카스트

시리즈의 일부
정치 및 법률 인류학
기본 개념 지위 및 등급 기재된 상태 달성 상태 사회적 지위 카스트 연령 등급/연령 설정 레벨링 메커니즘 리더십 빅맨 가부장제 모계 정치 연장자 팬티볼 소다증 서장님 파라마운트 주임 폴리시 밴드 소사이어티 분할 혈통 부족 치프돔 소왕국 하우스 소사이어티 민족 집단 극장 상태 법과 관습 관습법 법률 문화
도입 사례 에이스펠러스 계층적 리더가 없는 사회 아프리카 정치 체제 파푸아 빅맨 체제 지배받지 않는 기술 주 비서방 국가 시스템 네가라 만다라 테크놀로지, 전통, 그리고 아프리카 주(State in Africa) 법률 제도 카푸 식민주의와 저항 유럽과 국민 이력 없음 카고 컬트
관련 기사 외접 이론 법률인류학 좌우 패러다임 국가 형성 인류학에서의 정치경제학 네트워크 분석 및 민족학적 문제
주요 이론가 E. 애덤슨 호벨 조르주 발랑디에 F. G. 베일리 프레드릭 바스 제레미 보이세뱅 로버트 L. 카르네이로 헨리 J. M. 클래슨 장 코마로프 존 코마로프 피에르 클라스트레스 E. E. 에반스 프리처드 볼프강 피켄처 마이어 포트스 모튼 프라이드 어니스트 겔너 레슬리 길 울프 해너즈 토머스 블롬 한센 테드 C. 르웰런 에드먼드 리치 랄프 린튼 엘리자베스 머츠 시드니 민츠 샐리 포크 무어 로드니 니덤 마셜 샐린스 제임스 C.스캇 엘먼 서비스 에이다니사스홀 조너선 스펜서 비욘 토마센 더글러스 R.하얀색 에릭 울프
사회문화인류학
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시리즈의 일부
차별
폼 제도적 구조
특성 나이 장애. 유전학(머리색, 모발질감, 키, 모양, 크기) 언어 인종/민족(피부색) 등급(클래스, 카스트) 종교 섹스. 성적 지향
사회의 아세포비아 성년주의 반알비니즘 반자율주의 약물 중독자 안티홈리스 반지성주의 반간성 왼손잡이의 방지 안티메이슨리 무공포증 오디오리즘 비포비아 클라니즘 크로니즘 엘리트주의 에페비포비아 비만 공포증 동성애 공포증 노인공포증 이성애 HIV/AIDS 오명 호모포비아 나병 오명 레즈포비아 미스앤드리 여성 혐오 네포티즘 소아공포증 영원한 외국인 임신 종파주의 우월주의 블랙입니다. 하얀색 트랜스포비아 비이진수 성전환학 트랜스맨 채식공포증 외국인 혐오증
종교의 아마디야 무신론 바하이 페이스 불교 천주교 기독교 탈냉전 시대 드루즈 파룬궁 힌두교 박해 불가촉천민 이슬람 박해 야훼의 증인 유대교 박해 LDS 또는 모르몬 네오파간주의 비이슬람교도 동방 정교회 오리엔탈 정교회 콥트 개신교 라스타파리 시크교도 시아파 수피즘 수니파 조로아스터교
민족/국가 아프리카인 알바니아어 아랍 아르메니아어 아제르바이잔어 카탈로니아어 체첸 중국인 크로아티아어 필리핀 사람 핀란드어 풀라니 그루지야어 그리스어 아이티인 하자라 히스패닉계 헝가리어 이그보 인디언 캐나다와 미국 원주민 이란어 아일랜드어 이스라엘어 이탈리아의 일본인입니다 유대인 한국인입니다 쿠르드어 말레이 멕시코 사람 중동 지역 몽골어 몬테네그로 파키스탄인 팔레스타인인 파슈툰족 폴란드의 퀘벡 주 로마니 루마니아어 러시아어 세르비아인 슬라브어 소말리아어 타타르 태국어 티베트어 터키어 우크라이나어 위구르족 베네수엘라 사람 베트남의
매니페이션 피의 명예훼손 괴롭힘 온라인. 강제 멸균 교정 강간 카운터지하드 문화 학살 명예훼손 데모사이드 장애 증오 범죄 개 휘파람 정치 엘리미네이션주의 경제의 교육 고용. 인종 청소 민족 분쟁 민족적 증오 민족적 농담 민족 학살 강제 변환 괴짜 쇼 게이 때리기 겐더치드 생식기 개조 및 절단 대량 학살 예 유리 천장 증오 범죄 LGBT 증오 그룹 헤이트 스피치 온라인. 노숙자 덤핑 주택 인도식 압연 라벤더 공포 린치 저당 살인 음악 아메리카 원주민 마스코트 직업 분리 이민에 대한 반대 박해 포그롬 삭제 붉은 공포 종교적 박해 종교 테러 종교 폭력 종교 전쟁 희생양 분리아카데미 성별 선택 낙태 노예 제도 창녀 창피해 트랜스베이싱 피해자화 남자에 대한 폭력 여성에 대한 폭력 화이트 플라이트 화이트 파워 음악 와이프셀링 마녀사냥
정책들 후보 연령 혈액순도 혈액 양자 아파르트헤이트 범죄 장애 카톨릭 유대인 민족정치 민족문화주의 성별 임금 격차 성역할 노인 정치 게리만더링 게토 벤치 억류. 유대인 쿼터 짐 크로우법 케투아난 멜라유 국가 보호법 매카시즘 MSM 헌혈 제한 비개인 Numerus clausus (종교적 또는 인종적 쿼터) 뉘른베르크 법 원드롭 규칙 인종 쿼터 인종적 조타 레드라이닝 동성결혼(법률 및 쟁점 금지) 분리 나이 인종적 종교의 성적인 소도미법 국가 무신론 국교 추악한 법 유권자 억압 화이트 오스트레일리아 정책
대책 차별 철폐 조치 차별금지법 문화 동화 문화적 다원주의 다양성 훈련 권한 부여 페미니즘 차별과의 싸움 국가별 혐오 발언법 인권 이성간의 권리 성소수자의 권리 남성주의 다문화주의 비폭력 인종 통합 재수용 자기 결정 사회통합 관용
관련 토픽 알로필리아 아마토노마티비티 반문화적, 반민족적, 반민족적 용어 편견 기독교 특권 시민의 자유 비인간화 다양성 민족적 처벌 우생학 이종정규성 내적 억압 교차성 남성 특권 남성주의 장애의 의료 모델 자폐증 다문화주의 순편향 신경다양성 오이코포비아 억압 경찰의 만행 정치적 정당성 Polyculturalism 권력 거리 편견 수감자 학대 범죄 뉴스에서 인종적 편견. 국가별로 인종 차별 주의 종교적 편협 차별 리버스 인종 차별 리버스 Second-generation고 있는 성 편견 속물 근성 사회적 배제 장애의 사회적 모델 스티그마 효과 Speciesism 고정 관념 위협 토크 화이트 특권 깨어났다
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카스트는 내혼, 종종 직업, 계층에서의 의식적 지위, 그리고 순수성과 ^[1][2][3]오염의 문화적 개념에 기초한 관습적인 사회적 상호작용과 배제로 특징지어지는 사회 계층화의 한 형태이다.인도의 힌두교 사회를 인도의 고대사에 뿌리를 두고 ^[1][4]오늘날까지 지속되는 엄격한 사회 집단으로 분할하는 것이 그 패러다임의 한 예다.그러나 인도의 카스트 제도의 경제적 의미는 도시화와 차별 철폐 조치 프로그램의 결과로 감소하고 있다.사회학자들과 인류학자들이 많은 연구를 하는 주제인 힌두 카스트 제도는 때때로 힌두교와 인도 밖에 존재하는 카스트와 같은 사회적 분열을 연구하기 위한 유추적인 근거로 사용된다."caste"라는 용어는 개미, 벌,^[5] 흰개미와 같은 상용 곤충의 형태학적 집단에도 적용된다.

어원학

영어 카스트(/kːst, kést/)는 존 민슈의 스페인어 사전(1569)에 따르면 "인종, 혈통, 부족 또는 품종"^[6]을 뜻하는 스페인어와 포르투갈어 카스타에서 유래했다.스페인인들이 신대륙을 식민지로 만들었을 때, 그들은 그 단어를 '클랜 또는 혈통'이라는 의미로 사용했다.그러나 1498년 ^[6][7]인도에 도착했을 때 접한 수천 개의 내혼, 유전적인 인도 사회 집단에 카스타를 적용했을 때 영어 단어 '카스테'의 근본적인 현대적 의미로 카스타를 처음 사용한 것은 포르투갈인이었다.철자 카스트의 사용은 후자의 의미와 ^[6]함께 1613년에 영어로 처음 증명되었다.라틴 아메리카의 맥락에서 카스트라는 용어는 한 사람이 순수한 유럽인, 원주민 또는 아프리카 혈통인지 아니면 그 혼혈인지에 따라 인종 분류의 카스타 시스템을 묘사하기 위해 종종 사용된다; 그러나 라틴 아메리카의 어원적 연관성에도 불구하고.카스타 제도와 남아시아 카스트 제도(전자는 후자에 이름을 붙인다)는 두 현상이 실제로 어느 정도까지 ^[8]비교될 수 있는지는 논란의 여지가 있다.

남아시아에서

인도

인도에는 ^[9]각각 특정 직업과 관련된 3,000명의 캐스트와 25,000명의 서브 캐스트가 있었다.현대 인도의 카스트 제도는 바르나라고 불리는 오래된 4중 이론 분류의 인위적인 현대적 중첩에 기초하고 있다.바르나는 구성원의 업무 특성에 따라 브라만, 크샤트리야, 바이샤, 슈드라의 네 가지 유형으로 구성된 사회를 개념화했다.바르나는 유전적인 범주가 아니었고 직업에 따라 바르나가 결정되었다.그러나 한 사람의 자티는 태어날 때 결정되어 자티의 직업을 차지하게 되지만, 구성원들은 개인의 강점, 경제적, 사회적, 정치적 요인에 따라 직업을 바꿀 수 있고 바꿀 수 있다.따라서 자티와 바르나 모두 직업에 ^{[citation needed]}따라 달라질 수 있는 유동 범주였다.DNA 분석에 따르면, 내혼, 즉 결혼하지 않는 Jatis는 굽타 ^[10][11]제국 시대에 시작되었다.

1901년부터 10년마다 실시되는 인구조사를 위해 영국 식민지 당국은 모든 자티를 고대 문헌에 기술된 바와 같이 4개의 바르나 범주로 강제했다.Herbert Hope Risley 인구조사국장은 "근거로 제시된 원칙은 오늘날 원주민 여론에 의해 인정된 사회적 우선순위에 의한 분류이며, 특정 카스트가 이론의 한 또는 다른 카스트의 현대적 대표자여야 한다는 사실에서 그 자체를 드러내는 것이었다"고 언급했다.틱 인디언 제도"^[12]

고대 힌두교 문헌에서 언급된 바와 같이, 바르나는 사회를 네 가지 범주로 구분한다고 묘사한다: 브라만, 크샤트리아스, 바이샤스, 농부, 상인과 장인, 슈드라.본문에는 Varna 분류에서 어떠한 계층 구조나 별도의 불가촉천민 범주가 언급되어 있지 않다.학자들은 바르나스 시스템이 사회에서 실제로 작동한 적이 없고 인도 역사에서 그것이 현실이라는 증거는 없다고 믿는다.사회의 실질적인 구분은 항상 자티스(생아 집단)의 관점에서 이루어졌는데, 자티스(생아 집단)는 특정한 종교적 원칙에 근거하지 않지만, 민족적 기원, 직업, 지리적 지역에 따라 다를 수 있다.야티족은 일정한 위계질서가 없는 내혼 사회 집단이었지만, 라이프스타일과 사회적, 정치적, 경제적 지위에 근거해 시간이 지남에 따라 명확하게 표현되는 계급의 모호한 개념의 대상이다.마우리아스,^[13] 샬리바하나스,^[14] 차루키아스,^[15] 카카티야스^[16] 등 인도의 주요 제국과 왕조는 바르나스 체제 하에서는 슈드라스로 분류되는 사람들에 의해 설립되었습니다.9세기까지 브라만과 바이샤를 포함한 네 명의 바르나 왕들이 바르나 ^[17]이론과 달리 힌두교에서 군주제에서 가장 높은 자리를 차지했다는 것이 잘 입증되었다.벵골에서와 같이 역사적으로 왕과 통치자들은 필요할 때 자티스의 대열을 중재하도록 요구받았었다. 자티스는 대륙 전체에 걸쳐 수천 명에 달할 수 있고 지역에 따라 다를 수 있다.실제로 야티족은 바르나족에 속할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있으며, 예를 들어 야다브족과 같은 많은 저명한 자티족은 두 개의 바르나족에 걸쳐 있다.크샤트리아스, 바이샤스, 그리고 야티스의 바르나 지위는 시간이 지남에 따라 명료해졌다.카스트는 그것이 봉사하는 목적에 따라 동시에 둘 중 하나 또는 둘 다로 위장하지만 바르나도 자티도 아니라고 주장되어 왔다.그리고 카스트는 다른 두 가지와 같지 않기 때문에 사실 영국인들이 인도 사회를 상상하기 위해 도입한 새로운 범주입니다.^[18]

식민지 관리자인 허버트 호프 리슬리가 주도한 1901년 인도 인구 조사를 시작으로, 모든 야티는 이론적인 바르나스 ^[19]범주 아래에 분류되었다.정치학자 로이드 루돌프에 따르면, 리슬리는 바르나가 아무리 오래된 것이라도 인도에서 발견된 모든 현대 카스트들에게 적용될 수 있다고 믿었고,^[20] "그는 그 안에 수억 명의 인도인들을 식별하고 배치하는 것을 의미했다"고 한다.다양한 캐스트를 중요도 순으로 배열하기 위한 노력의 일환으로, 기능적 그룹화는 그 당시에 각각의 경우에 우세했던 직업보다는 전통적인 직업에 기반을 두거나 다른 지역 사회와의 차별화를 야기했다."이 행동은 인디언들을 역사의 진보에서 사실상 몰아냈고, 그들을 시간에 따라 변하지 않는 지위와 위치에 몰아넣었습니다.어떤 의미에서는 인도 국민을 정적 사회로 몰아붙였던 영국이 진보하지 ^[21]않는 구조를 강요하는 것은 아이러니한 일이라고 말했다.varna(직업에 기초한 개념 분류)와 jatti(집단)라는 용어는 두 개의 다른 개념이다: varna는 이론적으로 네 부분으로 나뉘어져 있는 반면, jatti(공동체)는 대륙 전체에 퍼져 있는 수천 개의 실제 내혼 사회 집단을 가리킨다.고전 작가들은 바르나스 외에는 거의 언급하지 않는다. 그것은 편리한 속기를 제공했기 때문이다; 그러나 식민지 인도학자들이 때때로 ^[22]바르나스를 혼동할 때 문제가 발생한다.따라서 1901년 인구조사를 시작으로 바르나가 Jatis에게 강요한 카스트는 공식적으로 영국 당국의 방해와 함께 인도의 필수 기관이 되었고, 이미 인도학을 지배했던 담론을 증가시켰다."인도가 공식적인 정치적 독립을 획득했음에도 불구하고, 인도는 여전히 그 담론을 제외하고 자신의 과거와 현재를 알 수 있는 힘을 되찾지 못했습니다."^[23]

영국으로부터 독립한 인도 헌법은 1950년 긍정적인 ^[24]차별을 이유로 전국에 걸쳐 1,108명의 재티스를 예정 캐스터로 등재했다.Untouchable 공동체는 현대 ^[25]문학에서 때때로 Schedule Castes, Dalit 또는 Harijan으로 불린다.2001년에 달리트는 인도 ^[26]인구의 16.2%였다.1500만 명의 보세 아동 노동자들 중 대부분은 최하층 ^[27][28]카스트 출신이다.독립한 인도는 카스트와 관련된 폭력을 목격했다.2005년, 정부는 ^[29]달리트에 대한 강간과 살인을 포함한 약 11만 건의 폭력 행위를 기록했습니다.2012년 한 해 동안, 정부는 651건의 살인, 3,855건의 부상, 1,576건의 강간, 490건의 납치,^[30] 214건의 방화 사건을 기록했다.

카스트 제도의 사회 경제적 제한은 도시화와 차별 철폐 조치로 인해 감소한다.그럼에도 불구하고, 카스트 제도는 여전히 내혼과 가계에 존재하고, 카스트가 정치인들에게 준비된 선거구를 제공하는 민주주의 정치에서 번창하고 있다.해외 기업의 세계화와 경제적 기회는 인도의 중산층 인구 증가에 영향을 미쳤다.Chattisgarh Potter Cast Community (CPCC)의 일부 회원들은 중산층 도시 전문가이고 전통적인 시골 도예가 회원들과 달리 더 이상 도예가가 아니다.인도 정치에는 카스트의 지속성이 있다.카스트 연합은 카스트 기반 정당으로 발전했다.정당과 국가는 카스트를 사람들의 동원과 정책 ^[31]개발을 위한 중요한 요소로 인식한다.

Bhatt와 Beteille의 연구는 인도 사회의 사회적 측면에서 지위, 개방성, 이동성의 변화를 보여주었다.현대 사회 경제적 변화의 결과로, 인도는 사회 ^[32]영역의 역학과 경제에서 상당한 변화를 경험하고 있다.중매결혼은 여전히 인도에서 가장 흔한 관행이지만, 인터넷은 젊은 인도인들이 데이트 앱을 사용하여 그들의 관계를 통제할 수 있는 네트워크를 제공해 왔다.이러한 ^[33]앱을 사용하여 결혼이 성사되지 않는 경우가 많기 때문에 이는 비공식 용어로만 국한된 상태로 남아 있습니다.과혼은 인도와 힌두교 문화에서 여전히 흔한 관습이다.남성들은 사회적 영향 없이 카스트 내 또는 그 이하의 카스트 내에서 결혼할 것으로 예상된다.만약 여성이 더 높은 카스트에 결혼한다면, 그녀의 자녀들은 아버지의 지위를 차지할 것이다.그녀가 결혼하면 그녀의 가족은 사위의 신분으로 전락한다.이 경우 여성은 결혼의 평등주의 원칙을 지녀야 한다.만약 결혼 조건이 ^[34]평등을 의미하지 않는다면 더 높은 카스트와 결혼하는 것은 이득이 없을 것이다.그러나 남성들은 조직적으로 이 협정의 부정적인 의미로부터 보호받고 있다.

지리적 요인도 카스트제도의 준수를 결정한다.많은 북부 마을들은 같은 카스트 내에서 적합한 구혼자가 부족하기 때문에 외혼 결혼에 참여할 가능성이 더 높다.북인도의 여성들은 상대적으로 카스트 제도가 낮고 그들의 자유에 대한 제약이 높기 때문에 그들의 남편을 떠나거나 이혼할 가능성이 적은 것으로 밝혀졌다.반면 북부 산골의 파하리 여성들은 오명 없이 남편을 떠날 수 있는 자유가 훨씬 더 많다.이것은 종종 그의 행동이 사회적 ^[35]기대치에 의해 보호되지 않기 때문에 더 나은 축산업으로 이어진다.

주로 외혼의 증가에 영향을 미치는 요인들 중 하나는 지난 ^{[citation needed]}세기에 경험했던 인도의 급속한 도시화이다.도시 중심부는 농업에 덜 의존하는 경향이 있고 전체적으로 더 진보적이라는 것은 잘 알려져 있다.인도의 도시들이 인구 붐을 이루면서, 고용 시장은 보조를 맞추기 위해 성장했다.번영과 안정은 이제 개인이 더 쉽게 얻을 수 있게 되었고, 빠르고 효과적으로 결혼하려는 불안감은 줄어들었습니다.따라서, 보다 젊고 진보적인 도시 인디언 세대들은 그 어느 때보다도 구식 중매 내혼 제도에 참여할 가능성이 적다.

인도는 또한 현지에서는 "보호구역 그룹"으로 알려진 차별 철폐 조치의 형태를 시행하고 있다.쿼터제 일자리와 공적 자금 지원 대학의 자리는 인도의 소수민족과 소외계층의 8%가 차지하고 있다.그 결과, 타밀 나두나 소외된 인구가 많은 북동부의 주에서는 정부 일자리의 80% 이상이 할당제로 할당된다.교육에서, 대학들은 Dalits의 ^[36]입학에 필요한 점수를 낮춘다.

네팔

네팔의 카스트 제도는 인도의 자티 시스템과 비슷하며, 바르나 제도가 중첩된 수많은 자티 분할이 있다.비문은 리차비 시대의 카스트 제도의 시작을 증명한다.Jayasthiti Malla(1382–1395)는 뉴어스를 64개의 카스트로 분류했다(Gellner 2001).비슷한 행사가 마힌드라 말라 (1506–1575)의 통치 기간 동안 이루어졌다.힌두교 사회 규범은 나중에 람 샤에 의해 고르카 왕국에 세워졌다.

파키스탄

맥킴 메리어트는 특히 파키스탄 서부에서 계층적이고 폐쇄적이며 내혼적이며 세습적인 사회 계층화가 널리 퍼져 있다고 주장한다.Frederik Barth는 파키스탄의 이 사회 계층화 시스템에 대한 그의 리뷰에서 이것들이 ^[37][38][39]카스트라고 제안했다.

스리랑카

스리랑카의 카스트 제도는 인도의 교과서 바르나와 자티 제도에 영향을 받아 사회를 ^[40]계층으로 나눈 것이다.푸자발리야, 사드하마라트나발리야, 요가라트나카라야와 같은 스리랑카 고대 문헌과 비문은 위의 위계질서가 봉건시대 내내 지배적이었다는 것을 보여준다.칸다얀 시대의 카다임포스(Kadayimpoth)에서 18세기까지 같은 카스트 위계질서가 반복된 것은 스리랑카 왕정이 끝날 때까지 그 전통이 계속되었음을 보여준다.

남아시아 이외

동남아

인도네시아

발리의 카스트 구조는 세 가지 범주, 즉 귀족 트리왕사(Thrice 출생), 드와자티의 중산층(Twijatti 출생), 그리고 에카자티의 하층(Tekajatti 출생)에 근거하거나 네 개의^[41] 카스트에 근거하는 것으로 묘사되어 왔다.

• 브라흐미나스 – 사제
• 사트리아 – 기사 작위
• Wesias –커머스
• Sudras – 서비스

브라흐마나 카스트는 네덜란드의 민족학자들에 의해 두 가지로 더 세분화되었다.Siwa와 Buda.시와의 카스트는 케메누, 케니텐, 마스, 마누바, 페타판의 5개로 세분되었다.이 분류는 상류층 브라흐마나 남성과 하류층 여성 사이의 관찰된 결혼을 수용하기 위한 것이었다.다른 카스트들은 직업, 내혼, 외혼 또는 일부다처제 등 다양한 기준과 멕시코와 같은 스페인 식민지의 카스트와 유사한 방식으로 많은 다른 요소들을 ^[41]바탕으로 19세기 및 20세기 초 민족학자들에 의해 비슷하게 하위 분류되었다.

필리핀

필리핀에서는 식민지 이전 사회는 하나의 사회 구조를 가지고 있지 않다.클래스 구조는 대략 4가지 ^[42]유형으로 분류할 수 있습니다.

• 계급 없는 사회 - 계급 구조가 없는 평등주의 사회.예를 들어 ^[42]망얀족과 칼랑구야족이 있다.
• 전사 사회 - 독특한 전사 계급이 존재하고, 회원 자격은 무술에 달려 있는 사회입니다.예를 들어 만다야족, 바고보족, 타가카울로족, 바가니족 또는 마가니족이라고 불리는 전사를 가진 블라안족 등이 있다.마찬가지로 루손의 코르딜레라 고지에서는 이스네그족과 칼링가족이 그들의 전사를 멘갈 또는 멘갈이라고 부른다.이 사회는 적지에 ^[42]계절적 급습(망가요)을 한 헤드헌팅 민족이나 민족 집단에게 전형적이다.
• 작은 재벌들 - 재산과 정기적인 명성 잔치의 개최에 기반을 둔 부유한 계층을 가진 사회.어떤 그룹에서는, 그 구성원들이 특별한 지도자의 역할을 하고, 같은 카스트 내에서만 결혼하며, 특별한 옷을 입는 실제 카스트였다.이들은 이푸가오족, 본토크족, 칸카나이족의 카당얀과 이발로이족의 박낭을 포함한다.다른 나라에서는, 부가 명성과 리더십의 자질을 줄지언정,^[42] 그것은 카스트 그 자체가 아니었다.
• 공국 - 출생 권리에 의해 결정되는 실제 지배 계급과 카스트 제도가 있는 사회.이러한 사회 대부분은 인도화되거나 어느 정도 이슬람화된다.그들은 타갈로그, 카팜팡안, 비사얀, 모로 사회와 같은 더 큰 해안 민족 집단을 포함합니다.대부분의 카스트 제도는 대략적으로 서로 일치하는 다른 인종 집단으로 다른 이름을 가진 4, 5개의 카스트 제도로 나뉘었다.그 시스템은 봉건적이었고, 궁극적으로 datu가 공동체의 모든 땅을 지배했다.토지는 특권 계급인 사콥 또는 사옵(vassals, light)으로 세분화된다.'다른 사람의 힘 아래 있는 자').카스트들은 엄격하지는 않았지만 유전되었다.그것들은 더 정확하게 대인 관계의 반영이었고, 한 사람은 항상 다른 사람의 추종자이다.사람들은 결혼, 부, 또는 특별한 일을 함으로써 카스트 제도를 상승시킬 수 있다; 그리고 반대로 그들은 보통 형사 처벌이나 빚의 결과로 강등될 수 있다.무당들은 예외입니다. 왜냐하면 그들은 자원 봉사자이거나, 서열 높은 무당들에 의해 선택되거나, 혹은 그것에 대한 타고난 성향에 의해 그 역할에 태어날 수 있기 때문입니다.가장 높은 등급부터 가장 ^[42][43][44]낮은 등급까지 아래에 열거되어 있습니다.

• 로열티 - (비사얀: kadatoan) datu와 직계 후손.그들은 종종 혈통의 순수성에 따라 더 분류된다.다투의 힘은 그를 존경하고 복종하게 하려는 그들의 추종자들의 의지에 달려있다.다투의 역할은 대부분 사법과 군사였다.datu가 부적합한 경우, 그의 팔로워에 의해 지원이 철회될 수 있습니다.반와온족과 같은 일부 민족 집단에서는 여성 샤먼(바바이욘)이 다투의 여성 상대로서 공동 지배하고 있지만, 다투는 거의 항상 남성이었다.
• 귀족 - (비사얀어: tumao;타갈로그: 마지노; 카팜팡안 지누; 타우수그: 방사 마타스) 왕실을 포함하거나 왕실에 포함되지 않는 지배 계급.대부분은 왕족의 후손이거나 전투에서의 부나 용맹을 통해 그들의 지위를 얻었다.그들은 토지와 신민들을 소유했고, 그들에게서 세금을 징수했다.
• 샤먼 - (비사얀: 바바일란; 타갈로그: 카탈로난) 보통 여성화된 남성들의 영혼 매개체.그들은 기술적으로 카스트가 아니라 귀족과 같은 존경과 지위를 가지고 있었다.
• 전사들 - (비사얀: 티마와; 타갈로그: 마할리카) 무술 계급.그들은 높은 계급과 같은 땅과 신하들을 소유할 수 있었지만, 전쟁 때에는 데이투를 위해 싸워야 했다.일부 필리핀 민족 집단에서는 전투에서의 위업을 기록하고 피해를 막기 위해 문신을 광범위하게 새겼다.그들은 때때로 데이투와의 관계에 따라 다른 클래스로 더 세분되었다.그들은 전통적으로 계절에 따라 적의 정착지를 습격했다.
• 평민과 노예 - (비사야 ulipon, 마구이다나온: ulipen, 타갈로그: alipin, Tausug: kiapangdilihan, Maranao: kakatamokan) - 선거권 계급에 속하지 않은 나머지 커뮤니티로 구성된 최하층.그들은 자신의 집을 가진 평민 계급, 다른 사람들의 집에 사는 하인들, 그리고 보통 습격, 범죄자 또는 채무자들로부터 포로로 잡힌 노예들로 더 세분되었다.이 계급의 대부분의 구성원들은 세금을 내고 공동 업무에 징집될 수 있는 유럽의 농노 계급과 동등했지만, 그렇지 않으면 그들이 원하는 대로 할 수 있었다.

동아시아

중국과 몽골

원나라 때 쿠빌라이 칸은 합법적인 카스트 제도인 4계급 제도를 시행했다.내림차순으로 4계급 사람들의 순서는 다음과 같다.

• 몽골어
• 세무족
• 한족(중국 북부 지역)
• 남송 사람

오늘날, 후커우 제도는 다양한 서양 자료들에 의해 중국의 ^[45][46][47]현재 카스트 제도라고 주장되고 있다.

티베트

티벳의 사회 계층, 특히 티벳 논쟁의 농노제도와 관련하여 상당한 논란이 있다.

하이디 피엘드는 ^[no] 1950년대 이전의 티베트 사회는 기능적으로 카스트 제도였다고 주장했는데, 이는 티베트의 사회적 계급 제도가 유럽의 봉건 농노제도와 유사하다고 정의했던 이전 학자들과는 대조적으로, 그리고 '평등주의'로 추정되는 고대 티베트 사회를 낭만적으로 묘사하려는 비학력적인 서구의 설명과는 대조적이다.

일본.

일본 역사에서는 개인의 공로보다는 계승된 지위에 기초한 사회 계층은 미분세이(美分 and)라는 체계로 엄격하고 고도로 정형화되었습니다.그 위에는 천황과 궁중의 귀족들이 있었고, 쇼군, 다이묘도 있었다.그 아래로는 사무라이, 농민, 장인, 상인 등 4계급으로 나뉘었다.무사만이 무기를 소지할 수 있었다.사무라이는 자신이 무례하다고 생각하는 농민, 장인, 상인을 죽일 권리가 있었다.에도시대 초기에는 일본 인구의 10%가 ^[48]사무라이였다.상인들은 상품을 생산하지 않았기 때문에 가장 낮은 카스트였다.카스트들은 더 세분화되었는데, 예를 들어 농민들은 후리우리, 다나가리, 미즈노미바쿠쇼 등으로 분류되었다.유럽에서와 마찬가지로 카스트와 아계급은 같은 인종, 종교, 문화를 가지고 있었다.

하웰은 일본 사회에 대한 그의 논평에서 만약 19세기에 서구 강대국이 일본을 식민지로 삼았더라면 일본에서 ^[49]엄격한 4성 계급제를 발견하여 강요했을 것이라고 언급하고 있다.

데보스와 와가쓰마는 일본 사회가 체계적이고 광범위한 카스트 제도를 가지고 있었다고 관찰한다.그들은 카스트 불순물이나 인종적 열등감, 흔히 다른 개념이라고 여겨지는 개념이 어떻게 피상적인 용어인지, 그리고 일본과 ^[50]다른 나라들에서 자신을 드러낸 동일한 내적 심리 작용에 기인하는지에 대해 논의한다.

카스트 선을 넘어 결혼하는 것은 사회적으로 ^[50][51]용납될 수 없는 일이었기 때문에 내혼은 흔했다.

일본에는 역사적으로 부라쿠민이라고 불리는 모욕적인 용어인 에타(Eta)에 의해 언급되는 그들만의 불가촉천민 카스트가 있었다.현대법은 공식적으로 계급 체계를 폐지했지만, 부라쿠민이나 부라쿠민 ^[52]하층민에 대한 차별이 보고되고 있다.부라쿠민은 "오스트레이스화"^[53]된 것으로 간주됩니다.부라쿠민족은 홋카이도의 아이누족, 한국 또는 중국 혈통과 함께 일본의 주요 소수민족 중 하나이다.

코리아

조선의 카스트 제도

학급	한글	한자	의미.
양반	양반	兩班	두 종류의 귀족
정인	중인	中人	중개인
상민	상민	常民	평민
천민	천민	賤民	속된 평민
• 백정	백정	白丁	불가촉천민
• 노비	노비	奴婢	노예(또는"농노")
v t

한국의 백정(백정)한"불가촉 천민"outcaste.오늘은 한국의 11세기에 거란 침략에"'도살자'"과 시작을 의미한다.패자 Khitans는 항복했다 고려 내내 고립된 지역 사회에서 반란을 제압하기 위해 청산 되었다.그들은 자신의 기술에 유목민 사이에서 사냥, 유목을 하고, 도축, 가죽의 만들기, 일반적인 기술에 평가되었다.시간이 흐르면서, 자신들의 민족적 기원, 한국 사회의 아래쪽 물막층을 형성은 잊혀졌다.

1392년에서, 유교의 조선 왕조의 재단인 한국은 우리말 수업 시스템 systemised.맨 위에는 두개의 공식 클래스는 양반, 문자 그대로"두 수업 시간"을 의미하었다.그것은 학자들(munban), 전사들(muban)으로 구성되었다.학자들은 전사들에 대한 상당한 사회적 이점을 가졌다.아래에 있는 jung-in(중인-中人:말 그대로"중간 사람들".약, 회계, 통역사 같은 특수 직종의 이것은 작은 클래스, 지역 관료들 등그 해저 sangmin(상민-常民:말 그대로 'commoner의), 농민들은 그들의 분야고 있었다.한국에도 노비로 알려진 농노 인구가 있었다.노비 인구는 인구의 약 3분의 1까지 변동할 수 있지만, 평균적으로 노비는 전체 ^[54]인구의 약 10%를 차지한다.1801년, 대부분의 정부 노비가 ^[55]해방되었고 1858년에는 한국 전체 인구의 약 ^[56]1.5%가 노비 인구가 되었다.세습 노비 제도는 1886~87년 경에 공식적으로 폐지되었고, 나머지 ^[56]노비 제도는 1894년 갑오개혁과 함께 폐지되었지만 1930년까지 흔적이 남아 있었다.

19세기 후반에 한국이 외국 기독교 선교에 개방되면서 백정의 위상이 다소 향상되었다.그러나 기독교 신자 아래에서 모두가 평등했던 것은 아니지만, 선교사들이 백정을 예배에 통합하려 하자, 비백정이 전통적인 위계적 이익 ^{[citation needed]}관념에 둔감한 시도를 발견하면서 시위가 일어났다.비슷한 시기에 백정은 공공연한 사회적 ^[57]차별에 저항하기 시작했다.그들은 평등주의적인 한국 사회를 만들길 바라며 그들에게 영향을 미치는 사회적 경제적 부정에 초점을 맞췄다.그들의 노력에는 상류층, 권위자, 그리고 "서민"에 의한 사회적 차별을 공격하고 공립학교에서 ^[58]아이들에게 모욕적인 언어를 사용하는 것이 포함되었다.

1896년 갑오개혁과 함께 한국의 계급제는 공식적으로 폐지되었다.갑오정권이 무너지면서 대한제국 수립 후 광무정부가 된 새 내각은 전통적인 계급제도를 폐지하는 체계적인 조치를 도입하였다.한 가지 조치는 충신 내각에 의해 시행된 공식적인 사회적 평등의 목표를 반영하는 새로운 호적 제도이다.구등록제도는 가구원을 계급적 사회적 지위에 따라 나타내는 반면,^[59] 새로운 제도는 직업을 필요로 했다.

WMost 한국인들은 이제 성과 심지어 봉관까지 가졌지만, 여전히 상당수의 천민들은 대부분 농노와 노예들로 구성되어 있었고, 불가촉천민들은 그렇지 않았다.새로운 제도에 따르면, 그들은 성이 별도의 가구로 등록될 수 있도록 빈칸을 채워야 했다.어떤 천민들은 그들만의 성을 만드는 대신, 그들의 주인의 성을 도용했고, 어떤 천민들은 그 지역에서 가장 흔한 성씨와 봉관을 그대로 사용했다.이 사례와 함께, 한국 정부 안팎의 활동가들은 시민권 개념을 통해 정부와 국민 사이의 새로운 관계에 대한 비전을 바탕으로 인민(人民)과 그 이후 쿵민(min民)^[59]이라는 용어를 사용했다.

북한

위원회에서 열리는 북한 인권, 또 모든 북한 시민의 개인 운동을 통제할 수 없지만 자신의 인생의 모든 측면을 결정하는heredity-based 수업과 사회 정치적 계급이 부여된다 보도했다."[60]출신 성분이라 불리는 이 바바라 Demick 설명하"class structure"그 hereditary의 업데이트로"caste s.유교와 스탈린주의의 합성어인 "ystem"^[61]이 그것이다.그것은 1946년에 시작되어 1960년대에 확립되었고 충성, 흔들림, 불순의 세 계급에 걸쳐 53개의 범주로 구성되었다.특권층에는 조선노동당과 인민군 장교단원이, 흔들림층에는 농민들이, 불순층에는 추축국의 협력자와 ^[62]지주들이 포함됐다.그녀는 나쁜 가정환경은 "오염된 피"라고 불리며, 법은 "오염된 피"를 3세대로 ^[63]유지하게 한다고 주장한다.

서아시아

예지디 사회는 위계적이다.세속적인 지도자는 세습된 에미리트 또는 왕자이며, 최고 지도자는 종교계급을 이끈다.야지디족은 엄격히 내혼 관계입니다.야지디족 카스트인 뮤리드족, 셰이크족, 해적족의 일원들은 그들 집단 내에서만 결혼합니다.

이란

이슬람 이전의 사산 사회는 제국 ^[64]내의 수많은 다른 그룹들을 지배하는 별도의 사회 조직 체계와 함께 엄청나게 복잡했다.역사학자들은 사회가 네 개의 사회 계층을 구성했다고^[65][66][67] 믿으며, 언어 분석 결과, 이를 총칭하여 "피스트라"^[68]라고 불렀을 수 있습니다.계급은 가장 높은 신분에서 가장 낮은 신분으로 성직자(페르시아어:아스라반, 전사들(페르시아어:Arteshtaran), 비서(페르시아어: Dabiran), 평민(페르시아:바스트료산).

예멘

예멘에는 알 아크담이라는 세습 카스트가 존재한다.아프리카에서 온 그들은 다년생 육체 노동자로 남아 있다.그들의 수는 350만 명이 넘을 것으로 추산된다.이들은 약 2200만 ^[69]명에 달하는 예멘 인구에서 차별을 받고 있다.

아프리카

다양한 사회학자들은 아프리카의 ^[70][71][72]카스트 제도를 보고했다.카스트제도의 구체적인 특징은 인종적으로나 문화적으로나 다양하지만, 다음과 같은 공통점은 사회 계층화의 폐쇄적인 시스템이었고, 사회적 지위는 계승되어 왔고, 카스트는 계층화되었고, 특정 카스트는 외면당했으며, 다른 카스트들은 단지 내혼과 ^[73]배척에 불과했다.아프리카에서는 태생에 의한 순수함과 불순함의 개념이 유행하고 있는 경우도 있습니다.나이지리아의 누페족, 동아프리카의 베니 아메르족, 수단의 티라족과 같은 다른 사례에서 배타적 원칙은 진화하는 사회적 ^[74]요인에 의해 추진되어 왔다.

서아프리카

나이지리아의 이그보족, 특히 에누구족, 아남브라족, 이모족, 아비아족, 에도족, 델타족 중에서 학자인 엘리야 오비나는 오수 카스트 제도가 과거에도 있었고 앞으로도 큰 사회적 이슈가 되고 있음을 발견한다.오수 카스트는 개인이 행하는 종교에 관계없이 특정 가정에서 태어나는 것에 의해 결정된다.일단 Osu 카스트에서 태어나면, 나이지리아 사람은 자신의 능력이나 공적에 상관없이 제한된 기회와 수용을 가진 왕따, 외면, 따돌림을 당한다.오비나는 이 카스트제도와 관련된 정체성과 권력이 정부, 교회, 원주민 공동체 ^[70]내에서 어떻게 배치되는지를 논한다.

나이지리아 동부와 카메룬 남부의 오수 계급 시스템은 토착 종교 신앙에서 파생되어 "오수" 사람들을 "신이 소유한" 혹은 "왕따"로 차별한다.

송하이 경제는 카스트 제도에 기반을 두고 있었다.가장 흔한 것은 금속공, 어부, 목수였다.하층 계급의 참가자들은 대부분 비농장 노동 이민자들로 구성되어 있었고, 그들은 때때로 특권을 제공받았고 사회에서 높은 지위에 있었다.맨 위에는 선하이족의 귀족과 직계 후손들이 있었고, 그 뒤를 자유민들과 ^[75]무역상들이 뒤따랐다.

아프리카의 사회 계층 체계에 대한 리뷰에서, 리히터는 카스트라는 용어가 프랑스와 미국의 학자들에 의해 많은 서아프리카 장인 집단에 의해 사용되었다고 보고했습니다.이들 집단은 열등하고, 모든 정치 권력을 빼앗기고, 특정한 직업을 가지고 있으며, 세습되고, 때로는 다른 사람들에 의해 경멸받는 것으로 묘사되어 왔다.Richter는 코트디부아르의 카스트 제도를 6개의 서브카스트 카테고리로 설명한다.세계의 다른 지역과 달리, 이동성은 때때로 하위 계층 내에서 가능하지만, 카스트 선을 넘어서는 가능하지 않습니다.농부들과 장인들은 뚜렷한 카스트였다고 리히터는 주장한다.특정 서브캐스트는 다른 서브캐스트보다 더 외면받는다.예를 들어, 외혼은 ^[76]목각가 집안에서 태어난 여성들에게 드물다.

마찬가지로, 감비아, 가나, 기니, 코트디부아르, 라이베리아, 세네갈, 시에라리온의 만데 사회는 인종적 유대에 따라 구분되는 사회적 계층 체계를 가지고 있다.만드 계급 시스템은 조노우 노예를 열등하다고 간주한다.마찬가지로, 세네갈의 월로프족은 크게 세 개의 그룹으로 나뉘는데, 바로 기어족(자유출생/노인), 자암족(노예와 노예 후손), 그리고 하층민(neeno)이다.서아프리카의 여러 지역에서, 풀라니 사회는 또한 계급 구분을 가지고 있다.다른 캐스트로는 Griots, Forgerons, Cordonniers가 있다.

타마리는 투쿨로르, 송헤이, 도곤, 세누포, 미니안카, 무어, 만딩, 소닝케, 월로프, 세레르, 풀라니, 투아레그 등 15개 이상의 서아프리카 민족에 대한 내혼 카스트를 묘사했다.카스테스는 늦어도 14세기에는 말링케족 사이에 나타났고, 16세기에는 월로프족과 소닝케족과 일부 송헤이족과 풀라니족 사이에 존재했다.타마리는 순자타 서사시에서 묘사된 소소-말링크 전쟁과 같은 전쟁이 결국 말리 제국이 된 사람들 사이에 대장장이와 음유시인이 형성되도록 했다고 주장한다.

시간이 지남에 따라 서아프리카가 발전함에 따라, 2차 전문화를 획득하거나 직업을 바꾸는 서브캐스트가 등장했다.타마리에 따르면 카스트 내 또는 제한된 수의 카스트 사이에서 내혼이 만연했지만 카스트는 인구학적 고립을 형성하지 않았다.카스트에 따른 사회적 지위는 자동적으로 자손에게 상속되었지만, 상속은 부계였다.즉, 높은 계급의 남성과 낮은 계급의 후궁 또는 노예의 자녀들은 아버지의 ^[72]카스트 지위를 가지고 있었다.

중앙아프리카

에델 M 1960년 알버트는 중앙아프리카의 사회는 카스트와 같은 ^[77]사회 계층 체계라고 주장했다.마찬가지로 1961년, 마케는 르완다와 부룬디의 사회는 ^[78]카스트로 가장 잘 묘사될 수 있다고 지적한다.투치족은 자신들을 우월하다고 여겼으며, 더 많은 수의 후투족과 가장 적은 수의 투아가 르완다 사회 서열에서 각각 2위와 3위로 여겨졌습니다.이 그룹들은 대부분 내혼, 배타적이었으며 제한된 ^[79]이동성을 가지고 있었다.

아프리카의 뿔

1977년에 출판된 리뷰에서, 토드는 수많은 학자들이 카스트 제도의 일부 또는 모든 측면을 닮은 아프리카의 다른 지역에서의 사회적 계층화 시스템을 보고했다고 보고했습니다.그는 그러한 카스트 제도의 예는 에티오피아에서 구라주나 콘소와 같은 지역사회에서 찾을 수 있다고 주장한다.그 후 그는 에티오피아 남서부의 다임 화폐를 제시하는데, 그 중에는 토드가 카스트 제도라고 분명히 이름 붙일 수 있는 제도가 있다고 주장한다.다임에는 크기가 상당히 다른 7개의 캐스트가 있다.각 광범위한 카스트 수준은 순수성, 비순수성 및 불순물의 개념에 기초한 계층적 질서이다.그것은 카스트 범주 간의 접촉을 제한하고 상위 카스트의 순수성을 보존하기 위해 타락의 개념을 사용한다.카스트 카테고리는 배타적이고, 내혼적이며, 사회적 ^[81]정체성을 물려받았다.Alula Pankhurst는 남서 에티오피아 ^[82]카스트 그룹에 대한 연구를 발표했다.

카파 중에는 전통적으로 카스트로 분류된 그룹도 있었다. "더그 정권 이전에 행해진 연구에 기초해, 이러한 연구들은 일반적으로 카스트 제도와 유사한 사회적 위계질서의 존재를 가정한다.이 계층의 최상위는 카파족이었고, 대장간(Qemmo), 직공(Shammano), 바드(Shatto), 도공, 태닝공(Manno) 등의 직업군이 그 뒤를 이었다.이 계급에서 만조는 보통 사냥꾼으로 불리며 ^[83]노예와 동등한 가장 낮은 지위를 부여받았다.

아프리카의 뿔에 있는 에티오피아 남부의 보라나 오로모족도 계급 체계를 가지고 있으며, 수렵 채집인 와타족은 최하층을 대표한다.오늘날 와타족은 오로모어를 사용하지만, 오로모를 ^[84]입양하기 전에 다른 언어를 사용한 전통이 있다.

전통적으로 유목민이었던 소말리아 사람들은 씨족으로 나뉘고, 라한바인 농경지 파스토랄 씨족과 마디반 씨족과 같은 직업 씨족은 전통적으로 ^[85]왕따로 취급되었다.가보예로서 마디반은 이후 이비르족, 투마알족과 함께 소말리아 내에서 정치적 대표성을 획득했으며, 도시 ^[80]중심지의 확대로 그들의 사회적 지위는 향상되었다.

유럽

엄격한 귀족주의를 가진 유럽의 봉건제도 또한 카스트제도로 여겨질 수 있다.

바스크 지방

근대를 거치면서 수 세기 동안, 대다수는 주로 프랑스와 스페인의 바스크 지역에 살았던 카고인들을 열등한 카스트, 불가촉천민으로 여겼다.그들은 대부분과 같은 피부색과 종교를 가지고 있었지만, 교회에서는 분리된 문을 사용해야 했고, 분리된 글꼴로 술을 마셔야 했고, 긴 나무 숟가락 끝에 성찬을 받아야 했다.그것은 폐쇄적인 사회 제도였다.사회적으로 고립된 카고인들은 내혼이었고, 사회적 이동의 기회는 ^[86][87]존재하지 않았다.

영국

2013년 7월, 영국 정부는 "카스트 조항에 필요한 예외를 포함한 카스트에 관한 법률을 국내 차별법의 ^[88]틀 안에서 도입"하기 위해 2010년 평등법을 개정할 의사를 밝혔다.2010년 평등법 제9조 (5)항은 "장관은 명령으로 인종에 대한 법적 정의를 카스트를 포함하도록 개정할 수 있으며 카스트에 적용하거나 적용하지 않도록 법에서 예외를 둘 수 있다"고 규정하고 있다.

2013년 9월부터 2014년 2월까지 Meena Dhanda는 영국 평등인권위원회(EHRC)^[89]의 "Caste in Britain" 프로젝트를 이끌었습니다.

아메리카 대륙

미국

W. Lloyd Warner의 관점에 따르면, 미국의 흑인과 백인의 역사적 관계는 주거 분리 및 결혼 ^[90]제한과 같은 카스트와 같은 많은 특징을 보여주었다.2020년 베스트셀러 카스트: '우리 불만의 기원' 저널리스트 이자벨 윌커슨은 비슷하게 카스트를 미국의 인종적 위계를 이해하기 위한 수단으로 사용한다.사회·경제적 요인에 근거한 차별은 역사적으로 그 나라 내에서 만연해 있다.

제럴드 D에 따르면. Berreman, 두 시스템에서는 엄격한 회피 규칙이 있으며 특정 유형의 접촉은 오염으로 정의됩니다.인도에는 시스템을 구성하는 복잡한 종교적 특징이 있는 반면 미국에서는 인종과 색깔이 차별화의 기본이다.인도와 미국의 카스트 제도는 그들 자신을 위해 그들의 지위를 유지하고, 따라서 두 제도를 ^[91]영속시키기를 원하는 상위 집단을 가지고 있다.이사벨 윌커슨은 미국, 인도, 나치 독일의 카스트 제도를 함께 언급한다.그녀는 모든 카스트 제도는 제도에 대한 신성하거나 자연스러운 정당성, 권력을 유지하기 위한 지배적인 카스트에 의한 테러나 잔인함, 카스트의 유전성, 직업적 ^[92]위계질서를 포함한 기본 원칙에서 파생된다고 주장한다.

인도와 미국의 사회공학에 의해 균질화된 사회를 만드는 과정은 다른 집단들 간의 계급적 차이를 명확히 하는 다른 제도를 만들었다.인류학자 제임스 C. 스콧은 "글로벌 자본주의가 균질화를 위한 가장 강력한 힘인 반면, 국가는 어떤 경우에는 지역적 차이와 다양성을 옹호할 수 있다"^[93]고 설명한다.봉건적 경제체제의 유물인 카스트 제도는 개인의 주도권, 기업, 공로, 절약에 보답하는 개방적인 자유시장 자본주의 경제체제에 의해 배제된 사회경제계급 간의 차이를 강조하여 사회적 이동의 길을 만든다.미국 남부의 봉건주의적 노예 경제가 해체되었을 때, 짐 크로 법조차도 매기 워커, 애니 말론, 마담 C.J. 워커와 같은 백만장자 여성을 포함한 많은 부지런한 아프리카계 미국인들의 경제적 성공을 막지 못했다.미국의 일부 지역은 통합에 대한 국가적 이야기에도 불구하고 인종과 계급 지위에 따라 때때로 나뉘기도 한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

원천

추가 정보

• 2001년 12월 11일 데이비드 러든의 농경지 유령
• "남인도의 카스트에 대한 초기 증거", 사회생활의 차원 467-492페이지: David G. Mandelbaum을 기리는 에세이, Paul Hockings and Mouton de Gruyter, 베를린, 뉴욕, 암스테르담, 1987년 편집.

외부 링크

• 캐스트리스
• 전 세계에서 캐스트가 왜 어떻게 발전했는지에 대한 오귀스트 컴트– 긍정적 철학 제3권 (55페이지 이후 참조)
• 카스트와 과학사회학에 관한 로버트 머튼
• 18세기부터 현대까지 인도의 카스트, 사회, 정치 - 수잔 베일리
• Marguerite Abadjian의 예멘에서의 클래스(볼티모어 태양 아카이브)
• 국제 달릿 연대 네트워크:Dalits를 위한 국제 옹호 단체