마터 마투타

Mater Matuta
마터 마투타
새벽의 신, 익어가는 곡식, 그리고 여성의 성숙; 출산 시의 보호자; 해항/항구와 연관된
주요 컬트 센터사트리쿰
데이6월 11일 마트랄리아
성별여자
지역라튬
사원보아리움 포럼의 북쪽에, 또한 캄파니아.
등가물
그리스 당량에오스
로마 등가물오로라

마터 마투타는 토착 라틴 여신으로, 로마인들은 결국 새벽 여신 오로라와 그리스 여신 에오스와 같은 존재로 만들었습니다.[1] 그녀는 여성 성숙의 여신이었고 나중에 새벽의 여신이기도 했습니다.[2] 그녀의 숭배는 라티움의 몇몇 장소에서 증명되고 있습니다; 그녀의 가장 유명한 사원은 사트리쿰에 위치해 있었습니다.

사원

로마

마터 마투타는 오비드의 파스티에 언급된 포룸 보아리움의 북쪽에 있는 로마에 신전이 있었습니다. [3][4] 로마의 6번째 왕인 세르비우스 툴리우스는 기원전 6세기에 개인적으로 그것을 축성했다고 여겨집니다.[5] 그것은 기원전 506년에 파괴되었고 기원전 396년에 마르쿠스 후리우스 카밀루스에 의해 재건되었습니다. [6] 로마의 사원은 마트랄리아 축제와 연관이 있습니다.[7] 그것은 산트 오보모노 교회 근처에서 발견된 포투나 신전 옆에 위치해 있었습니다.[5]

캄파니아 주

현대 카푸아 외곽에 있는 캄파니아의 한 사원에서는 이른바 "폰도 파투렐리"라는 사유지에서 발견된 마르트르 마투타에를 나타내는 수십 개의 봉건상이 산출되었습니다.[8] 이 유적지는 1845년과 1873년에 비전문적인 발굴로 인해 심하게 훼손되었으며, 토지를 소유하고 있던 Puterelli 가문에 의해 처형되었습니다. [5] 그 가족은 유물을 회수하고 개인적인 이익을 위해 판매하기 위해 스스로 책임을 졌습니다. 가족들은 자신들의 불법 행위를 감추기 위해 발굴 작업을 종료했지만, 그 전에는 부식되지 않은 절터에 손상이 가해진 적이 없었습니다.[5] 마침내 많은 조각상들과 귀중한 것들이 회수되었습니다. 카푸아에 있는 캄파노 박물관에는 [5]이들의 광범위한 유권자들이 소장되어 있습니다.[9]

사트리쿰

카푸아 근처의 사원과 달리 사트리쿰에 있는 그녀의 사원은 고대 유물 역사가 리비(Livy, 6. 27. 6. 335, 28. 1. 2)가 문헌에 기술한 바와 같이 확실한 증거를 가지고 있습니다.[7][10]

고고학적 증거는 성전과 봉건적 증거를 모두 제공합니다.

신전의 활동에 대한 최초의 증거는 기원전 6세기의 헌금과 동시에 연대가 측정됩니다. [5][7] 첫 번째 사원은 파괴되었고, 두 번째 사원이 그 자리를 대체했습니다. 기원전 377년 로마인들에 의해 도시가 약탈당했을 때의 증거와 기원전 347년에는 몇 가지 수정이 있었고 규모를 키우고 있었습니다. [5] 마침내 그 신전은 기원전 206년에 번개를 맞았습니다. [5]사원 지붕 장식은 5단계로 되어 있었습니다. 첫 번째는 상징적인 도형 표현을 포함하지 않습니다. 두 번째는 아테나와 함께 헤라클레스를 나타내는 것으로 받아들여집니다.[7] 페르세우스와 메두사의 드라마는 세 번째로 표현되며, 헤라클레스와 아테나의 주제로 돌아가는 대규모 드라마는 네 번째 렌더링입니다. 방향을 바꿀 수 없는 5분의 1로 끝납니다.[7]

봉헌 활동은 기원전 6세기에 시작되어 그 후 수백 년 동안 계속되었습니다. 수천 개의 물건들의 발굴이 항목별로 분류되고 기록되었습니다; 조각상, 해부학적 투표, 국내 동물 투표뿐만 아니라 먹고 마실 수 있는 배들. 남성과 여성의 예배를 모두 나타내는 [7]봉건적인 자료가 이 장소에 기인합니다.[5]

어원

Mater는 어머니를 뜻하는 라틴어에서 유래되었습니다. 마투타는 라틴어, 갈기, 마투티누스, "아침"과 연결되어 있습니다.[11]

다른 신들과의 관계

마터 마투타는 그녀의 어원이나 특정 사원의 어떤 측면이 강조되느냐에 따라 많은 정체성이나 연관성을 가지고 있습니다. 사실, 그녀의 우상화조차도 그녀의 성격에 대한 다양한 해석에 도움이 됩니다.

로마에 있는 포투나의 사원 옆에 있는 그녀의 사원의 위치와 그들의 축제 날짜는 그녀를 포투나와 관계를 맺게 합니다.[11][7]피르기에 있는 그녀의 사원이 항구 옆에 위치해 있기 때문에 그녀는 바다와 인연을 맺게 되었습니다.[11] 로마 제국 시대에 마터 마투타는 고대 바다 여신인 이노로 알려진 그리스 여신 류코테아와 연결되었습니다.[11][5]사트리쿰의 조각상들은 에트루리아의 유니나 페니키아의 아스타르테와 같은 다른 여신들의 표현과 유사한 도상적인 세부 사항을 머리 뒤에 태양 원반을 가진 여성 인물을 묘사했습니다.[11]

마트랄리아

로마에서 그녀의 축제는 6월 11일에 포룸 보아리움에 있는 그녀의 신전에서 기념된 마트랄리아였습니다.[12] 이 축제는 독신 여성이나 초혼 여성(유니비래)들만을 위한 것으로 조카들을 위해 기도를 드렸습니다. 이것은 여성만의 노력이었습니다. 신의 이미지에 있는 화관의 왕관은 이 신봉자들을 위한 것이었습니다. 조카들을 위해 기도하는 것 외에도 축제의 다른 측면은 특별히 준비된 케이크를 먹는 것이었습니다. 특히 한 명의 여성 노예가 의식에 참여했는데, 이 의식에서 여성은 자유롭게 태어난 여성들에 의해 구타를 당하고 그 지역에서 쫓겨났습니다.[13]

파스티 6권(6월)에서 오비드는 고대 축제에 대해 다음과 같이 자세히 묘사하고 있습니다.

"가십시오, 좋은 어머니들(마트랄리아는 당신의 축제입니다). 그리고 테반 여신에게 그녀가 받아야 할 노란 케이크를 바칩니다. 다리들과 거대한 서커스가 인접한 곳에는 아주 유명한 개방된 공간이 있는데, 그곳에 있는 소의 조각상에서 이름을 따왔다고 합니다. 이 날, 세르비우스는 자신의 손을 잡고 마투타 어머니의 신전을 축성했다고 합니다. 그 여신이 누구인지, 왜 신전 문턱에서 여자 노예들을 배제하는지, 왜 구운 케이크를 요구하는지 등입니다."[4]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 마르쿠스 툴리우스 키케로, 드 나투라 데오룸, II, 48세.
  2. ^ Forsythe, Gary (2005). A critical history of early Rome. Berkeley: University of California Press. p. 90. ISBN 978-0-520-94029-1. OCLC 70728478.
  3. ^ Ovid, "Fasti", A Commentary on Ovid: Fasti Book VI, Oxford University Press, retrieved 2023-12-23
  4. ^ a b "BOOK VI", Fastorum libri sex, Cambridge University Press, pp. 299–357, 2015-01-31, retrieved 2023-12-05
  5. ^ a b c d e f g h i j Carroll, Maureen (2019). "Mater Matuta, 'Fertility Cults' and the Integration of Women in Religious Life in Italy in the Fourth to First Centuries Bc". Papers of the British School at Rome. 87: 5, 6, 7, 10, 21, 23. ISSN 0068-2462.
  6. ^ [[Livy, Ab Urbe Condita Libri, V, 19].
  7. ^ a b c d e f g Bispham, Edward; Smith, Christopher, eds. (2014-06-11). Religion in Archaic and Republican Rome and Italy (0 ed.). Routledge. pp. 137, 138, 139, 150. doi:10.4324/9781315063591. ISBN 978-1-135-97258-5.
  8. ^ p. George Kazantzidis and Dimos Spatharas (2018). Ancient Emotions I. Hope in Ancient Literature, History, and Art. Walter de Gruyter. ISBN 9783110598254. 311.
  9. ^ The Mothers (Rooms V-VI-VII-VIII-IX) 2018-11-07 Wayback Machine, Museo Campano Capua에 보관. 2020년 3월 13일 검색.
  10. ^ Livy (2018-08-14), "33", Liviana: Studies on Livy, Oxford University Press, retrieved 2023-12-23
  11. ^ a b c d e Mantzilas, Dimitris (2018). "Mater Matuta: An Overview of her Cult". Carpe Diem Publications. pp. 487–540.
  12. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Mater Matuta" . Encyclopædia Britannica. Vol. 17 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 878.
  13. ^ 플루타르코스, 퀘이스테스 로마네, 16세.

더보기

  • 데스포트, 마리. "Matuta, l'Aurore chez Évandre". In: Revue de Etudes Anciennes. To me 49, 1947, n°1-2. pp. 111-129. [DOI: https://doi.org/10.3406/rea.1947.3366 ]; [www.persee.fr/doc/rea_0035-2004_1947_num_49_1_3366 ]
  • 플라셀리에르, R. 듀스 제전, « 마터 마투타 », 플루타르케, 카밀, 5, 2.. In: Revue de Etudes Anciennes. To me 52, 1950, n°1-2. pp. 18-27. DOI: https://doi.org/10.3406/rea.1950.3415; www.persee.fr/doc/rea_0035-2004_1950_num_52_1_3415
  • 카이저, 테드. 콜로니아 베리투스의 마터 마투타 역의 류코테아. 레반트 지방 신화와 페니키아 도시의 헬레니즘화에 대한 기록. 인: 시리아. To me 82, 2005. pp. 199-206. DOI: https://doi.org/10.3406/syria.2005.8691 ; www.persee.fr/doc/syria_0039-7946_2005_num_82_1_8691
  • 만질라스, 디미트리의 "마투타: 그녀의 컬트 개요"(신화-종교-마법). 30 기사와 에세이, 대출니나:Carpe Diem Publications, 2018, pp.487-540. Www.academia.edu/36854802/Mater_Matuta_An_Overview_of_her_Cult

외부 링크