티베트의 사회 계급

Social class in Tibet
1910년 캘커타에서 사진 찍힌 13대 달라이 라마, Tubten Gyatso

1959년 이전 티벳에는 일반 평신도, 평신도, [1]승려 등 세 가지 주요 사회 집단이 있었다.일반 평신도는 소작농(신파)[citation needed] 또는 유목민(트록파)[citation needed]으로 더 분류될 수 있다.

창파왕조(1565-1642)와 간덴포드랑(1642-1950)의 법전은 세 가지 사회적 구분을 구분했다.각각 3개의 학급으로 나누어 총 9개의 수업을 했다.사회적 지위는 공식적인 분류로, 대부분 세습되었고 법적인 결과를 가져왔다. 예를 들어, 이러한 계급의 구성원을 죽였을 때 지급되는 보상금은 5에서 두 번째로 높은 귀족 가문의 구성원을 위해 200 '성'까지 다양했다.

귀족들, 정부 관료들, 그리고 순수한 행실의 승려들은 고위층에 속했고, 달라이 라마는 아마도 가장 높은 계급에 속했을 것이다.중간 계층은 인구의 많은 부분을 포함했고, 작은 정부 관리에서부터 납세자와 토지 소유 농민, 그리고 땅 없는 농민에 이르기까지 다양했다.사회적 이동은 중간 [2]계층에서 가능했다.하층에는 대장장이와 정육점 등 다양한 유형의 래기압파('언터처블')가 있었다.가장 하층 계급은 사형 집행자, (창법에서는) 총각과 [3]암수동자를 포함하고 있었다.

인류학자들은 티벳의 특정 지역을 연구했고 용어가 [4][5][6][7]보편적이지 않았기 때문에 중간 사회 구분에 대해 다른 분류법을 제시해 왔다.그러나 Melvyn Goldstein과 Geoff Childs는 모집단을 세 가지 주요 [8][9]유형으로 분류했다.

중간층에서는 납세자들이 꽤 [10]부유할 수 있다.구에 따라 세금과 [11]노동에 대한 책임도 달랐다.이들 계급의 멤버십은 주로 세습되었다; 피험자와 그들의 재산과 지배자 사이의 연결은 병렬 계승을 통해 비슷하게 전달되었다.납세자 계층은 세 개의 하위 계층 중 수치상으로 가장 적지만, 정치적, 경제적 지위 면에서 우월한 위치를 차지했다.

전통적인 티베트 사회에서 농노제가 우세했는지에 대한 의문은 논란의 여지가 있다; 하이디 피엘드는 [no] 농노제가 존재했지만 티베트에 보편적이지 않았다는 것을 인식하면서 온건한 입장을 주장한다; 전통적인 티베트 사회 계급 제도에 대한 더 나은 설명은 유럽의 봉건주의와 비교하기 보다는 카스트 제도일 것이다.

상급 부문

상류층의 최고층은 비어있었거나 달라이[3] 라마만 있었을지도 모른다.

귀족들

실제로 달성 가능한 가장 높은 계급인 상류층의 중산층은 세습 귀족들이 이끌고 있었다.야브시는 달라이 라마의 후손으로 생각되었고, 두본은 고대 왕실의 후손이었고, 미닥은 약간 낮은 [12]위치에 있었다.

"약 30개의 높은 지위의 작은 집단"과 "120~170개의 낮은 혹은 '평범한'[13] 귀족 가문".

정부 및 승려의 고위 관리

고위 관료들은 귀족 출신이었다.승려들은 보통 라싸 중산층이나 기존 승려의 가족이나 귀족의 차남 출신이었다.그들은 보통 이름뿐인 승려들이었고, 수도원에서 하룻밤을 보낸 것은 [14]이 목적을 위한 승려로서의 자격을 갖추기에 충분했다.

미들 디비전

납세자 가족

트레바(트랄파 또는 크랄파) 납세자들은 토지 소유권과 함께 지방 정부로부터 임대받은 부동산을 유전적으로 소유하는 "기업 가족 단위"에서 살았다.Goldstein은 Gyantse 지역에 대한 리뷰에서 납세자 가족이 전형적으로 각각 20에이커(812,000m)에서 300에이커(12.2km)의 토지를 소유하고 있음을 발견했다.이들의 주된 민사 책임은 세금을 납부하는 것(트레바와 크랄파는 "납세자"를 의미)과 그들의 지방 [9]당국에 인간과 동물 노동을 모두 포함하는 코르베 서비스를 제공하는 것이었다.그들은 편안한 생활 수준을 가지고 있었다.그들은 또한 한 세대 당 한 명의 결혼을 유지하고 토지 소유를 가리는 것을 피하기 위해 결혼과 다른 관습에서 일부다처제를 자주 행했다.

세대주

세대주 계층(두중, 두중바두이코인[9], 두중, 두중, 두중, 두중)은 합법적이고 문자 그대로 "개인의" 소유물인 작은 땅 한 필지만 소유한 농민들로 구성되어 있었다.이는 토지를 가족법인으로 소유한 납세자 가족과는 달랐다.세대주들의 토지 상속 규정은 납세자 가족의 규칙과 상당히 달랐는데, 그 이유는 토지가 그의 아들에게 상속될지 확실치 않다는 것이었다.정부든 수도원이든 귀족이든 지역 당국은 궁극적인 지주였고 상속을 결정했다.그러나 납세자가족에 비해 가구주의 납세 의무는 가벼웠고 지역당국에 대한 노동력 의무만 있었다.납세자 가족의 의무와는 달리, 이러한 의무는 개인에게만 귀속되고 그의 가족에게는 귀속되지 않았다.

땅 없는 농민들

땅 없는 소작농들은 땅을 물려받을 권리가 없었다.그들은 여전히 '소유' 재산에 대한 의무를 지고 있었다.납세자 가족이나 가구주와 달리, 그들은 원하는 곳이면 어디든 갈 수 있고 무역이나 [15]공예에 종사할 수 있었다.농사를 지을 때, 그들은 납세자 가족으로부터 토지를 임대하고, 그 가족들의 일에 대한 지불로 땅을 임대할 수 있다.가구주와 마찬가지로 땅 없는 농민들도 상속할 수 없는 자원을 개인 자격으로 사용했다.

미보 지위의 상대적 자유는 보통 미보가 속해 있던 토지에 대한 연회비로 구입되었다.미보가 번성하면 수수료가 인상될 수 있고, 영주는 특별한 행사와 같은 특별한 노동력을 요구할 수 있다.

그 지위는 부동산 소유자의 의지에 따라 취소될 수 있다.미보의 자손들은 자동적으로 '미보'의 지위를 물려받은 것이 아니라, '미서'의 지위를 물려받았으며, 10대 초반에 복무하도록 계약되어 있거나, 그들 스스로 미보 요금을 지불해야 [2]할 것이다.

로어 디비전

라기압파 – 언터처블

누더기 같은 카스트들은 가장 낮은 수준이었고, 그들은 '불결한' 일을 수행했다.여기에는 어부, 정육점 주인, 사형 집행인, 시체 유기인, 대장간, 금세공, 매춘부 등이 포함된다.라기압파도 세 부류로 나뉘었다. 예를 들어 금세공인은 손댈 수 없는 가장 높은 계급에 속했고, 가장 낮은 계급에 속하는 사형 집행자처럼 더럽혀지지 않았다.

그들은 오염되고 오염되는 것으로 간주되었고, 카스트의 구성원은 세습되었고, 만질 수 없는 지위로부터 탈출할 [16]수 없었다.

낭산 – 가사도우미

중국 정부 소식통에 따르면 낭잔([17][18]낭젠, 낭잔, 낭선)은 인구의 5%를 차지하는 세습적인 가사노동자였다.

노예 제도

미국의 한학자 A에 따르면. 톰 그룬펠드는 티벳에 노예가 몇 명 있었다.그룬펠드는 20세기 초 첨비 계곡의 영국 식민지 관리이자 티베트 학자인 찰스 벨 경의 말을 인용, 어린 아이들이 도둑맞거나 부모로부터 노예를 사들이는 형태로 노예로 길러지고 노예로 [19]팔려나가는 것에 대해 썼다.이 아이들은 대부분 티벳 남동부와 티벳과 아삼 [20]사이에 살던 부족의 영토에서 왔다.그룬펠트는 1905년에 이런 일이 "12개" 있었고, 그것은 "매우 가벼운 노예제"[21]였다는 벨의 정교함을 생략했다.망명 티베트 작가 잠양 노르부에 따르면, 티베트를 방문한 서양인들과 하인리히 할러, 피터 아우프슈나이터, 휴 리처드슨, 데이비드 맥도널드와 같은 장기 외국인 거주자들의 후기 기록들은 이러한 관행에 대해 언급하지 않고 있는데, 이것은 13대 달라이 라마가 그의 재작전에서 이 관행을 완전히 없앴음을 시사한다.폼을 클릭합니다.[21]

메모들

  1. ^ 스넬그로브, 문화사, 페이지 257~259
  2. ^ a b 골드스타인 1986
  3. ^ a b 프랑스어 페이지 114
  4. ^ a b c Goldstein (1971년 5월) 페이지 524
  5. ^ 사무엘, 제프리 (1982년 2월) 티벳, 무국적 사회와 일부 이슬람의 평행성 아시아 연구 저널, 제41, 제2권, 페이지 215–229
  6. ^ 골드스타인(1971) 페이지 64~65
  7. ^ 어린이(2003) 페이지 441~442
  8. ^ a b c d 골드스타인(1971) 페이지 65~66
  9. ^ a b c d e 어린이 (2003) 페이지 427 – 428
  10. ^ 골드스타인(1971) 페이지 67
  11. ^ Laird (2006) 페이지 319
  12. ^ 프랑스어 페이지 113
  13. ^ 골드스타인 1989, 6페이지
  14. ^ 골드스타인 1989, 6-9페이지
  15. ^ 골드스타인 1987
  16. ^ 프랑스어 p. 111~112
  17. ^ 중국어를 배우다
  18. ^ 티베트의 물질적 재산
  19. ^ 그룬펠트, 현대 티벳 만들기 (1996년) 15페이지.
  20. ^ Charles Bell, Tibet 과거와 현재, Motilal Banarsidass Publ, 1992, 376쪽, p.1viii 및 78-79: "우리가 점령하는 동안 첨비 계곡에서 노예제도는 알려지지 않았지만, 영국령 인도와의 근접으로 노예의 수가 크게 줄어들어 겨우 12명만이 남았다.- 부탄 국경 너머에 엄청나게 많았어요 - 노예들이 가끔 도둑맞았어요, 아이들이 어렸을 때 부모에게서요아니면 아버지와 어머니가 너무 가난해서 아이를 부양할 수 없는 한 남자에게 아이를 팔아서, 한 남자가 '엄마 젖값'이라는 구두반지를 주고 아이를 키워서 노예로 키우거나 팔았다.이 아이들은 대부분 티베트 남동부와 티베트와 아삼 사이에 사는 야생 부족의 영토에서 왔습니다 / 제가 본 두 명의 노예는 모두 이 부족에서 온 것으로 보입니다그들은 5살 때 부모로부터 도둑맞아 라싸에서 각각 약 7파운드에 팔렸다.[...] / 노예들은 하인과 같은 규모로 주인으로부터 음식과 옷을 받았지만, 보수는 없었다.[...] / 참피 계곡의 노예제도는 매우 온화한 유형이었다.노예가 제대로 대접받지 못하면 시킴과 영국령 인도로 쉽게 탈출할 수 있었습니다.
  21. ^ a b "Acme of Obscenity". Retrieved 2015-05-25.

레퍼런스