랄프 린튼

랄프 린튼
1958년판 랄프 린튼, 1893년-1953년: 전기 회고록
태어난	(1893-02-27) 1893년 2월 27일 필라델피아, 펜실베이니아
죽은	1953년 12월 24일(1953-12-24) (60세) 코네티컷 주, 뉴헤이븐
시민권	미국
모교	펜실베이니아 대학교 컬럼비아 대학교
로 알려져 있다	인간의 연구 (1936) 문화의 나무(1955)
어워드	바이킹 기금 메달(1951년)
과학 경력
필드	문화인류학
기관	필드 박물관, 위스콘신 대학교-매디슨, 컬럼비아 대학교, 예일 대학교

시리즈의 일부
의학 및 심리인류학
기본 개념 헬스 문화에 얽매이는 증후군 더블바인드
도입 사례 나바호 약
관련 기사 영양인류학 심리인류학 인지인류학 트랜스퍼스널 인류학 민족 의학 임상 민족학 중요 의료 인류학 이종문화 정신의학 개인 중심의 민족지학 의학 인류학 협회 국민성격연구 신데믹
주요 이론가 그레고리 베이슨 모리스 블로흐 찰스 브릭스 비나 다스 조지 데브룩스 코라 뒤부아 폴 파머 마이클 피셔 아서 클라인먼 찰스 러플린 E. 토마스 로슨 로버트 1세부담금 랄프 린튼 타냐 루어만 마빈 오플러 미셸 로잘도 낸시 셰퍼 허그스 리처드 슈웨더 메릴 싱어 댄 스퍼버 멜포드 스피로 베아트리스 화이트팅 존 휘팅
일지 문화, 의학, 정신의학 에토스 의료인류학 분기 트랜스컬처 정신의학 인식 및 문화 저널 의식의 인류학
사회문화인류학
v t

시리즈의 일부
정치 및 법률 인류학
기본 개념 지위 및 등급 기재된 상태 달성 상태 사회적 지위 카스트 연령 등급/연령 설정 레벨링 메커니즘 리더십 빅맨 가부장제 모계 정치 연장자 팬티볼 소다증 서장님 파라마운트 주임 폴리시 밴드 소사이어티 분할 혈통 부족 치프돔 소왕국 하우스 소사이어티 민족 집단 극장 상태 법과 관습 관습법 법률 문화
도입 사례 에이스펠러스 계층적 리더가 없는 사회 아프리카 정치 체제 파푸아 빅맨 체제 지배받지 않는 기술 주 비서방 국가 시스템 네가라 만다라 테크놀로지, 전통, 그리고 아프리카 주(State in Africa) 법률 제도 카푸 식민주의와 저항 유럽과 국민 이력 없음 카고 컬트
관련 기사 외접 이론 법률인류학 좌우 패러다임 국가 형성 인류학에서의 정치경제학 네트워크 분석 및 민족학적 문제
주요 이론가 E. 애덤슨 호벨 조르주 발랑디에 F. G. 베일리 프레드릭 바스 제레미 보이세뱅 로버트 L. 카르네이로 헨리 J. M. 클래슨 장 코마로프 존 코마로프 피에르 클라스트레스 E. E. 에반스 프리처드 볼프강 피켄처 마이어 포트스 모튼 프라이드 어니스트 겔너 레슬리 길 울프 해너즈 토머스 블롬 한센 테드 C. 르웰런 에드먼드 리치 랄프 린튼 엘리자베스 머츠 시드니 민츠 샐리 포크 무어 로드니 니덤 마셜 샐린스 제임스 C.스캇 엘먼 서비스 에이다니사스홀 조너선 스펜서 비욘 토마센 더글러스 R.하얀색 에릭 울프
사회문화인류학
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랄프 린튼(Ralph Linton, 1893년 2월 27일~1953년 12월 24일)은 20세기 중반의 미국 인류학자이며, 특히 그의 텍스트 The Study of Man (1936년)과 The Tree of Culture (1955년)로 유명하다.인류학에 대한 린튼의 주요 공헌 중 하나는 지위와 역할의 차이를 정의하는 것이었다.

초기 생활과 교육

린튼은 1893년 필라델피아에 있는 퀘이커 레스토랑 사업가 집안에서 태어나 1911년 스와스모어 대학에 입학했다.그는 무관심한 학생이었고 프로의 삶을 준비하라는 아버지의 압력에 저항했다.그는 남서쪽의 야전학교에 참여한 후 고고학에 관심을 갖게 되었고 과테말라 퀴리구아에서 또 다른 고고학 발굴에 참여하기 위해 1년 휴학했다.강한 초점을 찾은 그는 ^[1]1915년에 파이 베타 카파를 졸업했다.

비록 린튼은 저명한 인류학자가 되었지만, 그의 대학원 교육은 주로 그 분야의 주변부에서 이루어졌다.그는 펜실베니아 대학에 다녔고, 뉴저지와 ^[1]뉴멕시코에서 추가적인 고고학 현장 연구를 하면서 프랭크 스펙과 함께 공부하며 석사 학위를 취득했습니다.

이후 컬럼비아대 박사 과정에 입학했지만 인류학계의 거물 프란츠 보아스와는 친해지지 않았다.미국이 제1차 세계대전에 참전했을 때, 린튼은 1917-1919년 프랑스에서 제149야전포병 사단, 42(레인보우) 사단, D 포병대에서 입대하여 복무했습니다.린튼은 상병으로 복무했고 참호에서 전투를 보았고 독일군의 가스 공격을 직접 경험했다.린튼의 군대 경험은 그의 다음 작품에 큰 영향을 미칠 것이다.그의 첫 번째 기사 중 하나는 "토테미즘과 A.E.F."였다.26:294–300)에서 그는 군대 부대가 종종 그들의 상징과 동일시되는 방식이 일종의 ^[2]토템주의로 간주될 수 있다고 주장했다.

그의 군사적 열정은 아마도 평화주의자 프란츠 보아스와의 관계를 개선하는데 아무런 도움이 되지 않았을 것이다. 프란츠 보아스는 모든 민족주의나 징고이즘을 혐오했다.일화는 린튼이 군복을 ^[3]입고 교실에 나타났을 때 보아스에게 질책을 받았다는 것이다.이유가 무엇이든, 미국으로 돌아온 직후, 그는 콜롬비아에서 하버드로 전학했고, 그곳에서 어니스트 후튼, 알프레드 토저, 그리고 롤랜드 ^[1]딕슨과 함께 공부했다.

하버드에서의 1년간의 수업 후, 린튼은 메사 베르데에서, 그리고 나서 E.S.C.가 이끄는 베이야드 도미닉 탐험대의 일원으로서 더 많은 현장 조사를 계속했다. 비숍 박물관의 후원 아래 마르케사 ^[4]가족에게 편리합니다.

태평양에 있는 동안, 비록 그는 평생 물질 문화와 '원시적' 예술에 깊은 관심을 가지고 있었지만, 고고학에서 문화 인류학으로 초점을 옮겼다.그는 1922년 마르케사 가족에서 돌아왔고 ^[1]결국 1925년 하버드에서 박사학위를 받았다.

학력

린튼은 마르케사 가족에서 돌아온 후 그의 하버드 연줄을 이용해 시카고 필드 박물관에 자리를 확보했다.그의 공식 직책은 아메리카 인디언 자료 큐레이터였다.그는 대학원생으로 처음 시작한 오하이오에서 발굴 작업을 계속했지만, 포니호에 대한 박물관의 기록 자료를 검토하기 시작했고, 다른 사람들이 수집한 자료를 일련의 기사와 박물관 공지에 실었습니다.필드 박물관에 있는 동안 그는 일러스트레이터, 미래의 아동 도서 작가이자 작가인 Holling Clancy Holling과 함께 일했습니다.

1925년에서 1927년 사이에 린튼은 마다가스카르에서 이 문화의 동쪽 끝을 연구한 후 오스트로네시아 디아스포라의 서쪽 끝을 탐험하며 필드 박물관을 위해 광범위한 수집 여행을 떠났다.그는 또한 그곳에서 현장 조사를 했고, 그 결과로 나온 책인 "타날라: 마다가스카르의 언덕 부족"은 그가 ^[1]출판할 가장 상세한 민족지학이었다.

미국으로 돌아온 린튼은 위스콘신 대학 매디슨에서 사회학과를 확장하여 인류학 부서를 포함시켰다.따라서 린튼은 후에 독립된 부서의 첫 번째 멤버로 활동하였다.클라이드 클럭혼, 마빈 오플러, 필레오 내쉬, 솔 택스와 같은 몇몇 제자들이 중요한 인류학자가 되었다.이때까지 린튼은 주로 낭만적인 성격의 연구자였고 위스콘신에서 보낸 세월은 이론가로서 가르치고 출판하는 능력을 발전시킨 시기였다.이 사실은 그의 대중적 글에 대한 성향과 래드클리프-브라운 (당시 시카고 대학에서)과의 지적 만남과 결합되어 그의 교과서 The Study of Man (1936년)^[1]의 출판으로 이어졌다.그가 그의 비서이자 편집자, 그리고 그의 협력자로 일했던 세 번째 부인 아델린 홀펠드와 결혼한 것도 이 시기였다. - 그들이 공동으로 출판한 많은 인기 작품들 (예: 20세기 동안 할로윈)은 사실 전적으로 아델린 홀필드에 의해 쓰여졌다.

1937년 린튼은 Franz Boas의 은퇴 후 인류학과의 장으로 임명되어 콜롬비아 대학에 왔다.그 선택은 린튼과 결코 사이가 좋지 않았던 보아스의 학생들 대부분이 반대했다.보아시안은 루스 베네딕트가 보아스의 후계자로 선택될 것으로 예상했었다.부서장으로서 린튼은 보아스와 그의 많은 학생들을 공산주의자로 비난하며 FBI에 고발했다.이로 인해 그들 중 일부는 해고되고 블랙리스트에 올랐다. 예를 들어, Gene Weltfish.^[3]평생 동안 린튼은 보아시안, 특히 루스 베네딕트에 대한 강한 개인적 반감을 유지했고, 그는 문화와 인성 접근법에 대한 맹렬한 비판자였다.예일대 린튼의 동료였던 시드니 민츠에 따르면, 그는 심지어 농담으로 자신이 타날라 ^[5][6]마법 부적을 이용해 베네딕트를 죽였다고 자랑하기도 했다고 한다.

2차 세계대전이 발발했을 때, 린튼은 전쟁 계획에 참여하게 되었고 전쟁과 미국의 역할에 대한 그의 생각은 전후 시대의 여러 작품들, 특히 세계 위기에서의 인간의 과학 (1945년)과 세계 대부분에서 볼 수 있었다.린튼이 남아메리카로 긴 여행을 떠난 것은 전쟁 중이었고, 그곳에서 그는 관상동맥 폐색을 경험하여 불안정한 건강을 유지했습니다.

전쟁이 끝난 후 린튼은 미국 정부와 협력했던 G. P. 머독과 같은 인류학자들을 위한 센터인 예일 대학으로 옮겼다.그는 1946년부터 1953년까지 그곳에서 가르쳤고, 그곳에서 문화와 성격에 대한 출판을 계속했다.그가 또한 인간 문화에 대한 야심찬 세계적 개요인 문화의 나무를 쓰기 시작한 것은 이 시기였다.린튼은 ^[7]1950년에 미국 예술 과학 아카데미의 펠로우로 선출되었다.그는 1953년 크리스마스 이브에 남미 여행과 관련된 합병증으로 사망했다.그의 아내인 아델린 홀필드 린튼은 "문화의 나무"를 완성하여 인기 교과서가 되었다.

일하다.

The Study of Man은 린튼을 인류학의 최고 이론가들 중 한 명으로, 특히 보아시안 주류 밖에서 일하는 사회학자들 사이에서 확립했습니다.이 작품에서 그는 사회의 행동 패턴을 묘사하기 위한 지위와 역할의 개념을 개발했습니다.린튼에 따르면, 선천적인 차이점이나 능력에 관계 없이 개인의 지위가 부여된다.달성여부는 개인의 성과 또는 노력에 따라 결정됩니다.린튼은 두 개념의 정의가 명확하고 뚜렷하지만 개인의 지위가 귀속되는지 또는 달성되는지를 확인하는 것이 항상 쉬운 것은 아니라고 지적했다.그의 관점은 신분이 항상 고정되어 있다는 시각에서 벗어난다.Linton에게 역할은 상태와 관련된 일련의 행동이며, 관련된 행동을 함으로써 역할을 수행하는 것은 상태가 존재하는 방법입니다.

이 초기 기간 내내 Linton은 Robert Redfield 및 Melville Herskovits와 함께 인성 및 문화 위원회의 권위 있는 사회과학 연구 위원회 소위원회에서 일하면서 문화 문제에 관심을 갖게 되었습니다.그 결과 문화화 연구 각서(1936년)라는 제목의 공동 집필 작품이 탄생했다.린튼은 또한 Works Progress Administration으로부터 학생들이 교양을 연구하는 작품을 제작할 수 있도록 돈을 받았다.『7개의 아메리카 인디언 부족의 문화』는 이 시기의 작품의 한 예이며, 이 책에 대한 린튼의 공헌은 문화화에 관한 그의 가장 영향력 있는 저술로 남아 있다.문화와 인품에 대한 린튼의 관심은 뉴욕 정신분석연구소에서 아브람 카디너와 함께 마련한 세미나 형식으로도 나타났다.

레퍼런스

• 브리태니커 백과사전의 랄프 린튼입니다.
• Linton, Adelin and Charles Wagley (1971). Ralph Linton. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-03355-8.

외부 링크

• Ralph Linton의 Faded Page (캐나다) 작품
• 100% American: 린튼의 유명한 곡입니다.
• 미국 과학 아카데미 전기 회고록