네팔리아
Nephalia| 시리즈의 일부 |
| 고대 그리스 종교 |
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그리스 종교에서 네팔리아(Nephalia, 고대 그리스어: ,ifáá,α, nifahlia, 그리스어 발음: [/neː.pááli.a/ → /nɛalia/alia/ → /niffalia/])는 와인이 제공되지 않거나 와인의 사용이 명시적으로 금지된 종교 이름이다.물, 우유, 꿀 또는 기름과 같은 액체는 꿀과 물 또는 우유의 혼합물과 함께 사용되었으며, 가장 일반적인 npharlia 제품 중 하나이다.네팔리아는 독립적인 의식과 동물 제물과 같은 다른 희생과 함께 행해졌다.náphalia의 사용은 아이스킬로스와 포르피리오스의 저작에 기록되어 있다.
어원학
네팔리아(고대 그리스어: ηά,α, nifahlia, 'calm')는 니팔리오스(ηá ( ( n)에서 유래한 것으로 알려져 있으며, 그 자체가 술을 마시지 않거나 술을 마시지 않는다는 뜻이다.[1]
영어로 네프리즘이라는 용어는 1862년으로 거슬러 올라가며, 모든 술을 완전히 끊는 관행을 가리킨다.동사 niepalieuo는 알코올이 없는 [2]제물처럼 네팔리아 리베이션을 제공하는 것을 의미합니다.
꿀 기반 음료(μμμα, méthy) 또는 기타 꿀 기반 음료(μμμα, melliteion)의 발산을 포함한 꿀 기반 발작(μμμμα, melisponda)의 기록이 있다.
고대 그리스의 해방
스폰데(그리스어: πννν [, [spond)])는 고대 그리스 종교의 중심적이고 중요한 측면이었고, 가장 단순하고 일반적인 종교적 [3]수행 형태 중 하나였다.그것은 청동기 시대로 거슬러 올라가며 심지어 선사 그리스에서 [4]고대 그리스 문화에서 경건함을 정의한 기본적인 종교 행위 중 하나이다.경건한 사람들은 아침저녁으로 식사를 [5]시작할 뿐만 아니라 매일 그것을 수행하기도 했다.리비션은 대부분 와인과 물을 섞은 것으로 구성되지만 와인, 꿀, 오일, 물 또는 [6]우유가 혼합되지 않은 것일 수도 있습니다.
리비션의 전형적인 형태인 스폰데는 손에 든 주전자나 그릇에서 의식적으로 와인을 따르는 것이다.가장 일반적인 의식은 오이노쵸의 액체를 피알레에 붓는 것이었다.피알레에서 포도주를 따르고 나서 오이노쵸의 나머지 내용물은 [7]축하객에 의해 마셨다.포도주를 마실 때마다 독주를 부었는데, 호메로스의 서사시처럼 일찍 기록된 관습이었다.심포지엄의 에티켓은 첫 번째 와인이 대접될 때 제우스와 올림피아 신들에게 바치는 것을 요구했다.영웅들은 두 번째 크라터로부터 해방되었고, 제우스 테레이오스(Zeus Téleios)는 불이 켜졌다.마지막이어야 할 세 번째부터 '제우스 후 피니쉬'를 연주했다.또 다른 관습은 첫 번째 그릇에서 아가토스 다이몬으로, 세 번째 그릇에서 에르메스로의 자유를 제안했다.심포지엄에 참석한 개인은 자신이 선택한 신을 불러내어 신에게 바칠 수도 있다.
자유는 일반적으로 기도를 [8]동반한다.그리스인들은 기도를 할 때 팔을 들어 올리거나 오른팔을 뻗고 비알을 [9]잡고 서 있었다.
동물 제물에서는, 의식 제물과 준비의 일부로서 제공된 동물에 포도주를 붓고, 그 다음에 재와 [10]불꽃에 부습니다.이러한 장면은 그리스 예술에서 흔히 묘사되는데, 희생자나 피알레를 [11]들고 있는 신들 중 하나를 포함한다.
The Greek verb spéndō (σπένδω), meaning 'pour a libation' or 'conclude a pact', derives from the Indo-European root *spend-, 'make an offering, perform a rite, engage oneself by a ritual act'.명사 형태인 spond (는 단순히 '입명'을 의미한다.중간 목소리로, 동사는 신들이 행동을 [12]보장하도록 불려진다는 의미에서, '합의에 들어가다'를 의미합니다.전쟁을 시작하기 위해 피를 바치는 제물이 행해지는 동안, 스폰데이는 교전의 종결을 의미했고, 따라서 종종 '무장, 조약'이라는 의미로 사용된다."우리 폴리스는 자유를 만들었다"는 공식은 평화의 선언 또는 "신의 고난"으로, 또한 다양한 도시 국가들이 범그리스 경기, 올림픽 게임 또는 엘레우시안 미스터리 축제를 위해 함께 모였을 때 지켜졌다.이러한 형태의 자유는 "무혈, 온화, 돌이킬 수 없는,[11] 그리고 최종적인" 것이다.
땅에 쏟아지는 자유는 죽은 자들과 교회 신들을 위한 제물로 의도되었다.오디세우스는 '오딧세이'에서 꿀, 와인, 물을 차례로 붓는 구덩이를 판다.cho ( (χαμα, cheuma, '붓는 것'; IE *gheu-)[13]이라고 불리는 경락의 형태는 더 큰 그릇이 뒤집히고 땅에 버려지며, 경락의 [14]경락을 받을 수도 있다.분할된 인간들은 전쟁의 유혈사태에 참여했다면,[15] 예를 들어 스파르타인 브라시다스처럼, 피에 대한 구제를 받았을지도 모른다.무덤에서 죽은 사람들을 돌보는 의식에서, 기부는 우유와 [16]꿀을 포함할 것이다.
'리비션 베어러'는 아이스킬로스의 오레스테스 3부작에 나오는 비극의 중심적인 영어 제목으로, 엘렉트라가 죽은 아버지 [11]아가멤논의 무덤에 가져다 준 제물을 언급하고 있다.소포클레스는 그리스 문학에서 오이디푸스의 콜로누스에서 에우메니데스 숲에서의 속죄로서 행해진 자유에 대한 가장 상세한 설명 중 하나를 제공한다.
첫째, 갓 흐르는 샘에서 물을 길어오고, 성소에 서 있는 가마솥에 양털을 꽂고, 물과 꿀을 가득 채우고, 동쪽을 향하면 제수자는 그릇을 서쪽을 향해 기울이며, 손에 쥐고 있던 올리브 가지를 땅에 뿌린다.k는 자유에 있다; 그리고 그는 소리 없는 기도로,[17] 뒤돌아보지 않고 떠난다.
알렉산드리아의 영웅은 두 [citation needed]조각상의 컵에서 기름을 강제로 빼내기 위해 제단 불을 사용함으로써 과정을 자동화하는 메커니즘을 설명했다.
레퍼런스
- ^ "Strong's #3525 - νήφω". Old / New Testament Greek Lexical Dictionary.
{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크) - ^ 괴데, 수잔느(문스터)2006년 '네팔리아'C. F. Salazar가 편집한 Brill's New Pauly(영어판).
- ^ 고대 그리스 도시의 종교인 루이스 브루이트 자이드만과 파울린 슈미트 판텔, Paul Cartlege 옮김 (Cambridge University Press, 1992, 2002, 원래 1989년 프랑스어로 출판됨), 페이지 28.
- ^ 발터 버커트, 그리스 종교(Harvard University Press, 1985, 원래 1977년 독일어로 출판), 페이지 70, 73.
- ^ 헤시오도, 작품과 724일–726일; 고대 그리스 도시의 종교, 자이드만과 판텔, 페이지 39.
- ^ 자이드만과 판텔, 고대 그리스 도시의 종교, 페이지 40; 부르케르트, 그리스 종교, 페이지 72-73.
- ^ 자이드만과 판텔, 고대 그리스 도시의 종교, 페이지 40.
- ^ Burkert, 그리스 종교, 페이지 70-71.
- ^ 윌리엄 D.그리스 종교의 동반자(와일리-블랙웰, 2010)에서 "기도와 찬송가"인 펄리는 127쪽, "그리스 규범적 동물 희생"인 138쪽이다.
- ^ 자이드만과 판텔, 고대 그리스 도시의 종교, 36페이지; 부르케르트, 그리스 종교, 71페이지.
- ^ a b c 부르케르트, 그리스 종교, 페이지 71
- ^ D.Q. Adams와 J.P. Mallory, 인도-유럽 문화 백과사전 (Taylor & Francis, 1997)의 "Libration"에 대한 엔트리, 페이지 351.같은 어근에서 라틴어 동사 spondeo, "약속, 서약"이 유래되었다.
- ^ 아담스와 말로리, "입주", 351페이지
- ^ Burkert, 그리스 종교, 페이지 70
- ^ 구넬 에크로스, "영웅과 영웅-컬트", 그리스 종교의 동반자, 페이지 107.
- ^ D. 펠튼, "The Dead", 그리스 종교의 동반자, 페이지 88.
- ^ Burkert에 의한 요약, 그리스 종교, 페이지 72.
