본토크족

Bontoc people
본토크
University of California publications in American archaeology and ethnology (1903) (14579727919).jpg
A Bontoc man (c. 1903년)
총인구
57,922[1] (2010)
모집단이 유의한 지역
필리핀(코드레라 행정 구역)
언어들
본토크, 일로카노, 타갈로그
종교
기독교, 토착민속종교
관련 민족
이고롯족

본토크(또는 본토크) 민족언어주의 집단은 필리핀 마운틴 성의 중부와 동부에서 찾아볼 수 있다. 나토닌과 파라셀리스의 일부 본토크족은 스스로를 발랑가오스, 갓당스 또는 칼링가스로 식별하지만, 언어학자 및 인류학자들이 본토크 언어의 화자와 이웃 민족언어 집단을 구별하기 위해 사용하는 용어다.[2] 그들은 이전에 머리찾기를 연습했고 독특한 신체 문신을 했다.

지리

본토크는 특히 치코 강과 그 지류에 가까운 산악 지역에 산다. 광물 자원(금, 구리, 석회석, 석회석)은 산지에서 찾아볼 수 있다. 특히 금은 전통적으로 본토크 시에서 추출해 왔다. 치코 강은 모래, 자갈, 백토를 제공하고 있으며, 이 지역 내 바르릭과 사당가의 숲에는 라탄, 대나무, 소나무가 있다.[2] 그들은 마운틴 주에서 두 번째로 큰 그룹이다.[2]

사회 조직

1903년 전통적인 본토크 주택. 골격의 전시가 있는 이고롯 사람들의 베일 하우스.

본톡의 사회구조는 약 14~50가구가 사는 마을 병동 중심으로 이루어졌었다. 전통적으로 젊은 남녀는 기숙사에서 생활하며 가족과 함께 식사를 했다. 이것은 기독교의 등장으로 점차 바뀌었다.[citation needed] 본토크에는 가족의 거주지(카트유퐁), 여성 기숙사(올로그), 남성 기숙사(아토/아토르) 등 세 가지 토착 주거 구조가 있다. 다른 구조물은 주로 쌀 곡창(악하망)과 돼지풀(khongo)과 같이 농업의 필요와 관련이 있다. 전통적으로 모든 구조물에는 톱니 모양의 톱니 모양의 잔디 지붕이 있다. 본토크 집에는 요리 도구와 같은 많은 도구, 도구, 무기, 볼로, 트로울, 쟁기 같은 농기구, 대나무 또는 라탄 어획물도 있다.[2]

본토크족은 자연재해와 같이 농업에 대한 소속과 역사, 공동체의식, 농업에 대한 공동체 의식 등을 바탕으로 한 집단(신판길리)으로서의 친족관계와 온건성에 자부심을 갖고 있다. 친족 집단은 재산 통제와 결혼 규제라는 두 가지 주요 기능을 가지고 있다. 하지만 이들은 그룹 멤버들의 상호 협력을 위해서도 중요하다.[2]

본토크 사회에는 일반적으로 3개의 사회계급이 있는데, 카카창옌(부자), 와데이 응가찬나(중류층), 로라(빈민층)이다. 부자들은 자신들의 부를 과시하기 위해 잔치를 벌이고, 곤경에 처한 사람들을 돕는다. 가난한 사람들은 보통 소작농이나 부자들의 노동자로 일한다.[2] 본토크족에게는 카당얀이라는 카스트라는 카스트가 있었는데, 카당얀의 멤버들은 리더 역할을 전문적으로 맡았고, 같은 카스트 내에서만 결혼했으며, 전문화된 옷을 입었다.[3]

언어

주요 기사: 본토크어

본토크는 본토크와 일로카노를 말한다.

문화

머리에 뱀 해골을 꽂은 본토크 여자. 해골은 번개를 막는 부적 역할을 한다.

과거에 본토크는 다른 지역에서 행해지는 일반적인 오락이나 운수놀이는 전혀 하지 않았지만, 사냥의 특정 측면을 연기하는 원형 리듬 댄스를 선보였고, 항상 갱사나 청동궁을 동반했다. 댄스 드라마 중에는 노래도, 대화도 없었지만 주로 원주를 벗어나 여성들이 참여했다. 그것은 아이들을 포함한 모든 관계자들에게 심각하지만 즐거운 사건이었다.[4] 오늘날 본토크는 평화로운 농업 민족으로, 선택적으로 다른 집단과의 빈번한 접촉에도 불구하고 그들의 전통 문화의 대부분을 유지했다. 음악은 본토크 생활에도 중요하며, 의식 중에 주로 연주된다. 노래와 구호에는 콧물(칼랄렝), 징(강사), 대나무 입기관(아필리아오), 유대인 하프(ab-a-fiw) 등이 곁들여진다. 부잣집들은 흔히 금이나 유리구슬, 아지트구슬(appong) 또는 조개껍질로 만든 보석을 이용해 자신의 지위를 과시한다.[2]

남성은 g-스트링(완)과 라탄모자(수크롱)를 착용한다. 여자들은 치마를 입는다.[2]

본토크 사람들은 배틀랙스(핀낭/피낭가), 칼과 창(팔페그, 팽카오, 시날라위탄), 방패(칼라삭) 등의 무기를 사용한다.[2]

본토크의 의식은 탁바라고 불리며, 조상상을 나타내며, 베냐스 의식에 적극적으로 참여한다.[5]

죽음의자와 함께 잠에서 깨는 동안 전통적인 본토크 의식.

문신

주요기사 : 바톡
문신을 한 본톡 남자

본토크족 중에서 문신은 파테크로 알려져 있다.[6] 본톡은 세 가지 유형의 문신을 묘사한다. 차크래깅, 머리 테이커의 문신 가슴, 남녀의 문신 팔인 퐁까오, 그리고 남녀의 모든 다른 문신인 fat-tĕk. 여성은 팔에만 문신을 새겼는데, 이것은 그들의 아름다움을 향상시키거나 결혼 준비를 하기 위해 한 것이다. 팔은 전통춤을 추는 동안 신체의 가장 눈에 잘 띄는 부분이었다. 남자는 문신을 하지 않은 여성을 궁정화하지 않을 것으로 여겨진다.[7] 문신은 그 남자가 전투 중에 머리를 맞댄 전사라는 것을 나타냈다.[6] 문신을 하는 방법 중 하나는 '파쇄/잘라서 얼룩지게 하는' 방법이었다. 부마파테크(타투이스트)는 먼저 그을음과 물의 잉크로 피부에 무늬를 그린 다음, 차케이염으로 피부를 찌르고, 마지막으로 그을음을 열린 피부에 뿌리고, 색소를 손으로 직접 피부 속으로 작업한다.[8]

요리.

쌀은 본톡스 주산물로 여겨지지만 비가 부족한 2월부터 3월까지 건조한 기간에는 주로 쌀 대용으로 카모테, 옥수수, 기장 등을 소비한다. 본톡은 또한 소비나 판매를 위해 물고기, 달팽이, 게를 잡아 모은다. 일찍이 본토크 남자들은 야생 사슴과 야생 돼지를 사냥할 때 주로 담배와 성냥을 가져왔다. 숲에서는 라탄, 식용 과일, 밀랍과 꿀, 야생 식용 식물이나 장식용 식물도 모은다.[9]

토착종교

참고 항목: 필리핀 토착민속 종교

기독교 이전의 본토크 신앙 체계는 영혼의 위계에 중심을 두고 있는데, 가장 높은 신격은 인투퉁초라고 불리는 최고 신으로 아들 루마위그가 하늘에서 내려와 본토크 소녀와 결혼하는 것이다. 루마위그는 본토크에게 땅의 관개를 포함한 기술과 기술을 가르쳤다. 본토크는 또한 죽은 사람의 영혼인 아니토를 믿는데, 이들은 잡식성이어서 끊임없이 위로를 받아야 한다. 누구나 애니토를 호출할 수 있지만, 선견자(인스업옥)는 악령을 통해 누군가가 아플 때 받아들인다.[2]

본토크족의 토착 종교는 수세기 동안 보존되어 왔다. 본토크는 신들의 독특한 판테온을 믿는데, 그 중 최고신은 카부니안의 아들 루마위그라는 문화적 영웅이다. 루마위그와 관련된 많은 성지들과 다양한 본토크 신들이 있다. 구전에서는 루마위그가 본토크 사람들에게 다음과 같은 다섯 가지 위대한 교훈을 심어주었다고 한다. 즉, (1) 남자는 도둑질을 해서는 안 되며, (2) 사람은 가십을 해서는 안 되며, (3) 남자와 여자는 간통을 해서는 안 되며, (3) 사람은 먹고 술을 마실 때 절제해야 하며, (3) 모든 사람은 단순하고 근면한 생활을 해야 한다.[10]

본토크 신들

주요 기사: 필리핀 신화 인물 목록
  • 인투퉁초(가부니안) : 위에 사는 최고신([11]가부니안); 가부니안(가부니안)[12]이라고도 하며, 루마위그의 아버지, 그리고 다른 두 아들[13].
  • 루마위그(Lumawig): 최고신이자 카부니안의 차남으로도 불리며, 본토크에 평등한 사회를[13] 위해 다섯 가지 핵심 가치를 가르친 서사시 영웅 루마위그(Lumawig)는 머리채취 해골로 장식된 의식의 장소인 그들의 아토르(ator)를 제정했다. 루마위그는 하늘에서 내려와 본토크 처녀와 결혼한 후 본토크에게 그들의 관개 기술, 금기, 의식, 의식을 베풀기도 했다. 각 ator에는 관습법(adat)의 전문가인 잉투그투콘(ingtugtukon)이라고 불리는 원로 협의회가 있다. 결정은 합의에 의한 것이다.[2]
  • 카부니아의[13] 맏아들
  • 카부니아의[13] 셋째 아들
  • 찰찰: 카비가트에 의해 아들의 머리가 잘린 태양의 신;[4] 루마위그 신을 도와 배우자를 찾았다.
  • 카비가트: 찰찰의 아들의 머리를 베어버린 달의 여신; 그녀의 행동은 헤드헌팅의[4] 기원이다.
  • 찰찰의 아들: 그의 머리는 까비가트에 의해 잘리고, 칼찰은 까비가트에 대해[4] 아무런 악의를 품고 있지 않다.
  • Ob-Obanan: 흰 털이 곤충, 개미, 지네, 그리고 인류를 괴롭히는 모든 해충들이 살고 있는 신; 세상[14] 모든 곤충과 파충류로 가득 찬 바구니를 주어 무례함을 벌한다.
  • 차차: 전사의[13] 신
  • 케드예임: 차차의 두 아들의 머리를 베어버린 대장부의 신. 차차의 일을 망치고 있기 때문에 나중에 차차'의 도전을 받게 되었고, 차차는 결국[13] 싸움을 멈추기 위한 페첸 협약으로 이어졌다.
  • 차차의 두 아들': 케드예엠에게 참수당한 것은, 그들이 그의 일을[13] 망치고 있었기 때문이다.

기타 수치

  • 푸칸: 라나오에서 루마위그와 만난 두 소녀 중 더 어린 소녀, 루마위그와 결혼하여 나중에 카야폰이라는 이름을 채택하고, 금기시된 방식으로 춤을 추다가 죽었는데, 이것이 인간들[13] 사이에서 표준이 되었다.
  • 카야폰의 두 아들, 루마위그와 푸칸의 두 자녀, 카네오 사람들을 도왔으며, 후에 두 형제에게[13] 살해당했다.
  • 바탕가: 라나오에서[13] 루마위그가 만난 두 소녀의 아버지.

참고 항목

참조

  1. ^ National Statistics Office (2013). 2010 Census of Population and Housing, Report No. 2A: Demographic and Housing Characteristics (Non-Sample Variables), Philippines (PDF) (Report). Manila. Retrieved 7 October 2020.
  2. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k Sumeg-ang, Arsenio (2005). "1 The Bontoks". Ethnography of the Major Ethnolinguistic Groups in the Cordillera. Quezon City: New Day Publishers. pp. 1–27. ISBN 971-10-1109-3.
  3. ^ Scott, William Henry (1979). "Class Structure in the Unhispanized Philippines". Philippine Studies. 27 (2, Special Issue in Memory of Frank Lynch): 137–159. JSTOR 42632474.
  4. ^ Jump up to: a b c d Jenks, Albert Ernest (1905). The Bontoc Igorot. Manila: Bureau of Public Printing – via University of Michigan Library.
  5. ^ Gascon, Melvin (27 May 2015). "Blind Weaver's Masterpiece a Tribute to Ifugao Heritage". Inquirer.net. Retrieved 28 October 2015.
  6. ^ Jump up to: a b Krutak, Lars (23 November 2012). "Return of the Headhunters: The Philippine Tattoo Revival". LarsKrutak.com. Retrieved 7 August 2021.
  7. ^ Guillermo, Alice G.; Mapa-Arriola, Maria Sharon. "Tattoo Art". Cultural Center of the Philippines: Encyclopedia of Philippine Art Digital Edition. Retrieved 10 August 2021.
  8. ^ Poon, Kelvin W. (2008). In Situ Chemical Analysis of Tattooing Inks and Pigments: Modern Organic and Traditional Pigments in Ancient Mummified Remains (Master's thesis). University of Western Australia.
  9. ^ Cordillera Schools Group (2005). Ethnography of the Major Ethnolinguistic Groups in the Cordillera. Quezon City: New Day Publishers.
  10. ^ Clark, Jordan (29 September 2017). "The Bontoc Legend of Lumawig – Culture Hero". The Aswang Project.
  11. ^ Bacwaden, Joy Christine O. (1997). "The Lumawig Bontoc Myths". Philippine Studies. 45 (1): 3–49. JSTOR 42634212.
  12. ^ Beyer, H. Otley (1913). "Origin Myths Among the Mountain Peoples of the Philippines" (PDF). Philippine Journal of Science. 8D (2): 85–117.
  13. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j Cawed, Carmencita (1972). The Culture of the Bontoc Igorot. Manila: MCS Enterprises.
  14. ^ Almendral, E. C. (1972). Talubin Folklore, Bontoc, Mountain Province. Baguio City: Lyceum of Baguio.

외부 링크

위키미디어 커먼즈 본톡 관련 매체