프로디쿠스

Prodicus of Ceos (/ˈproʊdɪkəs/; Greek: Πρόδικος ὁ Κεῖος, Pródikos ho Keios; c. 465 BC – c. 395 BC) was a Greek philosopher, and part of the first generation of Sophists. 그는 ceos에서 대사로 아테네에 왔으며, 연사와 교사로 알려지게 되었다. 플라톤은 다른 소피스트들보다 그를 더 존경스럽게 대하며, 플라토닉 대화 몇 개에서 소크라테스는 프로디쿠스의 친구로 등장한다. 한 작가는 소크라테스가 그의 교수법을 사용했다고 주장한다.^[1] 프로디쿠스는 언어학과 윤리를 교과과정에서 두드러지게 만들었다. 그의 연설 내용 중 하나는 여전히 알려져 있으며, 헤라클스가 미덕과 악덕 중 하나를 선택해야 하는 우화에 관한 것이다. 그는 또한 자연주의라는 틀을 통해 종교를 해석했다.

인생

프로디쿠스는 시모니데스의 출생지인 ceos섬의 이울리스 출신이며,^[2] 그가 모방했다고 묘사되고 있다.^[3] 프로디쿠스는 자신의 고향 도시를 대신하여 사업을 거래할 목적으로 아테네에 자주 왔으며, 목소리가 깊고 떨어지기 쉽지만 ^[4]웅변가로서 감탄을 자아냈다.^[5] 플루타르크는 그를 호리호리하고 나약하다고 묘사하고 있다;^[6] 플라톤은 또한 그의 나약함을 암시하고, 그로 인해 나타난 어느 정도의 나약함을 암시한다.^[7] 필로스트라투스는 사치와 탐욕으로 그를 비난하지만,^[8] 일찍이 이런 사실을 언급한 소식통은 없었다.

플라톤의 프로타고라스(dramatic date c. 430 BC)에서 프로디쿠스는 이전에 아테네에 도착한 것으로 언급된다. 유폴리스의 연극, 아리스토파네스의 《구름》(기원전 423년)과 《새》(기원전 414년)에 출연한다.^[9] 그는 공공사업으로 아테네에 자주 왔다.^[10] 그의 제자로는 웅변가 테라마네스와^[11] 이소크라테스가 있었으며,^[12] 소크라테스가 죽은 해(BC 399년)에는 프로디쿠스가 여전히 살고 있었다.^[13] 거의 의존할 수 없는 필로스트라투스의 진술에 따르면 그는 테베와 스파르타에서도 덕과 악에 대한 강연을 했다. 플라톤의 사과는 어떤 도시에서든 젊은이들을 가르칠 수 있는 유능하다고 여겨지는 사람들 중 하나로 그를 고르기아스, 히피아스와 결속시킨다. 루치안은 올림피아에서 강연을 한 사람들 중에서 그를 언급한다.^[14]

플라톤의 대화에서 그는 다른 소피스트들과 비교했을 때 어느 정도 존경심을 가지고 언급되거나 소개된다.^[15] <구름>에서 아리스토파네스는 ^[9]소크라테스보다 그를 더 너그럽게 대하고 있고, 제노폰의 소크라테스는 아리스티푸스의 관능성에 맞설 목적으로 헤라클레스의 선택에 관한 이야기를 '현명한 프로디쿠스'의 책에서 빌려 쓰고 있다.^[16] 프로디코스는 프로타고라스 등과 마찬가지로, 반 드라크마에서 50 드라크마에 이르는 대가를^[17] 받는 대가로 강의를 진행했는데, 아마도 이 강습자들이 한 번의 강의로 자신을 제한했는지 아니면 좀 더 완전한 강좌로 제한했는지에 따라 그렇게 될 것이다.^[18] 프로디쿠스는 많은 돈을 모았다고 한다.^[19] 그가 부잣집 젊은이들을 쫓아다녔다는 주장은 필로스트라투스에서만 찾아볼 수 있다.

가르침

프로디쿠스는 소피스트 1세대의 일부였다. "그는 전문 프리랜서 교육자로서 완전한 의미에서 소피스트였다."^[20] 그가 철학과 정치를 모두 가르쳤듯이,^[21] 그래서 플라톤은 그의 지시를 주로 윤리적이라고 대표하며,^[22] 다른 궤변론자들의 유사한 시도보다 용기, 경솔함, 대담성 같은 사상의 구별을 우선시한다.^[23] 그는 때때로 개별적인 쇼오링을 주었고, 칼리마코스에게는 알려져 있지만, 그것들은 오랫동안 보존되지 않은 것으로 보인다. 고르기 아스와 다른 이들은 작은, 위대한 작은, 위대한으로 보이게 하고 길거나 짧은 연설에서 expatiating의 예술을 가짐을 자랑과 대조적으로, Prodicus를 요구했다는 발언도 되게 하지 말 것도 짧았지만, 적절한 measure,[24]고만 다른 소피스트들은 그가 endeavouri 혐의로 기소된 상태다와 관련된 있다.쇼핑 그의 미사여구를 통해 약한 원인을 강하게 보이게 하는 것(^[25]예를 들어, 밀턴의 벨리알에 대한 묘사)

언어학

플라톤의 몇몇 대화에서는 프로디쿠스의 언어 이론과 그의 정확한 이름 사용에 대한 주장에 초점을 맞추고 있다. 그는 단어의 정확한 사용,^[26] 그리고 의미와 관련된 표현의 구별에 특히 신경을 썼다.^[27] 투키디데스는 그에게서 말의 정확성을 얻었다고 한다.^[28] 크라틸러스에서 소크라테스는 50 드라크마 강의를 할 수 있었다면 지금 '이름의 정확성'에 대한 전문가가 되었을 것이라고 농담을 한다.^[29] 플라토닉 대화 중 몇몇에서 소크라테스는 프로디쿠스의 친구이자 동반자로 등장하는데, 이 대화에서는 적어도 두 사람이 친밀한 관계를 맺고 있었고, 소크라테스가 그의 강의 중 적어도 몇 번은 참석했다는 사실을 밝혀낸다. "소크라테스에게는 올바른 생활(효율적인 정부를 포함)을 위해서는 올바른 언어가 필수 조건이었다. 그러나 프로디쿠스는 그의 언어적 가르침에 의심할 여지 없이 윤리적 용어 사이의 의미적 구분이 포함되었지만, 문턱에서 멈춰 있었다. 로고의 완전한 예술은 철학의 전체와 다름없다고 말했다.^[30]

윤리학

위키미디어 커먼스는 기로에 헤라클레스 관련 매체를 두고 있다.

헤라클레스의^[31] 선택에 관한 연설은 호라이(Ancient Great: ὧραα)^[32]라는 제목이 붙었다. 헤라클레스는 성년에 접어들면서 인생의 두 가지 길 중 하나를 택해야 했는데, 그것은 미덕의 길과 악덕의 길이었다. 그곳에는 청순함과 겸손함, 신중함으로 장식된 위엄 있는 미모의 한 여자, 관능적인 형태의 여자, 그리고 나태한 외모와 복장으로 장식된 두 여자가 나타났다. 후자는 어떤 노력도 없이 모든 쾌락의 즐거움으로 그를 가장 짧은 길로 인도할 것을 약속한다. 다른 하나는, 그녀가 그에게 그의 조상들과 그의 고귀한 본성을 상기시키면서도, 신들이 고난과 세심한 노력과는 별개로 정말 아름답고 좋은 것을 부여하지 않았다는 것을 그에게서 숨기지 않는다. 사람은 그 난을 재촉하여 덕의 길에서 그를 저지하려고 하는 반면, 다른 사람은 그 필요를 예상하는 부자연스러운 쾌락의 성격, 그것의 욕구, 고귀한 행위에서 비롯되는 가장 높은 기쁨의 욕망, 그리고 관능적인 삶의 결과, 그리고 신과 인간에게 영광스러운 그녀 자신이 어떻게 이끌어나가는가에 대한 주의를 환기시킨다.o 모든 고귀한 업적과 삶의 모든 상황에서 진정한 안녕을 위하여. 헤라클레스는 덕을 결정한다. Xenophon의 이 개요는 아마도 매우 축약된 형태로 원본의 주요 사상을 나타내며, 그 중 어떤 조각도 남아 있지 않을 것이다.

프로디쿠스의 또 다른 연설은 가상의 플라토닉 대화 에리시아스에 언급되어 있다. 프로디쿠스는 외부 상품의 가치가 단순히 그것들로 만들어진 용도에 달려있다는 것을 보여주기 위해 착수했다. 그리고 그 덕목은 배워야 한다. 프로디쿠스의 <농업의 찬미>에서도 비슷한 정서가 표현되었다.^[33] 악시오쿠스가 그에게 귀속하는 거짓된 대화는 다양한 시대와 부름 속에서 지상의 삶의 무가치함을 존중하는 견해, 그리고 천상의 육체와의 연결에서 자유로워지고 에테르를 인지하는 데 얼마나 오래 걸어야 하는지에 대한 견해들이다. 또한 죽음은 산 자도 죽은 자도 영향을 미치지 않으므로 두려워해서는 안 된다는 교리가 여기서 발견된다.^[34]

자연주의

프로디쿠스는 일부 동료 소피스트들과 마찬가지로 자연주의라는 틀을 통해 종교를 해석했다. 그가 태양, 달, 강, 분수 등의 의인화라고 여겼던 신들, 그밖의 무엇이든지 우리 삶의 안락에 기여하는 신들,^[35] 그리고 그는 때때로 무신론자로 고발되기도 했다.^[36] "그의 이론은 원시인이 자연이 그에게 제공하는 선물에 감명을 받아 대두를 형상화하기 위한 신이나 자기 자신을 발견한 것이라고 믿었다는 것이었다. 이 이론은 자연이심뿐만 아니라 종교와 농업의 밀접한 연관성을 분별한다는 점에서 주목할 만하다고 말했다.^[37]

메모들

참조

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.