아이티의 사회 계급

Social class in Haiti
아이티의 기업가

아이티의 사회 계층은 특정 하위 문화나 소셜 네트워크의 부, 소득, 교육, 직업의 종류, 그리고 회원 자격에 따라 사람들을 분류하는 계급 구조를 사용한다.생도맹그 식민지의 일부였던 식민지 시대부터 인종은 사회 계층을 결정하는데 중요한 요소였다.

역사

상세 정보:코드누아르
아이티 소녀들
아이티 예술가 에두아르 뒤발 캐리
공장 노동자

식민지 시대에 프랑스는 히스패닉 아메리카의 카스타 시스템과 유사한 3계층 사회 구조를 적용했다.사회적, 정치적 사다리의 꼭대기에는 백인 엘리트들이 있었다.사회 구조의 밑바닥에는 노예가 된 흑인(누아르)들이 있었고, 그들 대부분은 아프리카에서 태어났다.백인 엘리트와 노예 사이에 자유인(affranchis)이라는 세 번째 그룹이 생겨났는데, 그들 대부분은 노예 소유자와 노예의 연합에서 왔다.일부 뮬라토 자유민들은 백인 아버지로부터 땅을 물려받았고, 상대적으로 부유해졌으며 노예를 소유했다(생도맹그에 있는 모든 노예의 1/4이 아프란치 소유주였을 것이다).그럼에도 불구하고, 인종 법규는 인종 서열에서 백인에 비해 사회적, 정치적으로 열등감을 유지했다.또한 백인 엘리트와 노예들 사이에는 가난한 백인(페티 블랑크)들이 있었는데, 그들은 비록 그들이 그들보다 경제적으로 열등하다고 생각했을지라도, 그들은 자신들을 뮬라토 족보다 사회적으로 우월하다고 생각했다.

1791년 인구 51만9천명 중 87%는 노예였고 8%는 백인, 5%는 자유민이었다.열악한 생활과 노동 환경 때문에 노예화된 흑인들의 사망률이 매우 높았고, 그래서 죽은 흑인들을 대신할 새로운 노예들이 지속적으로 수입되었다.따라서 1791년 노예 반란 당시 대부분의 노예들은 생도맹그보다는 아프리카에서 [1]태어났다.

아이티 혁명은 아이티의 사회 구조를 변화시켰다.식민지 지배 계층과 많은 백인 인구가 죽거나 추방되었고, 플랜테이션 경제는 크게 파괴되었다.최초의 흑인 및 뮬라토 지도자들은 엄격한 군사 통제를 통해 근본적으로 자유로운 노동력에 의존하는 플랜테이션 시스템을 복원하려고 시도했지만(독립 아이티, 6장 참조), 알렉상드르 페종(1806–18) 재임 기간 동안 시스템은 붕괴되었다.아이티 혁명은 농장을 해체하고 옛 노예들에게 토지를 분배했다.이 과정을 통해 아이티 상류층은 식민지 지배의 경제적 기반이었던 농경지와 노동력에 대한 통제력을 상실했다.그들의 우월한 경제적 사회적 지위를 유지하기 위해, 새로운 아이티 상류층은 도시 기반 활동, 특히 [1]정부를 위해 농업 활동에서 눈을 돌렸다.

19세기 아이티 지배층은 도시 엘리트와 군사 지도부의 두 그룹으로 구성되었다.도시 엘리트들은 주로 교육을 받고 비교적 부유하며 프랑스어를 사용하는 뮬라토족들로 구성된 폐쇄적인 집단이었다.출생은 개인의 사회적 지위를 결정했고, 공유된 가치와 결혼 생활은 계급의 결속을 강화했다.하지만, 군대는 소외된 흑인 아이티인들에게는 진보의 수단이었다.군부와의 변화하고, 종종 불안한 동맹 속에서, 도시 엘리트들은 나라를 통치했고, 농민들을 국사로부터 고립시켰다.도시 엘리트들은 프랑스의 규범과 모델을 농민으로부터 분리하는 수단으로 장려했다.따라서 프랑스어와 예절, 정통 로마 가톨릭교, 밝은 피부가 높은 사회적 지위의 중요한 기준이 되었다.엘리트들은 노동, 산업, 상업을 업신여기고 법률과 [1]의학 같은 고급 직업들을 선호했다.

20세기 동안 작지만 정치적으로 중요한 중산층이 출현했다.비록 사회적 이동성이 약간 증가했지만, 전통적인 엘리트들은 프랑수아 뒤발리에의 대응 노력에도 불구하고 경제적 우위를 유지했다.대부분의 경우, 농민들은 계속해서 국사에서 배제되었지만, 1980년대에 이르러서는 이러한 고립은 현저하게 줄어들었다.그러나 농촌의 경제적 어려움으로 인해 많은 경작자들이 더 높은 생활 수준을 찾아 도시로 이주하게 되었고, 이로 인해 도시 [1]하층민들의 규모가 증가하였다.

상류층

1980년대에 아이티의 상류층은 전체 인구의 2%에 불과했지만, 아이티는 국민 소득의 약 44%를 차지했다.상류층에는 30년 이상 정부를 통제하지 않았던 전통적인 엘리트들뿐만 아니라 프랑수아 뒤발리에와 그의 아들 장 클로드 뒤발리에의 정부와의 연줄을 통해 부유하고 강력해진 개인들도 포함되어 있었다.교육에 대한 접근성 증가는 일부 개인들을 상류층으로 끌어올리는데 도움이 되었다.다른 기업들은 산업이나 수출입 [2]사업에서 축적된 재산 때문에 상승할 수 있었다.

아이티 공주

"[3]Zuzu girl" (순진하고 부유한 버블헤드)와 다른 눈에 띄는 문화적 고정관념과 같은 아이티 엘리트들의 허구적인 대표들이 아이티 국영 텔레비전 방송인 Television Nationale d'Ha (ti (TNH)의 인기 있는 문화 코미디 "Reas Croises"에서 희화되었습니다.

전통적인 엘리트들은 무역, 산업, 부동산, 그리고 직업에서 중요한 위치를 차지했고, 그들은 "좋은 가족"의 회원 자격으로 확인되었습니다. 그들은 몇 세대에 걸쳐 인정된 법적 지위와 이름을 주장했습니다.엘리트의 일원이 되기 위해서는 문화적 교양, 특히 프랑스의 관습에 대한 철저한 지식이 필요했다.밝은 피부와 생머리는 이 그룹의 중요한 특징이었다.프랑스의 성은 뮬라토 엘리트들 사이에서 흔했지만, 19세기 후반과 20세기 초반에 유럽과 중동으로부터의 이민 증가로 [2]독일어, 영어, 덴마크어, 아랍어 이름이 명단에 도입되었다.

아이티에서 소수 민족으로 묘사된 유일한 집단은 19세기 후반에 아이티와 카리브해의 다른 곳에 도착하기 시작한 시리아, 레바논, 팔레스타인 무역상들의 후손인 아랍 아이티 사람들이다.처음부터, 섬유와 다른 건조물들의 행상으로서, 아랍인들은 수출입 부문에 진출하여 아이티인들과 외국 경쟁자들의 적대감을 키웠다.그럼에도 불구하고, 아랍인들은 남아있었다.프랑스어와 크레올어를 선호하는 언어로 채택하고 아이티 국적을 취득해 상류층과 중산층으로 통합한 이들이 많았다.이전에는 엘리트 뮬라토 가문에 의해 버림받고 최고의 클럽에서 제외되었던 아랍인들은 엘리트 아이티인들과 결혼하기 시작했고 직업, 산업 등 [2]상류층의 삶의 모든 측면에 참여하기 시작했다.

중산층

중산층 또한 물라트로 알려진, 19세기에는 근본적으로 존재하지 않았다.그러나 미국 점령(1915–34년) 무렵에는 더 명확해졌다(The United States Placement, 1915–34, ch. 6 참조).전문 군대의 창설과 정부 서비스의 확대는 아이티 중산층의 발전을 촉진했다.1920년대 교육개혁, 흑인의식의 급상승, 제2차 세계대전 후 경제적 번영의 물결도 수업 강화에 기여했다.1980년대 후반에는 중산층이 전체 인구의 5% 미만을 차지했을지도 모르지만, 중산층은 성장하고 있었고, 정치적으로 [4]더 강력해졌습니다.

뮬라토 엘리트들은 1930년대와 1940년대 초에 정부를 지배했고 흑인 중산층의 정치적 야망을 좌절시켰다.뒤마르세 에스티메 대통령(1946~50)은 중산층 강화를 목표로 집권했다.뒤발리에 정부는 또한 적어도 1970년대까지는 흑인 중산층의 충성을 주장했다.뒤발리에 기간 동안, 많은 중산층들은 그들의 경제적 안정을 정부에 맡겼다.그러나 이 계급의 많은 개인들은 제도화된 [4]부패로부터 혜택을 받았다.

일부 중산층은 1980년대까지 정치 권력을 획득했지만, 대부분은 문화적으로도 여전히 모순되고 불안정했다.계급의 결속력, 정체성, 전통이 모두 약했다.중산층의 회원 자격 기준에는 비수동 직업, 적당한 수입, 읽고 쓰는 능력, 프랑스어 숙달 등이 포함됐다.아이티 중산층은 자신들과 그들의 자녀들을 위한 상향 이동성을 추구했고, 그들은 교육과 도시 거주가 더 높은 지위를 얻기 위한 두 가지 중요한 열쇠라고 생각했다.상류층의 생활방식을 모방하려 했지만 아이티 중산층은 상류층의 사회적 우월성과 피부색 편견에 분개했다.프랑스-하이티와 아프로-하이티 문화 전통 사이의 갈등은 중산층에서 [4]가장 흔했다.

농민

아이티의 소작농은 전체 인구의 약 75%를 차지했다.라틴 아메리카의 많은 농부들과 달리, 대부분의 아이티 농부들은 19세기 초부터 토지를 소유해왔다.토지는 가장 가치 있는 농촌 상품이었고, 농민 가족들은 토지를 유지하고 [5]보유량을 늘리기 위해 많은 노력을 했다.

농부들은 일반적으로 그들의 땅을 통제하고 있었지만, 많은 농부들이 그들의 음모에 대한 명확한 소유권을 가지고 있지 않았다.아이티는 지적 조사를 한 적이 없지만, 많은 가족들이 토지 소유권을 갱신하지 않고 대대로 땅을 물려받았을 가능성이 높다.토지를 남녀 상속자에게 균등하게 분배함으로써 농경지가 너무 작아져 측량사의 높은 비용이 보장되지 않았다.상속인들은 땅을 소유하기 전에 때때로 땅을 조사했지만, 더 자주 상속인들은 지역사회의 목격자들과 종종 공증인 앞에서 그들끼리 플롯을 나누었다.일부 상속된 토지는 분할되지 않고, 예를 들어 목초지로 사용되거나, 교대로 상속인에 의해 운영되었다.가족들은 장례식과 같은 만일의 사태에 대비해 현금을 마련하거나 이민 비용을 지불하기 위해 땅을 팔았다.구매자들은 종종 공식적인 증서가 아닌 공증서를 사용하여 토지를 보유했다(토지점유 및 토지정책,[5] 8장 참조).

소유 재산량에 따라 농민층 내에 지층이 존재했다.많은 농부들이 소작인이나 소작인으로 땅을 일했고, 일부는 결국 그들이 일했던 땅을 물려받기를 희망했다.일부 소작농들은 그들이 다른 사람들을 위해 일했던 땅 외에 땅을 소유하고 경작했다.임금 노동에만 의존하는 완전히 땅 없는 소작농의 수는 아마 꽤 적었을 것이다.농업 임금이 너무 낮아서 토지를 빼앗긴 농민들은 더 높은 소득을 찾아 도시로 이주할 가능성이 높았다.부유한 농민들은 자본의 [5]통제와 지역 정치에서의 영향력을 통해 경제적 지위를 유지했다.

농민들은 아이티인으로서, 그리고 토지의 경작자로서 강하고 긍정적인 정체성을 유지했지만, 그들은 약한 계급 의식을 보였다.농민들 사이의 경쟁은 상류층에 [5]대한 통일된 분노보다 더 흔했다.

농민들 간의 협력은 20세기 동안 쇠퇴했다.핵가족이 운영하는 농장과 대가족 간의 교류는 농경체제의 토대가 되었다.20세기 중반까지, 쿤빗이라고 불리는 집단 노동 팀과 더 큰 규모의 노동 교환 그룹은 꽤 흔했다.이 단체들은 개인의 땅에서 특정한 일을 수행하기 위해 결성되었다; 주인은 음악과 축제 음식을 제공했다.1940년대 이후, 에스쿠아드라고 불리는 작은 그룹들이 칸빗을 대체하기 시작했다.eskoud는 엄격히 상호적으로 업무를 수행하거나 그들의 집단 노동을 다른 [5]농민들에게 팔았다.

아이티 농민 마을들은 일반적으로 공동체 의식과 시민 의식이 부족했지만, 몇 년 동안 몇몇 시민 행동 단체들이 생겨났다.1960년대 이후, 부유한 농민들이 정부의 감독을 받는 농촌 지방의회를 이끌었다.이러한 협의회는 종종 지역 주민을 대표하기 보다는 지역 내 개발 자원의 흐름을 통제하는 데 더 많은 역할을 했다.1980년대에, 주로 플라토 센트럴에 있는 로마 가톨릭 교회의 지원으로 소농 단체들의 대항 운동이 나타났다.그 그룹맨은 공통의 관심사에 대해 논의했고 몇 가지 협력적인 활동을 시작했다.앙리 남피 중장이 이끄는 뒤발리에 정부와 그 이후의 국가정부평의회(Conseil National de Gouvernment, CNG)는 이들 농민단체의 [5]활동을 억제하기 위한 조치를 취했다.

아이티 농민들의 1세대는 자급자족, 자유, 평화를 추구했다.그러나 제한된 헥타르의 적어도 일부를 현금 작물의 생산에 할애해야 하는 필요성은 농민들이 국내산 작물의 재배에 자급자족할 수 있는 능력을 방해했다.비록 그들은 어느 정도의 자유를 얻었지만, 그들은 또한 다른 나라와 세계로부터 고립되어 있다는 것을 알게 되었다.20세기 후반, 아이티 농민들은 점차 고립되지 않게 되었다.1970년대와 1980년대에 농민들의 외부 세계로의 참여를 가속화시킨 몇 가지 요소들이 있었다.도로 사업은 교통 체계를 개선시켰고, 외국 종교 선교단과 민간 개발 기관들이 농촌에 침투했다.이러한 조직들은 새로운 자원을 가져와 외부와의 제도적 연계를 제공했다.거의 모든 지역에서 많은 사람들이 포르토프랭스나 해외로 이주하여 시골로 돈을 보냈다.카세트 테이프는 먼 곳을 여행한 문맹자들이 가족과 소통할 수 있게 해주었다.라디오에서 널리 쓰이게 된 크레올은 아이티와 세계의 소식을 외딴 마을에 전했다.그리고 1986년, 뒤발리에 정권의 몰락에 대한 언론 보도는 아이티 시골 사람들을 국가의 [5]정무와 접촉하게 했다.

도시 하층민

1980년대 초 전체 인구의 약 15%를 차지했던 도시 하층민들은 포르토프랭스와 주요 해안 도시에 집중되어 있었다.농촌으로부터의 이주 증가는 이 계급의 성장에 크게 기여했다.그러나 산업 성장은 급성장하는 도시화로 인한 노동 잉여를 흡수하기에는 불충분했다. 도시 지역에서는 실업과 고용 부족이 심각했다.도시 하층민들은 사회적으로 이질적이었고, 계급의식이 거의 없었다.이 그룹의 두드러진 특징 중 하나는 교육에 대한 헌신이다.경제적 어려움에도 불구하고, 도시 하층민 부모들은 초등학교 교육 과정 내내 그들의 아이들을 학교에 있게 하기 위해 정말 노력했습니다.교육과 정치참여를 통해 일부 하층민들은 [6]중산층으로 이동했다.

도시 하층민 중 가장 가난한 계층은 아이티에서 가장 열악한 위생 및 건강 조건에서 살았다.세계은행에 따르면 1976년 포르토프랭스 인구의 3분의 1이 헥타르당 1,000명 이상의 밀도로 살았다.가장 가난한 가정들은 요리, 음료, 청소에 1인당 하루에 7리터의 물을 소비했고, 그들은 그것을 얻기 위해 수입의 약 5분의 1을 소비했다.이 가족들의 대부분은 1980년대에 [6]소득과 생활 조건이 악화되었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d 스머커, 글렌 R '사회구조'A Country Study: 아이티(리처드 A).Hagerty, 편집자).미국 의회 도서관 연방 연구부(1989년 12월).이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다.[1]
  2. ^ a b c 스머커, 글렌 R '상류층'A Country Study: 아이티(리처드 A).Hagerty, 편집자).미국 의회 도서관 연방 연구부(1989년 12월).이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다.[2]
  3. ^ Alessandra Stanley (July 10, 2012). "On Haitian TV, Masses Laugh at Other Half". The New York Times. Retrieved July 11, 2012.
  4. ^ a b c 스머커, 글렌 R '중산층'A Country Study: 아이티(리처드 A).Hagerty, 편집자).미국 의회 도서관 연방 연구부(1989년 12월).이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다.[3]
  5. ^ a b c d e f g 스머커, 글렌 R. "Easants"A Country Study: 아이티(리처드 A).Hagerty, 편집자).미국 의회 도서관 연방 연구부(1989년 12월).이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다.[4]
  6. ^ a b 스머커, 글렌 R '어반 하층민'A Country Study: 아이티(리처드 A).Hagerty, 편집자).미국 의회 도서관 연방 연구부(1989년 12월).이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다.[5]