나이린에도 나타난다.[180]이 모든 것은 미들 웨일스 과우르('dawn'; 또한 '영웅, 왕자')에서 비롯되었다.언어학자 란코 마타소비치에 따르면 후자는 프로토셀틱 *warwar-('태양, 동쪽', cf. MIr. fair), 그 자체로 PIE 루트 *wosr-('봄')[181]에서 유래한다.

영향

마이클 위첼에 따르면 신토교에서 추앙받는 새벽 우즈메의 일본 여신은 베딕 종교의 영향을 받았다.[182]인류학자 케빈 투아이트는 그루지야 여신 달리도 인도유럽의 새벽 여신들과 몇 가지 유사성을 보인다는 의견을 제시해 왔다.[183]

인도유럽 새벽여신의 신화적 후예로는 사랑과 정욕의 그리스 여신 아프로디테가 있을 수 있다.학자들은 그녀가 아버지(Zeus 또는 천왕성)로서의 하늘신과의 관계와 빨강과 금색의 연관성을 근거로 비슷한 점을 내세운다.일리아드에서 아프로디테는 인간에게 상처를 입고 어머니(디오네) 품에서 위안을 찾는다.디오네는 제우스의 여성 상대자로 보이며 어원학적으로 프로토-인도-유럽의 뿌리 *다이우스에서 유래한 것으로 생각된다.[184][185]

각주

  1. ^ 호레이스 룬트(2001)에 따르면 주트로라는 단어는 서슬라브어족(세르보크로아티아어, 슬로베니아어, 서슬라브어족)에서는 등장하고, 우트로는 동슬라브어족(동슬라브어족, 불가리아어족, 마케도니아어)에서는 존재한다.[6]
  2. ^ 팔라비어로 쓰여진 분다히센에는 이 표현이 복합명인 오셰바름에 존재한다.이 책의 최근 번역은 다음과 같다: "새벽[오세바름]은 태양의 빛이 처음 나타날 때 떠오르는 태양의 광선이다.새벽의 광채[osh]에서 태양이 보일 때까지 그것의 몸은 보이지 않는다."[19]
  3. ^ 예를 들어, 버질의 아이네이드에서는 오로라가 '로시 전차'(로지스 ... bigis)에서 높은 하늘에서 '빛나는 노랑'(풀게바트 루테아)으로 내려갈 때 바다나 파도가 붉게 물든다.[29][30]로마 시인 오비드는 그녀의 "보라색 손"[31]과 "사프란 머리"를 묘사한다.[32][33]메타모폴리스에서 여명은 "사프론-휠"[34][35]로 옮겨가고 있고, 그의 시 Fasti는 오로라에 대해 "메논의 사프란 어머니" (Memnonis...)라고 말하고 있다. 장밋빛 말을 타고 도착한 루테아 어머니. 에퀴스),[36] 그리고 "장밋빛 등불과 함께" (장밋빛 장미빛 ... 램파다) 그녀는 밤의 별들을 쫓아낸다.'황금아스'에서 아풀레이우스는 오로라의 움직임을 묘사하고 있다. 오로라는 "진홍색 무늬"로 하늘을 치솟기 시작했다.[37]고대 그리스의 시인 노누스는 그의 시 디오니시아카에서 여명을 장미 왕관( asroseroserose,,, 로도스테페오스)이라고 부른다.[38]루크레티우스의 《De Rerum Natura》, 《Book V》, 라틴의 신 마테타 마투타(Matuta)에서 「장밋빛 아침을 퍼뜨린다」(로삼 마투타... 오로람 디퍼트([39]auroram differt))와 저자는 시적으로 해돋이를 묘사한다. 즉, 빨강에서 금으로 변하는 색깔들(aurea quum premimum... matutina rubent radi lumina solis)이다.[40]오르피컬 찬송가(77/78)에서는 여신 에오스가 '빨갛게 물들거나' '빨갛게 물들인다'(ἐρυααααμέηηηηηηηη)[21]고 한다.
  4. ^ 사울로는 또한 슬리퍼, 스카프, 벨트, 황금 보트를 가지고 있다고 한다.[43]다른 진술들은 그녀의 황금 반지, 황금 리본, 황금 태슬 그리고 심지어 황금 왕관을 비난한다.[44]라트비아 민요에서는 은색, 금색 또는 실크 의상을 입고 반짝이는 왕관을 쓰고 있는 모습이 묘사되기도 한다.[45]
  5. ^ 리투아니아의 학자 다이바 바이트케비센에 따르면, 라트비아 태양 신화에 대한 빌헬름 만하트의 논문은 "황금 사과", "장미 덤불" 그리고 "붉은 열매"[50]와 같은 태양에 대한 다른 은유들을 확인했다고 한다.
  6. ^ 일부 라트비아 민요에서 의인화된 여성 선은 흰색 셔츠의 이미지, 밀라, 발트("Sun, dear, white")라는 표현, 태양의 궤적 설명(상승할 때 붉은색, 여행할 때 흰색)과 같은 "흰색"(Latv balt-)과도 관련이 있다.[51]
  7. ^ 아파나시예프는 рурарурарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарар첫 번째 부분인 рураро)는 "고래"를 의미하며, 아프나시예프는 다른 인도유럽어권에서 비슷한 단어와 동일하다고 여겼다.고대 그리스 에리트로스, 산스크리트 루디라, 고딕 라우드, 리투아니아 라우도나스, 독일어(모르겐)로테.
  8. ^ 슬라브 전통에는 여성 태양여신의 어떤 홀드오버가 존재할지도 모른다:노래에서는 태양을 처녀나 신부로 그리고 이야기에서는 솔랑세라는 젊은 여자가 무거운 망토로 몸을 가리면 어두워지고 빛나는 드레스를 입으면 다시 밝아진다.[56]또 벨라루스의 민요에서는 태양을 손카(Sonca)라 부르며 '어머니'[57]라고 부른다.
  9. ^ 다이바 바이트케비치엔에 따르면 이 이미지는 발트 신화에 나오는 영혼의 재탄생과도 관련이 있다고 한다.[74]
  10. ^ 라트비아 신화에 나오는 Otherworld는 Viņsaule 'The Other Sun'이라고 이름 붙여졌는데, 이 곳은 태양이 밤에 가는 곳이자 죽은 사람들의 거주지이기도 하다.[75]
  11. ^ 외국 학자들은 이 이름을 '마티나', '마투티노', '마냐네로'로 해석하는데, 이는 '새벽의', '새벽의', '새벽의'라는 뜻이다.[116]
  12. ^ 아달베르토 마그나바카에 따르면 유스(Eous)라는 용어는 아침에 떠오르는 아침별(Venus)을 가리키지만 오로라의 또 다른 시적 용어로도 쓰일 수 있다고 한다.[128]
  13. ^ 이러한 반사작용은 히타이트 동사 우히, 우스키지, aus-zi 'to see'[158][159]에도 존재할 수 있다.

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참고 문헌 목록

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외부 링크

  • 위키미디어 커먼스의 하우소스와 관련된 미디어