알리핀

Alipin
필리핀의 식민지 이전 역사
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바랑가이 정부
지배층(마지노, 투마오):아포, 다투, 바가니, 라칸, 팡리마, 라자, 술탄, 티무아이
중산층:티마와, 마할리카
농노, 평민, 노예(알리핀): 알리핑나마하이, 알리핀사길리드, 불리식, 불리스, 호로한, 우리폰
루손의 행정 구역
카볼란
카인타
이발론
마이
라자나테
나마얀
톤도
비사야의 주
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케다투안
라자나테
민다나오의 행정 구역
부투안의 라자나테
산말란의 라자나테
술루 술탄국
마귄다나오 술탄국
라나오 술탄국
주요 수치
마라크타서
식민지 이전 필리핀의 종교
필리핀의 역사
포털: 필리핀

알리핀은 16세기와 17세기에 스페인인들이 도착하기 전에 필리핀의 다양한 문화 중 가장 낮은 사회적 계층을 가리킨다.비사야어족 언어에서, 동등한 사회 계층은 오리푼, uripon 또는 ullipon으로 알려져 있었다.

개요

이 단어의 가장 일반적인 번역은 티마와/마할리카두마오/마기누의 상위 계층과는 달리 "서번트" 또는 "슬레이브"이다.그러나 이 번역은 부정확하다.알리핀의 개념은 서양과 이슬람의 노예제도와 같은 실제적인 사람의 구매보다는 고대 필리핀 사회에서 노동을 통한 복잡한 의무와 상환 체계에 의존했다.사실, 자신의 집을 소유한 알리핀 계급의 구성원들은 중세 유럽의 농노나 평민들과 더 정확하게 동등했다.

어원학

알리핀은 고대 비사야어 어근 udip ("살아남다")의 타동형에서 유래했다.전쟁포로를 살려두거나 삶의 [1]가치를 초과하는 빚을 갚거나 몸값을 치르거나 하는 의미에서 '살아두다'는 뜻에서 유래했다.

알리핀술루 술탄국에서 키아팡딜리한으로도 알려져 아랍과 유럽에서 영감을 받은 샤텔 노예들과 구별되었다.[2]

서브클래스

프란시스코 이그나시오 알키나가 그린 "Historia de las Islas e Indios de Bisayas" (1668년)의 삽화로, "esclavo" (노예)라는 라벨이 붙은 노가 달린 문신 모양의 도안을 그렸다.

사회 계급으로서 알리핀은 의무의 성격과 주인에 대한 의존도에 따라 몇 가지 하위 계급이 있었다.

  • 호로한(Horohan)은 비사야인 특유의 오리펀유전적인 계급으로 복서 코덱스에 처음 언급되었다.호로한은 노동을 통해 의무를 다하는 대신, 대신 그들의 주인을 전사로서 [1][3][4]섬겼다)로 섬겼다.지위가 높은 호로한은 지위가 낮은 티마와는 사실상 구별되지 않았지만, 티마와의 [5]무사계급과는 달리 귀족으로 간주되지 않았다.티마와와 마찬가지로, 그들은 때때로 공동 일을 해야 하고 단구판이라고 [1][4]알려진 신하 비용을 지불해야 할 수도 있다.
  • 알리핑 나마하이(trans平南馬海)는 보통 주인의 소유로 지은 자기 집을 가진 알리핀을 말한다.그들은 또한 문자 그대로 "집사람" 또는 "마을 사람"을 뜻하는 Visayan에서 tuhay, mamahay, 또는 tumaranpoc (스페인 철자: tumaranpoque)로 알려져 있다.그들은 종종 수입이나 수확의 일부만을 그들의 주인에게 지급해야 했고, 그래서 그들은 중세 유럽농노와 평민들과 더 이상 비슷하지 않았다.그들은 종종 수확, 밭 파종, 새로운 구조물 건설 또는 비상사태에 대한 도움을 위해 주인들에 의해 소집될 수 있다. 비록 이것들은 보통 그들의 의무의 일부가 아니었지만.그들은 또한 자유롭게 빚을 갚을 수 있었고 주인의 동의 없이 결혼할 수 있었다.비사야에서는 호로한처럼 [1][6][7]어떤 투헤이는 전쟁에서 주인을 섬길 수도 있다.
  • 알리핀지길리드(주인의 집 구석에서 일하는 하인)는 집이 없는 미혼 알리핀으로 주인의 은혜에 전적으로 의존했다.그들은 또한 비사얀에서 토마타반, 알랄레이, 하요헤이 또는 아유에로 알려져 있었다.그들은 주인의 동의가 있어야만 결혼할 수 있었다.일단 결혼하면, 알리핀기질리드는 주인이 후자의 가족을 먹여 살리고 수용할 의무가 없기 때문에 알핑 나마헤이가 되었다.그들의 의무(즉, 서비스)는 다른 [6][7]주인에게 양도되거나 매각될 수도 있다.이 부류에 속하는 사람들은 대부분 나마해이의 미혼 자녀이거나 전쟁이나 [8]습격으로 납치된 미송환 포로였다.

위보다 낮은 순위는 알리핀알리핀이었다.알리핑 나마헤이알리핀기질리드불리식(vulisik, vile)이라고 불린 반면, 알리핀기질리드의 알리핀 사 기질리드는 훨씬 더 경멸적인 폭식증(말 그대로 "리프티드 스커트"라는 뜻)으로 알려져 있어, 이 사람들이 너무 연약해서 그들의 생식기가 노출되어 있다는 것을 암시한다.후자의 두 사람보다 훨씬 더 낮은 사회적 지위에 있는 사람들은 전쟁을 통해 얻었거나 다른 공동체에서 온 알리핀이었다.그들은 종종 지역 [6]문화에 완전히 통합될 때까지 비인간 취급을 받았다.

서양의 노예제도와 다른 점

알리핀이 실제로 다른 사람에게 도움이 되는 반면, 역사학자들은 서양의 의미로 "노예"라는 용어를 번역하는 것은 완전히 정당화되지 않을 수 있다고 지적한다.17세기의 문서화된 관찰에 따르면 서구식 "노예" 개념과 히스패닉 이전의 필리핀식 "알리핀"[1] 개념 사이에는 상당한 차이가 있을 수 있습니다.일부 학계에서는 보다 정확한 용어인 "채무자", "농민", "채권자" 또는 "의존자"를 사용하는 것을 선호합니다.[9]

복서 코덱스에 있는 판으로 아마도 프리히스패닉 필리핀알리핀을 묘사하고 있을 것이다.

전쟁포로에서 유래한 최하급 알리핀은 처음에는 시장 상품처럼 거래되었다.그러나 서양의 노예들과 달리, 이후 알리핀을 새로운 주인에게 양도하는 것은 남아있는 채권 가치로 가격이 매겨졌다.판매되고 있는 알리핀의 노동의무였지 사람이 아니었다.대부분의 알리핀은 보통 자발적으로 그들의 지위를 획득했습니다. 즉, 부모의 지위를 물려받거나, 범죄에 대한 법적 처벌의 한 형태이거나, 전쟁이나 급습에서 붙잡힌 후 사형에서 면하게 됨으로써요.채무로 지위를 획득한 알리핀은 말 그대로 티누보스(tinubos)로 알려져 있으며, 그들의 채권자들은 [10]발생한 부채의 가격으로 이익을 위해 그들의 서비스를 팔 수도 있다.

알리핀의 실제 의무 정도는 상당히 다를 수 있다.이는 채무의 금액에 상당하는 금액에 따라 달라지며 일반적으로 지속기간이 제한되었다.알리핀은 그들의 주인(비사야인들 사이에서 마티티마와 또는 티니마와로 알려져 있음)에 의해 자유롭게 되고, 그들의 수입, 의무의 이행, 또는 전투에서 특별한 [1][6][10]업적과 용기로 그것을 구입함으로써 그들의 자유를 얻거나 더 높은 지위를 얻을 수 있다.

알리핀 지위의 상속은 사야로 알려진 자손의 상태에 따라 달라지는 복잡한 규칙 체계에 종속되었다.예를 들어, 남자 프리맨과 여자 알리핀의 첫째 아이는 자유롭지만, 그들의 둘째 아이는 엄마처럼 알리핀이 될 것이다; 그리고 나머지 아이들도 마찬가지이다.만약 아이들의 수가 짝수라면, 마지막 아이는 부분적인 알리핀이 될 것이다.알류핑 아마하이의 주인은 후자의 한 아이를 후자의 죽음에 대비하여 알리핀 사 기질리드로 데려가기도 한다.그들은 주인의 시빈이나 기노가탄(ff (")이 되어 주인의 [1]죽음으로 풀려날 수도 있다.

부모의 빚을 물려받은 알리핀은 말 그대로 긴투보(gintubo)[8]로 알려졌다. 다 알리핀인 부모의 자녀들은 긴루보스로 알려졌고, 긴루보스의 자녀들은 루보스 nga oripun으로 [1]알려졌습니다.

부분 알리핀은 그들의 관계 정도에 따라 그들의 선조들의 의무를 유지한다.예를 들어 티마알리핀부분적인 자식은 알리핀 부모의 의무의 절반을 물려받지만 알리핀의 손자는 1/4만 빚지게 된다.달마다 번갈아 운행되는 알리핀의 절반은 불란(Bulan, 달 또는 달) 또는 피카(pikas, 절반)로 불린다.1/4 알리핀틸러 또는 새기팟("쿼터")으로 불렸다.그들은 또한 형편이 된다면 자유롭게 서비스를 중단하는 방법을 살 수 있었다.부모들의 지방질 의무의 일부 또는 전부가 종종 그들의 [1][8]자녀들에 의해 계승된다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h i William Henry Scott (1994). Barangay: sixteenth-century Philippine culture and society. Ateneo de Manila University Press.
  2. ^ James Francis Warren (2002). Iranun and Balangingi: Globalization, Maritime Raiding and the Birth of Ethnicity. NUS Press. pp. 53–56. ISBN 9789971692421.
  3. ^ Cristina Blanc-Szanton (1990). "Collision of Cultures: Historical Reformulations of Gender in the Lowland Visayas, Philippines". In Jane Monnig Atkinson & Shelly Errington (ed.). Power and Difference: Gender in Island Southeast Asia. Stanford University Press. p. 356. ISBN 9780804717816. tumao nobility.
  4. ^ a b Souza, George Bryan; Turley, Jeffrey S., eds. (2016). The Boxer Codex: Transcription and translation of an illustrated late sixteenth-century Spanish manuscript concerning the geography, ethnography and history of the Pacific, South-East Asia and East Asia. Translated by Turley, Jeffrey S. Leiden: Brill. pp. 346–347. ISBN 978-90-04-30154-2.
  5. ^ Jose Amiel Angeles (2007). "The Battle of Mactan and the Indigenous Discourse on War". Philippine Studies: Historical and Ethnographic Viewpoints. Ateneo de Manila University. 55 (1): 3–52. ISSN 2244-1093.
  6. ^ a b c d Paul Morrow (January 16, 2009). "Maharlika and the ancient class system". Pilipino Express. Retrieved July 18, 2012.
  7. ^ a b Emma Helen Blair & James Alexander Robertson, ed. (1903). "Relacion de las Yslas Filipinas (1582) by Miguel de Loarca". The Philippine Islands, 1493-1803, Volume V., 1582-1583: Explorations By Early Navigators, Descriptions Of The Islands And Their Peoples, Their History And Records Of The Catholic Missions, As Related In Contemporaneous Books And Manuscripts, Showing The Political, Economic, Commercial And Religious Conditions Of Those Islands From Their Earliest Relations With European Nations To The Beginning Of The Nineteenth Century. The A.H. Clark Company (republished online by Project Gutenberg).
  8. ^ a b c M.C. Halili (2004). Philippine History. Rex Bookstore, Inc. p. 57. ISBN 9789712339349.
  9. ^ Carolyn Brewer (2004). Shamanism, Catholicism, and Gender Relations in Colonial Philippines, 1521-1685. Ashgate Publishing, Ltd. p. 197. ISBN 9780754634379.
  10. ^ a b William Henry Scott (1991). Slavery in the Spanish Philippines. De La Salle University Press.

추가 정보

  • Leon Ma. Guererro (2007).최초의 필리핀인게레로 출판사마닐라.
  • 레이날도 올리베로스(2007).필리핀의 역사와 정부.이본 출판사마닐라.