아프리카의 카스트 제도

Caste systems in Africa

아프리카의 카스트 제도는 많은 인종 집단에서 발견되는 사회적 계층화의 한 형태이며, 특히 사헬, 서아프리카,[1] 북아프리카에서 15개 이상의 국가에서 발견된다.이러한 카스트 제도는 내혼, 계급적 지위, 상속된 직업, 출생에 의한 회원 자격, 오염 개념 및 상냥성에 [2]대한 제약을 특징으로 합니다.

아프리카의 카스트제도의 세부사항은 인종별로 다르다.어떤 사회들은 노예제도가 포함된 엄격하고 엄격한 카스트 제도를 가지고 있는 반면, 다른 사회들은 더 확산되고 복잡하다.카스트 제도를 가진 아프리카 국가로는 말리, 모리타니, 세네갈, 감비아, 기니, 코트디부아르, 니제르, 부르키나파소, 카메룬, 라이베리아, 수단, 시에라리온, 알제리, 나이지리아, 차드, 에티오피아, 소말리아, 지부티,[3][4] 에리트레아 등이 있다.아프리카에서 카스트 제도가 언제 어떻게 발전했는지는 불분명하지만, 그것들은 고대 것이 아니며 아마도 [5][4][6]노예제도와 함께 다양한 민족 집단에서 9세기에서 15세기 사이에 발전했을 것이다.

동아프리카

아프리카 북동부에서는 카스트 제도에 대한 많은 학문이 최근에 있었다.그들은 셈어, 쿠시어, 오모트어를 사용하는 공동체에서 연구되어 왔다."만자" 또는 "만조"라는 용어는 반복적으로 [7][8]발견됩니다.다양한 학자들이 사용하는 용어는 다양하지만 그들은 사회 집단과 직업, 종종 도공, 금속공, 직공, 가죽공 사이의 연관성을 지속적으로 발견해 왔다.이 소스 목록은 불완전하지만 중요한 소스가 포함되어 있습니다.[9] [10] [11] [12] [13] [14]

암하라족

주요 기사:암하라족

에티오피아 암하라족의 사회 계층화에는 카스트가 포함된다.에티오피아 사회학을 전문으로 하는 도날드 레빈 교수에 따르면, 암하라 사회는 고위 씨족, 하위 씨족, 카스트 집단, 그리고 노예로 구성되어 왔다.암하라 카스트 제도는 가장 낮은 노예 [2]계층보다 계층적으로 높았다.

암하라 카스트 제도는 (1) 내혼, (2) 계층적 지위, (3) 상벌에 대한 제한, (4) 오염 개념, (5) 각 카스트에 전통적인 직업이 있어 (6) 카스트의 멤버십을 [2]계승하는 것으로 구성되어 있다.이 카스트 제도는 암하라와 다른 아프리카 아시아계 에티오피아 민족들 사이에서 엄격하고 내혼적이며 직업적으로 폐쇄적인 사회 계층화였다.하지만, 어떤 사람들은 그것을 경제적으로 폐쇄적인 내혼계급 제도 또는 직업적 [15]소수민족이라고 말하는 반면, 역사학자 데이비드 토드와 같은 다른 사람들은 이 제도가 카스트에 [16][17][18]기초한 것으로 분명하게 분류될 수 있다고 말한다.

보라나족

보라나족은 에티오피아 남부와 케냐 북동부에서 발견된다.그들은 역사적으로 카스트를 가지고 있었고, 그 중 사냥꾼과 장인들이 우울한 [19]지층을 구성했다.이들은 각각 특수한 유전 직업을 가진 내혼 카스트로 왕따를 구성하는 지층을 포함한다.그들은 이 지역의 거의 모든 쿠시족 또는 셈족 공동체에서 발견된다.이 카스트들은 신체적 특징이나 그들의 모국어로 [19]네그로이드도 부시매노이드도 아니다.

동아프리카 사회를 전문으로 하는 인류학 교수 허버트 루이스는 보라나 사람들의 하층 카스트들은 소말리아와 소말릴란드의 귀족 카스트들과 신체적 차이를 보이지 않는다.내혼과 캐스트 간의 직업적 차이 외에, 그들의 의식, 사회적, 정치적 위치는 서로 다르고,[20] 서로의 본성에 대한 믿음도 다르다.예를 들어, 카스트들은 오랫동안 서로를 의례적으로 불순하다고 여겨왔고 귀족이나 장인이 만든 음식은 다른 사람들에게는 금기사항으로 여겨져 왔다.마찬가지로, 전통적으로 장인과 귀족은 다른 사람의 집에 들어가는 것이 금지되어 있다.낮은 카스트 사람들은 농기구나 [20]소를 다루지 않을 것으로 예상된다.

에티오피아에서 왕따 집단에는 타나 호숫가에 살며 [21][22]하마 고기를 먹는 것으로 경멸을 받는 웨이토족이 포함된다.

오로모족

오로모족은 에티오피아에서 가장 큰 민족으로 케냐 북부와 소말리아에서도 발견되며 총 인구는 3천 [23][24][25]5백만 명으로 추정된다.

동아프리카의 다른 민족 집단과 마찬가지로, 오로모 사람들은 지역적으로 4개의 계층으로 구성된 사회 계층화를 발달시켰다.가장 높은 지층은 보라나라고 불리는 귀족들이었고, 그 아래는 가바로였다.이 두 성 아래에는 경멸받는 장인들이 있었고, 가장 낮은 성 아래에는 [26][27]노예들이 있었다.

이슬람 왕국 짐마에서, 오로모 사회의 카스트 계층은 주로 내혼, 상속된 장인 [28][29][30]직업으로 구성되었다.각 카스트 그룹은 철공, 목공, 무기 제조, 도자기, 직조, 가죽 가공, [31][29]사냥과 같은 특정 직업을 전문으로 하고 있다.

오로모 사회의 카스트들은 툼투는 대장장이, 푸가는 도공, 파키는 제혁공, 셈마노는 직조공, 가구르투는 양봉가, 꿀 제조업자, 와타는 사냥꾼과 사료업자 등 [28][32][33]지명된 이름을 가지고 있다.노예들은 오로모 사회 내에서 내혼계층이었지만 그들 자신도 노예의 희생자였다.19세기까지, 오로모 노예들은 구원을 받았고 에티오피아 곤다르와 갈라바트 노예 시장에서 노예들의 주요 부분이 팔렸습니다.수단 국경과 홍해의 [34][35]마사와와 타주라 시장.

소말리아인

소말리아인들은 소말리아에서 가장 큰 민족을 구성하며, 그들 중 다수는 에티오피아, 케냐,[36] 지부티에도 살고 있다.

그들은 역사적으로 히갈(또는 히갈키, 아르고바)[37][38]로 불리는 임베디드 카스트를 포함한 사회적 계층화를 보여 왔다.상층 귀족층은 고브(또는 아샤)라고 불리며, 하층 귀족층은 사브(Sab)[38][39]라고 불리었다.세 개의 주요 소말리아 캐스트는 Tumal, Midgan 그리고 Yibir라고 불립니다.이것들은 전통적인 씨족 [40][37]구조에서 벗어난 것이다.카스트들은 내혼이었고, 그곳에서 태어난 사람이 그 직업을 물려받았다.미간족은 사냥꾼, 투말족은 대장장이, 도자기, 가죽공예 카스트, 이비르족은 안장, 기도 매트 제작자, 마술사 [40][41]카스트였다.카스트 아래에는 소말리아 반투스 재어 공동체가 있었고 이들은 가출 노예와 해방 [42]노예를 포함한 이전 노예들의 후손들이었다.

모하메드 에노와 압디 쿠소우에 따르면 소말리아 카스트 공동체는 인종적으로 서로 구별할 수 없지만, 상위 카스트 공동체는 그들이 신성하지 않은 출신이거나 더러운 [43]직업에 종사하고 있다는 신화적인 이야기로 하위 카스트 공동체를 낙인찍었다.도날드 레빈에 따르면 소말리아인들 사이에서 발견된 4개의 계층 사회 체계, 즉 높은 혈통, 낮은 혈통, 카스트 그룹, 노예들은 아프리카의 뿔 지역에서 흔하게 발견되어 왔으며, 아파르, 암하라, 보라나, 레카, 시다모, 케파, 잔제로, 그리고 다른 [44]민족들 사이에서도 발견된다.

인류학 교수인 캐서린 베스먼에 따르면, 중세 시대에 널리 보급된 비소말리아계 아프리카 노예의 구매는 소말리아인들 [45]사이의 복잡한 신분 위계질서를 형성하는데 도움을 주었다.하지만, 상층부의 소말리아 사람들은 또한 씨족 지도력에 있어서 평등주의적이면서도, 사회적 지위, 열등감, 그리고 사브와 [39]노예에 대한 배제의 개념을 포함하고 있다고 베스맨은 덧붙인다.소말리아인들이 전통적으로 발견되는 북부 지역인 아이온 루이스 주, 소말리아 공동체에서는 전통적으로 장인 소말리아 카스트와 그들의 노예를 구분해 왔지만, 남쪽에서는 이러한 [39][46]구분이 모호해졌다.

소말리아 사람들 사이의 카스트는 다른 동아프리카 민족 집단에서도 존재해왔다.예를 들어, 소말리아 카스트에 대한 동족들은 16세기 오로모 사람들 사이에서 기록되었다고 코넬리우스 [47]재넨은 말한다.아래 표는 소말리아 사람들과 [48]이 지역을 공유하는 다른 민족 집단에서 소말리아 마디반을 반영하는 카스트에 대한 몇 가지 대체 용어를 보여줍니다.마찬가지로, 다른 북동부 및 동아프리카 인종 집단의 카스트에 대한 동등한 용어는 소말리아 사람들의 [48]토말과 이비르와 같은 다른 카스트들을 반영한다.

아프리카 북동부의 마디반과 맞먹는 카스테스
민족 집단 카스트명[48][49] 직종.
소말리아어 마디반 주 미간 헌터, 가죽 태닝가죽
암하라족 파이치 주 헌터, 태닝가
아르고바족 FAQIN 태닝
보라나족 와타 사냥꾼, 태닝공, 도공, 식량담당자
구라주족 후가 사냥꾼,[50] 목공
잔제로족 후가 사냥꾼, 도공, 태닝공
케파족 만조 헌터, 경비원
케만트족 아라비냐 태닝
셰피플 화예주 헌터
싯다마족 아와초 태닝

북아프리카

무어

북아프리카 마그레브 지역의 무슬림 무어인 사회는 전통적으로 계층화돼 있었다.인류학 교수인 레베카 포페노에 따르면, 이슬람 경전이 카스트 제도를 지시하지 않는 반면 카스트 제도는 신성하게 [51]정해져 있지 않다.모리타니의 맥락에서 카파 교리는 결혼 전 가족의 지위, 불평등한 사람들 간의 결혼 무효, [52]내혼을 고려하기 위한 명분으로 개발되어 왔다.

무어인들은 수세기 동안 노예를 소유해왔다.노예들은 전통적으로 하라틴과 아비드라고 불리며, 주로 오아시스에 사는 흑인들로 무어인 [53][54][55]사회에서 가장 낮은 지위의 내혼 카스트였다.

모리타니의 하라틴은 서아프리카 연구를 전문으로 하는 인류학 교수 조셉 헬웨그는 베두인의 유산으로 인해 기원후 1300년에서 1500년 사이에 발달한 사회적 카스트와 같은 계급의 일부였다고 말한다.전쟁과 정치에 관련된 직업들은 하산이, 종교적 역할인 자와야(Zawaya), 재산을 소유하고 노예를 보유한 비단(흰 무어), 노예는 사회 [56]계층의 최하위를 차지했다.이들 각각은 세습적인 직업을 가진 카스트, 내혼이며, 상층부는 모리타니아 사회의 하층으로부터 조공물(호르마)을 모아 사회적으로 열등하다고 간주하고 토지나 무기를 소유할 권리를 거부함으로써 사회경제적으로 폐쇄적인 [57][58][59]시스템을 형성했다.

남부 모로코와 모리타니의 하산야 아랍어 화자 중 아프리카사 교수인 션 한레타는 비단이라는 용어는 하산니(전사)와 자와야(전사) 일족을 가리키는 "카스테 시네코체"라고 말한다.노예 카스트에서 그들은 '아비드(노예)와 하라틴(자유 노예)[60]의 두 계층을 인식했다.마그레브 연구를 전문으로 하는 인류학 교수인 렘코 엔젤에 따르면, 모로코어로 "하라틴"이라는 단어는 "복종, 평판을 떨어뜨린다"는 의미를 내포하는 경멸적인 [61][62]단어이며, 현대 문학에서는 종종 "드로이", "드로이", "드로이", "사로이", "사로" 등으로 대체된다.하라틴 가족은 역사적으로 주요 사회로부터 격리된 시골에서 [63]살았다.비록 일부 학자들이 이슬람교도들은 비이슬람교도들만 노예로 만들 수 있고 다른 이슬람교도들을 노예로 만들지 말아야 한다는 미묘한 견해를 취했음에도 불구하고, 그들의 종교와 상관없이 그들의 지배는 때때로 귀족들과 일부 이슬람 학자들에 의해 이념적으로 정당화되었다고 아프리카학 [64]전문 역사 교수인 하멜은 말한다.그들은 모로코의 스와신과 사하라 사막의 다른 북쪽 변두리 사회와 함께 귀족, 종교 전문가, 문인들의 상류층, 자유인, 유목민, 유목민, 노예들을 포함하는 사회 계층의 일부였다.하라틴은 최하위에는 아비드(노예의 후예)보다 위계적으로 높았지만 아하라보다는 낮았다.엔젤이라는 이 계급은 인종 집단, 사유지, 준카스트, 카스트 또는 [65][63]계급으로 다양하게 묘사되어 왔다.

투아레그족

투아레그족은 북아프리카에서 발견되는 큰 베르베르 민족 연합이다.그들은 주로 리비아 남서부에서 알제리 남부, 니제르, 말리, 부르키나 파소에 [66]이르는 광대한 지역에 살고 있다.전통적으로 유목민인 투아레그족의 소규모 집단은 나이지리아 [67]북부에서도 발견된다.투아레그 사회는 전통적으로 각 정치 [68][69]연합 내에서 씨족 구성, 사회적 지위 및 카스트 위계질서를 특징으로 해 왔다.이러한 계급제에는 귀족, 성직자, 장인 및 자유롭지 못한 [70][71]계층이 포함되어 있습니다.

투아레그 계급제에서 귀족들은 가장 높은 [72]카스트를 구성한다.그들은 투아레그어로 imusha ((이마자한, 아마이 언어로[68] "자랑스럽고 자유로운 자")로 알려져 있다.귀족들은 투아레그 지역의 [73]전사들이었던 무기와 낙타를 독점하고 있었다.그들은 다른 투아레그 카스트들을 정복하고 그들의 재산과 가신을 지키기 위해 무기를 보유함으로써 사회적 지위를 달성했을지도 모른다.그들은 또한 그들의 신하들로부터 공물을 모았다.이 무사 귀족들은 전통적으로 카스트 내에서 결혼해 왔고,[73] 그들보다 낮은 계층의 개인들과 결혼하지 않았다.귀족이 이끄는 부족들은 아마노칼이라고 불리는 연합을 형성하고,[72][71] 부족장들에 의해 귀족들 중에서 추장이 선출된다.키에테인은 전쟁 중 지배자이며, 그의 [74]권위에 복종하는 표시로 부족들로부터 조공과 세금을 받는다.

신하들은 [75]투아레그 사회에서 귀족의 바로 아래에 위치한 두 번째 자유 계층이다.이들은 투아레그어로 [71]딤하드(임가드, 단수 암기드)로 알려져 있다.비록 신하들도 자유롭기는 했지만, 낙타를 소유하지 않고 당나귀와 염소, 양, 황소를 기르고 있었다.그들은 연방의 [75]귀족들이 소유한 가축들뿐만 아니라 그들 자신의 가축들을 목초하고 돌보았다.신하 계층은 전통적으로 신분 의무의 일부로서 귀족들에게 매년 조공을 바쳤고,[76] 또한 그들의 영토를 여행하는 귀족들을 초대했다.중세 후반, 프라세 주(州)는, 이 무기 독점이 지역 전쟁이 귀족 전사 계층에 큰 피해를 입힌 후 무너졌고, 그 후 신하들도 무기를 휴대하고 [76]전사로 채용되었다.전쟁과 세금에 대한 귀족들의 권력을 빼앗은 프랑스 식민 통치가 시작된 후, 귀족 계층에 속하는 투아레그족은 소를 돌보고 땅을 경작하는 것을 경멸했고 대신 전사나 지적인 [76]일을 추구했다.

투아레그족의 반귀족 계층은 내혼 종교 성직자, 즉 행방불명이었다.이네슬레멘([76]Ineslemen)은 아랍어로 무슬림을 뜻하는 차용어이다.이슬람이 채택된 후, 그들은 투아레그 사회 [77]구조에 없어서는 안 될 존재가 되었다.노리스에 따르면, 무슬림 성직자들의 계층은 7세기에서 17세기 [78]사이에 북아프리카와 사헬의 이슬람을 전파한 신성한 카스트였다.신앙에 대한 집착은 처음에는 이 카스트를 중심으로 이루어졌지만, 나중에는 더 넓은 투아레그 [79]공동체로 확산되었다.이들의 행방은 전통적으로 투아레그 지역의 [76]판사(카디)와 종교 지도자(이맘)였다.

인류학자 제프리 히스에 따르면, 투아레그 장인들은 인셰든([71][80]INADAN)으로 알려진 별도의 내혼 카스트에 속한다고 한다.여기에는 대장간, 보석상, 목공, 가죽 장인 등이 포함된다.[71]그들은 투아레그 공동체를 위해 안장, 도구, 가정용품, 그리고 다른 물건들을 생산하고 수리했다.투아레그 인구가 가장 많은 니제르와 말리에서는 장인 카스트가 귀족이나 가신 가족의 의뢰인으로 붙어 먼 거리에서 후원자 가족을 위해 메시지를 전달했다.그들은 또한 전통적으로 이슬람 [80]축제 동안 동물을 제물로 바치는 사람들이다.

서아프리카의 많은 지역에서 볼 수 있는 카스트 제도처럼, 이러한 사회 계층에는 그들의 구전 [81]전통을 지키는 투아레그족의 가수, 음악가, 이야기꾼들이 포함되어 있었다.그들은 투아레그에 의해 아구타라고 불리며 결혼식이나 [82]장례식 같은 의식에서 노래를 부르도록 요구되어 왔다.장인 카스트의 기원은 불분명하다.한 이론은 프라세가 "매우 성가신 질문"[80]이라고 부르는 제안인 유대인의 파생설을 가정한다.불, 철, 귀금속과의 연관성, 교활한 상인이라는 평판 때문에 다른 사람들은 그들을 존경과 [80]불신으로 대했다.

라스무센에 따르면, 투아레그 카스트는 계급이 상호 인식, 음식, 그리고 식습관이 다르기 때문에 위계적일 뿐만 아니라 계급도 다르다.이 점에 대해, 그녀는 니제르에 있는 투아레그 사이에서 왜 카스트들 사이에 내혼이 존재하는지에 대한 대장장이의 설명을 말한다.그 대장장이는 "노블은 쌀과 같고, 스미스는 기장과 같고, 노예는 [83]옥수수와 같다"고 설명했다.

알제리의 투아레그 지역에서는 뚜렷한 소작층이 이제가렌(아랍어로 [84][85]하라틴)으로 알려진 오아시스 주변에 살고 있습니다.전통적으로, 이 지역 농민들은 오아시스와 땅을 소유한 전사 귀족들에게 복종했다.농민들은 [84]수확물의 5분의 1을 남기고 귀족들에게 생산물을 준 밭을 경작했다.그들의 투아레그 고객들은 보통 농기구, 씨앗, 의류를 공급하는 일을 담당했다.농민들의 기원 또한 불분명하다.한 이론은 그들이 침략 집단에 의해 지배되기 전에 사하라 사막에 살았던 고대인들의 후손이라고 가정한다.일부는 투아레그와 아랍어와 함께 송헤이 사투리를 사용한다.현대에는 이 농민 계층이 해방된 흑인 노예와 함께 농경지와 어우러져 왔다.[84]

역사학자 스타랏에 따르면 투아레그는 매우 차별화된 노예제도를 진화시켰다고 한다.그들은 노예들 사이에 층을 만들었고, 그것은 노예들의 예상되는 행동, 결혼 가능성, 상속권, 그리고 [86]직업에 대한 규칙을 정했다.Ikelan은 나중에 Tuareg [87]사회 내에서 유대된 카스트가 되었다.히스에 따르면 투아레그 사회의 벨라는 양이나 [71]염소 같은 가축을 사육하고 목축하는 직업을 가진 노예 카스트였다.

서아프리카

풀라족

풀라족은 사헬과 [88]서아프리카에서 가장 크고 널리 퍼져있는 이슬람 민족 중 하나이다.그들은 이 지역의 많은 나라에 걸쳐 총 2천만에서 2천 5백만 명의 인구를 가지고 있으며, 역사적으로 카스트 제도가 [89][4][90]특징이었다.

풀라 카스트 제도는 상당히 엄격했고 중세의 [4]뿌리를 가지고 있다.그것은 15세기까지 잘 세워졌고, [88]현대에까지 존속해 왔다.마틴 키흐는 4대 카스트의 신분 순서는 "귀족, 상인, 상인(대장장이 등),[88] 노예의 후손"이라고 말한다.아프리카 인권위원회에 따르면 풀라니족은 엄격한 카스트 [91]제도를 고수하고 있다.

상류 카스트는 귀족들로 구성되어 있다.이 아래는 출가자 또는 성직자, 그리고 풀라족을 소유한 소들이다.이 모든 것 아래에는 대장간, 도공, [92]도공, 족보, 목공, 양장업자가 포함된다.[90]그들은 카스트에 속하지만 노예가 아니며 자유로운 사람들이다.그리고 포로가 된, 노예 또는 농노 조상의 카스트들이 있다: 맥쿠뇨족, 림마이지족, 디마조족, 그리고 하우사족과 송하이족에서 각각 [93][94]Bouzou(Buzu)/Bella로 알려진 Tuareg Iklan에 해당하는 풀라니족인 ɓalee.

풀라니 카스트는 본질적으로 내혼 관계이며, 이는 개인이 카스트 내에서만 결혼한다는 것을 의미한다.그러나 이 카스트 제도는 나이지리아 북부, 니제르 동부, 카메룬과 같은 지역에서는 정교하지 않았다.몇몇 추정에 따르면, 19세기 후반까지, 노예는 풀레 통치 아다마와 에미리트 인구의 약 50%를 차지했고, 그곳에서 그들은 jeyaee (단일적인 jeyado)라고 불렸다.이 수치는 매우 높지만, 아다마와가 [95]그 일부를 형성한 소코토 칼리프국의 많은 다른 에미리트들을 대표한다.풀라족의 카스트 기반 사회 계층화는 부르키나파소,[96] [97]니제르, [98]세네갈, [90]기니, 말리,[97][99] 나이지리아,[100] [101]수단 등 [102]사헬 강 전역에서 광범위하게 나타났다.

이그보족

나이지리아와 카메룬 남부 이그보족의 오수 카스트 제도는 전통적인 [103]이그보 종교인 오딘라니로 거슬러 올라갈 수 있다.많은 이그보 전통주의자들의 믿음은 오수스가 역사적으로 신들에 의해 소유된 사람들이며, 따라서 '살아있는 희생', 왕따, 불가촉천민, 그리고 인간 이하의 것으로 여겨진다(로마의 호모 사케르의 관습과 유사하다.이 시스템은 치누아 아체베의 "No Longer at Easy"에서 핵심 줄거리가 되면서 문학적으로 주목을 받았다.

이그볼랜드에서 현대의 오수로 여겨지는 사람들은 자원봉사를 하고 여러 신들에게 제사를 지낸 사람들의 후손이다.이 조상들은 자신과 그들의 후손들을 이 신들에게 맹세시켰다.그들은 보호와 특권을 누렸지만 일반인들과는 격리되었다.이들 오수족은 결혼해 서로 친목하고 교제했다.그 관행은 오늘날까지 계속되었다.평범한 이그보인은 오수족과 결혼하거나 결혼하는 것을 허락하지 않는다.그런 일이 있었던 몇 가지 경우, 오수족과 결혼한 비오수족은 모두 감염되어 오수로 간주되었다.

이그보 생활에서 오수 분리를 유지하는 유일한 측면은 결혼이라고 할 수 있다.오수는 같은 오수와 결혼할 수 있을 뿐이고, 그 이상은 할 수 없다.Osu가 Osu가 아닌 사람과 결혼하는 것은 금기시되고 혐오스럽다 - 사랑이나 욕망은 중요하지 않다.

근대화의 도입으로 오수체제가 점차 이그볼랜드와 전통을 벗어나고 있다는 의견도 있다.기독교(특히 로마 가톨릭)의 영향으로 오딘나니는 이그볼랜드에서 서서히 사라지기 시작했다.2012년 오비나는 이그보 커뮤니티 - 특히 에누구, 아남브라, 임오, 아비아, 에보니, 에도, 델타 주 - 오수 카스트 제도가 여전히 사회적 문제로 남아 있다고 보고했습니다.오수 카스트는 개인이 행하는 종교에 관계없이 특정 가정에서 태어나는 것에 의해 결정된다.일단 오수 카스트에서 태어나면, 이 나이지리아 사람은 자신의 능력이나 공적에 상관없이 기회나 수용이 제한된 왕따가 된다.오비나는 이 카스트제도와 관련된 정체성과 권력이 정부, 교회, 원주민 공동체 [104]내에서 어떻게 배치되는지를 논한다.

만데족

말리, 세네갈, 감비아, 기니, 시에라리온, 라이베리아, 코트디부아르, 가나의 만데 사회에서는 직업과 민족 관계에 따라 사람들이 나뉜다.만드 카스트 제도에서 가장 높은 계급인 호론 계급은 전통적으로 농부, 어부, 전사 그리고 동물 사육업자이고, 가장 낮은 계급은 전쟁 중에 다른 아프리카인들의 노예로 조상들로 구성된 "노예" 카스트인 조노 계급이다.이 시스템의 중요한 특징은 대장간이나 그리트와 [105]같은 무역에 기초한 캐스트이다.

만딘카족

만딩카족은 말리의 사헬 서부에 뿌리를 둔 인구 1,100만 명으로 추정되는 서아프리카 민족 집단이다. 하지만 지금은 널리 [106]퍼져 있다.만딘카의 99% 이상이 이슬람교도이다.<[107][108] >

만딩카족은 주로 서아프리카, 특히 감비아와 기니에서 살고 있으며, 이들이 가장 큰 민족 [109]집단이다.만딩카족의 주요 인구는 말리, 시에라리온, 코트디부아르, 세네갈, 부르키나파소, 라이베리아, 기니비사우, 니제르,[109] 모리타니에도 살고 있다.그들의 전통적인 사회는 적어도 [4][112]13세기부터 사회적으로 계층화된 [106][110][111]카스트들을 특징지어 왔다.

서아프리카학과 아프리카 정치학 교수인 아놀드 휴즈는 "만딩카 사회는 자유인(free born), 노예인(jongo), 장인과 찬양가수(nyamolo)[110]의 세 명의 내혼 카스트로 나뉘었다"고 말한다.자유 태생의 카스트들은 주로 농부들이고, 노예 계층에는 가죽 노동자, 도자기 제조업자, 금속 대장간, 그리트, 그리고 다른 [109]것들도 포함되어 있었다.만딘카 이슬람 성직자들과 서기관들은 전통적으로 자칸케라고 불리는 독립된 내혼 직업 카스트였으며, 이슬람의 뿌리는 약 [113][114][115]13세기까지 거슬러 올라간다.

만딘카 카스트는 세습되었고 카스트 이외의 결혼은 [109]금지되었다.그들의 카스트 제도는 아프리카 사헬 [116]지역의 다른 인종 집단과 비슷하며 [117]감비아, 말리, 기니 등의 [118][111]만딘카 공동체에서 발견된다.

세누포족

세누포족은 코트디부아르 북부, 말리 남동부, 부르키나파소 [119][120]서부 지역에 걸쳐 있다.나파나라는 하위 집단은 가나 [121]북서부에서 발견된다.

세누포족은 전통적으로 카스트와 [122][123]노예를 포함한 계층화된 사회였다.이러한 내혼분할은 지역적으로 카티울라라고 불리며, 이 분할의 계층 중 하나는 노예와 [124]노예의 후손을 포함한다.돌로레스 리히터에 따르면, 세누포 사람들 사이에서 발견되는 카스트 제도는 "경시받는 하층 계급, 직업적 특수성, 의례적 상호보완성, 내혼, 세습 구성원 자격, 주거 고립, 장인 계급에 대한 농민의 정치적 우월성을 포함한 계층적 지위"를 특징으로 한다.[121]

소닝케족

소닝케족은 세네갈 동부와 수도 다카르, 말리 북서부, 모리타니 [125]남부에서 발견되는 서아프리카 민족이다.주로 무슬림인 소닌케족은 10세기경에 [126]사하라 이남의 서아프리카에서 이슬람교로 개종한 초기 민족 중 하나였다.소닌케족의 동시대의 인구는 200만 [127]명 이상으로 추정된다.소닝케족의 문화적 관습은 만데족과 유사하며,[128][129][130] 사회적 계층화를 포함한다.인류학자 탈 타마리에 따르면 소닌케 사회는 13세기 [131]이후 고도로 계층화되었다고 한다.

소닌케 계층은 호로 또는 호론이라고 불리는 자유 범주, 나막살라 또는 냐크사말로라고 불리는 카스트 제도 범주,[131][128][132] 그리고 코모라고 불리는 노예를 포함하고 있다.소닌케족의 자아라족에서는 툰칸렌무라는 귀족이 또 다른 [132][133]계층이었다.

노예들은 서아프리카의 다른 인종 집단들처럼 소닝크족 중 최하위에 위치한 가장 큰 계층이었고 인구의 절반까지 구성되었다.소닝크족의 노예들은 3개의 [134]계층으로 계층적으로 배치되었다.마을 노비들은 마을과 떨어져 살면서 이장의 명령을 받는 특권층이었다.가정 노예들은 가족과 함께 살았고 팔 수 없었다.노예들 중 가장 낮은 계급은 매매가 가능한 무역 노예들이었다.시간이 지남에 따라, 각각의 계층은 내혼이 되었다고 [134]역사 교수인 다니엘 리틀필드는 말한다.

노예들 위에는 소닌케의 카스트들이 있었는데, 소닌케 역시 세습되었고, 내혼 관계였으며, 내재된 계급적 [135]지위를 가지고 있었다.예를 들어, 그들은 퓌네 아래의 가랭키(가죽 노동자), 기세레 또는 젤리(가수, 가수), 타이지 또는 누무 아래의 젤리(장인, 도예 노동자)[135]를 포함한다.

수지족

수족은 주로 [136]기니에 사는 만데족 중 하나인 서아프리카 민족이다.기니에서 영향력을 행사하고 있으며, 이웃한 시에라리온과 기니비사우에서도 더 작은 수의 사람들 집단이 발견된다.수족은 일부다처제 가정이 [136]공통인 내혼 이종 혼인을 선호하는 부계 사회이며, 주로 이슬람교도이다.그들은 서아프리카의 모든 맨딩어를 사용하는 사람들처럼 카스트 제도를 가지고 있다.그곳에서는 대장장이, 목수, 음악가, 보석상, 그리고 가죽공장과 같은 장인들이 별개의 카스트이며 중세 [136][4]노예제도의 후예로 여겨진다.

만딩어를 사용하는 다른 민족들과 마찬가지로, 수족은 냐마칼라, 낙사말라, 갈라볼랄라우바와 같은 용어로 지역적으로 언급되는 카스트 제도를 가지고 있다.데이비드 콘래드와 바바라 프랭크에 따르면, 이 카스트에 기초한 수족의 사회 계층 체계에서 용어와 사회적 범주는 아랍어에서 차용된 사례만을 보여주지만, 이러한 용어가 라틴어,[137] 그리스어 또는 아람어와 연관되었을 가능성이 높다.

대장장이, 목수, 음악가, 바드(예리바), 보석상, 가죽공예인 등의 장인은 별개 캐스트다.수족은 이 카스트들이 중세 [136][138]노예들의 후손이라고 믿고 있다.다니엘 [139]하몬은 "수스 카스트는 기니에만 국한된 것이 아니라 시에라리온과 같이 수스 사람들이 사는 다른 지역에서 발견되는데, 시에라리온에서도 이 지역에 존재했던 역사적인 노예제도와 관련이 있다"고 말한다.이슬람 지역사회의 수캐스트들은 [139]19세기 후반에서 20세기 초에 사회학자들에 의해 널리 퍼져 기록되었다.

템네족

템네족은 서아프리카 민족이다.[140][141]그들은 주로 시에라리온의 북서부와 중부, 그리고 수도 프리타운에서 [141]발견됩니다.일부 템네도 [142]기니에서 발견된다.템네는 시에라리온에서 가장 큰 민족으로 전체 [143]인구의 35%를 차지한다.템네 사회는 부계 종족으로 구성되어 있으며, 주로 무슬림과 다신교 신자가 혼합되어 있으며, 일부 종족은 [138][144]카스트를 특징으로 합니다.

템네 사회의 장인과 음악가들은 내연녀 카스트들이었다.이 사회 계층 체계와 임베디드 계층의 용어는 인근 만딘카족, 풀라족,[145] 수족에서 템네족에 채택되었을 가능성이 있다.카스트 계급과 사회 계층화는 템네 [146]영토의 북부 이슬람 지역에서 더 잘 확립되어 왔다.내혼 노예 카스트는 템네 씨족에서 농업 노동자와 가사 노동자로 행해졌고, 그들은 사회 계층의 가장 낮은 하위 계층을 형성했다.노예화된 여성들은 가사노동자, 아내, [147]첩으로 일했다.

투쿨레르족

투쿨레르족은 주로 세네갈 후타 토로 지역에서 발견되는 무슬림 서아프리카 민족으로 일부는 말리와 모리타니에서 [148]발견된다.투쿨레르는 11세기에 이슬람을 받아들였고, 그들의 초기 이슬람 유산은 그들에게 [148][149]큰 자랑거리이다.이들은 중세 이슬람이 서아프리카로 확산되는 데 영향을 미쳤고, 이후 19세기 우마르 탈 치하의 광대한 투쿨로르 제국을 세워 이웃 민족과 프랑스 식민지 [149][150]세력에 대한 종교 전쟁을 이끌었다.투쿨레르 사회는 일부다처제이며 노예제도와 [148][149][151]카스트제도를 포함한 높은 사회적 계층화를 가지고 있다.

투쿨러 사회는 엄격하고 엄격한 카스트 계층으로 [148][152]나뉜다.

다섯 명의 투쿨레르 카스트 중 가장 높은 지위는 귀족 지도자와 이슬람 학자인 토로베입니다.그 아래에는 림베, 즉 관리인, 무역업자, 농부들이 있다.옌베족은 투쿨레르 사회의 장인 캐스트이다.네 번째 카스트 계층은 갈룬코베 또는 "자유로워진" 노예 또는 노예의 후손으로 불린다.Toucouleur들 중 가장 낮은 지층은 Matyube 또는 [148][153]노예이다.노예들은 이교도 종족을 습격하여 획득되거나 노예 [154]시장에서 구매되거나, 혹은 그 지위가 [155]상속되었다.

계층적 사회 계층화는 경제적으로 폐쇄적인 시스템이었고, 이는 역사적으로 현저한 불평등을 의미했다.재산과 토지는 상류 카스트 [149][156]구성원들이 독점적으로 소유하고 있다.직업과 카스트 회원권은 상속된다.투쿨레르 카스트는 내혼, 분리, 혼인은 드물었다.[157][158]월로프족과 같은 투쿨레르족 성직자들은 별도의 그룹을 형성했다.뤼디거 시세만은 종교 지도자들이 투쿨레르 사람들의 오랜 역사에서 반드시 내혼이거나 상속받은 직책은 아니었지만, 하층 카스트 사람들이 "경건함의 경건함"[158]을 충분히 준수하지 않는 것으로 여겨졌기 때문에 종교 전문가가 되는 것은 드물었다고 말한다.

월로프족

월로프족은 세네갈 북서부, 감비아, 남서부 해안 모리타니에서 발견되는 서아프리카 이슬람 민족이다.세네갈에서는 월로프족이 가장 큰 민족(약 39%)으로 인구 합계가 600만 [159][160]명을 넘는다.다른 서아프리카 민족 집단과 마찬가지로 월로프족은 역사적으로 귀족, 성직자, 카스트, [160][4][161]노예를 포함한 엄격한 내혼제 사회 계층을 유지해 왔다.월로프 카스트 제도는 적어도 [4][162][163]15세기부터 존재해왔다.

사회 계층은 기어라고 불리는 자유 범주, 니뇨 또는 니노라고 불리는 카스테 범주, 그리고 [164][162]자암이라고 불리는 노예의 비굴한 범주를 포함하고 있다.카스트 지위는 세습되어 왔고, 특정한 카스트 지위의 남녀들 사이의 내혼은 월로프 사람들 사이에서 지속적인 특징이었다고 정치학과 아프리카학 [165]교수 레오나르도 빌랄론은 말한다.Wolof의 카스트 신분인 [165][166]Villalon은 세네갈의 인종이나 종교보다 결혼에 더 큰 장벽이 되어 왔다.

캐스트는 또한 계층적이었고,[167][168] 가장 낮은 수준은 불평의 수준이었다.그들의 상속된 열등감은 문화적으로 노예와 비슷하다고 언급되어 왔다.[167]데이비드 갬블이라는 캐스트들은 상대적으로 [169]순수하지 못한 사상과 연관되어 있었다.예를 들어, 가죽 노동자들은 동물의 가죽과 관련된 그들의 직업이 [169]더럽다고 여겨졌기 때문에 여요들 중 가장 하층민으로 여겨졌다.

노예는 역사적으로 월로프 [162]사회에서 독립된 내혼 집단이었다.노예제도는 월로프 사회에서 태어나면서 물려받거나, 기근과 같은 어려운 시기에 절박한 부모에게서 자녀로 구입하거나, 범죄에 대한 처벌로 마을 어른들에 의해 강제되었다.18세기 초까지, 모든 종류의 혐의와 사소한 범죄로 인해 피고는 노예 계층에 처해졌다.월로프 [170]사회에서는 납치, 구매 또는 전쟁 포로로 획득한 노예를 자암 세요르라고 불렀다.

"자유생"인 이들도 계층 구조를 가지고 있었다.왕실의 통치자들은 맨 위에 있었고, 그 아래에는 영토를 통제하고 조공을 모으는 지역 또는 지방의 강력한 귀족 가문들이 있었고, 그 아래에는 바아둘로 또는 "권력 부족"[169]이라고 불리는 평민 출신들이 있었다.

자르마족

자르마족은 니제르 최서단에서 주로 볼 수 있는 민족으로 부르키나파소, 코트디부아르, 가나 [171][172]등 인접지역에서도 많이 볼 수 있다.자르마족은 주로 말리키-수니파의 무슬림이며,[173][174] 그들은 관개, 소떼의 먹이, [171]식수원인 니제르 강 계곡을 따라 건조한 사헬 땅에 살고 있다.자르마족은 많은 서아프리카 민족 [175][138][176]집단처럼 노예와 카스트 제도의 역사를 가지고 있다.

자르마족은 전통적으로 카스트, 장 피에르 올리비에 드 사르단, 탈 타마리, 그리고 다른 [177][138][178]학자들을 특징으로 하는 송하이족과 같이 사회적으로 계층화된 사회였다.중세 및 식민지 시대의 서술에 따르면, 그들의 천직은 세습되었고, 각 계층화된 집단은 [179]내혼이었다.사회 계층화에는 노예제도가 포함되어 있는데, 이 노예제도는 인구의 가장 낮은 계층이 노예제를 물려받았고, 둘째, 지마족이나 성직자, 이슬람 성직자들이 시작되어야 했지만 자동적으로 그 직업을 물려받지 못하여 성직층은 사이비 [180]카스테가 되었다.아프리카사 명예교수인 랄프 오스틴에 따르면 자르마족의 카스트 제도는 역사적으로 그들 [181][182]서쪽의 아프리카 민족 집단에서 발견되는 카스트 제도만큼 잘 발달되지 않았다.

카스트에 근거한 노예 제도
카스트에 기초한 전통적인 형태의 노예는 투아레그족, 자르마족, 아랍 소수민족에 의해 여전히 행해지고 있다.

—Country Report: Niger (2008)
US State Department[176]

자르마-송하이 사람들의 다른 계층에는 왕과 전사, 서기관, 장인, 직공, 사냥꾼, 어부, 가죽공과 미용사, 그리고 가정 노예가 포함되어 있다.각 카스트들은 그들 자신의 수호 [122][178]정신을 존중한다.John Shoup과 같은 학자들은 이 계층들을 세 가지 범주로 분류한다: 자유 계층(치프, 농부, 목동들), 비굴한 계층(예술가, 음악가, 그리트 계층), 그리고 노예 계층.[183]노예들은 4대에 걸쳐 해방될 수 있는 반면 노예들은 내혼이 되어야 했다.Shoup은 가장 높은 사회적 지위는 "Sonni 'Ali Ber" 왕의 후손이며 그들의 현대 시대의 세습 직업은 소한스였다고 주장한다.전통적으로 자유로운 체르마족의 지층은 재산과 가축을 소유해 왔고, 이것들은 프랑스 식민지 [183]지배 기간과 이후 정치 시스템과 정부를 지배해 왔다.계층화된 사회 체계에서 이슬람 일부다처제 결혼은 자르마족 전통의 일부이며,[171] 선호하는 파트너는 이종사촌이며,[184] 동거자들 간의 의식적인 수용 체계이다.이 내혼은 서아프리카의 [185]다른 인종 집단과 유사하다.

중앙아프리카

만다라족

만다라족은 카메룬 북부, 나이지리아 북동부, [186][187]차드 남동부에서 발견되는 중앙 아프리카 이슬람 민족이다.이들은 카메룬의 베누에 강 북쪽 산악지대와 계곡에서 살다가 16세기경 이슬람으로 개종해 오랫동안 만다라 술탄국의 [187][188]일부였다.

만다라 사회는 술탄과 왕족, 농부, 말 사육업자, 장인, 철공, 대장장이가 뚜렷한 내혼 직업 상속 [189][190][191]카스트를 형성하면서 사회적 계층화된 시스템으로 발전했다.만다라 사람들의 카스트 제도는 지층이 선천적인 오염을 가지고 있기 때문에 오명을 [192]쓴다는 개념을 통합했지만, 그들의 이슬람 신앙이 그들의 사회에서 사회적 차별화된 카스트들 간의 차이를 통합했다는 증거는 없다.[190][191]만다라 족은 또한 내혼 노예 [189]층을 특징으로 했다.

투보족

투부족은 차드 북부, 리비아 남부, 니제르 북동부, [193][194]수단 북서부에 거주하는 이슬람 민족이다.

차드 민족을 전문으로 하는 역사학 교수인 장 샤플레는 투부족은 카스트 [195][196]제도가 내재된 사회 계층화되었다고 말한다.세 계층은 소유권을 가진 자유민, 장인 카스트, [197][198]노예로 구성되어 있다.

아자(아자)의 아자(아자)는 금속공예, 가죽공예, 도자기 제작 등의 장인이며, 차드 남동부의 하다히드 카스트와 마찬가지로 전통적으로 아자( a家)[199]의 다른 계층에 의해 멸시되고 분리되었다.대장장이 카스트의 일원과 투바우족의 다른 계층 출신의 일원의 결혼은 문화적으로 [197][200]받아들여지지 않았다.카마자라고 불리는 지층은 [196][201]노예였다.아자족이 사용하는 언어는 테부어의 변형이지만 서로 이해할 [202]수 있다.

자가와족

베리 또는 자카와라고도 불리는 Zaghawa 사람들은 [203]다르푸르를 포함한 차드 동부와 수단 서부의 중앙 아프리카 이슬람 민족 집단이다.자가와족은 이슬람 역사학자들과 지리학자들이 [203][204]아랍어 고전 문헌에 언급하고 있다.자가와족이 이슬람을 채택한 세기는 13세기에서 17세기 [205]초반까지로 추정되며 논쟁의 대상이었고 거의 합의가 이루어지지 않았다.

Zaghawa 사회는 사회 계층화되었고 카스트도 포함되었습니다.윗층은 귀족과 전사들로 이루어져 왔고, 그 아래에는 상인들과 상인들이 있었고, 그 아래에는 하다히드(Hadahid)[206][207][208]라고 불리는 장인 카스트들이 있었다.이 카스트들은 내혼이었고, 그들의 상속된 직업은 철공, 사냥꾼, 도자기, 가죽 세공, 드럼 연주자와 같은 음악가였다.장인의 작품은 전통적으로 자가와 사회 내에서 더럽고 열등한 신분으로 여겨져 왔다.이교도나 유대인의 뿌리가 다른 사람들이 이슬람 [206][209]사회에 서서히 동화되었다.

아프리카학과 중세 고고학 교수인 앤 하우르는 "대장장이"라는 용어는 자가와 문화에서 경멸적인 용어이며 "대장장이로 태어나면 언제나 대장장이가 될 것"[210]이라고 말한다.대장장이가 아닌 자가와의 [211]성들은 먹지도 않고 대장장이와는 어울리지도 않는다.가장 낮은 계층은 노예들이었다.Zaghawa족 내의 가죽공 지층 등 사회 계층과 계급은 인근 Fur족에서 [211][212]볼 수 있는 것과 유사하다.

남아프리카 공화국

메리나족

메리나족은 마다가스카르에서 [213]가장 큰 민족 집단이다.그들은 역사적으로 매우 계층화된 카스트 [214][215]제도를 가지고 있었다.메리나 사회는 15세기에 마다가스카르의 중앙 고원 지역에서 출현했다.아프리카의 많은 인종 집단과 마찬가지로, 그 사회에는 두 가지 범주의 사람들이 있었다. 즉, 현지의 fotsy라고 불리는 자유로운 사람들과 농노 혹은 [216]주거지였다.이것들은 세 개의 층으로 나뉘었다: 안드리아나,[214] 호바, 그리고 안데보라고 불리는 가장 낮은 층.

각 계층은 계층적으로 [217]세분화되었습니다.안드리아나는 6개의 하위 계층으로 나뉘는데, 각각은 상속된 직업을 가지고 있었고 내혼 [214]관계였다.

19세기 기록에 따르면 안데보 또는 노예들은 아프리카 흑인으로 수입되었고, 그들은 메리나 사회의 약 3분의 1을 구성했다.메리나 사회는 1795년에서 1895년 사이에 자신들의 농장을 위해 동아프리카와 모잠비크에서 조달된 노예를 마다가스카르 해안의 무슬림과 유럽의 노예 거래상들에게 팔았다.결혼과 상층부와 하층부의 성관계는 [218]금기시되었다.유엔 특별보고관인 굴나라 샤히니안의 2012년 보고서에 따르면 과거 노예 카스트의 후손들은 현대의 마다가스카르 메리나 사회에서 계속 고통을 받고 있으며 카스트 간 결혼은 사회적으로 계속 [219]배제되고 있다.

연표

아프리카의 카스트 제도는 7세기 이후 북아프리카와 중동으로부터의 침략, 이교도들을 대상으로 한 노예제도와 연계되어 왔다.아프리카 사회를 전문으로 하는 인류학 교수인 수전 맥킨토시에 따르면, 고고학적 증거는 아랍인들과 베르베르인들이 서아프리카와 사하라 이남의 무역과 운송 네트워크를 확장하고 구축했으며, [5]서수단을 통과하는 기존의 무역로를 기반으로 구축했다는 것을 보여준다.맥킨토시는 9세기부터 10세기까지 이 무역에는 상품과 노예가 포함되었다고 말한다.노예 무역의 범위는 11세기 가나와 서부 대서양 연안까지 확장되었고, 13, 14세기 말리 제국과 16세기 송하이 [5]제국에서는 노예 약탈, 생포, 억류 및 무역 체계가 점점 더 정교해졌다.

노예제도의 관행이 커지면서 카스트제도도 커졌습니다.타마리는 노예제도의 상승의 귀결은 약 [5][4]13세기까지 아프리카의 수많은 인종 집단들 사이에서 카스트 제도가 발전하고 성장한 것이라고 주장한다.맥킨토시는 타마리의 이성적인 접근에는 동의하지만 데이트에는 동의하지 않는다.맥킨토시는 카스트 제도의 출현은 소닌케, 만데, 말린케, 월로프 등 [5]서아프리카 사회에서 훨씬 더 일찍 일어났을 것이라고 말한다.그녀는 이 사회에서 카스트의 발전과 확산을 10세기 정도로 보고 있다.왜냐하면 엘리트 가문에 의한 노예포획, 노예매매, 노예제도는 서아프리카에서 확립된 제도였고 노예제도는 [5]인간에 대한 비굴한 관계와 사회적 계층화의 본보기가 되었기 때문이다.

언어학적 증거는 계층 구조와 카스트 제도 및 노예제도에 관한 단어들이 많은 민족 집단과 서아프리카의 [220]도곤족과 같은 다른 민족들 사이에서 공유되었을 가능성이 있다는 것을 암시한다.그러나 소닌케와 투아레그족, 무어족 등 아프리카 북부 민족 간의 카스트와 노예제도의 언어적 차이는 이들이 [221]따로 진화했음을 시사한다.

아프리카와 남아시아의 캐스트 비교

고전 호모 계층화(Homo Hieraricus)로 유명한 20세기 작가 루이 뒤몽(Louis Dumont)은 서아프리카의 인종 간 사회적 계층화를 인식하면서도 사회학자들이 서아프리카의 사회적 계층화 [178]체계에 대한 새로운 용어를 만들어야 한다고 제안했다.다른 학자들은 서아프리카 체제가 경제적, 의식적, 영적, 내혼적, 오염의 요소, 분리적, 그리고 넓은 지역에 [178][222][223]퍼지는 요소들을 포함하여 뒤몽 체제의 모든 요소들을 공유하기 때문에 이것을 편견과 고립주의로 간주한다.아프리카학 교수인 앤 하우어에 따르면, 일부 학자들은 아프리카 공동체들 사이의 역사적인 카스트와 같은 사회 계층화를 이슬람 이전의 특징으로 간주하는 반면, 일부는 [178]아랍의 영향에서 비롯된 것으로 간주한다.

레퍼런스

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참고 문헌

외부 링크