평민

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평민, 평민, 평민, 평민 또는 대중으로 알려진 평민들은, 특히 왕족, 귀족, 귀족의 어떤 부분도 아닌 중요한 사회적 지위를 갖지 못한 공동체나 국가에서 일반인을 사용했었다.문화와 기간에 따라, 다른 높은 지위의 사람들(예: 성직자)은 그들 자신의 권리로 더 높은 사회적 지위를 가졌을 수도 있고, 귀족적 ^{[citation needed]}배경이 부족하면 평민으로 여겨졌을 수도 있다.

역사

역사를 통틀어 다양한 국가가 일반인들의 이름으로 통치하거나 통치한다고 주장해 왔다.유럽에서는 기원전 6세기 경 고대 로마의 고전 문명에서 귀족(귀족)과 평민(평민)으로 구분된 일반인과 유사한 개념이 생겨났다.그 분할은 ^[1]내부 갈등의 원인이었던 이전의 씨족 기반 분할에 대한 대안으로 세르비우스 툴리우스에 의해 설립되었을 수도 있다.고대 그리스인들은 일반적으로 계급 개념이 없었고 그들의 주요한 사회적 구분은 단순히 비그리스인, 자유 그리스인, ^[2]노예였다.고대 아테네의 초기 조직은 귀족, 치안판사, 재무관과 같은 특정한 공식적인 역할이 부유한 시민들만을 위해 남겨진 어떤 예외였다 - 이러한 계급 같은 분열은 ver와 대조적인 패션으로 새로운 수평적 사회적 분열을 만든 클라이스테네스의 민주적인 개혁에 의해 약화되었다.툴리우스에 ^[3]의해 창조된 것으로 생각되는 티칼.

로마 공화국과 로마 제국 모두 라틴어인 Senatus Populusque Romanus를 사용했다.이 용어는 로마의 군단 기준에 따라 고정되었고, 로마 황제들이 완전한 개인 독재체제를 달성한 후에도 그들은 원로원과 로마의 인민이라는 이름으로 권력을 계속 행사했다.

서기 4세기 기독교의 성장과 함께, 적어도 근대에 ^[1]이른 시기까지 사회 분단에 대한 유럽의 생각을 뒷받침하는 새로운 세계관이 생겨났다.성 아우구스티누스는 사회분열이 인간의 ^[1]몰락의 결과라고 가정했다.세 개의 주요 부서가 사제직, 귀족, 평민으로 간주되었다.때로는 '기도한 자', '싸웠던 자', '일했던 자'로 표현되기도 한다.오라토르, 벨라토르, 노동자의 세 계급에 대한 라틴어 용어들은 현대 교과서에서도 종종 발견되며, ^[4]9세기 이후 출처에서 사용되어 왔다.이 3중 분할은 사회 계층화의 자산 체계에서 공식화되었고, 여기서도 평민은 귀족도 ^[5]성직자도 아닌 인구의 대부분이었다.그들은 중세 유럽의 3대 왕국 중 세 번째로 농민과 장인으로 구성되었다.

평민을 위한 사회적 이동은 중세 내내 제한적이었다.일반적으로 농노들은 벨라토르의 무리에 들어갈 수 없었다.평민들은 때때로 그들의 자녀들이 오라토레스 수업에 들어갈 수 있도록 보장받을 수 있었다; 그들은 보통 시골 교구 사제 역할을 했다.어떤 경우에는 성직자들로부터 교육을 받고 고위 관리직에 올랐고, 어떤 경우에는 귀족들이 왕가의 불화에서 평민 출신들이 더 중립적이기 때문에 그러한 진보를 환영했다.신성 로마 ^[6]제국에서는 농노들이 성직자가 된 사례가 있었지만, 카롤링거 시대부터 성직자들은 일반적으로 ^[7]귀족들로부터 영입되었다.8세기부터 15세기까지 재직했던 2,000명의 주교들 중 5명만이 농민 ^[8]출신이었다.

중세 유럽의 사회 정치 질서는 15세기 이동식 대포가 발달하기 전까지 비교적 안정적이었다.그때까지 작은 군대를 가진 귀족은 대군에 맞서도 몇 년 동안 그들의 성이나 성벽을 쌓은 마을을 지킬 수 있었다. 그래서 그들은 좀처럼 ^[9]내키지 않았다.일단 효과적인 대포를 사용할 수 있게 되자, 성벽은 방어 가치가 훨씬 떨어졌고 통치자들은 영토를 통제하기 위해 값비싼 야전군이 필요했다.이것은 왕족과 왕족 국가의 형성을 장려했고, 이것은 새로운 시대에 안전을 제공하는 데 필요한 값비싼 무기와 군대를 위해 서민들에게 훨씬 더 많은 세금을 부과할 필요가 있었다.15세기 후반까지, 중세 정부의 조약에서 살아남은 사람들은 통치자들에게 어떻게 공공의 이익을 위해 봉사할 것인가에 대해 조언하는 것에 관심이 있었다.빵의 어사이즈는 특히 서민들의 ^[9]이익을 위해 만들어진 중세 법의 한 예이다.그러나 필리프 드 Commines, 니콜로 마키아벨리, 그리고 나중에 추기경인 Richelieu는 통치자들에게 좋은 일보다 자신의 이익과 국가의 이익을 고려하라고 조언하기 시작했고, Richelieu는 국가가 Raison d'[9]Etat와 같은 교리에서는 도덕성 위에 있다고 분명히 말했다.귀족들 사이의 이러한 성향 변화는 서민들을 사회에서 그들의 위치에 덜 만족하게 만들었다.많은 성직자들이 회한의 성찬식 때문에 그들이 가지고 있던 권력을 남용하기 시작한 성직자들도 비슷한 경향이 있었다.종교개혁은 이것을 바로잡기 위한 운동이었지만, 이후에도 성직자에 대한 일반인들의 신뢰는 계속 하락했습니다. 성직자들은 종종 탐욕스럽고 진실한 믿음이 결여된 것으로 보여졌습니다.1642년 영국 대혁명과 함께 귀족과 성직자에 대한 일반인들의 불신으로 인한 초기 주요 사회적 격변이 영국에서 일어났다.올리버 크롬웰의 군대가 승리한 후, 레벨러와 같은 운동은 모두를 위한 평등을 요구하는 두각을 나타냈다.크롬웰의 군대의 총회가 1647년 푸트니 토론에서 새로운 질서를 결정하기 위해 모였을 때, 지휘관 중 한 명인 토마스 레인스버러 대령은 일반인들에게 정치적 권력을 줄 것을 요청했습니다.역사학자 로저 오스본에 따르면, 대령의 연설은 유명한 사람이 남성 선거권을 옹호하는 발언을 한 것은 처음이었지만, 1918년에야 허용되었다.많은 논쟁 끝에 상당한 재산을 가진 사람들만이 투표할 수 있도록 결정되었고, 따라서 혁명 이후에도 영국의 정치 권력은 귀족들에 의해 주로 통제되었고,^[3] 처음에는 가장 부유하거나 잘 연결된 소수의 일반인들만이 의회에 앉아 있었다.

중세 후기 부르주아 계급의 부상은 부유한 평민들의 중간 계층이 발달했고, 그것은 결국 현대 중산층을 낳았다.그러나 중산층 사람들은 여전히 평민이라고 불릴 수 있는데, 예를 들어 영국에서 피트는 종종 위대한 평민이라고 불렸고, 이 호칭은 후에 20세기 미국의 반엘리트 운동가 윌리엄 제닝스 브라이언에게 사용되었다.중산층의 이해관계가 항상 노동자 계층의 동료 평민들과 일치하지는 않았다.

사회사학자 칼 폴라니에 따르면, 19세기 영국의 중산층은 1832년 개혁법을 통해 영국 상류층으로부터 정치적 권력을 빼앗음으로써 그들의 동료 평민들에게 등을 돌렸다고 한다.산업 혁명의 출현으로 많은 서민들이 심각한 경제적 고통을 겪었고, 소작농이라는 전통적인 제도가 소수의 개인에 의해 운영되는 대규모 농업으로 대체되면서 많은 서민들이 생계를 배울 수단이 없게 되었다.상류층은 그들의 곤궁에 대해 실업자인 하층 영국인들이 고용의 원천을 찾을 수 있는 노동당과 야외 구호와 같은 기관을 설립함으로써 대응했다. 이 기관에서는 실업자와 저소득자 모두에게 금전적 및 다른 형태의 지원이 제공되며,^[10] 그들은 그것을 받기 위해 노동당에 들어갈 필요가 없었다.

비록 어린 윌리엄 피트의 가난한 법 개혁에 대한 초기 중산층의 반대가 일관성 있고 관대한 전국적인 조항의 출현을 막았지만, 그 결과로 생긴 스펜햄랜드 제도는 일반적으로 노동자 계층의 서민들이 굶주리는 것을 막는데 성공했다.1834년, 옥외 구제는 폐지되었고, 노역장은 의도적으로 너무 매력적이지 않은 곳으로 만들어져서 많은 사람들이 그곳에 들어가기 보다는 굶는 것을 선호했다.폴라니에게 이것은 배고픔의 자극만이 노동자들을 자유 시장의 적절한 기능을 위해 충분히 유연하게 만들 수 있다는 그 당시 널리 퍼져 있던 경제 원칙과 관련이 있었다.그러나 19세기 말, 적어도 영국 본토에서는 경제적 진보가 충분하여 노동자 계층조차 대체로 좋은 생활을 할 수 있게 되었고, 그러한 노동자와 중산층의 이해관계가 수렴되기 시작하면서 서민 계층 내의 분열을 완화시켰다.폴라니는 유럽 대륙에서 중산층과 노동계층의 이해관계가 ^[11]영국만큼 크게 다르지 않았다고 지적합니다.

삼구분할내역

프랑스 혁명, 나폴레옹 전쟁, 산업화와 함께 귀족, 성직자, 평민 등 세 계급의 분열은 다소 구식이 되었다."서민"이라는 용어가 계속 사용되었지만, 이제는 특권층이 아닌 일반인을 지칭하는 것이 더 일반적인 의미이다.

공산주의 이론은 사회를 한편으로는 자본가, 다른 한편으로는 프롤레타리아 또는 대중으로 나누었다.마르크스주의에서 사람들은 역사의 창조자로 여겨진다.마르크스는 "사람"이라는 단어를 사용하여 계급 차이를 얼버무리지 않고 혁명을 완성할 수 있는 특정 요소를 통합했다.일반인에 대한 지식인들의 동정은 19세기에 많은 나라에서 힘을 얻었다.예를 들어 러시아 제국에서는 지식인층의 대부분이 해방을 위해 노력하고 있었다.몇몇 위대한 작가들(네크라소프, 헤르젠, 톨스토이 등)은 평민들의 고통에 대해 썼다.단체, 정당, 운동이 일어나 인민의 해방을 선언했다.이 중에는 인민의 보복, 인민의지, 인민자유당, 인민사회당 등이 있었다.

미국에서는 1942년 헨리 A 부통령의 유명한 연설이 있다. 월리스는 "서민의 세기"의 도래를 선언하며 전 세계에 "서민"이 행진하고 있으며, 특히 중국, 인도, 러시아,^[12] 그리고 미국인들을 지칭했다.월리스의 연설은 후에 애런 ^[13]코플랜드의 널리 재현된 인기 작품인 '평범한 사람을 위한 팡파레'에 영감을 주었다.1948년, 미국 대통령 해리 S. 트루먼은 연설을 통해 ^[14]"모든 돈을 가진 사람들의 이익이 아니라 서민들의 이익을 위해 일할 정부가 필요하다"고 말했다.

비서양 문명의 사회적 구분

비교 역사학자 오스왈드 스펜글러는 그가 조사한 다양한 문명에서 귀족, 성직자,^[15] 평민으로의 사회적 분리가 반복적으로 일어나는 것을 발견했다.예를 들어, 바빌로니아 문명에서, 함무라비 법전은 ^[16]평민보다 귀족을 해치는 것에 대해 더 가혹한 처벌을 하도록 규정했다.

「 」를 참조해 주세요.

주 및 참고 자료

추가 정보

• 일반인: 노르만 정복에서 현재의 J.F.C. 해리슨 폰타나 프레스(1989)까지의 역사
• 계급의 개념: 피터 캘버트 팰그레이브 맥밀런(1985년)의 역사적 소개

외부 링크