제임스 C.스캇

James C.
제임스 C.스캇
James C Scott 2016.jpg
2016년 스콧
태어난 (1936-12-02) 1936년 12월 2일 (85세)
모교
과학 경력
필드정치학, 인류학
기관
박사과정 학생벤 케르크블리에트
멜리사 노블레스
에릭 링마르
에릭 타글리아코초
영향Marc Bloch • Alexander ChayanovJohn DunnAntonio Gramsci • Eric HobsbaumC. Wright MillsBarrington MooreKarl PolanyiE.P. 톰슨·에릭 울프·피에르 클라스트레스·라나짓 구하

제임스 C. 스콧(Scott, 1936년 [2]12월 2일 ~ )은 미국정치학자이자 인류학자이다.는 농경사회와 비국가사회, 보조정치, 무정부주의에 대한 비교학자이다.그의 주요 연구는 동남아시아의 농민들과 그들의 다양한 형태의 [3]지배에 대한 저항 전략에 초점을 맞추고 있다.뉴욕타임스는 그의 연구를 "매우 영향력 있고 특이하다"[4]고 묘사했다.

스콧은 윌리엄스 칼리지에서 학사 학위를 받았고 예일대에서 정치학 석사 및 박사 학위를 받았습니다.그는 1976년까지 위스콘신-매디슨 대학에서 가르쳤고, 그 후 예일대에서 정치학 스털링 교수로 재직했습니다.1991년부터 그는 예일대의 농업학 [5]프로그램을 감독해왔다.그는 코네티컷주 더럼에 살고 있는데, 그곳에서 한때 양을 [3][6]키웠다.

초기 생활과 경력

스콧은 [7]1936년 뉴저지주 마운트 홀리에서 태어났다.그는 퀘이커 데이 스쿨인 무어스타운 프렌즈 스쿨을 다녔고 1953년 [6]매사추세츠주 윌리엄스 칼리지에 입학했다.인도네시아 학자 윌리엄 홀링거의 조언에 따라 그는 [6]버마의 경제 발전에 관한 우등 논문을 썼다.스콧은 1958년에 윌리엄스 대학에서 학사 학위를 받았고 1967년에 [7]예일 대학교에서 정치학 박사 학위를 받았습니다.

졸업 후, 스캇은 버마에서 공부하기 위해 로터리 국제 펠로우쉽을 받았고, 그곳에서 중앙정보국(CIA)의 반공 조직자가 된 미국인 학생 운동가에 의해 채용되었습니다.스콧은 CIA의 취재에 동의했고, 펠로우쉽이 끝날 무렵에 국립학생회 파리 사무소에 자리를 잡았습니다. 사무소는 CIA가 향후 몇 [8]년 동안 공산주의가 지배하는 세계 학생운동에 대항하기 위한 자금과 지시를 받아들였습니다.

스콧은 1961년 예일대에서 정치학 대학원 공부를 시작했다.로버트 레인이 감독한 그의 말레이시아 정치이념 논문은 말레이시아 공무원들과의 인터뷰를 분석했다.1967년, 그는 위스콘신 대학 매디슨에서 정치학 조교수로 자리를 잡았습니다.베트남 전쟁동남아시아 전문가로서 그는 전쟁과 농민 [9]혁명에 대한 인기 있는 강좌를 개설했다.1976년, 매디슨에서 종신 재직권을 얻은 후, 스콧은 예일로 돌아와 아내와 함께 코네티컷주 더럼에 있는 농장에 정착했다.그들은 작은 농장에서 시작해서 1980년대 초에 근처에 더 큰 농장을 구입했고 [9]양털을 얻기 위해 양을 기르기 시작했다.2011년 이후, 이 농장의 목초지는 Fife와 Dundee라는 이름의 두 마리의 Highland 소에 의해 방목되고 있다.

스콧의 첫 번째 책은 기록 연구에 바탕을 두고 있다.그는 민족학 현장 [10]연구의 영향력 있는 학자다.그는 종신 재직권을 받은 후에야 주요 민족지학적 현장조사를 한 것은 이례적인 일이다.그의 세 번째 책인 약자의 무기를 연구하기 위해, 스콧은 1978년과 [11]1980년 사이에 말레이시아 케다의 한 마을에서 14개월을 보냈다.원고를 다 쓴 뒤 두 달 동안 돌아와 마을 사람들의 인상착의를 살피고 비판과 [9][11]통찰력을 바탕으로 책을 대폭 수정했다.

주요 작품

제임스 스콧의 연구는 지배에 저항하는 보조적인 사람들의 방식에 초점을 맞추고 있다.

농민의 도덕경제

베트남 전쟁 동안, 스콧은 베트남에 관심을 가지고 농부들이 권위에 저항하는 방법에 대해 "농민의 도덕적 경제: 동남아시아에서의 반란과 생존" 썼다.그의 주된 주장은 농민들이 부유한 농민들이 약한 농민들을 보호하는 "도덕적 경제"의 후원자-고객 관계를 선호한다는 것이다.이러한 전통적인 형태의 연대가 시장 세력의 도입으로 무너지면 반란(또는 혁명)이 일어날 가능성이 높다.사무엘 팝킨은 의 책 "합리적인 농민"에서 농민들이 지역 엘리트들에 의한 착취보다 자유시장을 선호하는 이성적인 행동가라는 것을 보여주면서 이 주장을 반박하려고 노력했다.따라서 스콧과 팝킨은 정치인류학에서 [12]형식주의-실질주의 논쟁에서 근본적으로 다른 두 가지 입장을 나타낸다.

약자의 무기

약자의 무기: 농민 저항의 일상적형태(1985)에서 스콧은 그의 이론을 세계 다른 지역의 농부들에게 확장했다.스콧의 이론은 종종 헤게모니에 대한 그람시아의 생각과 대조된다.그람시에 대해 스콧은 서브 얼라이언트의 일상적인 저항은 그들이 [11]지배에 동의하지 않았음을 보여준다고 주장한다.

지배와 저항의 기술

지배와 저항의 기술: Hidden Transcripts(1990)는 하위 집단은 눈에 띄지 않는 저항 전략을 사용한다고 주장한다.그는 이것을 "인프라폴리틱스"라고 부른다.스콧은 지배자와 억압받는 사람들 사이의 공개적인 상호작용을 "공개적인 대화록"으로 묘사하고, 무대 밖에서 벌어지는 권력에 대한 비판을 "숨겨진 대화록"으로 묘사한다. 따라서 지배하에 있는 집단은 (보세 노동에서 성폭력까지) 겉으로 보이는 것만으로 이해할 수 없다.지배체제를 연구하기 위해 공공행동의 표면 아래에 무엇이 있는지 세심한 주의를 기울인다.공공장소에서는 억압받는 사람들은 그들의 지배를 받아들이지만 무대 밖에서는 항상 그들의 지배에 의문을 제기한다.이 「숨겨진 성적표」가 출판되면, 억압받는 계층은 공개적으로 발언권을 행사해, [13]그 공통의 지위를 의식하게 된다.

상태처럼 보이는 것

Scott의 책 "상태처럼 보는 것" 인간의 조건을 개선하기 위한 특정 계획은 어떻게 실패했는가(1998)는 그의 첫 번째 주요 정치학 진출을 보았다.이 책에서 그는 중앙정부가 어떻게 그들의 주제에 대해 가독성을 강요하려 하고, 복잡하고 가치 있는 형태의 지역 사회 질서와 지식을 보지 못하는지를 보여주었다.그의 역사적 사례에서 잘 드러나는 이 책의 주요 주제는 국가들이 그들의 대상을 하향식, 모더니즘, 결함이 있고 문제가 있으며 종종 피실험자들에게 좋지 않게 끝나는 모델 속에서 정확하게 보기 위해 '독해성'을 향해 힘의 체계를 운영한다는 것이다.국가에 의한 지역적 '가독성'의 목표는 탑 꼭대기 또는 정부 중앙/의자리에서부터 위아래로 '투명성'으로 국가가 효과적으로 그들의 주체를 운영할 수 있도록 하는 것이다.세부사항과 주장은 푸코의 통치와 권력의 운영에 대한 중심 개념을 증폭시킨다.

스콧은 영국의 영구적인 성씨 도입, 프랑스의 지적 조사, 유럽 전역의 표준 측정 단위와 같은 예를 들어 국가 조사를 위해 사회 질서의 재구성이 필요하며, 기존의 자연적 배치의 간소화가 필요하다고 주장한다.성의 경우, 스콧은 법정에 출두하여 자신을 존, ap Thomas ap William 등 일련의 후원자로 밝힌 한 웨일스의 남자를 인용한다.그의 지역 마을에서는 사람들이 그를 토마스의 아들이자 윌리엄의 손자로 식별할 수 있었기 때문에 이 이름 체계는 많은 정보를 담고 있었다. 그래서 사람들은 그를 다른 존스, 토마스의 다른 아이들, 그리고 윌리엄의 다른 손자들과 구별할 수 있었다.그러나 토마스나 윌리엄을 알지 못하는 중앙 정부에게는 별로 쓸모가 없었다.법원은 존에게 영구적인 성을 쓰라고 요구했다.이것은 중앙 정부가 그들의 주제를 추적하는 것을 도왔으나, 지역 정보를 잃어버렸다.

스콧은 인간의 상태를 개선하기 위한 계획이 성공하기 위해서는 지역 상황을 고려해야 하며, 20세기의 하이모더니즘 이념이 이를 막았다고 주장한다.그는 실패한 [14]계획의 예로서 소련의 집단 농장, 브라질리아 건설, 프러시아의 임업 기술을 강조한다.

지배받지 않는 기술

지배받지 않는 기술: "동남아의 아나키스트 역사(Anistic History of Upland Synthan Asia)"에서 스콧은 동남아시아 산악 정글의 특정 집단이 어떻게 국가, 세금, 곡물 재배를 중심으로 한 착취를 피할 수 있었는지에 대한 질문을 다룬다.외부인에 의해 낙후된 것으로 보이는 사회의 특정 측면(예: 제한된 문맹퇴치 및 문맹퇴치)은 사실 제목에서 언급된 "예술"의 일부였다. 즉, 문맹퇴치 제한은 국가에 대한 낮은 가시성을 의미한다.스콧의 주된 주장은 이 사람들이 "설계상 야만적"이라는 것이다. 즉, 그들의 사회 조직, 지리적 위치, 생계 관행, 그리고 문화는 주정부가 그들을 그들의 영토에 편입시키는 것을 막기 위해 조각되었다.서론에서 그는 정체성에 대해 다음과 같이 썼다.

모든 정체성은 예외 없이 사회적으로 구축되어 있습니다한족, 버먼족, 미국인, 덴마크인 등...그 정체성이 더 큰 국가나 사회에 의해 오명을 쓸 정도로, 그것은 많은 저항적이고 반항적인 정체성이 될 가능성이 높다.여기서 발명된 정체성은 영웅적인 종류의 자기 계발과 결합되어 명예로운 배지가 된다.

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어게인스트 더그레인

2017년 8월에 출판된 "Against the Grain: A Deep History of the Early States"는 표준설화와 모순되는 초기 문명의 시작에 대한 새로운 증거의 설명입니다.스콧은 우리가 왜 정착주의나 쟁기농업을 피했는지, 이동성 생계라는 이점, 우거진 식물, 동물, 곡물로 인한 예측할 수 없는 전염병, 그리고 왜 모든 초기 주들이 밀, 곡물, 그리고 자유 노동에 기반을 두고 있는지를 탐구한다.그는 또한 국가와 비주체 [15]국민 사이의 계속되는 긴장을 이해하기 위한 방법으로 오랫동안 국가 통제를 회피한 "바리안"에 대해 논한다.

기타 작품

2012년 '무정부주의를 위한의 응원: 자율성, 존엄성, 의미 있는 일과 놀이에 관한 여섯 개의 쉬운 조각들'에서 스콧은 다음과 같이 말한다. "포괄적인 무정부주의 세계관과 철학이 결여되어 있고, 어떤 경우에도 명목적인 시각에 대한 경계심을 가지고 있기 때문에, 나는 일종의 무정부주의 사팔뜨기라는 주장을 펴고 있다.제가 보여드리고 싶은 것은 무정부주의자 안경을 쓰고 대중운동, 혁명, 일반 정치, 국가의 역사를 그 각도에서 바라본다면 다른 거의 모든 각도에서 가려진 어떤 통찰력이 나타날 것이라는 것입니다.무정부주의나 무정부주의 [16]철학을 들어본 적이 없는 사람들의 열망과 정치적 행동에 무정부주의 원칙이 적극적이라는 것도 분명해질 것이다.

수상 및 펠로우십

Scott는 미국 예술 과학 아카데미의 펠로우로 행동 과학 고등 연구 센터, 고등 연구 연구소 및 M.I.T.[17]의 과학, 기술 및 사회 프로그램에서 상주 펠로우쉽을 받았습니다.는 또한 국립과학재단, 국립인문학기금, 구겐하임재단으로부터 연구보조금을 받았고 1997년에는 아시아학협회 회장을 역임했다.2020년 그는 미국철학회 [18]회원으로 선출되었다.

선택한 서지 목록

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레퍼런스

  1. ^ Munck, Gerardo L.; Snyder, Richard (2007). "Peasants, Power, and the Art of Resistance". Passion, Craft, and Method in Comparative Politics. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-8464-1.
  2. ^ "James C. SCOTT". Secretariat of the Fukuoka Prize Committee. Retrieved August 10, 2017.
  3. ^ a b Schuessler, Jennifer (December 5, 2012). "James C. Scott: Farmer and Scholar of Anarchism". New York Times. Retrieved February 24, 2015.
  4. ^ Schuessler, Jennifer. "James C. Scott, Farmer and Scholar of Anarchism". Retrieved August 20, 2018.
  5. ^ "Academic Prize 2010, Award Citation". Fukuoka Prize. 2010. Retrieved February 24, 2015.
  6. ^ a b c Scott, James C. (March 26, 2009). "James Scott interviewed by Alan Macfarlane" (Interview: video). Vol. 1. Interviewed by Alan Macfarlane. Cambridge, England. Retrieved November 26, 2014.
  7. ^ a b Munck, Gerardo L.; Snyder, Richard (2007). Passion, Craft, and Method in Comparative Politics. Johns Hopkins University Press. p. 352. ISBN 978-0-8018-8464-1.
  8. ^ Paget, Karen M. (2015). Patriotic Betrayal: The Inside Story of the CIA's Secret Campaign to Enroll American Students in the Crusade Against Communism. New Haven, CT: Yale University Press. pp. 235, 395, 407–408. Retrieved April 22, 2015.
  9. ^ a b c Scott, James C. (March 26, 2009). "James Scott interviewed by Alan Macfarlane" (Interview: video). Vol. 2. Interviewed by Alan Macfarlane. Cambridge, England. Retrieved November 26, 2014.
  10. ^ Wedeen, Lisa (May 1, 2010). "Reflections on Ethnographic Work in Political Science". Annual Review of Political Science. 13 (1): 255–272. doi:10.1146/annurev.polisci.11.052706.123951. ISSN 1094-2939.
  11. ^ a b c Scott, James C. (1985). Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-03641-1.
  12. ^ Scott, James C. (September 10, 1977). The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia. ISBN 978-0-300-18555-3.
  13. ^ Scott, James C. (1990). Domination and the Arts of Resistance: Hidden Transcripts. ISBN 978-0-300-05669-3.
  14. ^ Scott, James C. (1998). Seeing Like a State: How Certain Schemes to Improve the Human Condition Have Failed. New Haven, CT: Yale University Press.
  15. ^ "Against the Grain". yalebooks.yale.edu. Yale University Press. Retrieved September 12, 2017.
  16. ^ Scott, James C. (2012). Two Cheers for Anarchism: Six Easy Pieces on Autonomy, Dignity, and Meaningful Work and Play. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  17. ^ "Archived copy". Archived from the original on 9 November 2012. Retrieved 5 December 2012.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  18. ^ "The American Philosophical Society Welcomes New Members for 2020". American Philosophical Society. May 5, 2020.

외부 링크