스틸포

Stilpo
질포왕
Stilpo Nuremberg Chronicle.jpg
'실폰'이라고 불리는 뉘른베르크 크로니클에서 중세 학자로 묘사된 스틸포.[1]
태어난기원전 360년
메가라
죽은기원전 280년
시대고대 철학
지역서양 철학
학교메가리 학파
주된 관심사
논리학, 변증법, 윤리학
주목할 만한 아이디어
보편성은 근본적으로 개인과 콘크리트로 분리되어 있다.
영향
영향받은

스틸포(또는 스틸폰; 그리스어: στλπωωωω, gen. στίωωω;; c. 360 – c.280 BC[2])는 메가리아 학파의 그리스 철학자였다. 그는 테오프라스토스, 디오도로스 크로누스, 테베의 크라테스의 동시대의 사람이었다. 그의 글은 하나도 살아남지 못하고, 논리와 변증법에 관심이 있었으며, 보편은 근본적으로 개인과 구체적으로부터 분리되어 있다고 주장했다. 그의 윤리적 가르침은 냉소파와 스토아파의 가르침에 접근했다. 그의 가장 중요한 추종자들은 피러니즘의 창시자인 피루와 스토이즘의 창시자인 시티움의 제노였다.

인생

그는 메가라 출신이었다. 그는 아마 메가라의 유클리드 시대 이후에 살았을 것인데, 이것은 그가 어떤 사람이 말한 유클리드 제자였을 가능성이 희박하고,[3][4] 또 다른 사람들은 코린트의 트라시마코스나 테베의 크라테스의 동생인 파시클스의 제자였다고 진술하고 있다.[5] 어떤 설명에 따르면, 그는 프톨레마이오스 소테르의 궁정에서 디오도로스 크로누스와 변증법적인 만남을 가졌고, 또 다른 설명에 따르면, 그는 알렉산드리아로 가라는 왕의 초대에 응하지 않았다. 우리는 안티고누스의 아들인 데메트리오스가 그에 못지 않게 그를 기리고 메가라를 사로잡을 때 그의 집을 구해주었으며, 그로 인해 받은 상처에 대한 보상금을 주었지만 스틸포도 거절당했다고 전해진다.[6] 그는 플루타르크의 말처럼 고상한 감정을 온화함과 인내심으로 단결시킨 것은 [7]조국과 친구들에게 장식품이었고, 왕들에게 지인을 구하게 했다. 그의 원래 포도주와 관능적인 성향은 그가 완전히 극복했다고 한다;[8] 독창적인 힘과 변증법적 예술에서 동시대 사람들을 능가했고, 메가리아 철학에 대한 헌신으로 거의 모든 그리스에 영감을 주었다. 많은 저명한 남자들도 이름이 붙는데, 그는 테오프라스토스, 키레네의 아리스토텔레스 등으로부터 끌려나와 자신에게 애착을 가졌다고 한다.[9] 그 중에서도 키닉은 크레이츠와 스토아 학파의 창시자인 제노가 있다.[4] 그의 추종자 중에는 에레트리아 철학파의 지도자인 메네데무스와 아스클레피아데스도 있었다. 그의 제자 중 한 명인 니카레테도 그의 정부였다고 한다.[10] 스틸포는 정치적 지혜와 소박하고 솔직한 기질, 반항적인 딸을 용인하는 침착함으로 찬사를 받았다.[11] 키케로는 스틸포의 친구들이 그를 "술과 여자에 극도로 중독되었다"[12]고 묘사했지만 그의 철학이 그의 성향을 제거했다고 언급하고 있다.[13]

철학

그가 말한 대화 중에서 우리는 제목만 알고 있다. 그는 메가리아 철학파에 속했지만, 우리는 인용된 그의 몇 조각과 말에서 그의 교리에 대해 조금밖에 배우지 못한다.

논리학

스틸포는 보편적인 속인 속은 개인과 콘크리트에 포함되어 있지 않다고 주장했다. `누구든지, 어떤 사람을 말하든지, 아무도 말하지 말아라. 그는 이 사람도 말하지 않고, 저 사람도 말하지 않는다. 왜 저것보다 이 것이 더 나아야 하는가? 그러므로 그것은 이것의 것이 아니다"[14]라고 말했다. 그의 예시 중 하나는 "채소는 여기서 보여지는 것이 아니다. 만년 전에 야채가 존재했기 때문에, 그러므로 여기 이것은 야채가 아니다."[14] 심플리시우스(Simplicius)에 따르면, " 소위 메가리안(Megarians)이라 불리는 이들은 서로 다른 결정들을 가지고 있으며, 다양한 결정들이 다른 결정들과 분리되어 있다는 것을 확인한 것으로 받아들였는데, 그들은 각각의 결정들이 자기 자신으로부터 분리되어 있다는 것을 증명하는 것 같았다. 따라서 뮤지컬 소크라테스는 현명한 소크라테스와 또 다른 결정이기 때문에 소크라테스는 자신과 분리되었다."[15]

따라서 한 가지는 다른 것으로 단정할 수 없다, 즉 사물의 본질은 술어를 이용하여 도달할 수 없다. 플루타르크는 스틸포(Stilpo)를 다음과 같이 주장한다고 인용한다.

말이 된다는 것은 달리는 것과 다르다. 하나와 다른 하나의 정의에 대한 질문을 받으니, 우리는 둘 다에게 같은 것을 주지 않는다. 따라서 다른 하나를 단정적으로 말하는 실수자에게도 같은 것을 주지 않는다. 선한 것이 사람에게도 같고, 말과 함께도 같은 것을 달리면, 어떻게 좋은 것이 음식과 약에서도 확인되고, 또 다시 (목성에 의해) 사자와 개를 달리게 되는가? 그러나 만약 술어가 다르면, 우리는 사람이 선하다고 올바르게 말하지 않고, 말이 달린다.[16]

플루타르크는 콜로테스가 평범한 삶을 무시한 듯 폭발적으로 스틸포를 공격했다고 말한다. "우리가 어떻게 살 것인가, 좋은 사람, 좋은 사람, 좋은 사람, 그리고 선장을 따로 지명할 수 없다면 우리는 어떻게 살 것인가." 그러나 플루타르크가 차례로 대답하였다. `그런데 어떤 사람이 이 일로 더 못살게 되었느냐 ? 이 말을 들은 사람이 있는가, 그리고 그것을 이해하지 못하는 사람이 씩씩하게 집회를 여는 사람의 연설이 되어, 이 논리적인 질문을 다른 사람에게 제안하여 마음을 행사하는 사람이 있는가?"

윤리학

스틸포는 덕과 [17]그 자족에 관심이 있었던 것 같다. 그는 현자가 단지 모든 악을 극복해야 할 뿐만 아니라, 어떤 악에 의해서도 영향을 받지 말아야 하며, 그것을 느끼지도 말아야 한다고 주장하면서,[18] 아마도 스틸포가 현대의 신학자들과 얼마나 밀접한 관계를 맺고 있는가를 보여주었다.

스틸포에게는, 조국이 사로잡히고 그의 자녀들과 그의 아내가 패배한 후에, 그가 홀로 황폐한 일반적 황폐에서 벗어나면서도 여전히 행복했던 것처럼, 그가 그들에게 가져다 준 파괴 때문에 도시들의 자베르라고 불리는 데메트리우스에게 다음과 같이 말했는데, 데메트리우스는 그가 잃어버린 것이 있느냐는 질문에 대답하였다. "내 모든 것을 내게 맡겼다!"

— Seneca, Wikisource-logo.svg Epistles, 9.18.

이 이야기는 1777년에 쓰여 1780년에 출판된 프리드리히 클링거의 스터름 앤 드랑 연극 스틸포 앤 세인 킨더(Stilpo und Seine Kinder, Stilpo and his children)에 영감을 주었다.[19]

망명 관련 작품에서 나온 한 장 분량의 파편이나 비유는 기원전 3세기 키닉인 메가라의 텔레스(Teles of Megara)의 저술에 보존되어 있다. 이 단편에서 스틸포는 선을 영혼의 재화, 육체의 재화, 외재의 세 부분으로 나눈다. 그리고 나서 그는 유배는 이 세 가지 상품 중 어떤 것도에게서 빼앗지 않는다는 것을 증명한다.[20]

메모들

  1. ^ 다이하 스케델체 웰트크로니크, 083
  2. ^ 도란디 1999, 페이지 52.
  3. ^ Diog. Laerrt.2.113 Stilp; 스다, 스틸포
  4. ^ a b Laerrtius 1925, § 113.
  5. ^ 수다, 스틸포; cf. 디오게네스 라에르티우스, vi. 89
  6. ^ 플루트 드메트르 9.5-6; 디오그 라에르트. 2.115 스틸프.; 등
  7. ^ 콜롯 C. 22. 플루타르크
  8. ^ 키케로, 데 파토, 5.10
  9. ^ 디오그. 라에르트 2.113, 119, 120 스틸포
  10. ^ 아테나이우스, 시이. 596e; Laerrtius 1925, § 114.
  11. ^ Laerrtius 1925, § 114; comp. 플루타르크, 드 평온, 애니미, C. 6
  12. ^ 키케로 1878, 페이지 268.
  13. ^ 키케로, 데 파토, 5
  14. ^ a b Laerrtius 1925, § 119.
  15. ^ 심플리시우스(Simplicius), Phys. 헤겔 1805년 p에 인용된 Ausc. f. 26.
  16. ^ 플루타르크, 조언. 콜로 22, 23
  17. ^ Laerrtius 1925, § 118.
  18. ^ Seneca, Epistles, ix. 1, 18, comp. 플루타르크 드 평온. 애니미, 6, 라에르티우스 1925, § 114.
  19. ^ 갈랜드 1997, 페이지 470.
  20. ^ 1977년 메가라의 통신, 페이지 21.

원천

  • Cicero, Marcus Tullius (1878), The treatises of M.T. Cicero: On the nature of the gods; On divination; On fate; On the republic; On the laws; and On standing for the consulship, translated by Yonge, Charles Duke, London: G. Bell, p. 268
  • Dorandi, Tiziano (1999), "Chapter 2: Chronology", in Algra, Keimpe; et al. (eds.), The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press, p. 52, ISBN 9780521250283
  • Hegel (1805), "The Philosophy of the Socratics", Lectures on the History of Philosophy
  • Wikisource-logo.svg Laërtius, Diogenes (1925), "Socrates, with predecessors and followers: Stilpo" , Lives of the Eminent Philosophers, 1:2, translated by Hicks, Robert Drew (Two volume ed.), Loeb Classical Library
  • Garland, Mary (1997), The Oxford companion to German literature, Oxford University Press, p. 470
  • Teles of Megara (1977), "Discourse 3, "On Exile"", in O'Neil, Edward (ed.), Teles the Cynic Teacher, Scholars Press, p. 21

귀인:

외부 링크