만딩카족

Mandinka people
더 큰 만데족이나 수단의 관련 없는 딩카족과 혼동하지 마십시오.
만딩카
1324년 만사 무사가 많은 양의 금을 가지고 메카를 방문한 것은 중동의 이슬람교도들과 유럽인들을 말리로 끌어들였습니다.[1][2]
총인구
c. 1,100만[3]
인구가 많은 지역
기니3,786,101 (29.4%)[4]
말리1,772,102 (8.8%)[5]
세네갈900,617 (5.6%)[6]
감비아700,568 (34.4%)[7]
가나647,458 (2%)[8]
기니비사우212,269 (14.7%)[9]
라이베리아166,849 (3.2%)[10]
시에라리온160,080 (2.3%)[11]
언어들

서부마닌카어, 동부마닌카어, 기타마닌카어, 만딩카어

종교
수니파 이슬람교 (거의 전부)[12]
관련 민족
그 밖의 만데족, 특히 밤바라족, 디울라족, 얄룬카족, 카손케족.

만딩카족(Mandinka) 또는 말리크족(Malinke[note 1])은 말리 남부, 감비아, 기니 동부에서 주로 발견되는 서아프리카 민족입니다.[19] 약 1,100만 [20][21]명에 달하는 그들은 만데족의 가장 큰 하위 집단이며 아프리카에서 가장 큰 민족 언어 집단 중 하나입니다. 그들은 만데어족에서 만딩어족을 사용하는데, 이 언어들은 서아프리카의 많은 지역에서 사용되는 언어들입니다. 사실상 모든 만딩카인들은 대부분 말리키 법에 기반을 둔 이슬람교를 고수하고 있습니다. 그들은 주로 생계를 유지하는 농부들이며 시골 마을에 삽니다. 그들의 가장 큰 도시 중심지는 말리의 수도인 바마코입니다.[22]

만딩카족은 13세기에 서아프리카의 많은 부분을 차지할 제국을 세운 순디아타 케이타 왕의 통치하에 권좌에 오른 말리 제국의 후손들입니다. 그들은 더 나은 농경지와 더 많은 정복의 기회를 찾아 니제르 강에서 서쪽으로 이주했습니다.[23] 오늘날 만딩카족은 감비아와 세네갈, 말리, 기니, 기니비사우의 카사만스 지역에 걸쳐 있는 서수단 사바나 지역에 살고 있습니다. 널리 퍼져 있지만, 만딩카족은 말리, 기니, 감비아에서만 가장 큰 민족 집단을 구성하고 있습니다.[24] 대부분의 만딩카족은 전통적인 시골 마을에 있는 가족과 관련된 공동체에서 살고 있습니다. 그들의 전통적인 사회는 사회적으로 계층화된 배역들을 특징으로 합니다.[16]: 43–44 [25][26] 만딩카 공동체는 족장과 원로들에 의해 주도되며 상당히 자율적이고 자율적이었습니다. 만딩카는 신화, 역사, 지식이 한 세대에서 다음 세대로 구두로 전달되는 구술 사회였습니다.[27] 그들의 음악과 문학적 전통은 지역적으로 젤리스로 알려진 귀족 계급과 돈소(사냥꾼)와 같은 길드와 형제단에 의해 보존됩니다.[28]

16세기에서 19세기 사이에, 수많은 다른 아프리카 민족들과 함께, 많은 이슬람교도들과 비이슬람교도들 만딩카 사람들이 사로잡혔고, 노예가 되었고, 아메리카로 운송되었습니다. 그들은 노예와 다른 민족의 노동자들과 뒤섞여 크리올 문화를 만들었습니다. 만딩카족은 현재 브라질, 미국 남부 그리고 카리브해에서 발견되는 후손들의 아프리카 유산에 상당한 영향을 미쳤습니다.[29]

역사

참고 항목: 말리 제국

만딩카족의 역사는 오늘날 말리 남부인 만덴(또는 만딩 또는 만데) 지역에서 시작되었습니다.[30] 가나 제국의 사냥꾼들 (또는 와가두)은 만덴에 만딩카 나라를 세웠습니다. 말링케족과 밤바라족의 신화적 기원은 그들의 신화적 조상인 콘트론과 산인, 건국된 "사냥꾼 형제"입니다.[citation needed] 이 나라는 보호하는 동물과 사냥감의 수가 많은 것과 울창한 초목으로 유명해서 매우 인기 있는 사냥터였습니다. 카마라족(또는 카마라족)은 가뭄으로 와가두를 떠나 만덴에 살았던 가장 오래된 가족으로 여겨집니다. 그들은 처음에는 기리 만딩 마을을 세웠고, 그 다음에는 기리나 마을, 시비 마을, 기타 마을을 세웠습니다. 만딩카 공동체를 구성하는 매우 많은 가족들이 만덴에서 태어났습니다. 만딩은 순디아타 케이타(Sundiata Keita)의 주도로 말리 제국이 시작된 지방입니다. 맨덴은 처음에는 11세기 가나 제국의 붕괴 이후 형성된 많은 분열된 왕국들의 일부였습니다.[31] 순디아타 케이타의 통치 기간 동안, 이 왕국들은 통합되었고, 만딩카는 순디아타의 장군 티라마칸 트라오레 아래 니제르 강 유역에서 서쪽으로 확장되었습니다. 이러한 확장은 만딩카족의 구전에 따라 정복의 지역을 만드는 일의 한 부분이었습니다. 이 이주는 13세기 후반에 시작되었습니다.[31]

만딩카의 시초
우리는 만딩카 땅에 있는 텀북투에서 시작했습니다. 아랍인들은 우리의 이웃이었습니다. 만딩카족은 모두 말리에서 카아부까지 왔습니다.

—Mandinka de Bijini, Transl: Toby Green
The oral traditions in Guinea-Bissau[32]

타부 왕의 아들 파란 카마라(Faran Kamara) 휘하의 또 다른 만딩카족 집단은 말리 남동쪽으로 확장되었고, 세 번째 집단은 파콜리 쿠로우마(Fakoli Kourouma)와 함께 확장되었습니다.[33]

이주와 함께, 많은 금세공업자들과 금속 세공업자들이 해안을 따라 그리고 언덕이 많은 포타 잘론과 서아프리카의 고원 지역에 정착했습니다. 그들의 존재와 상품들은 만디카 상인들을 끌어들였고, 북아프리카와 동부 사헬에서 온 무역용 카라반들을 가져왔다고 아프리카 역사 문화 교수인 토비 그린은 말합니다. 그것은 또한 월로프 민족, 특히 졸로프 제국과 같은 다른 민족 집단과 갈등을 가져왔습니다.[31]

북아프리카와 중동으로의 카라반 무역은 이슬람교도들을 만딩카족의 원래와 확장된 본국 지역으로 끌어들였습니다.[34] 무슬림 상인들은 주인 만딩카 공동체에서 존재감을 찾았고, 이것은 만딩카족을 그들의 전통적인 종교적 신념에서 이슬람교로 바꾸려는 전도 노력을 시작했을 가능성이 있습니다. 예를 들어, 가나에서 알모라비족은 1077년까지 수도를 두 부분으로 나누었는데, 한 부분은 이슬람교도였고 다른 부분은 비이슬람교도였습니다. 북아프리카에서 온 무슬림의 영향력은 그 이전에 이슬람교 무역 디아스포라를 통해 만딩카 지역에 도착했습니다.[34]

만딩카족, 언어, 영향력을 보여주는 서아프리카 지도, 1906.

1324년 말리를 다스리던 만사 무사는 금을 실은 카라반을 이끌고 메카로 하지 순례를 떠났습니다. 아랍 역사가인 시하브 알 우마리는 그의 방문을 설명하면서 무사가 그의 왕국에 모스크를 짓고 이슬람 기도회를 설립하고 수니파 법학자들의 말리키 학파를 그와 함께 되찾았다고 말했습니다.[2] 아프리카계 미국인 종교사 교수인 Richard Turner에 따르면, Musa는 북아프리카와 중동의 이슬람교도들을 서아프리카로 끌어들이는 데 큰 영향을 미쳤다고 합니다.[2]

말리의 만딩카족은 일찍 개종했지만, 서쪽으로 이주한 사람들은 개종하지 않고 전통적인 종교 의식을 유지했습니다. 서부 아프리카의 만딩고 중 전설 중 하나는 장군 티라마칸 트라오레가 이주를 주도했다는 것인데, 말리 사람들이 이슬람으로 개종했고 그가 원하지 않았기 때문입니다.[35] 또 다른 전설에서는 트라오레 자신이 무함마드의 손녀를 개종시키고 결혼시켰다고 이야기합니다.[35] 무함마드의 손녀인 토비 그린(Toby Green)에 따르면 트라오레와 트라오레의 결혼은 상상 속에 존재하지만, 이러한 상반된 구전 역사는 이슬람교가 13세기 훨씬 이전에 도래하여 만딩카족과 복잡한 상호작용을 했음을 시사합니다.[35]

후타 잘론의 이마메이트가 이끄는 풀라가 이끄는 지하드족과의 일련의 갈등을 통해 많은 만딩카족이 이슬람으로 개종했습니다.[36][37] 현대 서아프리카에서 만딩카족은 주로 무슬림이며, 인구의 상당 부분이 이슬람교가 아닌 기니비사우와 같이 인구의 상당 부분이 이슬람교가 아니며, 20% 이상이 기독교이고, 15%가 전통적인 신앙을 따르고 있습니다.[38]

노예제

만딩카 지역의 노예 약탈, 나포, 교역은 14세기 모로코 여행가이자 이슬람 역사가인 이븐 바투타의 회고록에서 [31]알 수 있듯이 유럽 식민지 시대 이전에 상당한 규모로 존재했을 수 있습니다.[39] 노예들은 사회적으로 계층화된 만딩카족의 일부였고, 종이나 종고와 같은 몇몇 만딩카어 단어들은 노예들을 가리킵니다.[40][25] 예를 들어 19세기 초 세네감비아 지역의 감비아 강을 따라 14개의 만딩크 왕국이 있었는데, 이 왕국들에서 노예들이 사회 계층의 일부였습니다.[41]

지역별로 1501년에서 1867년[42][note 2] 사이 노예 운송
지역 총 승선수 전체하선
서중앙아프리카 569만
베냉 만 200만
Bight of Biafra 160만
골드코스트 121만
윈드워드 코스트 34만
시에라리온 39만
세네감비아 706만
모잠비크 554만
브라질(남미) 470만
남아메리카의 나머지 지역 90만
카리브해 410만
북아메리카 40만
유럽 101만

토비 그린에 따르면, 13세기 이후 서아프리카와 중동 사이의 사헬을 가로지르는 사하라 횡단 카라반 무역에서 금과 함께 노예를 파는 것은 이미 중요한 부분이었습니다.[43] 포르투갈 탐험가들이 인도로 가는 바닷길을 찾으면서 아프리카에 도착하면서 유럽의 노예 구매가 시작되었습니다. 그린(Green)은 포르투갈인들이 주로 졸로프(Jolof) 사람들과 일부 만딩카(Mandinka) 사람들로부터 노예를 운송하는 것이 15세기에 시작되었다고 말하지만, 만딩카 노예와 관련된 무역에 대한 가장 초기의 증거는 서기 1497년 이후의 것입니다.[44] 대서양 횡단 노예 무역의 시작과 동시에, 지중해 지역과 아프리카 내부로 서아프리카인들의 노예 제도와 노예 무역은 역사적인 통상적인 관행으로 계속되었습니다.[44]

노예제는 16세기에서 19세기 사이에 크게 성장했습니다.[37][45] 포르투갈인들은 만딩카 영토의 기니와 세네감비아 지역의 노예 공급원을 자신들의 것으로 여겼으며, 그들의 16세기에서 18세기까지의 노예 무역 관련 문서는 "우리의 기니"를 언급하고 다른 유럽 국가의 노예 무역상들이 노예 무역에서 자신들을 대체하는 것에 대해 불평했습니다. 이 지역에서 이들의 노예 수출은 18세기 후반에 처음에 비해 거의 두 배로 증가했지만, 이들 노예 대부분은 브라질에서 하선했습니다.[46]

학자들은 만딩카족의 대서양 횡단 노예 무역의 근원에 대해 몇 가지 이론을 제시했습니다. 역사와 아프리카학 교수인 부바카 배리에 따르면, 만딩카족과 그 이웃 민족들 사이의 만성적인 폭력은 노예 상인들이 판매하는 무기와 노예선에서 노예 판매자들에게 수익성 있는 수입과 결합되어, 포로, 습격, 만사냥, 노예의 관행을 먹였습니다.[47] 피해를 입은 민족은 보복하는 것이 정당하다고 느꼈습니다. 노예제는 15세기 이전에 이미 받아들여진 관습이었습니다. 수요가 증가함에 따라 이슬람 군사 신정체제가 이끄는 후타 잘론(Barry, Futa Jallon)은 노예를 영구화하는 폭력의 중심지 중 하나가 되었고, 카아부의 파림(Farim, 카아부 만딩카족의 사령관)은 대규모로 노예를 적극적으로 사냥했습니다.[48] 마틴 클라인(아프리카학 교수)은 카부가 유럽 상인들에게 아프리카 노예를 제공한 초기의 공급자 중 하나였다고 말합니다.[49]

역사학자 월터 로드니(Walter Rodney)는 만딩카(Mandinka)와 다른 민족들은 이미 노예제를 물려받은 노예들이 있었고, 노예들은 팔릴 수 있었다고 말합니다.[50] 수단에서 온 이슬람 군대는 오랫동안 노예의 습격과 무역의 관행을 확립해 왔습니다.[50] 후타 잘론 고원의 풀라 지하드는 이 관행을 지속하고 확장했습니다.[51] 이 지하드들은 만딩카족이 지배하는 항구에서 포르투갈 상인들의 최대 노예 생산지였습니다.[46] 불안정한 민족 집단인 로드니는 생산적인 일을 중단하고 철수하게 되었고, 이는 사회적, 경제적 상황을 절망적으로 만들었고, 그들은 또한 노예 습격과 폭력의 보복 주기에 동참했습니다.[50]

월터 호손(아프리카 역사학 교수)은 배리와 로드니의 설명이 전통적으로 만딩카족이 많이 사는 세네감비아와 기니 모두에게 보편적으로 사실이 아니라고 말합니다.[46] Hawthorne은 많은 만딩카 사람들이 북미, 남미, 카리브해의 다양한 유럽 식민지에 노예로 도착하기 시작한 것은 18세기 중반부터 19세기 사이라고 말합니다. 이 기간 동안 노예 무역 기록에 따르면 세네감비아와 기니비사우 해안에서 온 노예의 거의 33%가 만딩카족이었습니다.[46] 호손은 이 시대에 만딩카족이 노예로 등장한 세 가지 원인을 제시합니다: 비이슬람 만딩카족에 대항하는 이슬람교도들의 소규모 지하드, 해안에서 수입을 원하는 이슬람 엘리트들의 경제적 탐욕과 같은 종교적이지 않은 이유, 그리고 그에 따른 폭력 주기를 가진 풀라족의 카아부 공격.[52]

와수루 제국

주 기사: 와수루 제국

경제.

만딩카 마러바웃

만딩카는 땅콩, 쌀, 기장, 옥수수 및 소규모 축산업에 의존하는 농촌 생계형 농부입니다. 우기 동안, 남자들은 그들의 주요 현금 작물로 땅콩을 심습니다. 남자들은 기장을 기르고 여자들은 쌀(전통적으로 아프리카 쌀)을 재배하며 손으로 식물을 돌봅니다.[53] 이것은 극도로 노동 집약적이고 육체적으로 힘든 작업입니다. 쌀 소비 수요의 약 50%만이 현지 재배로 충족되며, 나머지는 아시아와 미국에서 수입됩니다.[53]

가장 나이가 많은 남성은 가장이고 결혼은 일반적으로 주선됩니다. 원뿔형 초가집이나 주석 지붕이 있는 작은 진흙 집이 마을을 구성하고 있으며, 이는 씨족 그룹을 기반으로 구성되어 있습니다. 농업이 맨딩카족의 주요 직업이지만, 남자들은 또한 재단사, 정육점, 택시 기사, 목공, 금속공, 군인, 간호사, 구호 기관의 연장 노동자로 일을 합니다. 그러나, 대부분의 여성들, 아마도 95%는 남성들과 함께 일할 뿐만 아니라 집, 아이들, 그리고 동물들을 돌봅니다.

종교

오늘날 만딩카의 대부분의 사람들은 이슬람교를 실천합니다.[23][54] 만딩카스는 코란의 장들을 아랍어로 암송합니다. 일부 만딩카족은 이슬람교와 전통적인 아프리카 종교를 혼합합니다. 이러한 혼합주의자들 중에서 영혼은 주로 보호 공식을 알고 있는 마러바웃의 힘을 통해 통제될 수 있습니다. 대부분의 경우 마바트에 대해 먼저 상의하지 않고는 중요한 결정을 내리지 않습니다. 이슬람교 훈련을 받은 마라토시는 종이 위에 꾸란 구절을 써서 가죽 주머니(탈리스만)에 꿰매는데, 이것들은 보호 부적으로 착용됩니다.

이슬람으로의 개종은 수세기에 걸쳐 이루어졌습니다. 로버트 윈덤 니콜스(Robert Windham Nicholls)에 따르면 세네감비아의 만딩카(Mandinka)는 일찍이 17세기부터 이슬람으로 개종하기 시작했고, 그곳의 만딩카 가죽 노동자 대부분은 19세기 이전에 이슬람으로 개종했습니다. 그러나 만딩카 음악가들은 대부분 20세기 전반에 이슬람교로 개종한 마지막 사람들이었습니다. 다른 곳과 마찬가지로,[55] 이 이슬람교도들은 매년 기우제와 "검은 황소의 희생"과 같은 이슬람교 이전의 종교적 행위를 그들의 과거 신들에게 계속해왔습니다.

사회와 문화

만딩카춤

대부분의 만딩카족은 전통적인 시골 마을에 있는 가족과 관련된 공동체에서 살고 있습니다. 만딩카 마을은 상류층 원로들로 구성된 의회와 동등한 사람들 사이에서 일등으로 기능하는 추장에 의해 주도되며 상당히 자율적이고 자율적입니다.

사회적 계층화

만딩카족은 카스트를 가진 많은 서아프리카 민족처럼 전통적으로 사회 계층화된 사회였습니다.[56][57] 서아프리카 연구와 아프리카 정치학 교수인 아놀드 휴즈는 만딩카 사회는 "자유인(foro), 노예(jongo), 장인과 찬미 가수(nyamolo)[25]의 세 개의 내생적 거세로 나뉘었습니다. 자유롭게 태어난 카스트들은 주로 농부들이며, 노예 지층에는 농부들에게 노동력을 제공하는 사람들과 가죽 노동자, 도자기 제조업자, 금속 대장장이, 그리트 등이 포함되었습니다.[24] 만딩카 무슬림 성직자들과 필경사들은 전통적으로 야칸케라고 불리는 별개의 직업 카스트로 여겨져 왔으며, 그들의 이슬람적 뿌리는 약 13세기까지 거슬러 올라갑니다.[58][59]

만딩카 카스트들은 세습적이고 카스트 밖의 결혼은 금지되어 있었습니다.[24] 그들의 카스트 제도는 아프리카 사헬 지역의 다른 민족들의 카스트 제도와 [60]비슷하며, 감비아, [61]말리, 기니 및 기타 국가들과 같은 만딩카 공동체에서 발견됩니다.[62][26]

통과의례

만딩카족은 아이들에게 성년의 시작을 알리는 통과의례인 구양우를 행합니다. 4세에서 14세 사이의 나이에, 아이들은 성별에 따라 다른 그룹으로 자신의 생식기를 절단합니다(남성과 여성의 생식기 절단에 관한 기사 참조). 지난 몇 년 동안, 아이들은 덤불 속에서 1년을 보냈지만, 이제는 3주에서 4주 사이의 신체적 치유 시간과 일치하도록 줄었습니다.

이 시간 동안, 그들은 어른들의 사회적 책임과 행동 규칙에 대해 배웁니다. 아이들의 귀환을 위해 마을이나 구내에서 준비를 합니다. 축하 행사는 이 새로운 어른들이 가족들에게 돌아오는 것을 기념합니다. 이러한 전통적인 가르침의 결과로, 결혼에서 여성의 충성심은 그녀의 부모와 그녀의 가족에게, 남성의 충성심은 그의 것으로 남아 있습니다.

여성 생식기 절단

만딩카족의 여성들은 그들 주변의 다른 민족들과 마찬가지로 전통적으로 "여성 할례술"이라고 불리는 여성 생식기 변형 (FGM)을 수행해 왔습니다. 유니세프에 따르면 감비아 만딩카족의 여성 생식기 변이 유병률은 96% 이상으로 가장 높고, 졸라족의 여성 중 FGM이 91%, 풀라족이 88%[63]로 뒤를 이었습니다. 서아프리카 일부 국가의 만딩카 여성 중 FGM 유병률은 더 낮지만 40%에서 90%[64][65] 사이입니다. 지역적으로 니아카 또는 쿠연고 또는 무솔룰라 카롤라 또는 본도라고 불리는 이 문화적 [66]관습은 음핵을 부분적 또는 전체적으로 제거하거나 또는 음핵으로 음핵을 부분적 또는 전체적으로 제거하는 것을 포함합니다.[63]

감비아 전통 관행 위원회(GAMCOTRAP)의 조사와 같은 일부 설문 조사는 FGM이 감비아 만딩카족의 100% 사이에서 널리 퍼져 있다고 추정합니다.[63] 2010년 유니세프와 지방 정부 기관의 지역 사회 노력 끝에, 몇몇 만딩카 여성 단체는 여성 생식기 절단 관행을 포기하기로 약속했습니다.[63]

결혼.

결혼은 전통적으로 신랑이나 신부 중 한 명이 아닌 가족 구성원이 주선합니다. 이 관행은 특히 농촌 지역에서 널리 퍼져 있습니다. 나무에서 나온 쓴 견과류인 콜라 열매는 구혼자 가족이 정식으로 예비 신부의 남자 장로들에게 보내며, 받아들여지면 구애가 시작됩니다.

일부다처제는 이슬람 이전부터 만딩카족 사이에서 행해졌습니다. 맨딩카 남성은 법적으로 각각의 아내를 동등하게 돌볼 수 있는 한 최대 4명의 아내를 가질 수 있습니다. 만딩카는 모든 여성의 최고의 영광은 아이들, 특히 아들들을 생산하는 능력이라고 믿습니다. 첫 번째 아내는 후속 아내에 대한 권한을 갖습니다. 남편은 아내들을 완전히 통제하고, 아내들에게 음식을 먹이고 옷을 입히는 책임이 있습니다. 또한 필요할 때 아내들의 부모님을 돕습니다. 아내들은 적어도 표면적으로는 화목하게 살 것으로 예상됩니다. 그들은 요리, 세탁 및 기타 작업과 같은 화합물의 작업 책임을 공유합니다.

음악

만딩카 그리오트 알 하지 파파수소가 감비아의 구전에 나오는 노래들을 코라에서 연주합니다.

만딩카 문화는 전통, 음악, 영적인 의식이 풍부합니다. 만딩카는 이야기, 노래, 속담 등을 통해 오랜 구전 역사를 이어갑니다. 농촌 지역에서 서구 교육의 영향은 미미하며, 이들 만딩카 중 라틴 문자의 문해율은 매우 낮습니다. 하지만, 성인 인구의 절반 이상이 현지 아랍어 문자(Mandinka Ajami 포함)를 읽을 수 있습니다; 이것이 가르치는 아이들을 위한 작은 꾸란 학교들은 꽤 흔합니다. 만딩카 아이들은 태어난 지 8일째 되는 날에 이름이 붙여지고, 아이들의 이름은 거의 항상 그들의 가족 중에서 매우 중요한 사람의 이름을 따서 지어집니다.

만딩카족은 귀뚜라미를 통해 전해지는 풍부한 구전 역사를 가지고 있습니다. 음악을 통한 구술사의 이러한 전승은 음악을 만딩카족의 가장 독특한 특징 중 하나로 만들었습니다. 그들은 오랫동안 드럼과 독특한 악기인 코라로 유명했습니다. 코라는 소나 염소 가죽으로 덮인 반으로 말린 속이 빈 박으로 만든 21줄의 서아프리카 하프입니다. 줄은 낚싯줄(전통적으로 소의 힘줄로 만든 줄)로 만들어졌습니다. 귀뚜라미의 노래에 곁들이거나 단순히 혼자서 연주합니다.

세계문화유산 지위를 고려 중인 만딩카 종교문화 유적지가 기니의 Gberdou/Hamana에 위치해 있습니다.[67]

만딩카세이버, 갈리에니 컬렉션 MHNT

더 코라

코라는 전통적인 만딩카 음악가들의 특징이 되었습니다." 21개의 줄이 있는 코라는 장식용 손잡이로 고정된 소의 가죽으로 덮인 반 칼라바쉬로 만들어졌습니다. 코라는 그들의 공연을 감상하기 위해 찬양 가수들에게 제공되는 동전을 보관하는 데 사용되는 측면에 소리 구멍이 있습니다. 찬양 가수들은 만딩카어로 "잘리바스" 또는 "잘리스"라고 불립니다.[68]

문학 및 기타 매체에서

아프리카 밖의 한 만딩카는 알렉스 헤일리의 책 루츠와 후속 TV 미니시리즈의 주인공인 쿤타 킨테입니다. 헤일리는 자신이 킨테의 후손이라고 주장했지만, 많은 전문 역사학자들과 적어도 한 명의 계보학자는 이 가족적 연관성이 매우 가능성이 없다고 비판했습니다(D 참조). Wright's The World and Very Small Place). 마틴 R. 미국의 19세기 폐지론자, 군사 지도자, 정치인, 의사인 델라니는 부분적인 만딩카 혈통이었습니다.[citation needed]

Sinéad O'Connor의 1988년 히트곡 "Mandinka"는 Alex Haley의 책에서 영감을 얻었습니다.[citation needed]

미국 텔레비전 유명인사인 T씨는 그의 독특한 헤어스타일이 내셔널 지오그래픽 잡지에서 본 만딩카 전사를 본떠서 만들어졌다고 주장한 적이 있습니다.[69] 그의 동기부여 비디오 '누군가가 되어라'에서... 아니면 누군가의 바보가 되십시오!"라고 그는 말합니다. "우리 사람들은 아프리카에서 왔습니다. 그들은 만딩카 부족 출신입니다. 머리를 이렇게 했어요. 제가 차고 있는 이 금사슬들은 제 조상들이 노예로 여기로 끌려왔다는 사실을 상징합니다."[70] 2006년 인터뷰에서 그는 내셔널 지오그래픽에서 본 만딩카 남성들의 사진을 본떠 자신의 헤어스타일을 모델로 삼았다고 거듭 강조했습니다.[71]

말리 작가 마사 마칸 디아바테의 많은 초기 작품들은 1971년 그랑프리 리테레어 아프리카누아르에서 우승한 얀존을 포함한 만딩카 전설들을 다시 들려주는 작품들입니다. 그의 소설 '쿠타의 중위', '쿠타의 이발사', '쿠타의 도살자'는 만딩카 사람들의 속담과 관습을 소설적인 형태로 담아내려고 시도합니다.[citation needed]

주목할 만한 사람들

부르키나파소

감비아

기니

1958년부터 1984년까지 기니의 대통령이었던 아흐메드 세쿠 투레

기니비사우

코트디부아르

Tiken Jah Fakoly

라이베리아

말리

2008년 FC 바르셀로나에서 활동중인 세이두 케이타

세네갈

시에라리온

포장이요

미국

참고 항목

메모들

  1. ^ 대체 철자로는 Maninka, Mandinga, Mandinga, Mandingo, 그리고 Mandinko가 있습니다. g가 있는 형태는 일반적으로 오래된 것으로 간주되며 대부분 19세기와 20세기 초 문헌에서 발견됩니다.[13][14][15] 그들은 때때로 디울라 또는 밤바라로 잘못 언급되기도 하는데, 이들은 다른 가까운 만데족입니다.[16][17][18]
  2. ^ 이 노예 무역량은 동아프리카의 스와힐리-아랍과 북아프리카의 민족들이 중동 등지로 노예 무역을 하는 것을 제외한 것입니다. 노예 무역에 연루된 선박에서 붙잡힌 사람들의 죽음과 폭력적인 보복이 많기 때문에 수출과 수입이 일치하지 않습니다.[42]

참고문헌

  1. ^ "Mansa Musa Makes His Hajj, Displaying Mali's Wealth in Gold and Becoming the First Sub-Saharan African Widely Known among Europeans Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com.
  2. ^ a b c Richard Brent Turner (2003). Islam in the African-American Experience. Indiana University Press. pp. 18–19. ISBN 0-253-21630-3.
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외부 링크