마기누

Maginoo
필리핀의 식민지 이전 역사
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바랑게이 정부
지배계급(마기누, 투마오): 아포, 다투, 라칸, 팡리마, 라자, 술탄, 티무이
중산층: 티마와, 마할리카
세르프, 평민 및 노예(알리핀): 알리핑 나마하이, 알리핀 사 기길리드, 불리식, 불리슬리스, 호로한, 우리폰
루손 주의 주
카볼로안
세인타
이발론
마이
라하나테
나마얀
톤도
비사야스의 주
마디아스의 게다투안
다피탄의 게다투안
세부 라하나테
민다나오 주의 주
부투안 라하나테
술루 술탄국
마귀인다나오 술탄국
라나오의 술탄족
주요 인물
마라그타스의 책
식민지 이전 필리핀의 종교
필리핀의 역사
포털: 필리핀
'투마오'는 여기서 방향을 바꾼다. 캐리비안 막음 전화는 캐리비안 막음 목록 을 참조하십시오. List of Carible memranophone)을 참조하십시오.

타갈로그 마기누, 카캄팡간기누, 비사얀 투마오는 식민지 이전 필리핀의 다양한 문화 중 귀족 사회 계층이었다. 비사야인 중에서 투마오는 직계 왕족인 카다투안과 더욱 구별되었다.

개요

주요 기사: 바랑게이 주와 필리핀의 역사 (900-1565)

타갈로그어

복서 코덱스의 타갈로그 왕족 부부

타갈로그 귀족들은 마지노선으로 알려져 있었다. 타갈로그인은 알리핀(평민, 농노, 노예)과 마할리카(워리어 귀족), 그리고 마지막으로 마지노선으로 구성된 3종류의 사회구조를 가지고 있었다. 오직 왕족이라고 주장할 수 있는 자만이 마기누계급에 포함되었다. 그들의 명성은 그들의 조상들의 명성(반사그)이나 전투에서의 부와 용기에 달려 있었다. 일반적으로 마기누 혈통이 왕족(랄라드)의 창시자(푸노)에게 가까울수록 그들의 위상이 높아진다.[1]

마기누 계급의 멤버들은 기누라고 일컬어졌다. 마기누 귀족의 적절한 이름 앞에는 남자에게는 개트(파마가트(Pamagat) 또는 "팜갓"의 줄임말, 현대 타갈로그로는 "제목"을 의미하지만 원래는 "주인" 또는 "주인"을 의미함)이, 여자에게는 다양(레이디)이 각각 주님과 레이디를 나타낸다. 판기논이라는 호칭은 수많은 부양가족과 노예를 다스리고, 광범위한 재산을 소유하며, 혈통이 나무랄 데 없는, 특히 강력한 마기누를 위한 것이었다. 새로 얻은 재물로 두각을 나타낸 하층민 마지노는 경멸적으로 메이긴타워(문학적으로 "금덩이가 많은 사람"; 누보 부자)로 알려져 있었다. 보카불리오 데 라 렌구아 타갈라(1613년)에서 스페인 프란치스코의 선교사 페드로 데 산 부에나벤투라(Pedro de San Buenaventura)는 메이긴타오를 혈통이 아닌 금으로 지위를 얻는 '다크 나이트'에 비유했다.[1]

타갈로그 다투는 하나의 공동체를 지배하거나(각각 "코너"와 "발랑게이 보트"라는 뜻의 둘로한이나 바랑게이) 충분히 큰 추종자를 가진 마지노선이었다. 이 데이투는 하나의 공동체(pook)를 지배하거나 더 큰 정착지의 일부였다(바얀, "도시국가"). 그들은 평의회(리폰, 루폰 또는 풀롱)를 구성하고 라칸(또는 산스크리트어 제목 라자, "왕")으로 불리는 주권자에게 대답했다. 스페인 정복 후 이들 다투는 돈이라는 스페인어 칭호를 받고 지방 추장 취급을 받았다.[1]

비사야스

참고 항목: Datu

비사야스에서 비사야인들은 오리펀(평민, 농노, 노예)과 티마와(전쟁 귀족), 꼭대기에 투마오(노블리티)로 구성된 3계급 사회구조를 활용했다. 투마오는 노예제도, 노예제도 또는 마법에 의해 채색되지 않은 다투(공동체 지도자)의 혈족으로 구성되었다.[2] 그들은 보통 산들라고 알려진 다투족과 부차적인 아내들의 후손이었다. datu의 다양한 tomao 서포터즈를 sandig sa datu("datu 옆")라고 총칭한다. 투마오는 또한 대개 여러 가지 포지션의 다투 궁정에 고용되었다(하지만 이것들도 때로는 티마와로 채워질 수도 있다). datu의 수석 장관 또는 추밀 상담자는 atubang sa datu(문학적으로 "datu를 향함")로 알려져 있었다. 조공과 세금을 거두어 기록하여 다투의 가문과 부양가족에게 나누어 준 관리인은 파라가힌으로 알려져 있었다. 파라가힌은 공공의 잔치와 공동의 일을 조직하는 역할도 담당했다. 빌랑고는 법과 질서를 유지하는 책임이 있는 사람이었고, 자신의 집이 지역 교도소(빌랑고완)의 역할을 했다. 투마오와 티마와는 둘 다 전쟁 때, 그들 자신의 비용으로, 다투의 군사력 역할을 할 의무가 있었다.[1]

프란시스코 이그나시오 알시나가 그린 역사(Historyia de las Islas e Indios de Bisayas)의 삽화, 비사얀다투와 비누코트 귀족의 모습을 베일(alampay)과 사독으로 묘사했다.

비사얀 다투의 직계 왕실은 나머지 투마오와 구별되었는데, 이는 정치관직이면서 동시에 사회계급이었다. 가도탄의 혈통의 순결성은 통치권을 주장하는데 극히 중요했기 때문에 가도탄은 보통 다른 왕가의 기혼자일 뿐이다. 그의 첫 부인이 낳은 다투의 아들과 딸들은 나머지 지역 사회로부터 열렬한 경호를 받았다.[1] 공주들은 보통 덮개를 씌운 팰런퀸으로 노예들에 의해 운반된다는 사실 때문에 비노코트나 비누코트(말로는 베일에 싸인 것 또는 포장된 것)로 알려져 있었다. 카다토아 계급의 여성들은 강력하고 존경받았다. 다투와 비노코트의 첫 번째 부인은 같은 수의 노예와 부양가족을 명령할 수 있었다.[3]

16세기 복서 코덱스의 비사얀 왕실 부부.

공주와 결혼하여 지위를 얻은 다투는 사발리로 알려져 있다. 순수한 왕족 혈통을 가진 다투는 포틀리 또는 루부스 엔가 다투라고 알려져 있고, 4명의 조부모가 모두 순수한 왕족 혈통을 가진 다투는 칼리부탄("주변")으로 알려져 있다.[1]

데이투는 지도자와 판사의 역할을 했다. 그들의 찬양은 마을 전령사(파라타와그) 역할을 하는 오리펀에 의해 일반 대중에게 전달되었다. 그들은 신하들로부터 조공과 세금, 선물을 받았고, 그 중에는 히메카(티마와의 결혼 허락을 위한 선물), 바우바우(다투의 판결로 해결된 분쟁에서 승리한 당사자로부터의 선물), 히쿤(재분배되는 재산의 더 큰 몫) 등이 있었다. 그들은 호노(지역 항구에 배를 정박시킨 것에 대한 수수료), 바이히트(관세), 로픽(지역 구매에 대한 할인)을 통해 무역을 통제했다. 그들은 또한 법령(발왕)을 통해 공동 재산에 대한 접근을 제한할 수 있는 권한을 가지고 있었고, 그들의 농작물과 동물들은 타케라고 알려진 관습에서 돌보기 위해 그의 신하들에게 분배되었다. 그러나 데이투는 유한한 귀족과는 거리가 멀었다. 그들은 종종 숙련된 공예가, 사냥꾼, 대장장이, 어부, 전사들이 그들 자신의 권리로 되어 있었고, 그들의 가정은 무역을 위한 최고의 상품을 생산했다.[1]

비사얀 다투는 연방(주권)에서 느슨하게 서로 묶여 있었다. 우두머리의 구성원들은 보통 단순히 판굴로("머리" 또는 "룰러"), 카포노안("가장 주권자")이라고 불리는 다른 datu에 대한 권한을 가진 선도적인 datu를 가지고 있었는데, 비사얀 단어에서 "루트" 또는 "원류" 또는 "푸노" 또는 "마카포로스 nga datu(통일된 sumber)"를 의미한다. 외국인의 왕래가 빈번한 항구의 판굴로는 때때로 라자("룰러"), 바타라("노블 영주"), 사리파다(산스크리트 스리파두카 출신, "전하"; 변종으로는 살립, 시파드, 파두카, 살리파다 등)와 같은 말레이어 또는 산스크리트어 제목을 취하기도 한다. 그러나 그들은 유럽적 의미에서는 왕이 아니었다. 그들의 권위는 대개 왕실의 지배보다는 유리한 교역 지위, 군사력, 혈통, 부(바한디)에서 비롯된다. 그들은 그들의 명성에 근거하여 우두머리의 다른 회원 datu에 대한 권력은 제한되어 있었지만, 다른 datu의 대상이나 땅에 대한 직접적인 통제는 없었다.[1]

역사학자 윌리엄 헨리 스콧은 이것이 페르디난드 마젤란의 치명적인 실수였을 수도 있다고 이론화한다. 마젤란은 라자 후마본이 이 땅의 왕이며 따라서 막탄의 왕이기도 하다고 추측했다. 그러나 라푸-라푸의 영역이자 줄라라는 또 다른 데이투인 막탄 섬은 후마본의 영역인 세부 항구로 들어오는 무역선을 요격할 수 있는 위치에 있었다. 따라서 라푸-라푸가 실제로 후마본보다 더 강력했을 가능성이 더 높았다. 후마본 자신은 라푸-라푸의 조카딸과 결혼했다. 마젤란이 라푸-라푸에게 자신의 '왕' 후마본이 한 것처럼 제출하라고 요구하자 라푸-라푸는 "오래 동안 자신이 지휘해 온 사람에게 경의를 표하고 싶지 않다"고 말했다고 한다.[1]

모로 술탄국

주요 기사: 술루 술탄과 마귀인다나오 술탄
술탄 자말룰 키람 2세 (William Howard Taft (1901)와 함께 술루에서 태어났다.

술루의 무슬림 술탄국, 마귀인다나오의 술탄국에서는 최고 통치자가 술탄이었다. 술탄의 권력은 다투 평의회에 의해 반격된다. 이러한 계급의 여성 귀족들은 다양(大陽)으로 취급되었고, 술탄의 딸들은 다양다양(大陽大陽)으로 알려져 있다. 이 모든 호칭은 철저히 유전적이다.[4]

왕족의 귀족 아래에는 지방 총독(팡리마)과 부자들(오랑카야)이 있다.[4] 평민들은 때때로 다투 사디자로 알려진 귀족으로 승진될 수 있다. 보통 용맹, 영웅주의 등을 통해 임무 수행에 있어 뛰어난 업적이나 봉사를 위해 사용된다. 참다운 다투와 달리 계급은 수령자의 수명을 위한 것일 뿐 세습은 아니다.[5]

마라나오

주요 기사: 라나오에 있는 술탄 연맹

라나오 지역의 마라나오 사람들은 중앙집권적이지 않다는 점에서 다른 모로 술탄 사람들과는 차이가 있다. 대신에 그것은 여러 종족에 의해 각각 형성된 몇몇 독립 마라나오 주들의 연합이다. 마라나오 사회의 세습 왕족들은 집단적으로 피다일란으로 알려져 있으며, 최초의 술탄으로부터 그들의 혈통을 추적한다. 이들 술탄은 독립국(펑캄퐁)을 지배하고 있으며, 이는 카다투안계급의 세습 다투에 의해 지배되는 작은 공동체(풀록)로 더욱 나뉜다. 지방정부 단위는 팡리마(거버넌트)와 마하라자에 의해 관리된다.[6]

여성 귀족에서 가장 높은 지위는 바이아 라비(가장 높은 신분의 여왕)이다. 이어 포트리 마아모르(공주), 솔로탄 바이(친절한 여왕), 바이 달로망콕(여왕)이 뒤를 잇는다. 귀족 여성은 베이이("레이디")라고 일컬어지는 반면, 고귀하지 않은 부유한 여성은 베이이 가오(부자 레이디)라고 알려져 있다.[6]

마할리카와의 혼동

주요 기사: 마할리카

페르디난드 마르코스 전 필리핀 대통령 시절 '마할리카'라는 용어는 '로열티'라는 뜻으로 잘못 해석됐다. 바공 리푸난(New Society)을 홍보하기 위한 그의 노력의 일환으로, 마르코스는 필리핀의 히스패닉 이전의 문화에 대한 연구를 후원했다. 마르코스는 필리핀의 이름을 '마할리카'로 바꾸라고 권고한 것 외에도 마할리카를 거리, 교각, 연회장, 마을, 문화 단체의 트렌디한 이름으로 만드는 데 영향력이 있었다. 마르코스 자신은 그 말을 이용하여 고속도로, 방송사, 말라카냥 궁전의 접견 구역 등을 세례했다. 마르코스의 이 단어의 전파적 활용은 2차 세계대전 중에 시작되었다. 1985년 거짓이 입증되기 전 마르코스는 마할리카 부대로 알려진 게릴라 집단을 지휘했다고 주장했다.[7] 마르코스는 또한 마할리카를 그의 개인적인 유목민 드 게레로 사용했는데, 이는 그가 2차 세계대전 동안 가장 비열한 반일 필리핀 게릴라 병사로 묘사되었다. 필리핀의 계엄령 기간 동안 마르코스는 그의 "전쟁의 위업"을 발표하기 위해 마할리카라는 제목의 영화를 제작하려고 시도했다.[8]

이러한 경향의 결과 중 하나는 마할리카의 본래 의미에 대한 왜곡이었다. 마할리카는 실제로 주장된 대로 '왕족' 계급이 아니라 신하의 무사계급을 가리킨다. 마할리카는 또한 타갈로그 카스트 제도와 그 이웃 부족들의 카스트 제도에 다소 독특했다.[7]

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b c d e f g h i William Henry Scott (1994). Barangay: sixteenth-century Philippine culture and society. Ateneo de Manila University Press. ISBN 9789715501354.
  2. ^ José S. Arcilla (1998). An Introduction to Philippine History. Ateneo de Manila University Press. p. 14–16. ISBN 9789715502610.
  3. ^ Cristina Blanc-Szanton (1990). "Collision of Cultures: Historical Reformulations of Gender in the Lowland Visayas, Philippines". In Jane Monnig Atkinson & Shelly Errington (ed.). Power and Difference: Gender in Island Southeast Asia. Stanford University Press. ISBN 9780804717816.
  4. ^ Jump up to: a b Castro, Alex R. (27 April 2018). "Mindanao Royalty: In the Realm of Muslim Majesties". Town&Country. Retrieved 29 November 2019.
  5. ^ Bruno, Juanito A (1973). The Social World of the Tausug. p. 146.
  6. ^ Jump up to: a b Ibañez-Nolasco, Liberty (2004). "The Traditional Maranaw Governance System: Descriptives, Issues and Imperatives for Philippine Public Administration" (PDF). Philippine Journal of Public Administration. 48 (1 & 2): 155–203.
  7. ^ Jump up to: a b Paul Morrow (January 16, 2009). "Maharlika and the ancient class system". Pilipino Express. Retrieved July 18, 2012.
  8. ^ Quimpo, Nathan Gilbert. 필리핀 민족주의는 식민지 이름, 식민지 정신, 민족주의, 4분의 1 "카사마" 제17권 제3호 / 7월–2003년 8월-9월 / 연대 필리핀 호주 네트워크, cpcabrisbance.org