우스꽝스러운

우스꽝스럽다는 것은 대단히 어울리지 않거나 열등한 것이 되는 것이고, 때로는 일부러 사람들을 웃기거나 관심을 끌기 위해, 때로는 의도하지 않게 웃기거나 웃기거나 돈을 벌거나 조롱과 조롱을 유발하는 것이다. 1540년대 라틴어 '웃을 수 있다'는 뜻의 '리디쿨로스'와 '웃을 수 있다'는 뜻의 '리디쿨루스'에서 유래했다.^[1] "Lidoughous"는 "Littley"를 묘사한 형용사다.

흔히 말하는 어처구니없는 짓은 어처구니없는 짓이나 허튼소리의 대명사로 쓰인다.^[2]^[3] 역사적·기술적 관점에서 보면 '부러움'은 주장과 추론과 관련되고, '부러움'은 의미와 의미를 갖는 '말도 안 되는'은 웃음, 우월, 기형, 부조리와 가장 관련이 깊다. Reducationctio ad urlum은 유효한 논쟁 방법이고, Reducation at urlum은 무효다. 터무니없는 거짓 선언에 의한 주장은 무효인 반면, 터무니없는 선언과 관련된 논쟁은 부족하거나 의미 또는 모호한 설득력 있는 의미론적 문제를 요약할 수 있다.

역사적으로, 우스꽝스러운 것은 철학자 토마스 홉스가 처음 제기한 유머와 웃음의 초기 이론의 중심이었다. 현재 유머 이론에서 웃음, 충격, 패러디 또는 풍자를 만들어내기 위해 사용되고 있다. 우스꽝스러운 것에 대한 반응은 심리학에서 그것이 사회적 계층에서 기억력, 주의력, 태도에 미치는 영향에 대해 연구되어 왔다. 이러한 연구는 제품에 대한 기존의 부정적인 태도의 완화, 주의력, 기억력에 관한 광고 이론에 적용되었다. 우스꽝스러운 것은 극도의 열등감, 극도의 우월감 중 하나인 숭고함과 대조를 이루는 경우가 많으며, 한 극한 상태에서 다른 극한 상태로 갑자기 움직일 수 있는 경우가 많다.

우스꽝스러운 소리 피험자가 빠져나갈 수 없는 우스꽝스러움의 연속적인 상태. 자신도 모르게 다른 인간, 동물 식물, 곰팡이 또는 질병 뇌를 포함한 다른 환경 자극이 태아 유전적 위약이나 심지어 약물 유발에 의해 유발되거나 통제되는지의 여부.

이 영원한 우스꽝스러운 상태는 오직 자신의 의식 상태가 우스꽝스러운 상태에 있는 어떤 방식도 인식하고 관여할 수 없을 때에만 달성되거나 들어갈 수 있다.

유머

기록: 부조화, 유머의 우위론, 기형

우스꽝스러울 정도로 작고 어울리지 않는 크기의 모자를 쓴 광대

우스꽝스러운 것은 흔히 극도의 부조화(옆에 속한다고 생각되지 않는 것)나 열등감을 가지고 있는데, 예를 들어 "위대한 것이 우스꽝스러운 지위로 전락할 때(여기 부조화의 요소를 주목함) '조용한 엄숙함'에서 벗어날 때 웃음이 가장 격렬해진다"^[4]^[5]는 것이다. 아리스토텔레스에게 우리는 열등하거나 추악한 개인들을 비웃는데, 왜냐하면 우리는 그들보다 우월하다는 것에 기쁨을 느끼기 때문이다.^[6] 소크라테스는 플라톤에 의해 우스꽝스러운 것이 자기 불성의 표시로 특징지어졌다고 말한 것으로 보고되었다.^[7] 몇몇 사람들은 기형이 우스꽝스러운 것에 필수적이라고 생각했다.^[8]^[9] 유머의 심리학 이론에는 '부적합성 이론'과 '상위성 이론'^[10]^[11]^[12]이 있는데, 철학자 토마스 홉스가 초기 지지자였다. 홉스는 웃음이 저절로 생기거나, 자신을 비교하고 웃는 기형적인 것을 자기 갈채의 한 형태로 보고, "남의 병약함을 비교함으로써, 우리 자신 속에 어떤 명성이 갑자기 나타나게 되는 갑작스러운 영광"이라고 주장했다.^[9] 글로스터의 주교인 윌리엄 워버튼 라이트 목사는 18세기 초 "어처구니없는 것은 하나도 없고 기형적인 것"이라고 말했다.^[13] 우스꽝스러운 것을 이용하는 것은 유머 이론의 한 방법이다.^[14]

비록 이제 일반적인 용법은 "부러움"을 "부러움"과 동의어로 간주하지만, 홉스는 두 개념을 다른 개념으로 논의했는데, 그 점에서 부조리는 홉스의 <부조리의 표>에서처럼 잘못된 추론과 관계가 있다고 보는 반면, 우스꽝스러움은 웃음, 우월, 조롱, 기형과 관련이 있다.

아메리카 원주민 의식광대

일부 미국 원주민 문화의 의식광대(Heyokȟa)는 고통스러울 정도로 우스꽝스러운 것을 사용하며, 원시성에 의해 신들과 더 가까워지는 것으로 여겨진다.^[15]^[16] 미국 원주민 광대들은 그들의 반대로 우스꽝스럽고 익살스러움을 깨는 것을 지배한다.^[17] 영화 Little Big Man에서 신성한 광대는 말 위에 거꾸로 앉아 흙으로 자신을 씻기고 물로 자신을 결혼시킨다.^[18] Heyokȟa는 자연에서 앞뒤가 맞지 않게 뒤쪽으로, 거꾸로, 또는 반대로 생각되어진다. 이러한 정신은 종종 말을 거꾸로 달리거나, 옷을 뒤집어 입거나, 말을 거꾸로 하는 등, 앞뒤로 일을 처리함으로써 나타난다. 예를 들어, 음식이 부족하면, Heyokȟa는 둘러앉아 그가 얼마나 배부른지에 대해 불평하곤 했다; 굽는 더운 폭염 동안 Heyokȟa는 추위에 떨며 장갑을 끼고 두꺼운 담요로 몸을 가렸다. 마찬가지로, 영하 40도일 때 그는 너무 덥다고 불평하며 몇 시간 동안 벌거벗은 채로 돌아다닐 것이다.^{[citation needed]}

사회해설에서의 패러디와 풍자

우스꽝스러운 것은 패러디와 풍자를 만들기 위해 신체적, 개념적 열등감과 부조화를 모두 사용할 수 있다.

볼테르는 칸디드에서 양성신 아래 악이 존재한다는 라이프니츠의 주장을 '악의 터무니없는 합리화'^[19]를 이용해 패러디한다. 라이프니츠는 신이 논리에 구속되어 있다고 주장했고, 가능한 모든 세계 중에서 최고를 창조했다. '비난한' 상태에서 그 반대 상태로 전락한 후, 낙관적인 팡로즈 박사(라이브니즈를 대표)는 이전의 나랏에서 만행을 경험하지 않고는 얻을 수 없었던 자신의 특별한 현재의 행복에 주목하면서, 자신의 품위 없는 위치를 가능한 모든 세계 중에서 최고라고 생각할 명분을 찾는다.그의 낙관적인 태도는 그의 경험과 극도로 어울리지 않고 극도로 열등하지 않은 궁극적인 조건이다.^[19]

스탠리 큐브릭의 2001:A Space Odyssey에서, 유인원과 같은 인간과 그들의 행동은 작곡가 조르지 리게티의 매우 아방가르드 점수로 능률화된 첨단 기술 옆에 나란히 배치된다; 리게티는 또한 패러디를 만들기 위해 우스꽝스러운 병렬 처리를 사용했고,^[20] 이 도구는 작곡가 피터 맥스웰 데이비스에 의해 자주 사용되었다.

사회적 논평과 생활방식으로서의 수행의 기형 및 부조화

일본 부토 춤

일본 부토는 부조리와 기형 모두를 사용하여 우스꽝스러운 댄스 퍼포먼스와 라이프스타일을 만들어 낸다; 춤과 일상 생활에서 자연적인 신체 운동과 매우 상이한 극단적인 움직임 방법, 그리고 사회적 규범과 매우 상이한 의복, 행동, 의상, 세트 디자인에서 종종 충격을 준다.관객이나 방문객, 그리고 때로는 우스꽝스러울 뿐만 아니라, 어울리지 않게 "추상스럽고 아름다운" 또는 "괴롭고도 기괴한"^[21]^[22] 것으로 여겨지기도 한다.

우스꽝스러운 극장

어처구니없는 연극은 관객들에게 혼란을 주거나 충격을 주기 위해 크로스 드레싱과 같은 어울리지 않는 의상을 사용하는 공연 장르다.^[23] 그것은 1960년대에 뉴욕에서 시작되었다.

심리학: 주의력, 기억력, 태도

심리학자들은 우스꽝스러운 것에 대한 인간의 반응과 그것이 주의력과 기억력에 미치는 영향에 대해 연구해왔다.^[24]^[25]

숭례문과 대칭

우스꽝스러운 것은 때때로 한 가지 품질을 가진 것이 다른 것으로 접근하거나 변화할 가능성이 있는 것으로 생각되는 숭고한 것과 대조된다.

1795년 '이성의 시대'에 쓴 토마스 파인은 숭고함과 우스꽝스러운 것은 종종 너무 밀접한 관계가 있어서 그것들을 따로 분류하는 것은 어렵다고 말했다. 숭고함보다 한 걸음 더 올라가면 우스꽝스러운 것이 되고, 우스꽝스러운 것을 한 걸음 더 올라가면 숭고함이 다시 만들어진다.^[27]

나폴레옹은 1812년 모스크바에서 퇴각한 뒤 자신의 존재 상태를 반성하면서 폴란드 대사 D. G. 드 프라트에게 유명한 말을 했다: 두 숭고한 오의 조롱은 콰운 파스(거룩한 것에서 우스운 것으로 한 단계밖에 없다.^[1]^[27]^[28]^[29]