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ē오스트레

Ēostre
요하네스 게르트오스타라 (1884). 여신은 로마에서 영감을 받은 푸티, 빛줄기, 그리고 동물들로 둘러싸인 하늘을 날아다닙니다. 게르만 사람들은 아래 세계에서 여신을 올려다 봅니다.

ē오스트레()는 서게르만의 의 여신입니다. 이름은 고대 영어에 반영되어 있습니다. * ē스트레 ([[[[stre]]]; 노섬브리아 방언: ē아스트로, 메르시안 방언 및 웨스트 색슨 방언: ē아스트로, ˈ아스트로, 올드 하이 저먼 방언: *오스타라, 올드 색슨 방언: *아스테론. 그녀의 이름이 새겨진 게르만족의 달(노섬브리어: ē스터모나 þ, 서색슨어: ē스터모나 þ, 옛 고독일어: 오스타르마노스)에서, 그녀는 일부 언어에서 부활절 축제의 이름과 같습니다. 고대 영국의 신 ē로스트레는 그의 8세기 작품 '시간의 기록'에서 베데만이 증명하고 있는데, 여기서 베데는 ē로스터모나 þ (4월에 해당) 기간 동안 이교도 앵글로색슨들이 ē로스트레를 기리는 축제를 열었지만, 이러한 전통은 그의 시대가 되면서 사라졌고, 기독교 파스칼의 달로 대체되었다고 말하고 있습니다. 예수의 부활을 축하하는 행사

또한 학자들은 이 여신의 이름을 일련의 위치 이름(토포니엄)인 다양한 게르만족 개인 이름과 연결했으며 1958년에 발견된 유럽 대륙에서 존경받는 관련 이름을 가진 여신인 마트로네 아우스트리아헤네를 언급하는 150개 이상의 비문이 포함되어 있습니다.

언어적 재구성을 통해, 독일어 원어 *오스트로(n)라고 불리는 여신의 문제는 학자 야콥 그림 에 의해 19세기 게르만 문헌학이 설립된 이래로 자세히 검토되었습니다. 게르만어족인도유럽조어(PIE)에서 유래함에 따라, 역사언어학자들은 그 이름을 인도유럽조어의 여신인 ₂스 ṓ스로 추적하였는데, 이 여신은 고대 영국의 ē스트레와 고대 독일의 오스타라에서 기원한 게르만 공통의 신성을 물려받을 수도 있습니다.

ē스트레산토끼와 달걀을 포함게르만 부활절 관습의 기록을 연결하는 이론들이 제안되었습니다. 그 여신이 베데의 발명품인지 아닌지는 특히 마트로네 아우스트리아헤나가 발견되고 인도-유럽 연구가 더 발전하기 전에 일부 학자들 사이에서 논쟁이 되어 왔습니다. ē오스트레와 오스타라는 현대 대중 문화에서 때때로 언급되며 게르만 신파가교의 일부 형태로 숭배됩니다.

이름.

어원

* ē스트레 (옛 영어)와 * 오스타라 ( 고등 독일어)는 동족이며 공통된 기원에서 비롯된 언어적 형제자매입니다. 그들은 독일어 이름인 오스트로(n)에서 유래했으며, 그 자체는 인도유럽조어(PIE) *h ₂wes-reh ₂-(cf)의 후손입니다. 리투아니아어 auš(t)ra '새벽, 날이 밝다')는 PIE 어근 *h ews-에서 확장되었으며, 이는 '빛나다, 빛나다(빨간색)'를 의미합니다. 현대 잉글랜드의 동쪽은 또한 이 어근에서 기원하며, 원시 독일어 부사 *aust(e)raz('동쪽, 동쪽 방향')를 통해 이전 PIE *h ₂ews-tero-('동쪽, 새벽 방향)에서 유래합니다.

언어학자 거스 크로넨에 따르면, 게르만어와 발트어는 리투아니아의 아우슈린 ė에서 발견되는 것과 마찬가지PIE 새벽-여신의 이름인 *h ₂ws-os를 대체했습니다. 앵글로색슨 영국에서, 그녀의 봄 축제는 4월에 해당하는 한 달(노섬브리아어: ē스투르모나 þ, 웨스트색슨어: 이스터모나 ð)에 이름을 붙였고, 그 후 그것을 대체한 기독교 부활절 축제에 이름을 붙였습니다. 중세 독일 남부에서, 오스타르 û 축제는 유사하게 오스타르의 과 현대의 축제 (부활절)에 이름을 붙였는데, 이것은 *오스타르라는 여신도 그곳에서 숭배되었음을 암시합니다. 이 달의 이름은 18세기 독일어인 오스테르모나트로 남아 있습니다.[10] *아스테론이라는 이름의 고대 색슨족에 해당하는 봄의 여신은 아스테론후스라는 용어에서 재구성될 수도 있는데, 이 용어는 대부분의 학자들에 의해 중세 플랑드르 파에스후이('부활절')와 유사한 '부활절-집'[11]으로 번역됩니다. 프랑크의 역사가 아인하르트는 또한 그의 비타 카롤리 마그니 (9세기 초)에서 샤를마뉴가 유럽 색슨족을 패배시키고 기독교로 개종시킨 후, 그는 부활절 달의 오스타마노스를 포함한 일년 중 라틴 달에 게르만 이름을 붙였다고 썼습니다.[12]

그러므로 고대 영어 ē스트레는 라스, ē ṓ스, 오로라를 포함한 인도유럽어족들 사이에서 증명되는 수많은 다른 새벽 여신들의 먼 동족입니다. 인도유럽문화백과사전에 따르면, "새벽의 원시 인도유럽 여신은 여러 인도유럽 그룹들 사이에서 동음이의 이름들의 증거와 새벽 여신의 신화적 표현의 유사성에 의해 뒷받침됩니다.] 이 모든 증거는 우리가 인도유럽 원시인 *헤우소a '새벽의 여신'을 상정할 수 있게 해줍니다. 그는 '거절한' 빛을 가져오는 자로 특징지어졌고, 그녀는 벌을 받습니다. 발트, 그리스, 인도이란 등 인도유럽의 세 가지 주식에서, 인도유럽조어 '새벽의 여신'이라는 존재는 그녀가 '천국의 딸'로 지정되었다는 점에서 추가적인 언어적 지지를 받고 있습니다."[13]

관련명

게다가, 학자들은 이 여신의 이름을 다양한 게르만족의 개인 이름, 영국의 일련의 장소 이름(토포니엄)과 연관시켰고, 1958년에 발견된, 서기 2-3세기의 마트로네 아우스트리아헤네를 지칭하는 150개 이상의 비문들.[14]

영국의 지명들과 다양한 영어와 대륙 게르만어의 지명들은 언어학자들에 의해 재구성된 초기 고대 영어 단어이자 잠재적으로 여신 이름 ē스트레의 초기 형태인 * ē스터 요소를 포함합니다. 704년 전 노섬브리아 왕 알드프리스가 소집한 오스터필드 공의회캄포키 에오스트레펠트 디시투르캄포키디시투르 아우스트레이펠다의 현대 기록에 기록된 장소에서 소집되었으며, 이로 인해 이 장소는 사우스 요크셔보트리 근처의 오스터필드와 동일시되었습니다.[15] 이러한 장소에는 켄트이스트리(Eastrgena, 788 CE), 캠브리지셔이스트리아(Estrey, 966 CE), 요크셔의 이스트라이딩의 이스트링턴(Eastringatun, 959 CE)도 포함됩니다.[16]

* ē스터라는 원소는 고대 영어 이름인 이스터와인에도 등장하는데, 이름은 베데의 수도원 수도원장이 베데의 이름을 따서 붙인 것이며, 더럼 리버 비태에도 세 번 더 등장합니다. Estorhild라는 이름은 Liber Vitae에도 등장하며, 중세 영어 이름 Estrild의 조상일 가능성이 높습니다. 오스트레칠드, 오스트리히셀, 오스트리발트, 오스트룰프를 포함한 다양한 게르만 대륙 이름들이 이 원소를 포함합니다.[17]

1958년, 독일의 모르켄하프 근처에서 여신들의 삼종인 마트로네 아우스트리아헤네에 대한 150개 이상의 로마-독일어 축문이 발견되었습니다. 그들은 서기 150-250년 정도까지 자료화할 수 있습니다. 이 비문들의 대부분은 불완전한 상태이지만, 많은 비문들은 적어도 합리적으로 읽을 수 있습니다. 이 비문 중 일부는 오스트리아를 언급합니다.[18] 이 여신들의 이름은 확실히 오스트리(austri-)라는 이름에서 유래했는데, 만약 게르만족이라면 고대 영국의 에오스트레와 동일한 의미로 여신들이 완전히 독립적으로 발전했을 수도 있습니다.[19]

베데의 설명, 8세기

ē오스토르모나 þ(현대 영어: ē오스트레의 달)는 4월의 앵글로색슨 이름이었습니다. 베데는 그의 8세기 작품 "시간기록"의 15장(데멘시버스 앵글로룸, "영어의 달")에서 영국인들의 토착적인 달 이름을 묘사합니다. ēþ모나 þ의 앵글로색슨 월에 레다 여신에 대한 숭배를 설명한 후, 베데는 ē모나 þ 여신의 월인 ē스투르모나 þ에 대해 다음과 같이 썼습니다.

1958년 마트로네 아우스트리아헤나가 발견되기 전까지 이 주제에 대한 연구는 베데가 그 신을 발명했는지에 대한 의문을 자주 제기했습니다. 1892년 찰스 제이 빌슨(Charles J. Billson)은 베데의 ē스트레에 대한 설명이 출판되기 전 학자들 사이에서 의견이 분분했다고 언급하며, "그녀의 존재에 대해 의심의 여지가 없는 권위자들 중에는 W. Grim, Wackernagel, Sinrock [sic], Wolf 등이 있습니다. 반면 바인홀드는 문헌학적 근거로 이를 거부하며, 하인리히 레오와 헤르만 외세르도 마찬가지입니다. 쿤은 '앵글로색슨의 에오스트레는 베데의 발명품처럼 보인다'고 말하고, 만하르트 역시 베데를 어원적인 죽음의 기계라고 일축했습니다. 빌슨은 "모든 의문이 베데의 신뢰도에 달려있다"고 했고, "이 저명한 교회의 아버지를 안장하는 것이 무비판적이라는 그림의 의견에 동의하는 경향이 있다"고 썼습니다. 이 여신의 발명으로 이교도를 자기가 아는 것보다 덜 알려주는 사람이 바로 이교도입니다." 빌슨은 영국의 기독교화가 6세기 말에 시작되어 7세기에 이르러 완성되었다고 지적했습니다. 빌슨은 베데가 672년에 태어났기 때문에, 베데는 "그의 일생 동안 거의 멸종되지 않은 앵글로색슨의 토착 여신들의 이름을 배울 기회가 있었을 것입니다"라고 주장했습니다."[24]

1984년 문헌학자 루돌프 시메크(Rudolf Simek)에 따르면 의심의 표현에도 불구하고 베데의 ē스트레에 대한 설명을 무시해서는 안 된다고 합니다. 시메코는 "그렇지 않으면 게르만족의 여신들(그리고 마트론들)은 대부분 번영과 성장과 관련이 있다"고 추론하면서, 이름과 상관없이 "일출의 여신"이 아니라 "봄과 같은 다산의 여신"을 상정해야 한다고 의견을 제시했습니다. 시메크는 베데가 증명한 여신 레다와의 비교를 가리켰습니다.[4]

2011년 필립 A. 쇼는 이 주제가 "베데의 여신 ē스트로에 대한 찬반 논쟁의 오랜 역사"를 보았으며, 일부 학자들은 어느 쪽이든 상당히 극단적인 입장을 취하고 있으며, 일부 여신에 반대하는 이론이 대중적인 문화적 명성을 얻었다고 썼습니다. 쇼는 "그러나 이 논쟁의 대부분은 1958년까지 발견되지 않았기 때문에 중요한 증거를 무시한 채 진행되었습니다. 이 증거는 150-250년경 모르켄하프 근처에서 발견된 마트로네 아우스트리아헤나에(Matronae Austrihenae)라는 이름의 신들에게 150개 이상의 로마-게르만 문자 비문으로 제공됩니다. 이 비문들의 대부분은 불완전한 상태이지만, 대부분은 비문의 합리적인 명확성을 위해 충분히 완전합니다. 일찍이 1966년부터 학자들은 이 이름들을 어원적으로 ē스트레 및 게르만족의 개인 이름에서 발견되는 요소와 연결시켰습니다. 쇼는 이용 가능한 증거에 대한 기능적 해석에 반대했고, "그녀의 이름의 어원적 연관성은 그녀의 숭배자들이 그녀가 가졌던 어떤 기능보다 그녀와 그들과의 지리적, 사회적 관계를 더 중심적으로 보았다는 것을 시사한다"고 결론지었습니다.[26]

학자 리처드 설레이는 민속학에 발표된 2022년 논문에서 ē스트레가 지역화된 여신이었다는 쇼의 제안을 거부하고 새벽과의 연관성이 ē스트레를 둘러싼 중심적인 질문이라고 주장합니다. 설교는 쇼가 새벽과의 연관성을 거부한 것에 대해 특히 문제를 삼습니다.

그럼에도 불구하고, 저의 주된 반대는 쇼가 왜 그 지역의 특정한 여신이 매년 그 시기에 기념되었을 것인지에 대한 어떠한 설명도 제공하지 않는다는 것입니다. 쇼는 에오스투르모나스가 에오스트레 여신의 이름을 따서 명명되었다는 베데의 주장을 의심할 이유가 없다고 보고, 베데가 세심한 연구자로서의 명성을 감안할 때 그런 설명을 발명했을 것이라고 믿기 어렵지만(쇼 2012), 그는 베데가 그녀의 숭배에 대해 제공하는 단 한 가지 증거, 즉 그녀의 달의 시기와 축하 행사를 무시합니다. 만약 우리가 달 이름이 '동쪽' 또는 '동쪽'과 '월'을 의미하는 두 요소를 결합하는 것을 받아들이면, 지평선에서 가장 동쪽 위치에 있는 추분 일출과 가장 가까운 보름달 일출의 출현은 에오스투르모나스의 시기와 어원 모두에 대한 논리적인 설명을 제공합니다. 따라서 쇼의 이론은 에오스트레(베데가 말하는 여신)를 새벽이나 봄과 연결하는 어떤 논쟁과도 '없애버렸다'고 말할 수 없습니다.[27]

이론과 해석

제이콥 그림

제이콥 그림은 1835년 도이체 신화에서 이스터의 고대 독일 이름인 *오스타라에 이름이 보존되었을 가능성이 있는 대륙 게르만 여신을 재구성하기 위해 비교적인 증거를 인용합니다. 베데가 언급한 여신에 대한 회의론을 다루면서 그림은 "그들에게 있을 가능성이 없는 것은 없다. 아니 그들 중 첫 번째는 게르만 부족의 어휘에 있는 명확한 흔적에 의해 정당화된다"[28]고 언급합니다. 그림은 특히 ē스트레와 관련하여 다음과 같은 말을 계속하고 있습니다.

오늘날 우리 독일인들은 Aprilostermonat라고 부르며, Eginhart(템프)와 마찬가지로 Ostarmothno는 발견되지 않습니다. 차. 매그.) 보통 4월이나 3월 말에 해당하는 위대한 기독교 축제는 OHG에서 가장 오래된 곰들이 ôstarâ라는 이름으로 남아있습니다. 그것은 대부분 복수형으로 발견됩니다. 왜냐하면 이틀... 부활절에 보관되어 있었습니다. 오스타는 [앵글로색슨] 에아스트레와 마찬가지로 이교도에서 예배가 매우 확고하게 뿌리내린 더 높은 존재를 나타내어 기독교 교사들이 그 이름을 묵인하고 그들의 가장 위대한 기념일 중 하나에 적용했을 것입니다.[29]

그림은 "우리와 국경을 접하고 있는 모든 나라들이 성경의 파사를 간직하고 있다. 울필라스도 𐌰𐌿𐍃𐍄𐍂𐍉 아닌 𐍀𐌰𐍃𐌺𐌰를 쓰고 있다.(아우스트로가 아닌 파사). 그림은 고대 독일어의 부사 star스타가 고대 노르드어의 아우스트르와 마찬가지로 "떠오르는 태양을 향한 움직임을 표현한다"고 설명하고 있으며, 잠재적으로 앵글로색슨어의 ē스터와 고딕어의 𐌰𐌿𐍃𐍄𐍂(*austr)도 언급하고 있습니다. 그림은 이 용어들을 동일한 라틴어의 아우스터(auster)와 비교하며, 여신에 대한 숭배가 고대 노르드어 형태인 오스트라(Austra)를 중심으로 이루어졌을 수도 있고, 또는 그녀의 숭배가 기독교화될 무렵에 이미 소멸되었을 수도 있다고 주장합니다.[30]

그림은 고대 노르드어 산문 에다질파기닝(Gylfagining) 책이 오스트리(Austri)라고 불리는 남성을 증명한다고 언급했습니다. 그림은 여성의 버전은 오스트리였을 것이지만, 독일과 색슨족은 여성스러운 오스트리(Ostarstar)와 에스트르(Eástre)만을 형성했을 뿐 남성적인 오스트리(Ostaro)와 에스트르(Eástra)를 형성하지 않은 것 같다고 언급했습니다. 그림은 또한 여신의 본질과 독일에서 그녀와 연관되었을 수 있는 남아있는 민속 관습에 대해 다음과 같이 추측합니다.

따라서 오스타라, 에아스트레는 그리스도인의 하나님의 부활일에 의해 쉽게 그 의미가 적용될 수 있는 기쁨과 축복을 가져오는 장관인 빛나는 새벽의 신성이었던 것 같습니다. 부활절에 모닥불이 켜졌고, 오랜 전통에 따르면, 부활절 일요일 아침 해가 뜨는 순간, 그는 기쁨을 위해 을 춥니다. 부활절 아침에 그려진 물은 크리스마스 때와 마찬가지로 성스럽고 치유적인... 또한 이교도적 관념들이 위대한 기독교 축제에 접목된 것 같습니다. 흰 옷을 입은 처녀들은 부활절에 돌아오는 봄의 계절에 바위틈과 산에서 자신의 모습을 드러내 고대 여신을 연상시킵니다.[31]

그림은 도이체 신화의 2권에서 다시 오스타라에 대한 주제를 다루면서, 부활절 달걀을 포함한 다양한 독일 부활절 관습들과 여신 사이의 연관성에 대해 추측했습니다.

하지만 만약 우리가 인정한다면, 여신들은, 네르투스 에도 오스타라가 가장 강력한 배려의 주장을 가지고 있습니다. 290쪽에서 말씀드린 내용에 몇 가지 중요한 사실을 덧붙일 수 있습니다. 이교도 부활절은 특히 모닥불의 문제에 있어서 5월의 축제와 봄의 수신과 많은 공통점을 가지고 있었습니다. 그리고 오랜 세월을 통해 교회 자체가 용인해야 했던 이른바 부활절 행사들이 사람들 사이에 남아 있었던 것 같습니다. 저는 특히 부활절 달걀의 관습과 설교자들이 사람들의 즐거움을 위해 강단에서 들려준 부활절 이야기를 기독교의 회상과 연결시키는 것을 언급합니다.[32]

그림은 독특한 검무와 특정 구운 제품("이교도적 형태의 페이스트리")을 포함한 추가 부활절 관습에 대해 언급했습니다. 게다가 그림은 슬라브 봄의 여신 베스나와 리투아니아 바사라와의 잠재적인 연관성에 무게를 두었습니다.[32]

인류학자 크리스탈 코스타(Crystal D'Costa)에 따르면, 부활절 달걀의 전통과 오스타라(Ostara)를 연결하는 증거는 없다고 합니다. 계란은 일찍이 기원후 1세기에 불사조 계란의 도상을 통해 재탄생과 관련된 기독교의 상징이 되었습니다. D'Costa는 계란이 사순절 금식 기간 동안 그것들을 먹는 것이 금지되었던 중세 유럽에서 부활절과 관련이 있다고 이론을 세웠습니다. D'Costa는 당시 영국의 일반적인 관습은 사순절이 시작되기 전 토요일에 아이들이 집집마다 달걀을 구걸하러 가는 것이었다고 강조합니다. 사람들은 금식하기 전에 아이들을 위한 특별한 간식으로 계란을 나누어 주었습니다.[33]

부활절 산토끼와의 연결

토끼를 묘사한 1907년 부활절 엽서

북유럽에서 부활절 이미지는 종종 토끼와 토끼를 포함합니다.[34] 에오스트레 여신과 산토끼를 연결시킨 최초의 학자는 의 책 도이체 신화에서 아돌프 홀츠만이었습니다. 홀츠만은 이 전통에 대해 "부활절 토끼는 나에게 설명할 수 없지만, 아마도 그 토끼는 오스타라의 신성한 동물이었을 것입니다. 아브노바의 조각상에 토끼가 있는 것처럼 말입니다."라고 썼습니다. 19세기 후반 학자 찰스 아이작 엘튼은 "해크롭 리스라는 땅의 이익이 '헤어파이 뱅크'에서 땅에 던져진 식사를 제공하는 데 적용된" 영국 레스터셔의 민속 부활절 관습을 인용하며 이러한 관습과 ē스트레 숭배 사이의 연관성을 추측했습니다. 찰스 제이 빌슨(Charles J. Billson)은 19세기 후반 민속 관습과 신화에서 토끼에 대한 연구에서 북유럽의 부활절 시즌 무렵 토끼와 관련된 수많은 민속 관습 사건을 언급했습니다. 빌슨은 "ē로스트레라는 여신이 있었든 없었든, 그리고 토끼가 색슨족의 의식이나 영국의 예배와 어떤 연관이 있었든 간에, 이 동물의 신성함이 훨씬 더 먼 시대로 거슬러 올라간다고 믿을 만한 좋은 근거들이 있습니다. 그곳은 아마도 이 섬의 선사시대 주민들의 위대한 봄 축제의 아주 중요한 부분일 것입니다."[24]

아돌프 홀츠만은 또한 현대 독일 민속에서 "토끼는 알을 낳기 때문에 한때 새였을 것"이라고 추측했습니다. 이 진술로부터, 수많은 후대의 자료들은 에오스트레 여신이 새를 알을 낳는 토끼로 변형시킨 현대 전설을 만들었습니다.[36] 1889년 6월 8일자 American Notes and Querys 저널에 실린 부활절 토끼의 기원에 대한 질문에 대한 답변은 "독일과 펜실베니아 독일에서는 면으로 채워진 칸톤 플란넬로 만든 토끼나 토끼를 부활절 아침에 선물로 줍니다. 아이들은 이 오셔가 부활절 달걀을 낳았다고 듣습니다. 이 호기심 많은 아이디어는 이렇게 설명됩니다. 산토끼는 원래 새였고, 오스타라 여신에 의해 네발동물로 바뀌었습니다; 오스타라나 이스트레에게 감사하는 마음으로, 산토끼는 그녀의 축제일에 여신을 위해 알을 낳기 위해 원래의 새 기능을 발휘합니다."[37] 민속학자 Stephen Winick에 따르면, 1900년까지, 많은 인기 있는 자료들이 Eostre와 토끼의 이야기를 접했다고 합니다. 한 사람은 이 이야기를 신화에서 가장 오래된 것 중 하나라고 묘사했습니다, "당시 20년도 채 되지 않았지만 말입니다."[36]

일부 학자들은 산토끼와 관련된 관습과 이미지를 ē스트레와 북유럽 여신 프레이야 모두와 연관시켰습니다. 1972년에 쓴 존 앤드류 보일(John Andrew Boyle)은 A의 어원 사전에 수록된 해설을 인용했습니다. 어너아웃과 A. 여기서 작가들은 "다른 것들은 거의 알려져 있지 않지만, ē스트레에 대해서는 알려져 있지 않지만, 새벽의 여신으로서 그녀의 불빛은 산토끼들에 의해 옮겨졌다고 합니다. 그리고 그녀는 확실히 봄의 번식력, 그리고 번식력으로 이어지는 사랑과 육신의 즐거움을 나타냈습니다." 보일은 베데의 한 구절 외에 ē스트레에 대해 알려진 것이 없으며, 저자들은 ē스트레와 북유럽 여신 프레이야의 동일성을 인정한 것처럼 보이지만 토끼 역시 프레이야와 관련이 없다고 대답했습니다. 보일은 "우리는 스노리에 의해 그녀의 마차가 고양이 한 쌍에 의해 그려졌다고 들었습니다 – 동물들, 사실입니다. 산토끼가 마녀의 가족이었던 것처럼 프레이야와 많은 공통점을 가지고 있는 것 같습니다."라고 썼습니다. 그러나 보일은 "반면 저자들이 토끼를 '아프로디테사티로스큐피드의 동반자'라고 말하고 '중세에 그것이 룩소리아의 모습 옆에 나타난다고' 지적할 때 훨씬 더 확실한 근거를 가지고 있으며 삽화의 증거를 유도할 수 있다"고 덧붙였습니다.[38]

부활절 토끼(Osterhase)에 대한 최초의 증거는 1678년 의학 교수 게오르크 프랑크프랑크나우에 의해 독일 남서부에서 기록되었지만, 독일의 다른 지역에서는 18세기까지 알려지지 않았습니다. 학자 리처드 설레이는 "봄에 정원에서 토끼를 자주 볼 수 있었고, 따라서 어린이들에게 숨겨진 색깔의 알의 기원에 대한 편리한 설명이 되었을 수 있습니다."라고 썼습니다. 또는 토끼의 새기개나 형태와 래핑 둥지가 매우 비슷해 보이기 때문에 알을 낳는 유럽 전통이 있습니다. 둘 다 초원에서 발생하며 봄에 처음 볼 수 있습니다. 19세기에 부활절 카드, 장난감, 그리고 책의 영향은 부활절 토끼/토끼를 유럽 전역에서 인기 있게 만들었습니다. 그 후 독일 이민자들은 이 관습을 영국과 미국으로 수출하여 부활절 토끼로 발전시켰습니다."[39]

현대문화에서는

제이콥 그림(Jacob Grim)과 아돌프 홀츠만(Adolf Holtzmann)에 의해 재구성된 *오스타라(Ostara)의 개념은 19세기부터 유럽 문화에 강한 영향을 미쳤으며, 이러한 초기 민속학자들의 추측을 바탕으로 한 대중적인 기사에서 여신의 형상을 중심으로 많은 공상적인 전설과 협회가 성장했습니다.[36][unreliable source?]

근대 이교도

여신의 이름을 딴 휴일은 올해의 네오파간 위칸 바퀴의 일부입니다 (오스타라, 3월 21일).[40]

현대 게르만족의 이교도의 어떤 형태에서는 ē스트레(또는 오스타라)를 숭배합니다. 이 영광에 대해 캐롤 M. 쿠삭은 지지자들 사이에서 ē스트레는 "봄이 오고 새벽이 오는 것과 관련이 있으며, 그녀의 축제는 춘분에 기념된다"고 언급합니다. 그녀는 겨울의 죽음으로부터 다시 태어나기 때문에, 일부 이교도들은 ē스트레를 스칸디나비아 신화에 나오는 젊음의 사과를 지키는 이 ð운과 연관시켰습니다."

픽션

동명의 소설을 원작으로 한 TV 시리즈 '아메리칸 갓스'의 첫 번째 시즌에서, 오스타라는 크리스틴 체노웨스에 의해 그려집니다. 이 시리즈에서 오스타라는 미디어의 여신(길리안 앤더슨)과 동맹을 맺고 기독교의 휴일을 이용하여 현대까지 살아남았습니다. 오딘(이안 맥셰인)은 그녀에게 부활절을 축하하는 사람들이 그녀가 아닌 예수를 숭배한다는 것을 받아들이도록 강요하고, 그녀가 새로운 신들에 대한 그의 반란에 가담하게 합니다.[42]

덴마크 TV 시리즈 이쿼녹스는 오스타라와 헤어 킹을 줄거리의 중심 주제로 삼고 있습니다.[43]

Ishtar와의 잘못된 연관성

1853년, 스코틀랜드의 개신교 목사 알렉산더 히슬롭은 반 가톨릭적인 책인 "두 바빌론"을 출판했습니다. 그 트랙에서, 히슬롭은 민속 어원을 통해 현대의 영국 부활절과 동 셈어족이슈타르라는 이름을 연결합니다. 예를 들어, 두 바빌론에서 세 번째 판:

부활절이라는 용어 자체가 무엇을 의미합니까? 그것은 기독교 이름이 아닙니다. 바로 그 이마에 칼데아 기원이 새겨져 있습니다. 부활절은 다름 아닌 천국의 여왕벨티스의 칭호 중 하나인 아스타르테인데, 그의 이름은 니네바 사람들에 의해 발음되듯이 지금 이 나라에서 일반적으로 사용되는 이름과 분명히 동일했습니다. 아시리아의 기념물에서 라야르가 발견한 이 이름은 이스타르입니다.[44]

히슬롭의 주장은 언어학적 기반이 없기 때문에, 그의 주장은 거절되었지만, 두 바빌론은 대중 문화에 어떤 영향을 미칠 것입니다.[45] 2000년대에 인기 있는 인터넷 밈도 마찬가지로 영국 부활절이슈타르 사이의 잘못된 언어적 연관성을 주장했습니다.[33]

과학기술

이 이름은 소행성(Ostara 343, Max Wolf 1892)의 이름으로 [46]채택되었으며, 음악에서는 음악 그룹 오스타라에 의해 [47]이름으로 채택되었으며:zoviet*france: (Eostre, 1984)와 The Wishing Tree (Ostara, 2009)의 앨범 이름으로 채택되었습니다.

정치

정치적으로 오스타라의 이름은 20세기 초 오스트리아 뫼링에서 1905년에 설립된 독일 민족주의 잡지, 서적 시리즈 및 출판사의 이름으로 사용되었습니다.[9]

참고 항목

  • ē스트레와 동족인 게르만인 아우르반딜(Aurvandil).
  • 노르드 신화에 나오는 새벽의 의인화 가능성이 있는 델링르
  • 헨지스트와 호사, 에우헤머화된 고대 영국의 신들, 아마도 인도유럽조교에서 확장되었을 것입니다.
  • 모드라니흐트, 고대 영어 "어머니들의 밤" 또한 베데가 증명했습니다.
  • Ostara를 언급하는 고대 독일어 자장가인 Old High German의 자장가는 일반적으로 문학적 위작으로 간주됩니다.
  • 인도유럽조신의 고대 영어 확장판īw.
  • 앵글로색슨 잉글랜드 포털

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서지학

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