포시도니우스

Posidonius
같은 이름을 가진 다른 사람에 대해서는 Posidonius(동음이의)를 참조하십시오.
포시도니우스
Posidonio, replica augustea (23 ac.-14 dc ca) da originale del 100-50 ac. ca. 6142.JPG
나폴리 국립 고고학 박물관의 포시도니우스 흉상
태어난c. 기원전 135
아파메아
죽은c. 기원전 51세(83-84세)
로도스 또는 로마
시대헬레니즘 철학
지역서양 철학
학교스토이즘
주요 관심사
천문학, 지리, 역사, 수학, 기상학, 철학, 물리학
영향
영향받은

Posidonius (/ˌpɒsɪˈdoʊniəs/; Greek: Ποσειδώνιος Poseidṓnios, "of Poseidon") "of Apameia" (ὁ Ἀπαμεύς) or "of Rhodes" (ὁ Ῥόδιος) (c. 135 – c. 51 BC), was a Greek politician, astronomer, astrologer,[1] geographer, historian, mathematician, and teacher native to Apamea, Syria.[2][3][4][5][6]그는 당대 가장 학식 있는 사람으로 여겨졌고 아마도 스토아 [7]학파 전체로 여겨졌습니다.아테네의 파네티우스로부터 스토아 철학을 배운 후, 그는 스페인, 아프리카, 이탈리아, 갈리아, 리구리아, 시칠리아 그리고 아드리아 해의 동쪽 해안에서 여행과 과학 연구에 많은 시간을 보냈다.그는 로도스에서 교사로 정착했는데, 그곳에서 그의 명성이 많은 학자들을 끌어들였다.파네티우스 다음으로 그는 스토이즘을 로마 세계에 전파하기 위해 저술과 개인 강의를 통해 가장 많은 일을 했고, 폼페이와 키케로를 포함한 많은 지도자들에게 잘 알려지게 되었다.

그의 작품은 지금은 소실되었지만, 후대의 작가들에게 정보의 보고로 판명되었다.그 중 20개 이상의 제목과 주제가 알려져 있다.중기의 다른 스토아학자들과 마찬가지로, 그는 초기 스토아학자들뿐만 아니라 플라톤과 아리스토텔레스의 작품들을 이용하면서 혼합적인 경향을 보였다.철학자이자 박식가인 그는 자연과학, 지리학, 자연사, 수학, 천문학에 진정한 관심을 가졌다.그는 태양의 거리와 크기를 결정하고 지구의 지름과 달이 조수에 미치는 영향을 계산하기 위해 노력했다.

인생

초기 생활과 교육

"[10]운동 선수"라는 별명으로 불리는 포시도니우스는 기원전 135년경에 태어났다.[8][9]그는 시리아 [12]북부의 오론테스 강변에 있는 헬레니즘 도시 아파메아의 그리스 가정에서[11] 태어났다.

젊었을 때 그는 아테네로 이주하여 당대의 스토아 철학자이자 [10]아테네의 스토아 학파의 마지막 학장인 파나이티우스 밑에서 공부했다.파나이티우스가 기원전 110년에 죽었을 때, 포세이도니우스는 약 [10]25세였을 것이다.그는 아테네에 머물지 않고 로도스에 정착하여 시민권을 [12]취득했다.로도스에서, 포세이도니우스는 그 [13][14]시대의 선도적인 기관이 될 자신의 학교를 유지하였다.

여행한다

기원전 90년대 무렵 포시도니우스는 과학 자료를 수집하고 그가 [10]방문한 곳의 관습과 사람들을 관찰하는 지중해 주변 항해를 시작했다.그는 그리스, 히스파니아, 이탈리아, 시칠리아, 달마티아, 갈리아, 북아프리카 리구리아, 아드리아 [2]해의 동쪽 해안을 여행했다.

히스파니아, 대서양 가데스의 해안에서 포세이도니우스는 그의 고향 지중해보다 훨씬 높은 조수를 관찰할 수 있었다.그는 매일의 조수는 달의 궤도와 관련이 있는 반면, 조수의 높이는 달의 주기에 따라 다르며, 그는 분점과 [15]용암과 일치하는 연간 조수 주기에 대한 가설을 세웠다.

갈리아에서 그는 [13]켈트족을 공부했다.그는 그 중 자신의 눈으로 직접 본 것들에 대한 생생한 묘사를 남겼다: 돈을 받고 대중의 즐거움을 위해 목을 베게 한 남자들, 그리고 현관에 [16]전리품으로 두개골을 못질한 사람들.그러나 그는 켈트족이 포세이도니우스가 철학자로 본 드루이드를 존경한다고 지적하고 야만인 사이에서도 "오만과 열정은 지혜에 굴복하고 아레스는 뮤즈를 경외하고 있다"고 결론지었다.포시도니우스는 켈트인의 땅에 관한 지리학 논문을 썼는데, 그 이후 사라졌지만 시칠리아의 디오도로스, 스트라보, 카이사르, 타키투스의 게르마니아에 광범위하게 언급되어 있다.

관공서

로도스에서 포세이도니우스는 적극적으로 정치생활에 참여했고, 그가 프리타네 [13]중 한 명으로 임명되었을 때 높은 지위를 얻었다.이 곳은 로도스에서 가장 중요한 정치적 직책으로 대통령직과 행정직이 합쳐져 있었으며, 그 중 5명(혹은 6명)이 6개월 [17]동안 그 직책을 맡았다.

그는 마리안 시대와 [13]술란 시대인 87/86년에 로마 주재 대사관에 최소한 한 명 뽑혔다.비록 대사관의 목적은 알려지지 않았지만, 이것은 폰토스의 미트리다테스 6세에 의해 그리스 도시들에 대한 로마의 통치가 도전받고 정치적 상황이 [18]취약했던 제1차 미트리다테스 전쟁 당시였다.

로도스의 스토아 학파

포시도니우스 치하에서 로데스는 기원전 [19]1세기에 아테네를 제치고 스토아 철학의 새로운 중심이 되었다.이 과정은 로도스 출신인 파나이티우스 밑에서 이미 시작되었을 수도 있고 그곳에서 학교를 [20]키웠을 수도 있다.Ian Kidd는 로도스가 "독립 도시로서, 상업적으로 번영하고, 전진적이고, 모든 방향으로 쉽게 이동할 수 있을 뿐만 아니라, 지식인들에게 환영을 받았기 때문에 매력적이었다"고 말했다. 왜냐하면 로도스는 이미 히파르쿠스 [13]같은 사람들에 의한 과학적 연구로 강한 명성을 가지고 있었기 때문이다.

비록 그의 학교의 구성에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만,[13] 포세이도니우스를 방문한 저명한 로마인들이 증명하듯이, 포세이도니우스에게는 그리스와 로마 학생들의 꾸준한 흐름이 있었다.폼페이는 66년에 강의를 들었고,[13] 62년에 동부에서 선거운동을 하고 돌아오는 길에 다시 강의를 들었다.후자의 경우 강연의 주제는 "도덕적인 [21]선 외에는 선한 것은 없다"였다.Posidonius는 아마 이 시기에 70대였고 통풍을 앓고 있었다.그는 아픈 다리를 가리키며 "좋지 않아, 고통스러워, 귀찮아도 넌 절대 [21]악당이라고 나를 설득하지 못해"라고 선언함으로써 강연의 주제를 설명했다.

키케로가 20대 후반이었을 때, 그는 포시도니우스의 강의를 듣고, 나중에 포시도니우스를 초대하여 키케로 자신의 집정관에 관한 논문을 쓰게 했다(포시도니우스는 정중히 거절했다).[21]키케로는 나중에 쓴 글에서 포세이도니우스를 "나의 스승"과 "나의 사랑하는 친구"[22]라고 반복해서 언급하였다.포시도니우스는 기원전 51년에 80대에 죽었고, 그의 손자 니사의 제이슨이 그의 뒤를 이어 [19]로도스의 학교장이 되었다.

글의 일부 범위

포시도니우스는 아리스토텔레스나 에라토스테네스와 비슷하게 그의 시대의 모든 지식을 거의 습득했기 때문에 그라에코-로마 세계 전체에서 다식가로 유명했다.그는 인간의 지성과 우주를 이해하기 위한 통일된 시스템을 만들어 인간의 행동에 대한 설명과 지침을 제공하려고 시도했다.

포시도니우스는 물리학, 천문학, 점성술과 점술, 지진학, 지질학과 광물학, 수문학, 식물학, 윤리학, 논리학, 수학, 역사, 자연사, 인류학, 전술에 대해 썼다.그의 연구는 그들의 주제에 대한 주요 조사였지만 오류가 없는 것은 아니었다.

그의 작품들은 모두 온전하게 남아있지 않다.그의 책의 제목과 주제는 [23]많이 알려져 있지만, 발견된 것은 단편들이다.스트라보와 세네카와 같은 작가들은 그의 삶과 작품에 대한 대부분의 정보를 제공한다.

철학

포시도니우스에게 철학은 지배적인 거장 예술이었고 모든 개별 과학은 철학에 종속되어 있었고, 그것만이 우주를 설명할 수 있었다.과학에서 역사까지 그의 모든 작품은 분리할 수 없는 철학적인 것이었다.

그는 스토아식 철학을 물리학과 신학을 포함한 자연 철학, 논리학, 그리고 [24]윤리로 분류하는 것을 받아들였다.스토아식 방식으로 보면, 이 세 가지 범주는 유기적이고 자연스러운 전체의 분리할 수 없는 상호의존적인 부분이었다.그는 그들을 살아있는 생명체와 비교했다.물리학을 통해 뼈와 힘줄은 유기체를 하나로 묶고, 마지막으로 [24][25]윤리는 영혼에 대응한다.

비록 스토아 학파였지만, 포시도니우스는 [26]중기의 파나이티우스와 다른 스토아 학파처럼 혼합주의자였다.그는 초기 스토아 학파를 따랐을 뿐만 아니라 플라톤과 [26]아리스토텔레스의 저서를 이용했다.포시도니우스는 플라톤의 티마이오스를 연구했고, 피타고라스의 특징을 강조하는 [27]해설을 쓴 것으로 보인다.그러나 창조적인 철학자로서, 포시도니우스는 그가 속한 [28]철학 학교의 전통 안에서 혁신을 일으킬 것으로 기대되었다.David Sedley의 발언:[29]

대부분의 철학적 문제에 대해, 우리가 파나이티우스와 포세이도니우스 둘 다에 대해 알고 있는 것은 그들을 스토아식 논쟁의 주요 흐름 안에 확실히 놓는다.플라톤과 아리스토텔레스에 대한 그들의 혁신적인 환대 태도는 그들이 풍요롭게 하고 제한된 범위 내에서 그들의 물려받은 스토아주의를 재정비할 수 있게 해주지만, 그럼에도 불구하고 그들은 확립된 전통 안에서 일하는 분명한 스토아학으로 남아 있다.

윤리

Posidonius가 가르친 윤리는 [30]이론뿐만 아니라 실천에 관한 것이다.그것은 인간과 신에 대한 지식과 인간의 이성과 [30]관련된 우주에 대한 지식을 포함한다.

한때 포세이도니우스가 초기 [10]스토아학자들의 일원주의 심리학에서 벗어났다는 것이 일반적인 견해였다.크리시포스는 '열정에 대하여'라는 작품을 썼는데, 그는 이성과 감정은 분리된 뚜렷한 능력이 아니며, 파괴적인 열정은 통제할 수 없는 이성적인 충동이라고 단언했다.갈렌의 증언에 따르면, 포세이도니우스는 자신의 '열정에 대하여'를 썼는데, 그는 대신 플라톤의 영혼에 대한 삼각분할을 채택했는데, 그것은 인간의 영혼은 이성적인 능력 외에 활달한 능력(분노, 권력에 대한 욕망, 소유권 등)과 절박한 능력(성욕과 포에 대한 욕망)을 가지고 있다고 가르쳤다.비록 [10]갈렌의 증언이 여전히 일부에 의해 받아들여지고 있지만, 더 최근의 학자는 갈렌이 논쟁적인 효과에 대한 포세이도니우스의 견해를 과장했을 수도 있고, 포세이도니우스가 [10][31]크리시푸스에 반대하기 보다는 명확하고 확장하려고 했을 수도 있다고 주장한다.키케로와 세네카를 포함한 포시도니우스의 윤리적인 업적을 알고 있던 다른 작가들은 크리시포스와 포시도니우스를 함께 묶었고 그들 사이에 아무런 [30][31]반대가 없다고 보았다.

물리

포세이도니우스의 철학적인 웅대한 비전은 우주 자체가 물리적 세계의 발달에서 [32]생물의 행동에 이르기까지 모든 면에서 유기적인 전체로서, 신의 섭리적이고 조직되어 있다는 것이었다.파네이티우스는 점괘의 실체와 미래의 대화재(엑피로시스)에 대한 스토아식 교리를 의심했지만, 포세이도니우스는 이러한 [29]생각들을 지지했다.스토아 학자로서, 포세이도니우스는 인류와 우주의 모든 것을 결합하는 합리적 설계의 일부로서 하늘에서 지구까지 세상의 모든 모습의 유기적인 상호 관계인 우주적 "공감"의 옹호자였다.그는 점성술이든 예언적 꿈을 통해서든 자연의 징조로부터 과학적 [33]예언의 한 종류로서 타당한 예언이 이루어질 수 있다고 믿었다.

수학

포시도니우스는 유클리드의 다섯 번째 기하학 전제를 증명하려고 시도한 최초의 사람 중 한 명이었다.그는 평행 직선의 정의를 다섯 번째 전제를 증명할 수 있는 동등한 진술로 바꿀 것을 제안했다.거기서부터 유클리드 기하학을 재구성할 수 있었고,[34] 대신 다섯 번째 전제를 정리들 사이에 둘 수 있었다.

기하학에 대한 그의 저술 외에도, 포세이도니우스는 수학적인 정의를 창조하거나, '테오렘'과 '문제'와 같은 기술적 용어에 대한 견해를 명확히 밝힌 것으로 인정받았다.

천문 기상학

천문학에 관한 그의 글의 일부 조각들은 클레오메데스의 "천체의 원형운동에 대하여"라는 논문을 통해 남아 있는데, 두 번째 책의 첫 장은 대부분 포시도니우스로부터 베낀 것으로 보인다.

포시도니우스는 태양이 세계에 스며든 생명력을 발산한다는 이론을 제기했다.

그는 태양의 거리와 크기를 측정하려고 시도했다.기원전 90년, 포시도니우스는 지구에서 태양까지의 거리를 지구 반지름의 9,893배로 추정했다.이것은 여전히 절반으로 너무 작았다.하지만 태양의 크기를 측정함에 있어서, 그는 다른 그리스 천문학자들과 사모스의 [35]아리스타르코스가 제안한 수치보다 더 크고 더 정확한 수치를 얻었다.

포시도니우스는 또한 달의 크기와 거리를 계산했다.

포시도니우스는 안티키테라 메커니즘과 유사한 오르리를 만들었다.키케로에 따르면, 포시도니우스의 오레는 태양, 달, 그리고 알려진 다섯 [36]개의 행성의 주간 운동을 보여주었다.

포시도니우스는 아리스토텔레스를 따라 기상학에 관한 아리스토텔레스를 따랐다.그는 서리, 우박, 번개, 무지개뿐만 아니라 구름, 안개, 바람, 비의 원인에 대해 이론을 세웠다.그는 또한 구름과 하늘 사이의 경계가 지구 위 약 40스타디아에 있다고 추정했다.

지리, 민족학, 지질학

지도 제작자 페트루스 베르티우스와 멜키오르 타베르니에가 1628년에 그린 포시도니우스(기원전 150–130)의 아이디어에 따른 세계 지도.많은 세부사항들이 포시도니우스에게 알려질 수 없었다; 오히려, 베르티우스와 테베르니에는 대륙의 위치에 대한 포시도니우스의 생각을 보여준다.

포시도니우스의 명성은 늦어도 80년대 바다와 인접 지역에 대하여라는 저서가 발표되면서 시작됐다.이 작업은 현재의 과학적 지식에 따른 지리적 질문의 전체적인 표현이었을 뿐만 아니라, 세계의 내부 연결에 대한 그의 이론을 대중화시키는 역할을 했습니다, 어떻게 모든 힘이 서로 영향을 미쳤는지 그리고 어떻게 상호 연관성이 또한 인간의 삶에 적용되었는지 보여주기 위해, 정치에도 마찬가지로.개인적인 영역

이 작품에서, 포세이도니우스는 기후에 의해 사람들의 성격에 미치는 영향에 대한 자신의 이론을 상세하게 설명했는데, 여기에는 "인종의 지리"에 대한 그의 표현이 포함되어 있다.이 이론은 과학적이기만 한 것이 아니라 정치적인 의미도 내포하고 있었다.- 그의 로마 독자들은 이탈리아의 기후 중심 위치가 세계를 지배하기 위한 로마 운명의 필수적인 조건이라는 것을 알게 되었다.스토아인으로서, 그러나 그는 세계의 주인으로서 문명화된 로마인들과 덜 문명화된 민족들 사이에서 근본적인 구별을 짓지 않았다.유대인에 대한 포시도니우스의 글은 아마도 디오도로스 시쿨루스의 예루살렘 포위설과 스트라보의 기록의 [37][38][39]출처였을 것이다.포시도니우스의 주장들 중 일부는 요셉푸스에 의해 아피온에 대항해서 논쟁되었다.

피테아스처럼, 포시도니우스는 조수가 달에 의해 발생한다고 믿었다.그러나 포시도니우스는 그 원인에 대해 틀렸다.달이 공기와 불의 혼합물이라고 생각한 그는 조수의 원인을 물이 불어나게 할 만큼 뜨겁지만 증발시킬 만큼 뜨겁지는 않은 달의 열 때문이라고 말했다.

그는 시칠리아 북쪽의 아이올리언 제도에서 일어난 화산 폭발을 포함하여 지진과 화산 둘 다에 대한 관측을 기록했습니다.

지구의 둘레

포시도니우스는 카노푸스의 [40]위치를 참고하여 호 측정법으로 지구의 둘레를 계산했다.클레오메데스에 의해 설명되었듯이, 포세이도니우스는 카노푸스를 로도스에서 지평선 위로 7도 정도 올라가는 것을 본 반면, 알렉산드리아에서는 카노푸스가 지평선 위로 올라가는 것을 보았다(두 지역의 위도 사이의 자오선은 실제로 5도 14분이다).그는 로도스가 알렉산드리아 북쪽 5,000 스타디아라고 생각했고, 별의 표고 차이는 두 지역 사이의 거리가 원의 48분의 1임을 나타냈기 때문에, 5,000에 48을 곱해서 지구 [41]둘레의 240,000 스타디아에 도달했습니다.

이 두 점의 위도차 360/48=7.5에 대한 그의 추정은 다소 잘못되었다.(현재 값은 약 5도입니다.)게다가, 그들은 그들이 예상한 것과 같은 자오선에 있지 않다.2도보다 약간 작은 점의 경도 차이는 위도 차이에 비해 무시할 수 없습니다.

경기장을 현대 거리 단위로 변환하는 것은 문제가 될 수 있지만, 일반적으로 포세이도니우스가 사용한 경기장은 현대 법령 마일의 거의 정확히 1/10이었다.따라서 포시도니우스가 측정한 240,000 스타디아는 실제 둘레 24,901 mi에 비해 24,000 mi(39,000 km)[41]로 환산된다.

카노푸스의 고도에 의존하는 포시도니우스의 지구 둘레 계산법

포시도니우스는 에라토스테네스로부터 지구의 둘레를 찾기 위한 그의 접근법에 대한 정보를 받았다. 에라토스테네스는 한 세기 전에 252,000 스타디아에 도달했다; 지구 둘레에 대한 두 사람의 수치는 놀랄 만큼 정확했다.

스트라보는 로도스와 알렉산드리아 사이의 거리가 3,750 스타디아라고 언급했고, 포시도니우스의 지구 둘레 추정치는 18,000 스타디아 혹은 18,000 mi(29,000 km)[42]라고 보고했다.대 플리니우스는 포세이도니우스를 그의 자료들 중에서 언급했고, 그의 이름을 밝히지 않고 지구의 둘레를 추정하는 그의 방법을 보고했다.그러나 그는 히파르코스가 에라토스테네스의 견적에 약 26,000스타디아를 추가했다고 지적했다.스트라보가 제시한 더 작은 가치와 그리스와 로마 스타디아의 다른 길이 때문에 포시도니우스의 결과에 대해 지속적인 혼란이 생겼다.프톨레마이오스는 그의 지리학에서 지구의 둘레를 위해 포시도니우스의 더 낮은 값인 180,000스테이드(약 33% 너무 낮음)를 사용했습니다.이것은 크리스토퍼 콜럼버스가 인도까지의 거리를 7만 [43]계단이라고 과소평가하기 위해 사용한 숫자이다.

역사와 전술

그의 역사에서, 포시도니우스는 폴리비우스의 세계사를 계속했다.기원전 146~88년의 그의 역사는 52권을 [44]채웠다고 한다.그의 역사는 그가 지지한 것으로 보이는 로마의 지배의 상승과 확장에 대한 설명을 계속하고 있다.포시도니우스는 폴리비우스의 보다 초연하고 사실적인 문체를 따르지 않았다. 왜냐하면 포시도니우스는 인간의 열정과 부도덕을 이해하면서도, 사실 독자들의 찬성과 비난을 얻기 위해 그의 서술 기술을 사용하여 그의 역사적 글에서 그것들을 용서하거나 용서하지 않았기 때문이다.

포시도니오스의 역사는 지구를 넘어 하늘로 뻗어나갔기 때문에 인류는 각자의 정치사에서 고립된 것이 아니라 우주의 일부였다.그러므로 그의 역사들은 사람들과 개인의 고립된 정치 역사에 관한 것이 아니라, 인간이 그들의 환경의 일부가 되고 행동하게 하는 모든 힘과 요인들에 대한 논의를 포함했다.예를 들어, 포시도니우스는 아라비아의 기후와 태양의 생명력을 고려했고, 사람들의 민족적 또는 국가적 특성을 설명하기 위해 조류, 기후 이론을 고려했다.

포세이도니우스의 전술에 관한 업적 중, 그리스 역사학자 아리안(Arrian)은 포세이도니우스가 군사 지도력을 직접 경험했거나, 아마도 폼페이우스와의 지인으로부터 얻은 지식을 사용했을 것이라고 '전문가들을 위해' 쓰여졌다고 불평했다.

평판과 영향력

뉘른베르크 연대기에 중세 학자로 묘사된 포시도니우스

그의 시대에, 철학의 거의 모든 주요 구분에 대한 그의 글은 포시도니우스를 그라에코 로마 세계 전체에서 유명한 국제적인 인물로 만들었고, 그는 키케로, 리비, 플루타르코, 스트라보, 클레오메데스를 포함한 그의 시대의 작가들에 의해 널리 인용되었다.웅거, 디오도로스 시쿨루스(포시도니우스를 그의 비블리오테카 역사서 ["역사 도서관"의 자료로 사용) 등.비록 그의 화려하고 수사적인 문체는 그가 죽은 후 곧 유행에 뒤떨어졌지만, 포시도니우스는 그의 문학적 능력과 스타일리스트로서 그의 일생 동안 갈채를 받았다.

포시도니우스는 갈리아의 켈트족에 대한 주요 자료원이었고 티마게네스, 율리우스 카이사르, 시칠리아 그리스 디오도로스 시쿨루스, 그리스 지리학자 [45]스트라보에 의해 많이 인용되었다.

포시도니우스는 로도스 출신의 대사로서 로마 사회의 상류층 사이에서 쉽게 움직인 것으로 보인다.그는 키케로와 폼페이를 포함한 후기 공화정 로마의 주요 인물들과 사귀었는데, 그들은 둘 다 로도스에서 그를 방문했다.20대에 키케로는 그의 강의를 들었고(기원전 77년), 그들은 계속해서 연락을 주고받았다.키케로는 그의 De Finibus에서 Posidonius가 Panaetius의 윤리적 가르침을 설명하는 것을 면밀히 따랐다.

포시도니우스는 로마에서 로도스의 대사였을 때 폼페이우스를 만났고, 폼페이우스는 해적 퇴치 운동 중 기원전 66년, 동부 전역 중 기원전 62년 두 번 로도스에서 그를 방문했고, 포시도니우스에게 그의 전기를 써달라고 부탁했다.존경과 큰 영예의 표시로, 폼페이우스는 포시도니우스의 문 앞에서 그의 걸음을 낮췄다.로도스의 포시도니우스를 방문한 다른 로마인들은 벨레이우스, 코타, 그리고 루실리우스였다.

프톨레마이오스는 포세이도니우스의 방법의 정교함에 감명받았는데, 여기에는 수평선 근처의 밀도가 높은 공기를 통과하는 빛의 굴절을 보정하는 것이 포함되어 있었다.프톨레마이오스가 에라토스테네스의 초기 모습보다 포세이도니우스의 결과를 승인한 것이 향후 1,500년 동안 지구 둘레에 대한 인정된 값이 되었다.

포시도니우스는 중기의 스토이즘을 현대의 학식으로 강화했다.그의 스승 파네이티우스 다음으로, 그는 로마 세계에 스토이즘을 전파하기 위해 글과 개인적인 접촉을 통해 가장 많은 일을 했다.한 세기 후, 세네카는 포시도니우스를 철학에 가장 큰 공헌을 한 사람들 중 한 명이라고 언급했다.

그리스 철학 사상에 대한 그의 영향은 중세까지 지속되었고, 수다 (10세기 비잔틴 백과사전)의 자료로 많이 인용되고 있다.

빌헬름 카펠레는 유명한 철학 논문인 드 문도의 대부분의 교리를 포시도니우스에서 [46]추적했다.오늘날, 포세이도니우스는 완전히 독창적이지는 않지만, 탐구적이고 폭넓은 생각을 가지고 있는 것으로 인식되고 있는 것 같습니다.그러나 그의 근본적인 스토아 철학과 그에 따른 모든 사물과 그 원인, 그리고 모든 지식을 포괄적이고 통일된 세계관으로 연결하는 폭넓은 관점을 가지고 있습니다.

달의 크레이터 포시도니우스는 그의 이름을 따서 지어졌다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 히포의 아우구스티누스, 신의 도시 제5권, 제2장 "점성술에 많은 것을 바쳤던 스토아인 포세이도니우스"
  2. ^ a b Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Posidonius" . Encyclopædia Britannica. Vol. 22 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 172.
  3. ^ Magill, Frank Northen; Aves, Alison (1998). Dictionary of World Biography. Taylor & Francis. pp. 904–910. ISBN 9781579580407. Retrieved 28 May 2013.
  4. ^ Sarton, George (1936). "The Unity and Diversity of the Mediterranean World". Osiris. 2: 406–463 [430]. doi:10.1086/368462. S2CID 143379839.
  5. ^ Kidd, I. G. (7 March 2016). "Posidonius (2), Stoic philosopher, c. 135–c. 51 BCE". Oxford Research Encyclopedia of Classics. doi:10.1093/acrefore/9780199381135.013.5275. ISBN 9780199381135. Retrieved 14 January 2021.
  6. ^ Kidd, Ian Gray (2005), "Posidonius", The Oxford Classical Dictionary, Oxford University Press, doi:10.1093/acref/9780198606413.013.5275 (inactive 31 July 2022), ISBN 978-0-19-860641-3, retrieved 14 January 2021{{citation}}: CS1 유지 : 2022년 7월 현재 DOI 비활성화 (링크)
  7. ^ "Poseidonius Greek philosopher". Encyclopedia Britannica. Retrieved 3 October 2021.
  8. ^ 키드 1988, 3페이지
  9. ^ 스다, 파이, 2107
  10. ^ a b c d e f g Sellars 2006, 페이지 10
  11. ^ "아파메아는 마케도니아 식민지 주민을 포함한 강한 그리스적 요소를 가지고 있었습니다...포세이도니우스는 그리스어로 쓰여지고 그리스에서 고등 교육을 받았으며, 아테네와 로도스에서 성인 시절을 보냈는데, 그곳에서 그는 분명히 편안함을 느꼈다." – 키드 1988, 페이지 7
  12. ^ a b 키드 1988, 7페이지
  13. ^ a b c d e f g 키드 1999, 페이지 4
  14. ^ Sedley 2003, 26-7페이지
  15. ^ 키드 1999, 13페이지
  16. ^ 포시도니우스, 단편 16(아테나이우스 인용, 제4권)과 단편 55(스트라보 인용, 제4권 인용.
  17. ^ 키드 1988, 22페이지
  18. ^ 키드 1988, 23페이지
  19. ^ a b Sedley 2003, 27페이지
  20. ^ Sedley 2003, 페이지 26
  21. ^ a b c 키드 1999, 5페이지
  22. ^ Graver 2002, 페이지 215
  23. ^ 키드, I. G. 포시도니우스: 단편 번역, 제3권
  24. ^ a b 디오게네스 라에르티우스, 저명한 철학자들의 삶과 의견, 7.39-40.
  25. ^ Sextus Experiucus, Against the Professors, 7.19.
  26. ^ a b Sedley 2003, 22페이지
  27. ^ Sedley 2003, 페이지 21
  28. ^ Sellars 2006, 11
  29. ^ a b Sedley 2003, 페이지 24
  30. ^ a b c 키드 1988, 페이지 69
  31. ^ a b Graver 2002, 페이지 216
  32. ^ 키드 1999, 9-10페이지
  33. ^ 키케로. 점괘에 관하여, I. 130; ii. 42
  34. ^ 트뤼도, 리처드비유클리드 혁명, 보스턴:Birkhauser, 1987, 페이지 119–120.
  35. ^ 포시도니우스프래그먼트 215클레오메데스의 K
  36. ^ 키케로, De Natura Deorum (신의 본질에 대하여), ii-34, 페이지 287.
  37. ^ Safrai, Shemuel; Stern, M. (1988), The Jewish people in the first century: Historical Geography, p. 1124, Most scholars hold that Diodorus, from Book 33 of his work onwards, depended on Posidonius
  38. ^ Gmirkin, Russell E.베로소스와 창세기, 마네토와 엑소더스: 헬레니즘 역사, 2006, 54페이지"유대인의 인간애도 포시도니우스의 유대인에 대한 설명의 특징이었다. 126 디오도로스 시쿨루스, 도서관 40.3.4b는 포시도니우스로부터 유래한 것으로 보이며, 그의 역사는 폼페이에게 자문되었을지도 모른다."."
  39. ^ 바르코흐바, 베잘렐그리스 문학에 등장하는 유대인의 이미지: 2009년 헬레니즘 시대, 페이지 440. "아파메아의 포시도니우스 (d) 디오도로스와 아피온의 반유대주의 리벨과 고발 우리는 11장부터 12장까지 포시도니우스가 자신의 종교, 사회, 정치적 이상을 묘사하기 위해 모세와 모자이크 유대교를 사용했음을 보았습니다."
  40. ^ Torge, W.; Müller, J. (2012). Geodesy. De Gruyter Textbook. De Gruyter. p. 5. ISBN 978-3-11-025000-8. Retrieved 2 May 2021.
  41. ^ a b 포시도니우스, 단편 202
  42. ^ 클레오메데스(Fragment 202에서)는 거리를 다른 수치로 측정하면 결과가 달라지며, 5,000 대신 3,750을 사용하면 다음과 같은 추정이 나온다: 3,750 x 48 = 180,000; Fischer I., (198), Eratosthenes's and Posidonius의 지구 둘레 측정 참조.제16권, 152쪽
  43. ^ 존 프리, 갈릴레오 전: 중세 유럽 근대 과학의 탄생 (2012)
  44. ^ '수다' 기사
  45. ^ Berresford Ellis, Peter (1998). The Celts: A History. Caroll & Graf. pp. 49–50. ISBN 0-7867-1211-2.
  46. ^ Aristotle; Forster, E. S. (Edward Seymour); Dobson, J. F. (John Frederic) (1914). De Mundo. p. [1].

원천

추가 정보

  • Freeman, Phillip, The Philopher and the Druids: A Journey Awom The Oldicient Celts, Simon and Schuster, 2006.
  • 어바인, 윌리엄 B. (2008) 좋은 삶을 위한 가이드: 스토익 조이의 고대 예술 옥스퍼드 대학 출판부.ISBN 978-0-19-537461-2 - 그의 업적과 영향에 대한 토론

외부 링크

위키 인용문에는 포시도니우스와 관련된 인용문이 있다.
Wikimedia Commons에는 Posidonius 관련 미디어가 있습니다.