카르네아데스

Carneades
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카르네아데스
Head Karneades Glyptothek Munich.jpg
카르네아데스, 아테네의 아고라에 전시된 좌상을 본뜬 로마 사본, 기원전 150년경, 글리토텍
태어난기원전 214/213년
시레네
죽은기원전 129/128년
아테네
시대헬레니즘 철학
지역서양 철학
학교학문적 회의론, 플라톤주의
주요 관심사
인식론, 윤리학
주목할 만한 아이디어
철학적 회의론, 확률론,[1] 카르니데스의 플랭크
영향
영향받은

카르네아데스(Carneades, 기원전 214/3~129/8년[2])는 그리스의 철학자이며[3] 아마도 고대 그리스의 [3]회의주의 아카데미의 가장 저명한 수장이다.그는 [4]시레네에서 태어났다.기원전 159년까지[citation needed], 그는 많은 이전의 독단적인 교리들, 특히 스토이즘과 이전의 회의론자들이 피했던[citation needed] 에피쿠아파들을[5] 공격하기 시작했다.아카데미의 스콜라치(지도자)로서, 그는 기원전 155년 정의의 불확실성에 대한 그의 강의가 주요 [6][7][8]정치인들 사이에 경악을 불러일으켰던 세 명의 철학자 중 한 명이었다.그는 글을 [9]남기지 않았다.그의 많은 의견들은 그의 후계자인 클리토마치스를 통해서만 알려져 있다.[10] 그는 감각뿐만 아니라 이성이 진실을 얻는 능력도 의심했던 것 같다.그러나 그의 회의론은 우리가 [12]행동할 수 있도록 진실의 가능성(통계적 개연성의 의미가 아니라 [11]설득력의 의미)을 확인할 수 있다는 믿음에 의해 완화되었다.

전기

에피코무스와 필로코무스의 아들인 카르네데스는 기원전 214/213년 북아프리카의 키레네에서 태어났다.그는 일찍이 아테네로 이주했다.그곳에서 그는 스토아 학파의 강의를 들었고, 바빌론의 디오게네스로부터 그들의 논리를 배우고 크리시푸스의 작품을 연구했다.그 후 그는 스토아파들의 공격에 시달렸던 플라토닉 아카데미에 몸을 맡기고 스토아파들을 반박하는 데 그의 노력을 집중했다.페르가몬의 헤게시누스가 사망하자, 그는 아카데미의 스콜라(원장)로 선출되었다.그의 훌륭한 웅변과 논술은 학계 회의론자들의 영광을 되살렸다.그는 아무 것도 주장할 수 없다고 주장했고, 다른 종파가 주장하는 모든 교의에 대해 격렬한 논쟁을 계속했다.

기원전 155년, 그가 58세였을 때, 그는 바빌론의 스토아족 디오게네스, 페리파테틱 크리톨라오스와 함께 오로푸스의 파괴로 아테네인들에게 부과되었던 500탈렌트의 벌금을 없애기 위해 로마로 가는 대사로 선택되었다.로마에 머무는 동안, 그는 철학적인 주제에 대한 웅변으로 큰 관심을 끌었다.대 카토 앞에서 정의에 대한 여러 가지 연설을 한 곳이 바로 이 곳이었다.첫 번째 연설은 로마 정의의 미덕에 대한 찬사였다.다음 날 그는 두 번째 연설을 했고, 그 연설에서는 전날 그가 했던 모든 주장을 반박했다.그는 정의가 반드시 문제가 있다는 것을 설득력 있게 증명하려 했고, 미덕에 관한 한 정해진 것이 아니라 단지 질서 있는 사회를 유지하기 위해 필요하다고 여겨지는 콤팩트한 장치라는 것을 증명하려 했다.이 연설은 카토에게 충격을 주었다.카르네아데스의 주장의 잠재적 위험을 인식한 카토는 로마 원로원을 움직여 카르네아데스를 아테네로 돌려보내 로마의 젊은이들이 로마의 교리를 재점검하는 것을 막았다.카르네아데스는 그로부터 27년을 아테네에서 살았다.

카르네아데스의 병적인 건강 때문에, 그는 니코메디아의 폴마르쿠스 [13](기원전 137/136년)에 의해 스콜라르코로 승계되었고, 그는 기원전 131/130년에 사망했고 타르수스의 [14]크라테스가 뒤를 이었다.크라테스는 기원전 127/126년에 죽었고 클리토마쿠스가 [14]뒤를 이었다.카르네아데스는 기원전 129/128년에 85세의 고령으로 사망했다.

Carneades는 근면한 사람으로 묘사된다.그는 공부에 몰두하여 머리카락과 손톱을 지나치게 길이로 기르고, 자신의 식탁에 (그는 절대 외식하지 않기 때문에) 너무 부재하여 그의 하인과 첩인 멜리사는 끊임없이 그를 먹여 살려야 했다.우리가 마지막 일화를 빚진 라틴 작가이자 작가인 발레리우스 막시무스는 카르네아데스가 크리시푸스와 의논하기 전에 더 날카로운 정신을 [15]가지기 위해 헬레보레로 자신을 숙청하는 경향이 있었다고 우리에게 말한다.노년기에 그는 눈에 백내장을 앓았고, 그것은 매우 조급하게 참았고, 자연의 부패에 대한 체념이 거의 없었기 때문에, 그는 화가 나서, 이것이 자연이 그녀가 한 짓을 풀어내는 방법인지 묻곤 했고, 때로는 [citation needed]독살하고 싶다는 바람을 표현하곤 했다.

철학

뉘른베르크 연대기에서 중세 학자로 묘사된 카르네아데스는 "카르메이데스"[16]라고 불린다.

Carneades는 학술 회의론자로 알려져 있다.학계의 회의론자들은 다른 모든 지식은 불가능하다는 것을 제외하고 모든 지식은 불가능하다고 주장한다.

카르네아데스는 글을 남기지 않았고, 그의 강의에 대해 알려진 것은 그의 절친한 친구이자 제자였던 클리토마쿠스로부터 나온 것이다. 하지만 그는 자신의 동의하지 않는다는 원칙에 너무 충실해서 클리토마우스는 어떤 [citation needed]주제에 대해서도 주인의 진짜 생각을 결코 확인할 수 없었다고 고백했다.특히 그의 길고 힘든 연구의 주제였던 윤리학에서, 그는 도덕 관념이 자연과 일치하는 것을 부인한 것으로 보인다.그는 특히 정의에 관한 두 번째 웅변에서 그 주제에 대한 자신의 생각을 분명히 전달하기를 원했고, 정의의 개념은 자연에서 파생된 것이 아니라 순전히 [citation needed]편의상의 목적으로 인위적인 것이라고 주장했습니다.

그러나 이 모든 것은 그의 일반이론의 특별한 적용에 불과했고, 사람들은 진리의 어떤 기준도 가질 수 없었고, 가질 수도 없었다.

Carneades는 만약 기준이 있다면, 그것은 이성(로고스), 감각(아세시스), 또는 개념(팬타지아)에 존재해야 한다고 주장했다.하지만 이성은 그 자체로 개념에 달려있고, 이것은 감각에 달려있다. 그리고 우리는 우리의 감각이 진실인지 거짓인지, 우리의 감각이 그것을 만들어 내는 사물과 일치하는지, 아니면 잘못된 인상을 주고 잘못된 개념과 생각을 만들어 내고, 이성을 또한 오류로 이끌 수 있는 수단도 없다.그러므로 감각, 개념, 이성은 모두 [citation needed]진실의 기준이 되기에는 부적격이다.

하지만 결국, 사람들은 살고 행동해야 하며, 실용적인 삶의 규칙이 있어야 한다. 따라서, 비록 어떤 것도 절대적으로 사실이라고 발음하는 것은 불가능하지만, 우리는 다양한 정도의 가능성을 아직 확립할 수 있다.왜냐하면, 비록 우리는 어떤 특정한 개념이나 감각 자체가 사실이라고 말할 수는 없지만, 어떤 감각들은 다른 감각들보다 우리에게 더 진실된 것처럼 보이고, 우리는 가장 진실해 보이는 것에 의해 인도되어야 하기 때문이다.다시 말하지만, 감각은 단일하지 않지만 일반적으로 그것들을 확인하거나 반박하는 다른 감각들과 결합된다. 그리고 이 결합이 클수록 나머지 것들이 확인하기 위해 결합할 수 있는 진실의 확률이 커진다. 그리고 각각이 명백히 가장 많은 개념들이 결합되어야 하는 경우, 그 자체로 가장 진실해야 한다.그 자체도 가장 사실인 것처럼 보이는 것은 카르니데스에게 가장 높은 확률과 [17]진실에 가장 가까운 접근을 제시할 것이다.

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메모들

  1. ^ Allen, James. "Carneades". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  2. ^ 도란디 1999, 페이지 48
  3. ^ a b "Carneades Greek philosopher". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2021-09-11.
  4. ^ Allen, James. "Carneades". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford University. Retrieved 8 March 2021. Born in Cyrene, then a Greek-speaking city on the Mediterranean coast of North Africa, Carneades pursued his philosophical studies in Athens
  5. ^ Sharples, R.W. (1995). Honderich, Ted (ed.). The Oxford Companion to Philosophy. Oxford: Oxford University Press. p. 122. ISBN 0198661320. Criticizing both Stoic and Epicurean views in the debate on freedom and determinism...
  6. ^ Sharples, R.W. (1995). Honderich, Ted (ed.). The Oxford Companion to Philosophy. Oxford: Oxford University Press. p. 122. ISBN 0198661320. Carneades scandalized Cato the Elder by arguing in favour of justice and against it on successive days
  7. ^ Allen, James (2006). Borchert, David (ed.). Encyclopedia of Philosophy (2nd ed.). USA: Macmillan Reference. pp. 46–48. ISBN 0028657829. Carneades became scholarch of the Academy (Plato's school) sometime before 155BCE, when he was sent to Rome along with the leaders of the Stoa and the Peripatos (Aristotle's school) to represent the interest of Athens before the senate. It was during the embassy to Rome that the most notorious episode in this life took place. According to tradition, Carneades delivered public lectures on succeeding days, defending justice on the first and arguing that it is a form of folly on the second day.
  8. ^ Barnes, Jonathan (2000). Concise Routledge Encyclopedia of Philosophy. New York: Routledge. p. 124. ISBN 0415223644. He was a celebrated figure; and in 155 BC he was sent by Athens to Rome as a political ambassador where he astounded the youth by his rhetorical powers and outraged their elders by his arguments against justice.
  9. ^ Allen, James (2006). Borchert, David (ed.). Encyclopedia of Philosophy (2nd ed.). USA: Macmillan Reference. pp. 46–48. ISBN 0028657829. Like Arcesilaus and Socrates before him, Carneades wrote nothing, but exerted an influence on his students and contemporaries through his teaching and in-person practice of philosophical debate
  10. ^ Allen, James (2006). Borchert, David (ed.). Encyclopedia of Philosophy (2nd ed.). USA: Macmillan Reference. pp. 46–48. ISBN 0028657829. What is known of him depends ultimately on works written by those who were in a position to observe him, especially Cliomachus, his student and, after an interval, successor as head of the Academy.
  11. ^ Sharples, R.W. (1995). Honderich, Ted (ed.). The Oxford Companion to Philosophy. Oxford: Oxford University Press. p. 122. ISBN 0198661320.
  12. ^ Sharples, R.W. (1995). Honderich, Ted (ed.). The Oxford Companion to Philosophy. Oxford: Oxford University Press. p. 122. ISBN 0198661320.
  13. ^ * Killian Fleischer: 카니즈: 유일무이한 자인: 그리스 연구 저널 138, 2019, 페이지 116–124.
  14. ^ a b 도란디 1999, 33페이지
  15. ^ Val. Max., VII, 7, ext.., 5: Idem cum Chrysippo disclatuus elleboro se purgabat ad expromendum ingenium suum attentionius et illius referlendum acrius.
  16. ^ 다이스체델체 웰트크로니크, 079
  17. ^ 그렌펠 1870 페이지 614

원천

외부 링크

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