쑹하이족

Songhai people
기타 용도는 송하이를 참고하세요.
송예 사람들과 혼동하지 않기.
쑹하이
축제에서 노래를 부르는 여자.
총인구
c. 840만
인구가 많은 지역
서아프리카
니제르5,106,423 (21.2%)[1]
말리1,984,114 (5.9%)[2]
베냉406,000 (2.9%)[3]
언어들
쑹하이어족
종교
이슬람교
관련 민족
이그달렌과 인갈고유와 아르마와 벨발리와 마우리와 이닥사학과

송하이족(Songhai people)은 다양한 송하이 언어를 사용하는 서아프리카의 민족 언어 집단입니다.그들의 역사와 언어 프랑카는 15세기와 16세기에 서부 사헬을 지배했던 쑹하이 제국과 관련이 있습니다.주로 이슬람 공동체인 송하이족은 서부 수단 지역의 니제르와 말리 전역에서 주로 발견됩니다.송하이라는 이름은 역사적으로 민족적으로나 언어적으로 지정된 것이 아니라 현재 니제르에서 주로 발견되는 수니파와 아스카야 왕조의 고유한 송하이인 송하이 제국의 지배 계급의 이름입니다.[4]그러나 원주민들이 이 집단의 사람들을 통칭할 때 사용하는 정확한 용어는 "아인하"입니다.[5][6]말리의 일부 화자들도 송하이라는 이름을 민족 명칭으로 채택했지만,[7] 다른 송하이 사용 집단은 자르마(또는 가장 큰 하위 집단인 제르마) 또는 이사와겐과 같은 다른 민족 용어로 자신을 식별합니다.적어도 한 보고서에 따르면, 가오에서 사용되는 코이라보로 세니의 방언은 니제르의 자르마 방언 사용자들이 이해할 수 없다고 합니다.[8]송하이어족은 닐로사하라어족으로 흔히 받아들여지지만, 이 분류는 여전히 논란의 여지가 있습니다.니콜라이는 송하이어족을 아프리카아시아계 베르베르어족 또는 만드어와 닐로-사하라어의 영향 아래 재조직된 셈어족의 새로운 하위 집단으로 간주하며, 송하이어족의 어휘는 베르베르어족, 구·신 셈어족에 가까운 많은 완전한 어휘 분야를 포함합니다.북부 송하이 사용자들은 투아레그족 출신의 베르베르인들입니다: Dimmendaal (2008)은 현재로서는 독립적인 언어군으로 간주되는 것이 가장 좋다고 믿고 있습니다.[9]

송하이족은 사헬과 사하라 사이에 세워진 닐로-사하라 무슬림 인구입니다.오랜 군사적 전통을 가진 그들은 구룬시랜드(부르키나파소, 가나)와 세누포랜드(아이보리 해안) 남부에 자바르마 침략을 겪으면서 가오 제국, 아프리카 최대의 송하이 인접지 제국, 덴디 왕국, 자바르마 에미리트, 마라바 왕국 등 거대한 제국과 왕국을 세웠습니다.

송하이 제국은 말리 제국, 가나 제국의 옛 영토, 하우살랜드, 그레이트풀로 제국, 모시 제국 등 인구가 밀집한 광대한 영토와 제국을 정복하여 확장합니다.

그들은 두 개의 가장 큰 그룹으로 나뉘는데, 니제르 강을 따라 살고 있는 남송하이족은 위대한 제국의 창시자들입니다.북송하이는 사하라 사막에 사는 유목민 목축민과 오아시스 주민들로 구성되어 있었습니다.세 번째 그룹인 자바르마위는 수 세기 동안의 메카 여행에서 탄생했습니다.

송하이족은 역사적인 도시 팀북투, 젠네, 가오의 주민들이며 니제르의 수도 니아메이의 대다수 인구입니다.

역사에 큰 영향을 미친 송하이계 인물은 수니파 알리 황제, 아스키아 무함마드 1세, 학자 아마드 바바 알 팀부크티, 타리크 알 파타쉬의 마흐무드 카티, 타리크 알 수단의 압드 알 라흐만 알 사디 등입니다.

어원과 이름

송하이라는 단어는 송(宋)과 건초(建草)라는 용어에서 유래했고, 송(宋)은 송하이 원초의 이름이며 건초는 국가, 국가를 나타낼 때 사용됩니다.그러므로 송하이는 '송하이의 나라', '송하이의 나라' 또는 '송하이의 무리'를 의미합니다.송하이라는 용어는 민족을 가리키는 것이 아니라 민족의 나라, 노래의 나라를 뜻합니다.송하이족은 '아인하'라는 용어를 사용합니다.그들의 사람들을 언급하기 위해서였고 각자 자신의 하위 그룹과 동일시했습니다.[10]

Zaghay라는 용어는 송해라는 단어의 동양적인 발음이고 kagho와 al kawkaw는 Gao 제국의 수도이자 Gao-Saney를 가리키는 단어입니다.

콰리즈미인 무함마드 이븐 무사 알콰리즈미는 9세기 그의 연대기에서 알콰우를 처음으로 언급한 인물입니다.[11]872년, 그의 타리크에서 아바스 왕조의 작가 알야쿠비는 알 카와를 빌라드 알 수단에서 가장 강력한 왕국이라고 말합니다.그들의 글에서 송하이 나라에 대해 말한 다른 고대 작가들은 그의 무크타사르 키타브 알 불단의 페르시아인 이븐 알 파키흐 (973년),[12] 아랍의 아바시드 이븐 호칼 (988년),[13] 알 무할라비, 비잔틴 무슬림 야쿠트 알 하마위, 안달루시아 아랍인 알 바크리 (1068년), 그의 책 키타브 알 마살릭의 아랍인 알 마말릭 (1154년)입니다.

Zaghay는 또한 대부분의 작가들의 시대에 통치했던 Gao 제국의 명망 있는 Za 왕조를 가리키며 Zaghay는 Za의 나라, Za의 나라로 정의될 수 있습니다.하우사족이 송하이를 부르는 이름은 '자베르마 자바르마'로, 자 왕조와 자르마의 하위 집단을 지칭하며, 나라와 그 주민들을 자바르마와(자바르마의 주민)라고 부르기도 하는데, 이 이름은 자바르마 토후국에서 더 중요한 의미를 갖습니다.자바르마위(Zabarmawi)는 아랍인들이 송하이에게 지어주는 이름이고, 풀라니인들은 자르마를 '저마베(Jermabe)', 송하이를 '소난쿠베(Sonankoobe)'라 부르며, 이는 항상 송하이 사람들을 의미합니다.

자르마의 침입 때, 하우사 용어 자바르마는 오늘날 가나의 구룬시, 다곰바, 아칸에 의해 채택되었고, 마라바와 디아사라칸(성채의 군대)은 남쪽의 세누포와 코트디부아르의 아칸에 의해 사용되었습니다.

쑹하이 제국 당시, 아랍 작가들은 쑹하이 나라를 '낙타의 혹'이라고 불렀습니다.

팀북투, 가오, 젠네의 도시들의 주민들은 시골 사람들과 유목민들에 대항하여 그 지역의 다른 주민들에 의해 코이라보로(도시 거주자들)라고 불리는데, 그 용어는 나중에 일반화되어 현재의 말리 북쪽에 살고 있는 모든 송하이족을 가리키는데 사용될 것입니다.만데족은 송하이족을 나타내기 위해 코요이라보로(koyraboro)라는 지역 발음인 코로보로(koroboro)라는 용어를 사용합니다.

아스키아 무함마드 대왕이 수단의 칼리프로 임명될 때, 그의 나라의 주민들은 또한 타크루리라고 불립니다.

나라에 따라 송해를 나타내는 이름은 다음과 같이 세 그룹으로 나뉩니다.

계보

쿠시(함의 아들)와 카르나빌(티라스의 딸)의 아들 라마(Raamah)의 이름은 '고결하다'라는 뜻이며, '천둥'은 그의 아들 데단(Dedan)과 세바(Seba)를 통해 사바인, 아라비아 리야인, 송하이인의 조상으로 여겨집니다.

마우레티노스라고도 불리는 라마는 북아프리카의 그 지역이 그 이름을 가지고 있는 블랙 무어인의 조상이었습니다.그의 이름은 일반적으로 성경의 라 ʻ라마와 연관되어 있으며, 그리스인들은 그의 후손을 마우루시라고 불렀습니다.탕헤르(제1차 마우레타니아)에서 검은 무어인들은 플리니우스 시대에 이미 소수 민족으로, 개툴리아인들에 의해 대체되었습니다.R. Saadia Gaon (1984:32)에 따르면, Ra ʻ라마 (Mauretinos)의 후손들이 니제르 강의 굴곡을 따라 Al-Kawkaw, 아마도 Gao에 정착했다고 생각됩니다.

송하이족 자신들은 지역에 따라 사람이거나 부족인 송씨에게서 후손을 자처하고 있습니다.[10]

송하이 전승에 따르면, 키루와 나아키(자 왕조의 창시자 자엘 야멘)의 아버지인 자바르 칸은 오늘날 아라비아 남부 오만의 사함 근처에 위치한 고대 도시 출신으로 고대 레그마일 수 있습니다.송하이족은 자대(자바르 칸)의 후손인 자베르반다라고 자칭합니다. 자하마(자의 손자)라는 용어는 동방에서 자마를 주도록 진화했습니다.자르마의 위대한 총대주교 말리 베로와 황제 소니 알리 베르와 아스키아 무함마드는 그들의 계보를 자바르 칸의 것으로 추적합니다.[14][15]

오늘날 송하이의 많은 후손들은 15세기와 16세기 황제들의 후손이라고 주장합니다.아스키아 모하마드 1세는 많은 아내와 후궁들 사이에서 471명의 자녀를 낳았고 그의 아들 아스키아 다우드는 333명을 낳았고,[16] 그들의 현대 후손은 마마르 하마, 수니파 알리 베르의 후손은 시하마, 말리 베로의 후손은 말리 하마, 자하마.

역사

자 왕조

상세정보 : za dynasty

자 왕조 또는 주와 왕조는 오늘날 말리의 니제르 강에 있는 쿠키야와 가오 마을에 근거지를 둔 중세 왕국의 통치자였습니다.송해인들은 대체로 모두 이 왕국의 후손들이었습니다.그들 중 가장 눈에 띄는 것은 니제르의 자르마족으로, 그들의 이름은 이 왕조에서 "자의 자손"을 의미하는 "자르마(Zarma, Za Hama)"를 유래했습니다.[17][18]

알사디의 17세기 연대기인 타리크 알수단은 구전으로 전해지는 송하이의 초기 역사를 보여줍니다.연대기는 왕조의 전설적인 창시자인 자 알라야만(디아리아만으로도 불림)[19]이 원래 예멘 출신으로 쿠키야 마을에 정착했다고 보고합니다.이 마을은 가오에서 남동쪽으로 134km 떨어진 파파 급류의 북쪽, 니제르 강 동쪽 둑에 있는 현재의 벤티야 마을 근처에 있었던 것으로 추정됩니다.[20]14세기에서 15세기 사이의 아랍어 비문이 새겨진 비석들이 그 지역에서 발견되었습니다.[21]쿠키야는 또 다른 중요한 연대기인 타리크 알-파타시에서도 언급됩니다.[22]타리크 알 수단은 15대 통치자인 자 쿠소이가 서기 1009년에서 1010년 사이에 이슬람교로 개종했다고 언급합니다.어느 단계에서는 왕국이나 적어도 그 정치적 중심이 가오로 북상했습니다.가오 왕국은 사하라 사막을 횡단하는 무역을 이용했고 13세기 초 말리 제국에 정복되기 전까지 작은 지역 강국으로 성장했습니다.

가오제국 가오사니

자세한 정보 : 가오사네이
자세한 정보:가오제국
현재 말리 국립박물관에 있는 가오사네이에서 발견된 비석.

가오사네이가 아프리카 역사가들 사이에서 유명해진 것은 1939년 프랑스 행정가들이 스페인 남부 알메리아에서 생산된 여러 개의 정교하게 조각된 대리석 석재를 이곳 모래로 뒤덮은 동굴에서 발견했기 때문입니다.그들의 비문에는 무슬림 왕조의 세 왕이 무함마드와 그의 후계자 두 명의 이름을 차용증으로 쓰고 있다는 증거가 새겨져 있습니다.그들이 죽은 날로부터, 이 가오의 왕들은 11세기 말과 12세기 초에 통치했던 것으로 보입니다.[23]최근 연구에[which?] 따르면, 스텔래에 의해 기념되는 자그헤 왕들은 타리크 알 수단과 타리크 알 파타쉬에서 팀북투 연대기에 의해 이름이 기록된 자 왕조의 왕들과 동일하다고 합니다.그들의 이슬람 대출명은 그들의 아프리카 이름으로 보완되는 경우가 있습니다.자에 해당하는 그들의 공통 조상 이름 자게와 세 번째 왕명 야마 b. 카마는 '우마르 b. 알 카탑' 외에도 자게와 자 사이의 정체성이 확립될 수 있다는 점을 제공했습니다.

가오사네 왕 (1100년 ~ 1120년)[24]
가오사네이의 스텔래 타'르 ī흐 알 파타쉬 타르 ī흐 알수단
자흐의 왕중왕 사망일자 자의 왕들 자의 왕들
아부 압드 알라 무함마드 거리 1100번지 st. 1100 (16) 코초데레 (16) 쿠소이데레
아부 바크.쿠하파 성 1110 st. 1110 (17) 히즈카준쿠담 (17) 후나보누아코담
우마르 b. 알 카타브 =

이 테이블을 보면 Yamab이라고 나와 있습니다.Gao-Saney의 스텔래의 세 번째 왕인 Kima (또는 'Umar b. al-Khattab')는 Zakes 목록의 18번째 왕과 같습니다.그의 이름은 Ta'rik al-Fattash (1665)에서 Yama-Kitsi로, Ta'rik al-Sudan (1655)에서 Biyu-Ki-Kima로 주어집니다.이러한 사실이 확인됨으로써 이제 가오제국의 왕조사는 견고한 기록을 바탕으로 정립될 수 있습니다.[25]1939년에 Gao-Saney (도시에서 동쪽으로 6km)의 묘지에서 발견된 비석의 아랍어 비문을 제외하고는 17세기 중반 이전까지 남아있는 토착 문자 기록은 없습니다.[26][27]마을의 초기 역사에 대한 우리의 지식은 모로코, 이집트, 안달루시아에 거주하는 외부 아랍 지리학자들의 글에 의존하고 있으며, 이들은 이 지역을 방문한 적이 없습니다.이 저자들은 그 마을을 Kawkaw 또는 Kuku라고 불렀습니다.17세기의 두 중요한 연대기인 타리크 알수단과 타리크 알 파타쉬는 쑹하이 제국 당시의 마을에 대한 정보를 제공하지만 이전의 시기에 대해서는 모호한 암시만 담고 있습니다.[28]일반적으로 연대기들은 그들의 출처를 인정하지 않습니다.[29]이전 시기의 그들의 설명은 거의 확실하게 구전에 기반을 두고 있으며 15세기 후반 이전의 사건에 대해서는 신뢰성이 떨어질 가능성이 높습니다.이러한 초기 기간 동안 두 연대기는 때때로 상반되는 정보를 제공합니다.가오에 대한 최초의 언급은 9세기 전반에 저술한 알콰리즈미 ī에 의한 것입니다.9세기에 가오는 이미 중요한 지역 강국이었습니다.알 야쿠비는 872년경 자신의 타리크에서 다음과 같이 썼습니다.

수단의 왕국 중 가장 위대한 카와우 왕국, 가장 중요하고 강력한 왕국이 있습니다.모든 왕국은 왕에게 복종합니다.알카우코는 이 마을의 이름입니다.이 외에도, 그들은 자신들의 땅의 왕이지만, 통치자들이 그에게 충성을 표하고 그의 주권을 인정하는 많은 왕국들이 있습니다.[30]

10세기에 가오는 이미 이슬람교도였고 두 개의 다른 마을로 구성되어 있다고 묘사되었습니다.990년에 사망한 알 무할라비는 야쿠트가 편찬한 전기사전에 인용된 잃어버린 저작에서 다음과 같이 썼습니다.

그들의 왕은 신하들 앞에서 이슬람교도인 척하고 그들 대부분도 이슬람교도인 척 합니다.그는 나일강 [나이저] 동쪽 둑에 있는 사르냐(Sarnāh)라고 불리는 마을을 가지고 있습니다. 그곳에는 시장과 무역소가 있고 모든 지역에서 계속 교통이 이루어지고 있습니다.그는 나일강 서쪽에 또 다른 마을이 있는데, 그곳에는 그와 부하들, 그리고 자신감을 가진 사람들이 살고 있습니다.그곳에는 그가 기도하는 모스크가 있지만 공동의 기도 장소는 두 마을 사이에 있습니다.[31]

고고학적 증거에 따르면 니제르 강 동쪽 강변에 두 개의 정착지가 있었다는 것을 알 수 있습니다.[32]현대 도시 안에 위치한 가오앵시(Gao Ancien)는 아스키아 무덤의 동쪽에 위치하며, 동쪽으로 약 4km 떨어진 곳에 위치한 가오사네이(Gao-Saney, 프랑스어로 Sané)의 고고학 유적지입니다.와디 갠가버의 침상은 가오사네이 점령 봉분의 남쪽을 지나며(말), 가오안시엔의 북쪽을 지나갑니다.가오사네이에서 회수된 수입 도자기와 유리로 보아 8세기에서 12세기 사이에 이 곳이 점유되었음을 알 수 있습니다.[33]가오사네이는 알 무할라비의 사르나에 해당할 가능성이 있습니다.[34]1068년 알 바크리는 또한 두 도시의 존재를 기록하고 있지만,[35] 1154년경 알 이드리시는 그렇지 않습니다.[36]알-무할라비(위의 인용문 참조)와 알-바크리는[37] 모두 니제르 서쪽(또는 우안)에 위치해 있습니다.17세기 타리크 알 파타쉬는 또한 10세기에 가오가 강의 구르마 쪽 (즉, 서안)에 있었다고 말합니다.[38]큰 사구인 라둔 로즈는 가오의 맞은편 서안에 있지만, 가오에서 북쪽으로 4km 떨어진 곳에 있는 사구 가장자리에 있는 코이마에는 9세기 이전의 정착지가 있음을 나타냅니다.이것은 10세기와 11세기 작가들이 언급한 가오의 서안일 수 있습니다.그 장소는 발굴되지 않았습니다.[39]

알사디는 자신의 타리크 알수단에서 이슬람의 도입 시기를 조금 더 늦춘다고 말합니다.그는 주와 왕조의 32명의 통치자들을 열거하고 있고 서기 1009년에서 1010년 사이에 15번째 통치자인 주와 쿠소이가 이슬람교로 개종한 최초의 통치자라고 말합니다.[40]

13세기 말에 가오는 독립을 잃고 확장하는 말리 제국의 일부가 되었습니다.[41]주와 통치자들에게 일어난 일은 기록되어 있지 않습니다.[42]이븐 바투타는 그 마을이 말리 제국의 일부를 형성했던 1353년에 가오를 방문했습니다.그는 제국의 수도를 방문하고 돌아오는 길에 팀북투에서 배를 타고 도착했습니다.

그런 다음 수단의 가장 훌륭하고 크고 비옥한 도시 중 하나인 N ī [Niger]에 있는 위대한 마을인 Kawkaw 마을로 여행을 갔습니다.그곳에는 쌀이 많고 우유, 닭, 생선, 오이 등이 있습니다.그 사람들은 말 ī 사람들과 같은 카우리를 가지고 사고파는 일을 합니다.

이븐 바투타는 마을에서 한 달간 머물며 카라반을 이끌고 다케다로 떠났고, 그곳에서 사하라 사막을 가로질러 북쪽으로 돌아와 600명의 노예 소녀들이 포함된 대형 카라반과 함께 투아트의 오아시스로 향했습니다.

14세기 어느 날, 수니파 왕조의 초대 통치자 알리 쿨룬이 말리의 패권에 반기를 들고 패배했습니다;[44][45]15세기 전반이 되어서야 수니파 술레이만 다마가 말리의 멍에를 벗어던질 수 있었습니다.그의 후계자인 수니파 알리 베르 (1464–1492)는 송하이의 지배하에 있는 영토를 크게 확장하고 송하이 제국을 세웠습니다.

말리 제국의 통치

자세한 정보:말리 제국
자세한 정보:만사무사

13세기 말에 가오는 독립을 잃고 확장하는 말리 제국의 일부가 되었습니다.[41]

타리크 알수단에 따르면, 가오시와 팀북투시는 무사가 말리로 돌아올 때 그의 통치에 복종했다고 합니다.[46]이븐 칼둔이 전하는 바에 따르면 무사의 장군 사그만자가 가오를 정복했다고 합니다.다른 기록에 따르면, 가오는 만사 사쿠라 시대에 정복되었다고 합니다.[47]말리의 가오에 대한 통제력이 약했기 때문에, 이 두 가지 설명은 모두 사실일 수도 있습니다. 그래서 권력을 가진 권력자들이 정기적으로 자신들의 권한을 다시 주장해야 하기 때문입니다.[48]두 연대기 모두 수니파 왕조의 창시자인 알리 쿨룬(혹은 알리 골롬)에 대한 상세한 정보를 제공합니다.그는 말리 제국의 패권에 대항하여 반란을 일으켰습니다.연대기에는 날짜가 나와 있지 않지만, 타리크 알-파타쉬에서 만사 무사가 순례를[49] 했던 시기에 다섯 번째 통치자가 권력을 잡고 있었다고 언급한 것은 알리 쿨룬이 14세기 말경에 통치했음을 시사합니다.[41]

두 연대기 모두 말리 법정과 알리 쿨룬(혹은 알리 골롬)을 연관짓고 있습니다.[50]타리크 알 수단은 그의 아버지가 자 야소보이였으며, 말리 제국의 하위 통치자의 아들로서 말리의 술탄을 섬겨야 했다고 말합니다.[51]

연대기는 초기 통치자들이 어디에 살았는지를 명시하지 않습니다.15세기 초까지 가오가 말리의 지배하에 있었다는 증거가 있기 때문에, 초기 수니파 통치자들이 남쪽의 한 지역을 지배했을 것이며, 쿠키야[52] 마을이 그들의 수도였을 가능성이 있습니다.[44]말리 제국의 경제력이 사하라 사막을 가로지르는 항로를 통제하는 것에 의존했기 때문에, 가오의 남쪽 지역을 통제할 필요는 없었을 것입니다.

타리크 알수단의 저자인 알사디는 왕조의 이름을 수니파 또는 손니라는 단어를 사용하고, 타리크 알파타쉬는 치(chi)와 시이(si'i)라는 형태를 사용합니다.[53]이 단어는 "통치자의 부하 또는 측근"을 의미하는 말링키(Malinke)의 기원을 가지고 있을 것입니다.[54]

수니파 술레이만의 통치 아래, 송하이족은 데보 호수의 서쪽에 있는 메마 지역을 점령했습니다.[55]

쑹하이 제국

자세한 정보:쑹하이 제국
자세한 정보:수니파 왕조
자세한 정보:아스키야 왕조

1464년 송해는 쇠퇴하는 말리 제국으로부터 분리되었고, 송해는 완전한 독립을 되찾았습니다.

이전에 말리 제국의 지배를 받았던 민족 중 하나였던 송하이족은 말리 제국의 약화 이후 가오 주변 지역에 대한 그들의 지배권을 주장했고, 이슬람 대학으로 유명한 팀북투와 중심 무역 도시 젠네를 포함한 옛 말리 영토의 대부분을 아우르는 송하이 제국을 세웠습니다.그리고 이전의 말리 제국과 가나 제국을 능가하는 영토에 대한 통치권을 확장했습니다.송하이의 가장 유명한 학자들 중에는 타리크 알수단과 다른 작품들에서 자주 인용되는 매우 저명한 역사가인 아흐메드 바바가 있습니다.그 사람들은 대부분 어부와 상인들로 구성되어 있었습니다.손니 알리의 죽음 이후, 무슬림 파벌들은 그의 후계자에게 반기를 들고 아스키아 왕조 (1492–1592)의 첫 번째이자 가장 중요한 통치자가 될 장군 아스키아 무함마드 (이전의 무함마드 투레)를 임명했습니다.아스키아스 왕조 치하에서 송해 제국은 절정에 이르렀습니다.[56]

쑹하이 제국 멸망

자세한 내용: 사돈의 송해 제국 침공
자세한 정보: 톤디비 전투

1528년, 아스키아의 자식들은 그에게 반란을 일으켰고 그의 아들 무사를 왕으로 선포했습니다.1531년 무사의 타도 이후 송해 제국은 쇠락했습니다.

정치적 혼란과 제국 내부의 여러 내전 사이에서 모로코가 예기치 않게 송하이를 침공한 것은 놀라움으로 다가왔습니다.모로코의 송하이 침공은 주로 사하라 사막을 횡단하는 소금과 금 무역을 장악하고 부활시키기 위한 것이었습니다.아스키아의 통치 기간 동안 송해군은 상근 병사들로 구성되어 있었지만 왕은 자신의 군대를 현대화하지 않았습니다.반면에, 침입한 모로코 군대는 수천 명의 아르크뷔지에와 8개의 영국 대포를 포함했습니다.1591년 3월 13일에 벌어진 톤디비 전투에서 모로코는 송해군을 격파하고 가오와 팀북투를 점령하여 제국의 종말을 고했습니다.

제국이 멸망한 후, 귀족들은 남쪽으로 이주하여 오늘날의 니제르의 송하이(松海)로 알려졌으며, 그곳은 이미 손니 왕조가 정착한 곳입니다.그들은 Wanzarbe, Ayerou Gothèye, Dargol, Terra, Sikié, Kokorou, Gorouol, Carma, Namaro 그리고 더 남쪽의 Dendi와 같은 작은 왕국들을 형성했습니다. 얼마 지나지 않아 유명해진 Dendi

덴디 왕국

자세한 정보:덴디 킹덤

쑹하이 왕조 시대에 덴디는 가장 동쪽에 위치한 성으로, 명망 높은 덴디파리("동부 전선의 총독")의 통치를 받았습니다.[57]아스키아 왕조의 일부와 그 추종자들은 톤디비 전투에서 모로코의 침입한 사드 왕조에 패배한 후 7개월 후 또 다른 전투에서 이곳으로 도망쳤습니다.그곳에서, 그들은 모로코 침략자들에 저항했고, 같은 아스키아 통치자들과 새로 설립된 그들의 수도인 룰라미와 함께 송하이의 전통을 유지했습니다.[58]초대 통치자인 아스키아 이샤크 2세는 모로코 파샤의 명령에 따라 살해된 무함마드 가오에 의해 폐위되었습니다.그러자 모로코인들은 술레이만을 젠네와 가오 사이의 니제르를 통치하는 꼭두각시 왕으로 임명했습니다.틸라베리 남부에서는 모로코에 대한 송하이의 저항이 아스키아 다우드의 아들인 아스키아 누 치하에서 계속되었습니다.[59]그는 룰라미에 수도를 세웠습니다.[60][61]

모로코 침공 이후의 서아프리카

팀북투의 아르마 파샬리크

자세한 정보:팀북투의 파샬리크
자세한 정보:아르마족

1591년, 마라케시를 떠난 모로코 군대는 수백 명의[62] 보조병들과 함께 톤디비에서 송하이 군대를 물리치고 가오, 팀북투, 젠네를 정복했습니다.그 후 팀북투의 파샬리크가 세워졌고 팀북투는 그 수도가 되었습니다.1618년부터 모로코의 술탄에 의해 임명된 파샤는 아르마에 의해 선출되었습니다.[63]하지만, 파샬리크를 독립된 공화국으로 통치하는 동안, 아르마는 모로코 술탄들을 그들의 지도자로 계속 인정했습니다.모로코에서 아흐마드 알 만수르가 사망한 후 내전이 일어나는 동안 파샬리크족은 합법적인 술탄 지단 알 나시르를 지지했고,[64] 1670년 알라우이족 술탄들을 인정하고 충성을 맹세했습니다.[65]그러나 파샬리크 왕조는 18세기 초에 모로코의 종주권을 박탈할 예정이었기 때문에 이는 오래 지속되지 않았습니다.이 사건은 자신이 가지고 있던 초자연적인 힘으로 노예제도에 종지부를 찍었다고 전해지는 구르두라는 학구적인 학자의 행위로 인해 지역 전통에 보존되고 있습니다.그는 자신의 제자들 중 막내를 보내 팀북투의 노예들을 1년에 한 번씩 교환하는 것을 다시는 요구하지 말라는 문서에 서명하게 했다고 전해집니다.[66]18세기 중반까지, 파샬릭은 개기일식이었습니다.1770년경 투아레그족이 가오를 점령하고, 1787년 팀북투에 들어가 파샬리크를 자신들의 지류로 만들었습니다.[67]

자바르마의 남침

자바르마 토후국 (1860-1897)

자세한 정보: Zabarma Emirate
자세한 정보 : 바바투 (전사)

자바르마 토후국(Zabarma Emirate)은 1860년대부터 1897년까지 오늘날 북부 가나와 부르키나파소의 일부 지역에 존재했던 이슬람 국가입니다.자르마족에 의해 세워진 자바르마 토후국은 매우 이질적인 독립체로, 사실상 자르마족은 소수에 불과했습니다.주로 하우사, 풀라니, 모시, 그리고 가장 중요한 것은 구루시 사람들로 그들의 주요 동맹국이자 군인들이었습니다.

구룬시라는 이름은 사실 "철이 침투하지 않는다"라는 뜻의 자르마어 "구루시"에서 유래했습니다.19세기 후반, 바르마가 구룬시 땅을 정복하는 동안, 바르마 지도자인 바바 아토 자토(그의 이름의 하우사 부패로 더 잘 알려져 있음: 바바투)는 전통적인 약을 먹은 후 철에 강하지 않다고 알려진 그의 군대를 위해 원주민 남자 대대를 모집했다고 합니다.

1887년 자바르마 토후국 군대가 왈라 왕국의 수도 와를 급습하여 많은 사람들이 도망치도록 만들었습니다.[68]

이것이 오늘날까지 가나의 자르마족과 구루시족 사이에 존재하는 연극과 노예제 농담의 시초였습니다.

소수자임에도 불구하고, 자르마족은 다소 오래 지속되는 충성심과 함께 다양한 출신의 추종자들의 서비스를 확보할 수 있었습니다.

자바리마 토후국의 에미르들은 1명입니다.하노 또는 알파 하노단 다다노 2. 가자리 또는 알파 가자레단 마하마 3.바바투 또는 마하마단 이사 (식민지 문학의 바바투)

프랑스는 지역 동맹국들과 함께 1897년 3월 14일 간디오고에서 바바투와 그의 자르마 군대를 성공적으로 물리쳤습니다.바바투의 나머지 부대는 1897년 6월 23일 두시에에서 또다시 패배했습니다.이 전투에서 살아남은 사람들은 남쪽으로 도망쳤고, 영국군은 1897년 10월 그들에게 군사 행동을 취했습니다.이 전투는 1898년 6월 바바투의 전 사병 부대의 마지막 저항이 마침내 패배할 때까지 계속되었습니다.

감바가와 흑볼타 동쪽의 다른 지역에서 영국군의 주둔이 계속 증가하자, 구룬시 지역의 자바르마 토후국에 남아있던 많은 세력들이 다그본을 향해 동쪽으로 달아났습니다.[69]

마라바 왕국

자세한 정보:세누포족
자세한 정보 : 마라바디아사

그러자 니아메이 동쪽의 니제르 계곡에서 온 자르마의 전사들과 상인들이 다그와나와 디미니를 공격하여 전자를 물리치고 후자와 휴전을 맺었습니다.두 번째 자르마 공격은 모든 남부 세누포를 무장하게 만들었고, 자르마는 마라바디아사를 세운 바울레(1895년)와 함께 국경으로 후퇴했고, 마라바의 군벌 왕 모리 투레는 도시를 전쟁의 수도이자 상인들과 종교인들, 특히 만데를 끌어들이는 이슬람 상업의 중심지로 만들었습니다.자르마는 사모리 투레로 집결하여 세누포를 다시 공격했습니다.[70]모리 투레는 사모리 투레가 부아케의 바울레 사람들을 공격하지 않도록 만류하고, 후자는 마라바의 보호국이 되기로 결정합니다.모리 투레는 친구인 사모리 투레에게 다바칼라를 주어 와솔루 군대의 주둔지로 만들고, 두 사람은 사모리가 자바르마 토후국으로 가기 전에 이 지역에서 여러 전쟁을 계획합니다.그 절정기에 마라바족은 카티요노, 팀베, 카티올라를 정복하여 다하콜로아에서 바울레, 반다마 강과 은찌에 이르는 영토의 주인이 되었습니다.카티올라에 대한 자르마의 치명적인 공격은 세누포를 남쪽에서 대규모로 이주시키고 코트디부아르 북부의 중부와 남부에 큰 사회적 변화를 가져왔습니다.

군사의

15-16세기와 19세기는 위대한 정복자들이 지휘하는 강력한 군대의 형성과 함께 송해를 정복한 시기입니다.사헬과 수단 사바나의 넓고 탁 트인 장소에 사는 송하이족이 15-16세기에 아프리카 역사상 가장 큰 제국을 개척하게 될 것입니다. 해군에 의해 구성된 강력한 군대(수니 알리 베르의 통치하에 400명, 아스키아 왕조의 통치하에 2000명 이상), 빠른 기수들, 기마 궁수들, 보병들, 낙타 기수들, 경험들 덕분입니다.도시를 포위하고, 운하를 파는 전문가,[71] 성벽, 낮은 성벽, 요새, 적진을 부수는 훈련을 받은 황소들.수니파 알리 베르는 27년 동안 32번의 전쟁을 벌여 모두 승리했고, 아스키아 무함마드는 송하이 제국을 세네감비아 대서양에서 나이지리아 북부의 차드 호수 유역까지, 알제리 투아트에서 기니 숲까지 확장시켜 서아프리카의 가장 강력한 통치자가 되었습니다.

소나라고 불리는 송하이 제국의 군대는 칼과 화살과 창으로 싸우는 중세 군대이고, 자바르마 토후국의 구루시(철의 무적)와 모리 투레의 군대는 총과 대포를 갖추고 있는데, 투쿨뢰르 제국과 와솔루 제국 같은 화약 국가들입니다.[69]

1468년 수니파 알리 베르두가 팀북투를 정복하는 동안 400척의 배로 이루어진 그의 함대의 일부를 통과하기 위해 강에서 도시로 카날을 정복하는 동안, 그는 그 도시를 공격하기 위해 그것을 사용했습니다.그는 이를 달성하기 위해 24,000명의 전쟁 포로를 고용하고 있습니다.정복 후 그들은 도시 주민들의 상당 부분을 학살했습니다.[72]

1473년 수니파 알리 베르는 궁수(통고파르마가 이끄는 통고)와 뾰족한 헬멧을 쓰고 체인 메일을 입은 기수들로 가득 찬 400척의 배로 젠네를 포위했습니다. 그는 7개월 7일간의 포위 끝에 도시를 점령했습니다.[73]

1483년, 마시나 반란과 송하이 상인들의 암살을 진압하기 위해, 손니 알리 베르는 그의 함대로 니제르 내륙 삼각주 전체를 포위하고 거의 백만 명의 사람들을 죽게 만드는 가혹한 진압을 실시했습니다.타릭 알 파타쉬는 생존자들이 하나의 계보 아래에 들어갈 수 있다고 보고했습니다.

19세기 자바르마족의 침입으로 인해 수단 사바나 지역은 많은 정복과 파괴의 기반이 될 것입니다. 독수리 기수 또는 구루시라는 별명으로 알려져 있으며, 철에 약한 자바르마족은 부르키나파소, 가나, 오늘날 코트디부아르의 일부 지역에 해당하는 광대한 지역을 약탈하게 될 것입니다.투발이라 불리는 거대한 전쟁북의 박자가 전쟁의 신호를 주었고, 송하이 제국의 군대는 카카키라 불리는 긴 트럼펫 소리와 함께 부채를 들고 움직였습니다.

말리 제국의 수도 니아니는 1545년 도시를 정복한 후 송해군의 사령부 역할을 했고, 황제의 궁전은 도시를 정복한 후 미래의 아스키아 이샤크 2세의 명령에 따라 더럽혀지고 화장실로 변했습니다.

1514-1515년 아스키아 무함마드는 송하이의 황제들이 그의 보좌 진이자 장군인 칸타 코탈과 함께 군사적으로 동쪽을 정복하고, 아 ï르와 하우살란드를 침공하고, 아가데즈, 카노, 고비르, 자자우, 카츠나, 다우라, 잠파라를 정복하고, 오늘날 카메룬에 위치한 땅으로 뛰어들고,카넴 보르누족에 대한 습격도 행해집니다.육지 전투의 중심부에서 낮은 성벽 뒤와 흙으로 된 포탑 위에 줄을 지어 있는 송해 궁수들은 말과 낙타를 타고 맹렬한 황소 앞으로 밀고 나가는데, 이것이 송해군이 광대한 인접 영토를 정복하는 방법입니다.[74]

송하이의 가장 큰 패배는 13.1591년 3월 13일 모로코의 사아디안의 침략군에 맞선 톤디비 전투입니다. 송하이의 황제 이샤크 2세는 12,500명의 기병과 9,700명의 보병과 1,000마리의 공격하는 황소에 맞서 앞에 놓인 화기의 힘을 처음으로 발견할 것입니다.톤디비의 패배는 송하이 제국의 멸망을 울릴 것입니다.푸른 눈을 가진 스페인의 에뉴크인 유다르가 지휘하는 터키인 교관, 덴마크인, 프랑스인, 영국인, 아랍인으로 구성된 모로코의 침략군은 아크버스를 장착한 보병 2,500명, 화살, 검, 창을 장착한 500명, 경기병 1,500명, 낙타에 실린 대포 6문으로 구성되었습니다.[75][76]

아스키아 누와 덴디파리 하와이제가 이끄는 게릴라들이 모로코인들을 상대로 덴디를 정복하는 것을 막고, 모로코인들은 톤디나루 전투에서 패하고, 200명의 병사들이 소총으로 무장한 송하이에 의해 사망하고, 쿨렌의 카스바가 파괴되었습니다.[76]

송하이족은 주로 침략군에 편입되거나 노예로 팔려나가는 두 가지 선택지를 정복한 사람들에게 제공했습니다.코트디부아르 중심부의 디아사라칸 민족은 타그바나와 디미니 국가의 자르마 침략자들에서 비롯되었으며, 그들의 이름은 만데어로 성채의 주둔지인 성채의 군대를 의미합니다.바우레의 대도시 부아케는 그들의 보호령 아래 놓였습니다.

자바르마 에미리트의 군대는 8개 중대로 나누어 쑹하이 정복자들의 지휘 아래 주로 패배한 인구들로 구성되어 있었고, 도망치지 않고 인정받을 수 있도록 중대에 따라 상처를 입었습니다. 자바르마 에미리트는 가장 가문인 군영에서의 모든 침략을 지휘할 고정된 수도가 없었습니다.투무 근처의 카세나로, 그들은 때때로 와와[68] 토세티처럼 정복 동안 파괴된 도시에 잠시 정착했습니다.

나사(1890)에서 에미르 바바투(전사)는 자바르마 제국의 자타우(악마)가 9000명의 기수를 이끌고 왈라 왕 바조리의 군대 12,000명을 무찌르고 수도 와를 함락시키고 100,000명의 도시 주민을 학살했다고 현지 소식통에 따르면 도시는 총이 폭발한 후 화염이 일부 파괴되었다고 합니다.가루가게와 북쪽으로 판매된 학자들, 바바투는 세티를 침입하기 전에 그 도시를 그의 본부로 만들고 그곳에서 그는 도시의 12,000명 이상의 주민들의 목을 베고, 다음 해에 그가 도착하기 전에 이 주민들을 비우고 도시를 점령하고 협상 후에 그곳을 버립니다.야텐가의 n, 그는 텐코도고에 주둔지를 떠나 카세나의 진영으로 돌아옵니다.

수니파 간수와 바바투(전사)의 군대는 그들의 원정 동안 수많은 독수리 기둥들을 동반한 것으로 알려져 있어서 독수리 기수들의 이름이 지어졌습니다.[78]광활한 평원을 가로질러 울려 퍼지는 그들의 말발굽 소리는 대도시들도 두려움에 떨게 만들었습니다.

하위 그룹

주요 국가 전체의 송하이 인구 분포를 합한 비율

니제르 (77.2%)
말리 (18.3%)
베냉 (4.5%)

니제르

알제리

말리

베냉

수단

언어들

송하이족은 송하이족 스스로 아이네하치네라고 부르며, 아이네하는 '내가 말했다'는 뜻이며, 변종들은 그들을 말하는 하위 집단에 따라 이름 지어집니다(ex: Zarma: Zarma Senni).

분류

송하이어군은 누비아어, 카누리어, 투르카나어, 마사이어, 기타 닐로틱어와 마반어를 포함하는 닐로사하라어군으로 분류되지만, 그럼에도 불구하고 송하이어의 분류는 강력한 아프로아시아어 어휘와 만데어군에 가까운 구조로 인해 논란의 여지가 있습니다. 니콜라 ï는 송하이어를 B로 간주합니다.Erber creole, Gerrit Dimmendal과 같은 다른 사람들은 Songhai를 고립된 언어로 여깁니다.닐로-사하라 가설은 최초의 화자들(홀로세의 유목민 목회자들)이 나일 계곡을 떠나 아 ï르 미사프로 향하던 7천년까지 송하이의 기원을 추적한 후 쿠카야를 세운 니제르의 고리를 향해 계속 나아갔습니다.

동아프리카와 중앙아프리카에서 사용되는 닐로사하라어족의 다른 언어들과 차별화된 것은 쑹하이어의 지리적으로 멀리 떨어져 있기 때문입니다.송하이에 대한 외국의 영향은 지식의 중심지, 강력하고 가장 큰 제국을 건설해야 했던 화자들의 격동의 역사에서 비롯됩니다.

쑹하이어족 확장사

쑹하이어족의 진화는 다음과 같이 다섯 단계로 나눌 수 있습니다.홀로세 송하이, 고대 송하이, 상부 송하이, 중세 송하이, 그리고 현대 송하이 방언.각각의 단계는 언어 사용자의 역사의 한 단계와 연결되어 있습니다.

송하이 원어는 나일강 계곡에서 기원한 유목민 목축민들의 것으로 차드어에 큰 영향을 끼쳤습니다. 국야 왕국의 주민들이 말하는 고대 송하이는 고제국 시기에 송하이 상류에서 진화합니다.사하라-사헬 지역의 주요 지역 세력인 가오 제국은 코르도바 칼리파와 교역을 했고, 아랍 침략자들의 박해를 피해 북아프리카의 베르베르인들과 유대인들이 가오 제국으로 이주했는데, 그곳에서 이주자들의 첫 물결이 송하이에 영향을 미치고 송하이를 모국어로 채택할 것입니다.동쪽으로 더 멀리 가는 어떤 무리들은 다케다 왕국을 발견할 것이고, 거기서 티쉬는 발전할 것입니다.송하이 무역상들의 식민지는 타벨발라를 가오 제국과 무슬림 스페인 사이의 중계 카라반세라이로 발견하게 될 것입니다.가오 제국에서 말하는 송하이어족은 송하이 남부의 상류이고, 다케다의 송하이어족은 북부의 상류 송하이어족입니다.

상부 송하이는 말리 제국의 지배 시기와 젠네, 가오, 팀북투와 같은 거대한 지식과 무역의 중심지의 발달로 송하이 제국의 확장 시기 사이에 중세 송하이로 발전합니다.훔부리센니는 중세 쑹하이와 가장 가까운 방언으로 여겨집니다.

1592년 송해 제국의 멸망으로 많은 송해들이 이 지역을 가로질러, 특히 저항적인 덴디 왕국이 형성될 니제르의 서쪽으로 흩어지게 되었습니다.

몇몇 역사적인 지역에서 덴디의 붕괴와 팀북투의 젠네에서 모로코의 영향이 오늘날 알려진 많은 방언의 형성을 가능하게 했습니다.

쑹하이 상인들과 학자들의 작품은 파라커우, 칸디, 바리바의 조우거우, 얌나라에서 덴디의 확장과 공식화된 것은 쑹하이 상인과 학자들의 작품입니다.

아가데즈의 술탄국의 이익을 위해 타케다 왕국의 해체로 태어난 타사와크, 엠메데지, 이그달란은 아가데즈 인구가 하우사어를 채택하면서 사라진 엠메데지를 제외하고는 계속 존재했습니다.

19세기 자바르마족의 침략은 정복된 인구에 대한 송하이족의 수적인 약점과 서아프리카의 두 주요 언어 프랑카(하우사와 만데)의 존재로 인해 침략 지역에서 송하이족의 확장을 허용하지 않았습니다.

하우사는 자바르마 토후국에서 링구아 프랑카로 사용되며, 지배 지역에 분산된 후에도 가나 전역에서 사용되어 종고의 언어가 될 것이며, 이는 가난치입니다.마라바어에서 이 언어는 스스로를 공용어로 사용할 만데이며 이는 만딩카족에 의한 송하이족의 언어적, 문화적, 민족적 동화를 초래할 것입니다.

송하이어는 하지로 가는 길목에도 퍼져 있는데, 특히 자바르마위족이 큰 공동체를 형성하는 수단에서는 수단 아랍어의 영향을 강하게 받아 쓰이지만 오늘날 막내와 함께 사라지는 경향이 있습니다.

송하이족은 송하이 제국의 침입부터 모로코의 침입, 소코토와 유럽의 식민주의자들과의 전쟁까지 지금의 나이지리아에 정착했고, 나이지리아의 송하이족은 제3의 송하이 공동체를 형성하고 있습니다.최근 해안 국가로 이주하면서 송하이어 화자들도 이 나라들(가나, 토고, 코트디부아르)로 오게 되었습니다.

쑹하이어족의 방언

쑹하이어는 유목민과 오아시스 주민들이 사용하는 북송하이어와 정착민들이 사용하는 남송하이어의 두 그룹으로 나뉩니다.

북송하이어족은 알제리 타벨발라의 벨발리족의 코란제어, 유목민 이닥사학의 타닥사학, 유목민 이그달렌의 타달어, 잉갈의 이사와간의 타사와크어, 아가데즈시의 멸종된 엠메데지인 테귀단테스트어를 포함하는 티쉬트라고 불리는 집단입니다.

남부 송하이 언어에는 나이지리아 니제르의 자르마어(표준 송하이어와 가장 많은 화자가 사용하는 방언), 수단의 부르키나파소, 수단의 가나, 송하이 고유의 송하이보어 세니라 불리는 영향력 있는 집단의 베닌,[80] 가오의 코이라보로 세니, 팀북투의 코이라 치니어와 그 서부 집단의 젠네라 불리는젠네키네, 홈보리의 훔부리 세니, 간다미아 산악지대의 톤디 송웨이 키니(산악의 송하이어), 니제르의 덴디어, 베냉, 나이지리아.[81]

송하이는 말리 북부와 니제르 서부의 주요 언어입니다.송하이어를 사용하는 마을은 니제르 공화국의 수도인 니아메이, 도소, 틸라베리, 젠네, 가오, 팀북투의 역사적인 마을입니다.

문법.

송하이어는 대부분 성조, SOV 언어군으로, 예외적으로 팀북투어의 분산 코이라 치니어는 성조가 아니며 SVO 순서를 사용합니다.

송하이는 원인 수동형 또는 무작용 수동형을 나타내는 형태소 -ndi를 가지고 있습니다.동사는 각각의 의미에 대해 하나씩 두 개의 형태소 인스턴스를 취할 수도 있습니다.따라서 ŋa-ndi-ndi는 비유적으로 "쌀은 [누군가에 의해, 원인에 의해] [누군가에 의해, 원인에 의해] 먹기 위해 만들어졌다"고 번역됩니다.

민족성

송하이족은 여러 민족으로 구성되어 있으며, 그들은 여러 하위 집단과 씨족으로 구성되어 있습니다. 만약 일부 민족이 진정한 송하이 혈통이라고 인정된다면, 다른 민족들은 다양한 수단을 통해 역사를 통해 동화됨으로써 그렇게 되었고, 자 왕조 또는 자게는 모든 것이 모이는 중추로 남아 있습니다.만약 타리크와 구전이 (아마도 자게가 사헬에 정착하고 군주들의 이름이 자의 이름과 비슷한 당시에 남부 아라비아를 지배했던 악숨 왕국에서 유래했을 것입니다) 그리고 유럽의 연구자들이 오히려 베르베르 기원을 본다면,송해어의 분류와 딜레마 중 하나의 해결이 다른 것의 그것을 가져올 것이기 때문에 자 왕조의 기원은 여전히 불분명합니다.11세기에 긴장이 고조되어 왕조가 두 갈래로 나뉘게 되는데, 이는 계속해서 가오 제국을 이끌었던 동부 분파와 수니파 왕조와 아스키야 왕조의 기원이 되었고, 팀북투 지역으로 이주한 반체제 서부 분파가 있습니다.가오 제국의 발전과 니제르 고리의 송하이 상업도시의 부상은 당시 토착 송하이 인구와 결혼하여 동화된 다양한 기원의 무역상들(만데, 산하다, 소닌케, 투아렉, 풀, 아랍인...)의 송하이 국가에 설치를 가능하게 했습니다.8세기 아랍 기원의 무역상들이 이슬람을 송하이로 가져왔고 팀북투와 가오와 같은 도시들은 훨씬 더 많은 사람들을 끌어들이는 지식의 극이 되었고, 니제르의 변두리에 있는 사람들의 합류의 정점은 말리 제국에서 시작되어 원주민 송하이 제국으로 계속 이어집니다.동아프리카와 세파르딕 지역의 사하라 사막 지역 유대인들이 아스키야 황제들에 의해 이슬람교로 개종한 농업계의 이들 신인들은 모두 지도자들의 언어를 채택하고 송하이에 동화되고, 코이라 치니(팀북투)와 케이(K)족과 함께 대도시에 코이라보레(도시의 주민)라는 도시 엘리트가 형성됩니다.송하이의 언어인 오이라보로 센니(가오) 방언은 아마드 바바 알 팀부크티, 마흐무드 카티 등이 속한 송하이의 이 범주에 속합니다. 정복된 나라에서 데려온 노예들 또한 송하이의 주인들에 의해 그 나라의 문화에 동화됩니다.[17]

  • 손니 알리 베르의 젠네 정복은 이 지역 인구의 송하이 동화, 수비대 설치, 손니 알리 베르와 젠네 왕비의 결혼, 젠네의 중요성, 시장과 지식의 중심지로서 새로운 사람들은 그들의 언어를 만들었습니다.도시의 주요 언어와 모든 동부 만데족과 동부 마키나 풀라족이 송하이 코이라보로에 동화되어 코이라 치니에서 파생된 젠네 치니(Jenné Chiini)라는 새로운 품종의 송하이를 창조했습니다.[73]
  • 동자제에서 분리된 서자제는 쑹하이 제국 시기에 팀북투 근처 디르마에 있던 그들의 위치에서 동자제로 이주하기 시작했는데, 그들은 다른 집단들과의 갈등에 따라 7개의 씨족으로 나뉘어진 총대주교의 주도하에 그들을 현재의 니제르 공화국의 서쪽으로 데려올 목축 이주를 시작합니다.그들은 구전에 따르면 자르마족과 이닥사학의 기원에 있으며, 삼보 족장은 이닥사학의 조상인 이삭 형제로 묘사되며, 그들이 도착했을 때 자르마간다(자르마의 심장)에게 세례를 준 고원에 정착했고, 그들이 동화한 송하이 씨족과 비송하이 씨족을 발견했습니다.ted, songhai 제국의 멸망과 함께, songhai의 왕자들은 남쪽으로 피신하여 zarmas와 연결되었고, zarmaganda의 씨족 zarmas가 서부 니제르의 여러 다른 지역들을 차지하기 위해 zarmaganda의 씨족 zarmas와 분리되었을 때, waazi는 zidji의 고원을 점령하고 tobili가 계곡을 차지하는 세가인 doso 왕국을 세웠습니다.그들이 동양의 모시를 사냥하는 보보예의, 파메이는 파카라의 고원을 차지하고, 코고리와 나마리는 강의 계곡을 차지하고 모든 지역을 자르마타레이(자르마스의 나라)라고 불렀습니다. 따라서 그는 두 개의 뚜렷한 공국의 그룹을 설립했습니다, 자르마간다 공국과 자르마타레이 공국, thzarmaganda의 ezarma 그룹은 kalley라고 불리고 zarmatarey golley의 그룹은 toubal이라고 불리는 전쟁의 북으로 상징되는 힘을 가진 zarmakoy에 의해 이끌어집니다.[83][84]
  • 아스키야 모하메드에 의해 권력이 장악된 후, 폐위된 황제 손니 바루와 그의 일당은 덴디에 정착하여 아요루를 세웠고, 모로코의 침공과 함께 아요루를 세웠고, 그들은 여러 개의 공국(테라, 나마로, 코코루, 다르골, 스키에, 고테예, 고트루올, 카르마)을 세웠습니다.) 그가 그들의 몰락한 제국을 기념하여 손호이(송하이)에게 세례를 주고 스스로를 손호이보로(송하이 고유)라고 부를 것이라는 zarmaganda와 zarmatarey 앞의 liptako-Gourma 고원의 오른쪽 둑(구르마)에서 그는 songhoyboro(송하이 고유)를 말합니다. 그는 songhoyboro Ciine 방언들이 그들이 사냥한 미식가가 차지하고 있는 것을 발견한 gourma에 도착했습니다.어떤 이들에게는, 또 어떤 이들에게는 노예제도에 의해서, 또 다른 이들에게는 이웃에 의해서, 그것이 자르마의 하위 집단을 이루게 되는데, 그들은 자게로부터도 내려왔기 때문이며, 그들은 그들의 사촌인 자르마타리와 자르마간다의 정치적, 군사적 동맹자들이기 때문입니다.투아레그 연맹들과 볼타 고원에 대한 [85][86]자르마족의 침입 기간 동안
  • 그들의 지도자 말릭의 지도하에 마키나 출신의 풀라니족은 강의 고유한 송하이 근처에 정착했고 그들에게 언어적, 민족적으로 동화되어 쿠르테이족이라고 불리는 새로운 송하이 하위 집단을 형성했습니다. 쿠르테이라는 이름은 송하이 쿠루(herd)와 테(teh)에서 유래했습니다.남자들이 전쟁에서 돌아왔을 때에, 여자들은 꾸루떼를 부르짖었습니다. 그 무리들은 그것을 알아차렸습니다.쿠르티는 풀라니족과 쑹하이족의 교배종에서 태어났고, 쿠르티는 일반적으로 강의 섬에 살고 있고, 한때 이웃 주민들을 급습한 것으로 알려졌었고, 그들은 사람, 소, 금을 빼앗기 위해 카누에 도착했습니다.[87]

사회의

쑹하이 도자기를 파는 고롬고롬 시장.

쑹하이족의 언어, 사회, 문화는 자르마족과 거의 구분되지 않습니다.[88]일부 학자들은 자르마족을 송하이족의 가장 큰 민족 하위 집단의 일부로 생각합니다.[89]몇몇은 자르마송하이족으로 함께 연구하기도 합니다.[90][91]하지만, 두 집단 모두 자신들을 두 개의 다른 민족으로 보고 있습니다.[88]

사회계층화

쑹하이족은 전통적으로 카스테스를 가진 많은 서아프리카 민족들처럼 사회적으로 계층화된 사회였습니다.[92][93]중세와 식민지 시대의 기술에 따르면, 그들의 천직은 세습적이고, 각각의 계층화된 집단은 내혼적이었습니다.[94]사회 계층화는 두 가지 면에서 이례적인데, 노예제를 포함하고 있는데, 가장 낮은 계층의 사람들이 노예제를 물려받았고, 지마 즉 사제와 이슬람 성직자들이 그 직업을 자동적으로 물려받았지만 성직자 계층을 사이비 카스테로 만든 것입니다.[88]

고전 호모 계층기로 유명한 20세기 작가 루이 뒤몽은 자르마-송하이 사람들과 서아프리카의 다른 민족들 사이의 사회적 계층화를 인식했지만, 사회학자들이 서아프리카의 사회적 계층화 체계에 대한 새로운 용어를 발명해야 한다고 제안했습니다.[95]다른 학자들은 서아프리카의 체제가 경제적, 내복적, 의식적, 종교적, 오염, 인종 차별, 넓은 지역에 퍼져있는 것을 포함한 뒤몽의 체제의 모든 요소들을 공유하기 때문에 이를 편견과 고립주의자로 생각합니다.[95][96][97]아프리카 연구 교수인 Anne Haour에 따르면, 일부 학자들은 자르마송하이 사람들의 역사적인 카스트 같은 사회 계층화를 이슬람 이전의 특징이라고 생각하는 반면, 일부 학자들은 아랍의 영향에서 비롯된 것이라고 생각합니다.[95]

송하이족의 여러 계층에는 왕과 무사, 필경사, 장인, 직공, 사냥꾼, 어부, 피혁공과 미용사(완잠), 가정 노예(호르소, 반년) 등이 있습니다.각각의 카스트는 자신의 수호 정신을 존중합니다.[92][95]존 쇼프(John Shoup)[98]와 같은 일부 학자들은 이러한 지층을 세 가지 범주로 분류합니다: 자유로운 (처장, 농부, 양치기), 비굴한 (예술가, 음악가, 그리고 그리오트), 그리고 노예 계급.비굴한 집단은 사회적으로 내혼적이어야 하는 반면, 노예들은 4대에 걸쳐 해방될 수 있었습니다.최고의 사회적 수준인 국가 쇼프는 손니 알리 베르 왕의 후손이며 현대 세습 직업은 소한스(마법사)라고 주장합니다.진정한 송하이로 간주되는 [4]소한족은 시 하메이라고도 알려진 니제르의 틸라베리 지역의 송하이에서 주로 발견되는 반면, 송하이 제국의 옛 자리이자 말리의 많은 지역인 가오의 최고 사회 계층에서는 송하이 여성과 결혼한 모로코 침략자들의 후손인 아르마를 발견합니다.[99]쑹하이족의 전통적으로 자유로운 계층은 재산과 소떼를 소유해 왔으며, 이들은 프랑스 식민지 지배 기간과 이후의 정치 체제와 정부를 지배해 왔습니다.[98]계층화된 사회 시스템 안에서 이슬람의 다민족 결혼 시스템은 규범이며, 선호하는 파트너는 사촌간입니다.[100][101]송하이자르마족의 이러한 내분은 서아프리카의 다른 민족들과 유사합니다.[102]

살림살이

송하이족은 곡물을 재배하고 소떼와 물고기 떼를 그들이 살고 있는 니제르 벤드 지역에서 기릅니다.[100]그들은 전통적으로 카라반 무역과 관련된 주요 서아프리카 민족 중 하나였습니다.[100]

문화

송하이족은 사헬로사아리아인이며, 그들의 가까운 이웃인 투아레그족, 그리고 그들과 가장 문화적 친화력이 있는 만딩카족과 공통적으로 넓은 문화를 공유하고, 그 다음으로는 사헬족과 마그레브족의 아랍인들, 그리고 하우사족, 풀라족과 다른 사헬족들, 그리고 동쪽으로는 모두 아프로아시아인과 닐로사하라인 집단과 공유하고 있습니다.수단에서는 수단 아랍인, 누비아인, 베자인으로부터 몇 가지 문화적 특징을 받아들였습니다.

경제.

기원전 4천년에 북아프리카(닐레 계곡)에서 중앙 사하라(아 ï르 산맥)로 이주한 송하이족(닐로 사하라 사막 또는 신석기 시대의 아프리카 아시아 목축가)은 본질적으로 유목민 목축가였습니다.정착한 후손들은 부분적으로 농부, 사육사, 무역업자, 캐러밴, 어부, 사냥꾼, 정착한 장인들로 역사적으로 큰 도시와 큰 마을을 차지하고 또 다른 부분으로는 사하라 사막의 거대한 지역에서 유목민 양치기 낙타 사육사들과 유목민 텐트에서 살고 있습니다.

농업활동

쑹하이족의 주요 활동은 농업입니다.그들은 건조한 지역과 반건조한 지역에 살기 때문에 농업은 계절에 따라 다릅니다.사헬의 우기는 8~9개월의 건기에 비해 3개월 이상 연장됩니다.관개는 강 근처와 오아시스에서 널리 행해집니다.송하이족은 주로 곡물을 재배하며, 그들이 가장 많이 생산하는 작물은 조이고, 그 다음은 니제르 강둑에서 자란 쌀, 그리고 밀과 수수입니다.사헬 중부의 다른 지역과 마찬가지로 옥수수는 덜 재배됩니다.파니쿰 리텀이나 야생 포니오와 같은 야생에서 자라는 시리얼 또한 계절에 따집니다.송하이족이 널리 재배하는 다른 작물로는 담배, 양파, 향신료,[vague] 튜버[vague], 모링가 등이 있습니다.대추야자는 사하라 사막의 오아시스에서 관개를 통해 재배됩니다.틴두프, 타발발라, 잉갈.망고는 가장 널리 생산되는 과일이고, 오렌지, 수박, 멜론 그리고 박이 그 뒤를 이룹니다.

송하이족은 소가 끄는 쟁기로 농사를 짓습니다.주로 다바를 이용해 경작하는 하우사족과 달리 송해족은 봉오리, 호미, 투구를 더 많이 사용합니다.

사헬에서 프랑스군에 의해 노예제가 폐지되기 전의 식민지 시대에 송하이족은 수백 명에서 수천 명의 비굴한 노동자를 고용했습니다.트랙터, 콤바인 등 현대화된 농기구가 널리 사용되고 있습니다.부거우로 알려진 농업 노동자들은 노동력이 적은 농부들을 돕기 위해 조직됩니다.추수가 끝나면 송해 사람들은 풀라니와 투아 목축업자에게 밭을 맡기고, 그들의 소는 밭을 깨끗이 하고, 큰 소를 가진 송해는 자기들의 소가 밭을 깨끗하게 합니다.

축산업

송하이족은 생활방식에 따라 가축 사육을 실천합니다.마을과 그 주변에 정착한 사람들은 주로 소, 염소(특히 사헬리아 품종), 양, 가금(특히 기니새), 당나귀를 기릅니다. 낙타는 여행과 소비를 위해 가오와 팀북투에서 특히 자르마간다에서 기릅니다.

유목민 이닥사학과 이그달렌 목축가들은 큰 가축을 기릅니다.사육사 가족들은 아자와크의 계곡, 아즈게렛, 이르하저, 타일렘시, 강둑의 미식가, 이포라스의 아 ï르와 아드라르의 산기슭을 여행합니다.그들의 무리는 주로 낙타로 구성되어 있지만 염소, 양, 소 등도 모읍니다.그들은 텐트에서 살며 주로 유제품을 먹습니다.

말은 쑹하이 사회의 중심적인 요소입니다.송하이 나라는 말의 땅으로 널리 알려져 있고, 송하이 사람들은 그들만의 품종의 말을 개발했습니다: 저마는 니제르 강을 따라 자란 동골라와 바브 사이의 교배종입니다. 그리고 전쟁으로 귀하게 여겨지는 아 ï르 산의 바잔입니다.니제르는 말 소유권 면에서 에티오피아 고원과 맞먹습니다.송하이족은 사춘기 때부터 말을 소개합니다.귀족들은 많은 양의 말들을 보유하고 있는데, 이 말들은 퍼레이드, 소와 밭을 감시하는데 사용됩니다.쑹하이어족은 어떤 종류의 말이든, 어떤 말의 털이든 이름을 가지고 있습니다.송해국에서 사람의 가치는 말의 고귀함으로 측정되었습니다.역사적으로 송해는 가장 신뢰할 수 있는 포로들에게 말의 경비와 정비를 맡겼습니다.마을들은 특히 장날에 경마 대회를 열곤 했습니다.

저명한 쑹하이족

지도자

지적인

참고 항목

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