정치 풍자

Political satire
조지 크룩생크(George Cruikshank, 1792–1878)는 정치 만화 장르를 개척한 최초의 인물 중 한 명입니다.이 1823년 묘사에서 프랑스 군주 루이 18세는 머리에서 왕관이 떨어지면서 나폴레옹의 부츠에 들어가지 못했습니다.
안젤로 아고스티니레비스타 일러스트라다에게 쓴 풍자는 그의 통치 말기에 브라질 황제 페드로 2세의 정치에 대한 관심 부족을 조롱한 것입니다.

정치 풍자정치로부터 즐거움을 얻는 것을 전문으로 하는 풍자의 한 종류입니다.정치적 풍자는 정치적 발언과 반대 의견이 금지된 상황에서 정치적 논쟁을 진전시키는 도구로 작용할 수도 있습니다.

패러디 광고로 제시된 호주의 동시대 정치 풍자 사례.

정치적 풍자는 정치적 항의나 정치적 반대와 구별되는데, 정치적 풍자가 반드시 의제를 담고 있거나 정치적 과정에 영향을 미치려고 하는 것은 아니기 때문입니다.가끔 그럴 수도 있지만, 그것은 단순히 오락을 제공하는 것을 더 일반적으로 목표로 합니다.그 성질상 그것 자체로 건설적인 견해를 제시하는 경우는 거의 없습니다. 항의나 반대의 일부로 사용될 경우 해결책을 제시하기 보다는 단순히 문제의 오류를 확정하는 경향이 있습니다.[1]이러한 패러디의 과장된 방식 때문에 풍자적인 뉴스쇼는 비평 대상의 결점을 지나치게 강조함으로써 시청자들이 특정한 생각을 믿게끔 더 효과적으로 움직일 수 있습니다.

원산지 및 장르

풍자는 역사를 통해 거슬러 올라갈 수 있습니다. 조직화된 정부나 사회적 범주가 어디에 있든지, 풍자도 마찬가지입니다.[2]

오늘날까지 살아남은 가장 오래된 예는 아리스토텔레스입니다.그의 시대에 풍자는 제우스가 이끌던 당시의 종교,[3] 클레온과 같은 최고 정치인들을 대상으로 했습니다."신앙의 근본적이고 가장 신성한 사실까지도 풍자와 조롱으로 점진적으로 공격하여 일반인들의 종교에 대한 의구심이 커졌습니다.[4]예를 들어 로마시대는 우리에게 무술의 풍자시와 경구를 알려줍니다.냉소적인 철학자들은 종종 정치 풍자에 몰두했습니다.

많은 고대 문명에서 정치적 표현의 자유가 부족하기 때문에 정치적 자유주의의 고대 문헌에서는 노골적인 풍자보다 은밀한 풍자가 더 일반적입니다.역사적으로 아테네 민주주의여론극장에서 희극 시인들이 행한 정치 풍자에 현저한 영향을 받았습니다.[5]풍자를 보거나 읽는 것은 고대부터 문화와 사회를 이해하는 가장 좋은 방법 중 하나로 여겨져 왔습니다.[6][7][8]

20세기와 21세기 동안 풍자는 점점 더 많은 미디어(희화와 과장이 심한 정치 만화정치 잡지와 같은 만화에서)와 공연(텔레비전 쇼 포함)에 정치 스캔들이 동시에 노출되는 것에서 발견되었습니다.군대와 교회를 겨냥한 가사를 접목시킨 톰 레러와 같은 음악가,[9] 캐피톨 스텝스몬태나 로깅 앤 발레사와 같은 라이브 공연 단체, 민주당원과 공화당원 모두에게 풍자적인 논평을 한 공영 TV와 라이브 공연자 마크 러셀 등이 그 예입니다.[10]추가적인 하위 장르로는 걸리버 여행과 동물 농장과 같은 문학 고전과 최근에는 인터넷 에진과 양파와 같은 웹사이트 소스가 있습니다.

정치 풍자의 유명한 예.

정치 풍자의 초기에 잘 알려진 작품은 신의 희극 (1308–1320)c.이라고 불리는 단테 알리기에리의 시입니다.이 작품에서 단테는 당시 피렌체의 정치인들이 지옥으로 여행을 가야 한다고 제안합니다.연극을 통한 정치 풍자의 또 다른 잘 알려진 형태는 당대의 정치와 권위 있는 인물들을 비판한 윌리엄 셰익스피어의 희곡 리처드 2세입니다.

19세기와 20세기

프랑스.

한 예는 마키아벨리와 몽테스키외 사이의 지옥에서의 대화(Dialogue aux enfers entre Machiavellet Montesquieu)라는 제목의 모리스 졸리의 1864년 팜플렛인데, 이 팜플렛은 나폴레옹 3세의 정치적 야망을 공격합니다.그것은 1864년 브뤼셀에서 처음 출판되었습니다.이 작품은 마키아벨리몬테스키외의 역사적 인물인 지옥의 두 악마적 음모자들 간의 대화라는 문학적 장치를 사용하여 나폴레옹 통치에 대한 직접적이고 불법적인 공격을 은폐했습니다.고귀한 남작 몬테스키외는 자유주의를 주장했고, 피렌체의 정치 작가 마키아벨리는 냉소적 전제주의를 주장했습니다.이런 방식으로, Jolly는 자유주의가 나폴레옹 3세와 같은 전제군주를 낳는 비밀스러운 방법들을 전달했습니다.[11]

19세기 프랑스의 식자율은 약 30%로 하위 계층의 사람들이 정치 풍자에 관여하는 것은 사실상 불가능했습니다.하지만, 시각 예술은 누구나 해석할 수 있었고, 찰스 필립이라는 이름의 한 남자는 라 캐리커처와 르 샤리바리라는 두 개의 주간 잡지를 만드는 이점을 이용했습니다.필립퐁은 프랑스 전역에서 점점 더 인기를 끌었던 그의 논문들을 왕 루이 필리프에 대한 위협으로 사용했고, 그 논문들이 정부와 왕을 비판하기 위해 풍자와 유머를 사용했습니다.두 잡지를 탄압하려는 몇 가지 시도는 군주제에 의해 이루어졌고, 이는 기사들을 더 비판적으로 만들 뿐이었습니다.Philipon은 결국 법정으로 끌려갔고, 몇 차례 더 체포된 후 13개월의 징역형을 선고 받았습니다.[12]

원래 필립폰을 법정에 보낸 그림들은 그림이 진행되는 동안 왕이 배로 변한 그림들이었습니다.프랑스 사람들은 루이 필리프 왕이 정말로 배처럼 생겼고 둘을 분리할 수 없다는 것을 인식하기 시작했습니다.사람들은 배를 자르는 것이 루이 필리프 왕에게 위협이 될 수 있기 때문에 배를 국내에서 금지해야 한다고 비꼬기 시작했습니다.[12]

독일.

산타야나에 따르면, 독일 철학자 프리드리히 니체는 사실 "열정적인 풍자가"였습니다.[13]"니체의 풍자"는 루터교를 겨냥한 것이었습니다.[14]

18-19세기 동안 독일에서 정치 풍자의 두 원천이었던 클라데라다츠와 심플리시무스는 사회에서 문화사를 보는 데 풍자가 어떻게 사용될 수 있는지를 보여줍니다.독일에서 수천 개의 새로운 잡지가 출현하면서 19세기에 언론과 풍자적 농담에서 인기가 번창했습니다.잡지와 신문은 책의 소비를 넘어서기 시작했고 그 당시 독일에서 가장 인기있는 형태의 매체 중 하나가 되었습니다.[15]

영국

영국은 영문학 초기부터 정치 풍자의 오랜 전통을 가지고 있습니다.몇몇 독서에서는 리처드 3세베니스상인을 포함한 윌리엄 셰익스피어의 희곡들이 풍자로 보여지거나 최소한 공연될 수 있습니다.Jonathan Swift의 A Modest Proposal과 같은 그 이후의 사례들은 풍자적 성격이 더 노골적입니다.

18세기와 19세기를 거치면서 편집만화는 풍자의 그래픽 형태로 발전했고, 19세기 전반에는 펀치와 같은 풍자 전문 잡지가 등장했습니다.

최근 수십 년 동안, 영국의 정치 풍자에는 프라이빗 아이와 같은 팜플렛과 신문 기사, Have I Got News for You와 Mock the Week와 같은 주제 TV 패널 쇼, 그리고 Balllet Monkey, The Mash ReportSpitting Image와 같은 TV 시리즈가 포함됩니다.

2021년 성공할 때의 정치만화는 언론과 언론의 자유를 제공하는 사회의 정치적 담론에서 역할을 합니다(Thomas Knieper 2007 SOURCE?).영국의 주요 정치 만화가로는 1992년부터 타임즈지의 정치 만화가인 피터 브룩스가디언지에 정기적으로 출연하는 니콜라 제닝스와 같은 사람들이 있습니다.

정치 풍자로서의 거리예술

뱅크시와 같은 거리 예술가들은 주로 그래피티를 통해 어두운 정치적 유머와 재치 있는 정치적, 사회적 논평을 자본주의, 제국주의, 전쟁과 같은 다양한 주제에 대해 논평하기 위해 사용해왔습니다.[16]정치 풍자에 관한 거리 예술을 특징으로 하는 뱅크시의 작품은 오즈마법사에 나오는 도로시가 경찰관에 의해 수색되는 것을 묘사한 "멈추고 수색"을 포함합니다.뱅크시는 무고한 도로시가 경찰의 만행을 대변하는 경찰의 조사를 받는 것처럼 경찰의 만행에 대한 정치인들의 의견을 조롱합니다.[17]"Bomb Hugger"는 군용기에 의해 투하된 폭탄을 껴안고 있는 젊은 여성을 보여주는 뱅크시의 작품 중 하나입니다.그는 여성이 "어두운" 폭탄 상징에 직접적인 영향을 받는 순수함을 나타내는 것이기 때문에 전쟁의 본질과 이 주제에 대한 정치인들의 의견을 비판합니다.[18]

미국

정치 풍자는 1700년대부터 미국 정치에서 역할을 해왔습니다.조지 왕의 통치하에서 식민지들은 의회를 비판하고 독립을[19] 위해 싸우기 위해 정치 만화를 사용했습니다.창립 아버지 벤자민 프랭클린은 주목할만한 정치 풍자가였습니다.그는 위대한 제국을 작은 제국으로 축소할 수도 있는 규칙홀리[20] 산에서의 마녀 재판을 포함한 여러 에세이에서 풍자를 사용했습니다.

만화는 계속해서 미국 정치에 대한 해설을 제공했습니다.1800년대 후반, 편집 만화가 토마스 나스트는 부패와[21] 같은 문제들을 다루기 위해 정치 풍자를 사용했습니다.다른 주목할 만한 정치 풍자가들 중에는 노예제도에[22] 대해 비판하고 논평하기 위해 풍자를 사용한 유명한 작가 마크 트웨인이 있습니다.

1930년대에는 정치 풍자가 브로드웨이를 지배했습니다.작사가 어빙 베를린(Irving Berlin)과 극작가 모스 하트(Moss Hart)가 함께 인기 뮤지컬 "애즈 세이컨즈 치어(As Thousand Cheer)"를 작곡했습니다.브로드웨이 쇼는 화제의 뉴스 기사들을 참조함으로써 정치를 조롱했습니다.[23]

풍자는 1960년대에 미국 텔레비전에서 더욱 잘 드러나게 되었습니다.정치 풍자를 사용한 초기의 쇼에는 프로그램인 The Was Was(미국 ABC 방송)의 영국과 미국 버전, CBS의 Smothers Brothers Comedy Hour, NBCRowan and Martin's Laugh-In 등이 있습니다.1968년 대통령 선거까지 몇 달 동안 리처드 닉슨러프인에 출연하여 프로그램의 캐치프레이즈인 "Sock it to me"를 반복했습니다.[24]1960년대와 1970년대 초의 다른 형태의 풍자는 전형적으로 모든 가족을 포함한 시트콤 형식을 사용했습니다.

1975년 새터데이 나이트 라이브가 첫 선을 보였을 때, 이 쇼는 코미디언들이 텔레비전에서 대통령을 묘사하는 방식을 바꾸기 시작했습니다.체비 체이스는 제럴드 포드가 쿵쿵거리는 흉내를 내며 쇼의 네 번째 에피소드를 시작했습니다.[25]체이스는 포드 대통령을 닮은 모습으로 외모를 바꾸지 않았고, 무대 위에서 계속해서 쓰러지는 모습으로 대통령을 묘사했습니다.밖의 유명한 대통령 성대모사로는 댄 아이크로이드의 리처드 닉슨지미 카터의 캐리커처, 조지 H. W. 부시 역의 데이나 카비, 빌 클린턴 역의 대럴 해먼드와 필 하트먼, 조지 W. 부시 역의 윌 페렐, 버락 오바마 역의 제이 파로아, 프레드 아미슨 등이 있습니다.하트먼은 도널드 트럼프를 사칭한 긴 출연진 중 처음으로 대럴 해먼드알렉 볼드윈이 사칭했으며 현재 제임스 오스틴 존슨이 사칭하고 있습니다.존슨은 또한 제이슨 수데이키스와 짐 캐리가 흉내 낸 조 바이든을 흉내 냅니다.힐러리 클린턴과 같은 정치 엘리트들도 새터데이 나이트 라이브에서 유명한 성대모사를 합니다.

2008년 대선 캠페인 기간 동안 새터데이 나이트 라이브는 전 출연진 티나 페이가 공화당 부통령 후보 사라 페일린을 풍자하기 위해 쇼에 복귀했기 때문에 광범위한 관심을 받았습니다.페이가 페일린과 눈에 띄게 닮은 것 외에도, 부통령 후보의 사칭 또한 주목할 만한데, 그 이유는 페일린이 언론 인터뷰와 선거 연설에서 사용했던 것과 정확히 동일한 단어들 중 일부를 정치 풍자를 수행하는 방법으로 익살스럽게 사용했기 때문입니다.[26]

Saturday Night LiveWeekend Update 스케치 내내 정치 풍자를 사용하기도 합니다.위켄드 업데이트는 정치와 시사를 풍자하는 프로그램의 가짜 뉴스 코너입니다.1975년 10월 11일 첫 회부터 SNL의 일부였습니다.

데일리 쇼와 콜버트 리포트위켄드 업데이트와 유사한 스타일리시한 형식을 사용합니다.데일리 쇼에서 진행자 존 스튜어트는 정치와 언론을 풍자하기 위해 뉴스 프로그램의 영상을 사용했습니다.스티븐 콜베어콜베어 리포트에서 우익 뉴스 전문가로 출연했습니다.두 진행자의 텔레비전 프로그램은 코미디 센트럴에서 방송되었고, 데일리 쇼는 트레버 노아를 새로운 진행자로 출연시켰습니다.콜버트는 데이비드 레터맨의 뒤를 이어 레이트 의 진행자가 되었습니다.Stewart와 Colbert는 그들의 쇼로 정치 풍자의 중요성에 대한 대중적이고 학술적인 토론을 증가시키는데 도움을 주었습니다.빌 마허함께하는 리얼 타임, 사만다 비함께하는 프래셔널 등도 정치적 해설의 예입니다.

2020년 대선 기간 동안, 버민 슈프림자유당 의원들에 의해 영입되어 자신의 풍자적인 성격을 이용하여 자유지상주의를 조장하는 진지한 대선 캠페인(버민 슈프림 2020 대선 캠페인)을 운영했습니다.[27]

21세기 정치 풍자의 역동적인 풍경 속에서, 한 예는 풍자 뉴스 프로그램인 "Last Week Tonight with John Oliver"입니다. 2014년에 시작된 이 쇼는 주로 세계 정치 문제에 대한 재치 있고 지적인 논평으로 많은 성공을 거두었습니다.올리버 특유의 유머와 깊이 있는 분석의 조화는 기존의 경계를 뛰어넘어 복잡한 주제에 대한 신선한 시각을 제공하는 동시에 정치에서 발견할 수 있는 유머를 강조합니다.교묘한 풍자를 통해, 그 쇼는 관객들을 비판적인 사고에 빠지게 합니다.그것은 정치적 사건들의 복잡한 웹에 대한 더 깊은 이해를 장려하여 21세기 정치 풍자의 풍부한 전통에 큰 기여를 합니다.

중동

오스만 제국 초기에는 그림자 인형극, 즉흥 민속극, 만화 등을 통해 정치적 이견을 표출하고 여론을 동원하기 위해 정치 풍자가 사용되었습니다.[28][29]오스만 제국의 첫 풍자 잡지는 "Black eye"로 번역되는 Karagöz라고 불렸습니다.[28]

20세기와 21세기

터키는 르망(Le Man)으로 알려진 정치 풍자 잡지의 본거지이며, 2010년에 1000호를 발행했습니다.[30]르망은 부패를 강조하고, 풍자하고, 유머를 사용하여 심각한 상황을 조명하는 정치 만화로 유명합니다.

가장 널리 읽히는 풍자가 중 한 명은 이집트 작가 레닌 엘-람리인데, 그는 영화와 텔레비전 시리즈의 30개 이상의 대본과 12개의 연극을 쓴 것으로 인정받고 있습니다.또 다른 주목할만한 이집트 풍자가는 바셈 유세프입니다.

시리아에서는 2001년 '램프라이터'로 알려진 풍자신문이 처음 발행돼 즉시 매진되면서 대중들에게 반향을 일으켰습니다.[30]이 신문은 1965년 이후 국내 최초의 독립 신문으로 만화가이자 풍자가인 알리 파르자트가 만들었습니다.

검열

2002년 검열의 예로 풍자가 알리 파르자트는 모욕적으로 여겨졌던 총리에 관한 두 개의 기사와 만화를 잡지에서 삭제해야 하는 결과를 낳았습니다.그 후 파르자트의 신문은 폐간되었고 그의 인쇄 면허는 취소되었습니다.[30]

정치권의 영향력

기부금

2004년서베이의 조사 결과에 따르면, 젊은 시청자들과 나이든 시청자들 모두 심야 코미디 쇼를 즐길 거리의 원천일 뿐만 아니라 정치적 인식을 얻을 기회로 관심을 돌리고 있습니다.[31]이러한 이유로 제프리 베임은 데일리 쇼와 같은 정치 풍자를 사용하는 쇼를 대안적인 저널리즘의 한 형태로 고려해야 한다고 제안합니다.[31]풍자를 활용하는 것은 뉴스 프로그램에서 매력적인 특징으로 드러났으며, 정치적으로 덜 관여하는 인구 집단의 청중들을 끌어 모았습니다.게다가 풍자는 권력을 해부하고 비판하는 데 중요한 역할을 하기 때문에 풍자 뉴스 프로그램은 대안으로 여겨질 수 있습니다.[31]

Baym은 The Daily Show: Discursive Integration and Reinvention of Political Journalism이라는 그의 기사에서 당시 Jon Stewart가 진행했던 The Daily Show가 어떻게 뉴스 기사를 제공했는지를 자세히 설명했습니다.풍자 뉴스쇼는 종합적으로 정보를 제공하여 시청자들에게 상황을 더 잘 볼 수 있도록 했습니다.[31]종종 Stewart는 자신의 코너에 추가적인 배경 정보 또는 관련 및 과거의 세부 사항을 알려주는 정보를 덧붙이기도 했습니다.[31]예를 들어 데일리 쇼는 2004년 테넷의 사임과 관련한 부시 대통령의 발언을 담은 풀 비디오를 보여주었습니다.[31]이것은 그 행사를 좀 더 진정성 있게 표현하기 위한 그 쇼에 의한 의도적인 선택이었습니다.[31]게다가, 더 전통적인 뉴스 쇼들이 포함하지 못한 것들에 대한 도전과 비판으로 볼 수 있습니다.[31]이런 식으로 풍자 뉴스는 다른 뉴스 소스보다 더 유익하다고 볼 수 있습니다.특히, 전국 아넨버그 선거 조사(NAES)가 발표한 연구 결과에 따르면 풍자 뉴스의 추종자들은 일반 대중보다 더 지식이 많고 더 많은 뉴스를 소비한다고 합니다.[31]

한편, 조셉 파이나는 뉴스 쇼에서 사용되는 풍자를 공영 저널리즘 실천을 발전시키는 촉진자로 생각해왔습니다.[32]파이나는 그의 글에서 풍자의 본질이 시청자들이 정치적으로 참여하도록 부추기고, 사회자들이 행사하는 유머가 시청자들의 반응을 이끌어내는 시민적 참여자라고 설명합니다.[32]그러나 파이나는 이 모델이 다소 이상적이라는 것을 인정했습니다.[32]그럼에도 불구하고 파이나는 잠재력이 여전히 존재한다고 주장합니다.[32]말할 것도 없이, 기술의 발전과 휴대전화의 보편화로 인해, 시민 참여는 훨씬 더 쉽게 이루어질 수 있다고 주장할 수 있습니다.[33]

정치참여에 미치는 영향

정치 풍자의 효과에 대한 현대의 연구는 정치 풍자가 정치 참여에 영향을 미친다는 것을 보여주었지만,[34] 사실 연구는 정치적 성격에 대한 풍자에 노출되면 결과적으로 정치 참여를 동원하는 부정적인 감정을 불러일으킨다는 것을 보여주었습니다.[34]정치 풍자의 결과로 나타나는 대인관계 논의와 온라인 상에서의 상호작용으로 인해 심야 코미디쇼 시청이 정치 참여를 증가시키는 것으로 기록되어 있습니다.[34]

반면 일부 학자들은 정치 코미디 쇼의 영향력에 대해 우려를 표하면서 정치 참여를 늘리기보다는 오히려 역효과를 낸다고 주장하고 있습니다.참여를 동원하기보다는 정치적 인물에 대한 부정적 분석으로 사실상 참여를 무력화시켜 정부와 선거제도에 대한 냉소로 이어질 수 있습니다.[34]연구에 따르면 유권자들의 태도는 조롱에서 유머를 찾는 정치적 인물들과 관련하여 긍정적으로 변화한다고 합니다.[35] 이것은 코미디언들의 농담으로 자신들을 볼 수 있게 하는 정치인들에 대한 감정과 관련이 있습니다.[36]정치 풍자는 또한 미국이 가지고 있는 대통령의 측면을 가리는데 사용될 수도 있습니다.조 바이든은 자신의 나이에 대한 우려에 대해 농담을 하면서 유머를 대통령 선거 운동에 활용했습니다.

걱정

뉴스에서 풍자는 더 많은 정보를 가진 대중을 향한 수단으로 찬사를 받지만, 그러한 관점은 학자들 사이에서 보편적으로 공유되지 않습니다.[38]비평가들은 정치 문제와 같은 더 심각한 주제를 다루기 위한 가벼운 관행의 침투에 대해 주저하고 있음을 표명했습니다.[38]스티븐 콜베어와 함께하는 레이트 스티븐 콜베어사만다 비같은 사람들이 하는 비색적인 발언들은 비평가들이 우려하는 것의 예로 사용될 수 있습니다.여기서 풍자는 주제의 중대성을 약화시키는 것으로 여겨집니다.[32]

Baym은 이러한 쇼들이 대안이므로 "표준 관행을 준수"할 의무가 없다고 제안합니다.[31]정치적 제휴나 광고 제한과 같은 특정 주제를 고수하기 위해 필요한 전통적인 뉴스 소스와 달리, 풍자 뉴스 쇼의 진행자들은 경멸, 거리낌, 흥분에 대한 언급을 통해 개인적인 기여를 자유롭고 열정적으로 보여줍니다.따라서 뉴스 쇼에서 풍자를 비판하는 사람들은 지나치게 공개적으로 좌절한 진행자를 보여주는 것이 "시청자들의 냉소"를 유도하거나 영구화할 것이라고 믿습니다.[38][32]

파이낸셜 타임즈는 정치 풍자가 '미디어 주도 포퓰리즘'에 기여할 수 있다고 주장하는데,[39] 이는 '시청자 극대화'에만 책임을 지도록 요구되는 정치인과 공무원들의 조롱 때문이라고 주장합니다.[39] 이러한 형태의 미디어 주도 포퓰리즘은 영국보다 미국에서 더 만연하고 있다고 주장합니다.진보와 보수를 겸비한 해설가들이 젊은 시청자들이 시사에 대해 배우는 "주요 방법"으로 더 자주 사용되고 있기 때문입니다.이것은 평론가들이 재치있는 유머나 흉내와는 반대로 풍자에서 논쟁과 풍자를 사용할 때 특히 문제가 됩니다.

참고 항목

참고문헌

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    신들을 인간이나 '너무 인간적인' 수준으로 끌어내릴 수 있다는 사실은 분명 그리스 종교의 본질에 뿌리를 두고 있으며, 이러한 태도가 신들에 대한 오래된 믿음을 점차 약화시키는 데 기여했다는 데에는 의심의 여지가 없습니다. [...] 비도덕적이고 추잡한 신들에 대한 이야기를 하는 것은 보통의 종교적 감정을 불쾌하게 하지 않았습니다. 그것은 제노파네스나 핀타르와 같은 고급 신령들만을 괴롭혔고, 사람들은 더 이상 그 이야기를 믿지 않았고, 제우스에 대해서도 믿지 않았다는 것이 분명합니다.풍자와 조롱은 신들의 힘에 대한 믿음, 무엇보다도 신앙의 근본적이고 가장 신성한 사실까지도 점진적으로 공격했고, 의심이 커지기 시작한 것은 여기서부터였습니다.
    대부분의 비극에서 위엄과 끈이 인상적으로 반영된 신들의 힘은 비극 시인들의 종교적 태도가 아무리 달라도,이 같은 힘은 같은 축제 날에 신들을 놀리고 전통적이고 신성한 형태를 스털링 방식으로 나타낸 코믹 시인들에 의해 경시되고 의문을 제기 받았습니다.

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