어니스트 겔너
Ernest Gellner어니스트 겔너 | |
|---|---|
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| 태어난 | 1925년 12월 9일 프랑스 파리 |
| 죽은 | 1995년 11월 5일(69세) 체코 프라하 |
| 모교 | 옥스퍼드 발리올 칼리지 |
| 시대 | 20세기 철학 |
| 지역 | 서양 철학 |
| 학교 | 비판적 합리주의 |
| 기관 | 에든버러 대학교 런던 정경대학 케임브리지 킹스 칼리지 중앙유럽 대학교 |
주요 관심사 | 정치철학, 과학철학, 인류학, 민족주의 |
주목할 만한 아이디어 | 겔너의 민족주의 이론 통상의 언어 철학에 대한 비판 |
| 시리즈의 일부 |
| 정치 및 법률 인류학 |
|---|
| 사회문화인류학 |
에른스트 안드레 겔너 FRAI(Ernest André Gellner FRAI, 1925년 12월 9일 ~ 1995년 11월 5일)[1]는 영국계 체코의 철학자이자 사회인류학자이다.
그의 첫 번째 책, 말과 사물(1959)은 타임즈의 지도자와 한 달 동안 언어 철학에 대한 그의 공격에 대한 편지 페이지를 자극했다.겔너는 22년간 런던 정경대학의 철학, 논리 및 과학적 방법 교수, 8년간 케임브리지대학의 윌리엄 와이즈 사회인류학 교수, 그리고 프라하의 새로운 민족주의 연구 센터의 소장으로서 집필, 논리 및 정치 활동주의에서 평생 투쟁했습니다.그는 특히 공산주의, 정신분석, 상대주의, 자유시장의 독재와 같은 폐쇄적인 사고 체계에 반대했다.사회 사상의 다른 문제들 중에서, 현대화 이론과 민족주의는 그의 중심 주제 중 두 가지였고, 그의 다문화적 관점은 그를 세 개의 분리된 문명의 주제 안에서 일할 수 있게 했다.서양어, 이슬람어, 러시아어.그는 민족주의 [2]문제에 관해 선도적인 이론가 중 한 명으로 여겨진다.
배경
겔너는 파리에서[3] 보헤미아 출신의 도시 지성 독일어를 구사하는 오스트리아계 유대인 부부인 안나 판틀과 변호사 루돌프 사이에서 태어났다.줄리어스 겔너는 그의 삼촌이었다.그는 프라하에서 자랐고, 영어 문법 학교에 입학하기 전에 체코어 초등학교에 다녔다.이곳은 프란츠 카프카의 삼문화 프라하였다. 반유대주의적이지만 "놀랄 정도로 아름다운" 도시였고, 그는 나중에 몇 년 동안 [4]이 도시를 갈망했다.
겔너가 13살이던 1939년, 독일의 아돌프 히틀러의 등장은 그의 가족을 설득하여 체코슬로바키아를 떠나 런던의 북쪽에 있는 세인트 알반스로 이사하게 했고, 겔너는 세인트 알반스 보이즈 모던 스쿨(현재의 버럼 스쿨)을 다녔다.17세 때, 그는 "포르투갈 식민지 정책"의 결과로 옥스퍼드 발리올 칼리지에 장학금을 탔는데, 이것은 "아래에서 유능한 원주민을 [4]발리올로 데려옴으로써 평화를 유지하는 것"을 포함한다.
발리올에서 그는 철학, 정치, 경제학을 공부했고 철학을 전공했다.그는 1년 후 학업을 중단하고 던케르크 공성전(1944-45)에 참가한 제1체코슬로바키아 기갑여단에서 복무한 뒤 프라하로 돌아와 반 학기 동안 대학에 다녔다.
이 기간 동안 프라하는 그를 지배할 수 있는 강력한 힘을 잃었다: 공산당의 인수를 예견하고 그는 영국으로 돌아가기로 결심했다.1945년 이 도시에 대한 그의 기억 중 하나는 "모든 사람이 당에 깨끗한 방패를 가지고 있다"는 공산당 포스터였다. 이는 표면적으로는 점령 기간 동안 기록이 좋았던 사람들이 환영받았다는 것을 의미한다.겔너는 실제로는 정반대의 의미라고 말했다.
만약 당신의 방패가 완전히 더럽다면, 우리가 당신을 위해 문지르겠습니다. 당신은 우리와 함께 있으면 안전합니다. 우리는 당신을 더 좋아합니다. 왜냐하면 당신의 기록이 더럽을수록 우리는 당신을 더 많이 붙잡고 있기 때문입니다.그래서 모든 악당들, 모든 독특한 권위주의적 인물들이 당에 빠르게 들어갔고, 당은 이런 성격을 갖게 되었습니다.그래서 앞으로 일어날 일은 내게 아주 분명했고, 그것은 프라하가 이전에 가지고 있던 감정적 지배로부터 나를 치유해 주었다.나는 스탈린 독재 정권이 올 것을 예상할 수 있었다. 그것은 48년에 일어났다.정확한 날짜는 예측할 수 없었지만, 올 예정이라는 것은 여러 가지 이유로 확실히 알 수 있었습니다.나는 그 일에 관여하고 싶지 않았고 가능한 한 빨리 빠져나와 [4]그것에 대해 잊어버렸다.
그는 1945년에 발리올 칼리지로 돌아와 학위를 마쳤고, 1947년에 존 로크 상을 수상하고 1등급 영예를 얻었다.같은 해, 그는 에든버러 대학에서 도덕철학과의 존 맥머레이 교수의 조교로 학업을 시작했습니다.1949년 런던 정경대학으로 옮겨 모리스 긴스버그의 사회학과에 입학했다.긴스버그는 철학을 존경했고 철학과 사회학이 매우 가깝다고 믿었다.
그는 내가 철학자였기 때문에 나를 고용했다.엄밀히 말하면 그는 사회학 교수였지만, 그는 자신의 제자들을 고용하지 않았습니다. 그래서 저는 이 덕을 보았습니다. 그리고 그는 철학에 종사하는 사람이라면 누구라도 자신처럼 진화적인 호브하우스인이 될 것이라고 생각했습니다.내가 [5]아니라는 걸 깨닫기까지 시간이 좀 걸렸어
레오나드 트렐로니 홉하우스는 LSE의 마틴 화이트 사회학 교수로서 긴스버그보다 앞서 있었다.Hobhouse's Mind in Evolution (1901)은 사회를 하나의 유기체, 진화의 산물로 간주해야 한다고 제안했고, 그 하위 문장은 사회가 진화함에 따라 시간이 지남에 따라 개선될 것이라는 점이고, 이는 겔너가 단호히 반대했던 텔레노믹 관점이다.
긴스버그...전혀 독창적이지 않고 날카로움이 부족했어요그는 단순히 호브하우스에 의해 이미 공식화된 일종의 진화적 합리주의 비전을 재현했을 뿐이며, 우연찮게 폴란드에서 시작하여 LSE에서 꽤 영향력 있는 교수가 되었다.그는 진화했고, 그는 삶의 가장 낮은 형태가 술 취한 폴란드 반유대주의 농민이고, 다음 단계는 폴란드 신사층, 혹은 더 나은 슈테틀 가문인 거대한 사슬에 대한 생각을 가지고 있었다.그리고 나서 그는 도스 힉스 밑에서 유니버시티 칼리지에 입학했습니다.그는 꽤 이성적인 편견이 있는 것 같았습니다.그리고 마침내 호브하우스와 함께 LSE에 입학했습니다.호브하우스는 너무 이성적이어서 합리성이 튀어나왔습니다.그래서 긴스버그는 이것을 추론했고, 그의 관점에 따라 전 인류는 훨씬 더 큰 합리성으로 옮겨갔습니다. 술 취한 폴란드 농부에서 T.L.에 이르기까지.홉하우스와 햄스테드 [5]정원이요
단어와 사물에서 언어철학에 대한 겔너의 비평(1959)은 J. L. 오스틴과 루트비히 비트겐슈타인의 후기 작품에 초점을 맞췄고, 그들이 그들 자신의 방법에 의문을 갖지 못했다고 비판했다.그 책은 겔너에게 비평가의 갈채를 주었다.1961년 베르베르자위야의 조직과 역할에 관한 논문으로 박사학위를 취득한 그는 불과 1년 뒤 철학과 논리과학방법학 교수가 됐다.1965년 '사상과 변화'가 출간됐고, '소련 사상과 사회'(1988년)에서는 마르크스주의 체제를 자유화할 수 있는지 검토했다.
그는 1974년에 영국 아카데미에 선출되었다.1984년 케임브리지로 건너가 인류학부장을 맡아 윌리엄 와이즈 교수를 맡고 케임브리지 킹스칼리지의 펠로우로 등단해 학생들과 맥주를 마시며 체스를 두는 등 여유로운 분위기를 조성했다.옥스포드 국립 전기 사전은 "명석하고, 힘차고, 불손하고, 장난스럽고, 때로는 비뚤어져 있고, 날카로운 재치와 아이러니를 좋아하는" 것으로 묘사되어, 그는 학생들에게 유명세를 탔고, 하루에 많은 시간을 기꺼이 과외를 해주었으며, 훌륭한 연설가이자 재능 [3]있는 선생님으로 여겨졌다.
그의 쟁기, 칼 그리고 책(1988)은 역사의 철학을 조사했고, 자유의 조건(1994)은 사회주의의 붕괴를 설명하려고 했다.1993년 그는 공산주의를 제거한 프라하로 돌아와 새로운 중앙유럽대학으로 돌아와 미국의 억만장자 자선가인 조지 소로스가 [6]후원한 프로그램인 민족주의 연구 센터장이 되었다.1995년 11월 5일 부다페스트에서 회의를 마치고 돌아온 후, 그는 심장마비를 일으켜 70세 생일을 한 달 앞두고 프라하에 있는 자신의 아파트에서 사망했다.
겔너는 미국 예술 과학 아카데미와 미국 철학 [7][8]협회의 회원이었다.
단어와 사물
1959년 그의 첫 번째 책인 단어와 사물(Words and Things)의 출판과 함께, 겔너는 평범한 언어 철학, 그리고 옥스브리지에서의 지배적인 접근법이라고 부르는 것을 선호하면서, "언어 철학"에 대한 맹렬한 공격으로 그의 동료 철학자들 사이에서 명성과 심지어 악명을 얻었다.lves는 자신들이 통합학교의 일원이라는 것을 부인했다.)그는 발리올에 있을 때 언어철학의 강한 이데올로기를 처음 접했다.
비트겐슈타인으로부터 영감을 받아 언어철학으로 가장 잘 묘사된 그 정설은 결정화되었고 나에게 완전히 그리고 완전히 잘못된 것으로 보이지 않았는가?비트겐슈타인의 기본적인 생각은 공동체의 관습 외에 다른 문제에 대한 일반적인 해결책은 없다는 것이다.커뮤니티는 궁극의 것입니다.그는 이렇게 말하지 않았지만, 그것이 중요한 것이었다.그리고 이것은 지역사회가 안정적이지 않고 서로 명확하게 격리되어 있지 않은 세계에서는 말이 되지 않습니다.그럼에도 불구하고, 비트겐슈타인은 이 아이디어를 팔았고, 그것은 의심의 여지없는 폭로로 열렬히 채택되었다.요즘 사람들은 그 당시 분위기가 어땠는지 이해하는 것이 매우 어렵다.이것은 요한계시록이었다.의심할 여지가 없었다.하지만 내게는 그것이 틀렸다는 것이 꽤 명백했다.내가 그것을 접한 순간 분명했다. 비록 처음에, 당신의 환경 전체와 그 안에 있는 모든 밝은 사람들이 진실이라고 생각한다면, 당신은 당신이 틀렸다고 생각하고, 그것을 제대로 이해하지 못하고, 그들이 옳을 것이다.그래서 저는 그것을 더 탐구했고, 마침내 제가 제대로 이해했다는 결론에 도달했습니다. 그리고 그것은 쓰레기였습니다. 정말로 그렇습니다.[5]
말과 사물은 루트비히 비트겐슈타인, J. L. 오스틴, 길버트 라일, 안토니 플라이, P. F. 스트로슨, 그리고 다른 많은 이들의 작품에 대해 맹렬히 비판적이다.라일은 그가 편집한 철학 저널 '마인드'에 이 책이 리뷰되는 것을 거부했고, 버트런드 러셀은 타임즈에 보낸 편지에서 항의했다.라일의 답변과 [9]장문의 서신이 이어졌다.
사회인류학
1950년대에 겔너는 사회인류학에 대한 그의 큰 사랑을 발견했다.막스 플랑크 사회인류학 연구소 소장 크리스 한은 브로니스와프 말리노프스키의 완고한 경험론에 따라 겔너는 이후 40년 동안 "친족관계 분석의 개념적 비판에서부터 국가 밖의 정치 질서를 이해하기 위한 틀에 이르기까지 이 주제에 큰 기여를 했다"고 쓰고 있다.부족 모로코(Saints of the Atlas, 1969년); 소련 마르크스주의 인류학자들의 동정적인 작품 설명부터 서양 사회 이론의 두르하임과 베버 전통에 대한 우아한 합성, 그리고 '인류사의 구조'의 거대한 정교함에서 민족성과 민족주의의 획기적인 분석까지 (사상과 변화, 1)964; Nations and Nationalism, 1983)"[3]그는 또한 모로코-프랑스 사회학자 폴 파스콘과 친분을 쌓았고 그의 업적에 감탄했다.[10]
민족주의
1983년, 겔너는 Nations and Nationalism을 출판했다.겔너에게 민족주의는 주로 정치와 국가의 단위가 일치해야 한다는 정치적 원칙이다.[11]겔너는 민족주의가 나타나서 현대 세계에서만 사회학적 필요성이 되었다고 주장한다.이전 시대('농경 문맹')에는 통치자들이 지배자들에게 문화적 동질성을 강요할 동기가 거의 없었다.하지만 현대사회에서 일은 기술이 된다; 사람은 기계를 조작해야 하고, 그렇게 하기 위해서는 배워야 한다.비인격적이고 문맥이 없는 의사소통과 고도의 문화 표준화가 필요하다.
게다가, 산업사회는, 고용의 종류가 다양해, 새로운 기술을 습득할 필요가 있는, 영속적인 성장이 있는 것에 의해서 강조되고 있다.따라서 일반 고용 훈련은 전문 직업 훈련보다 우선합니다.영토 수준에서 중복된 유역 지역(알자스와 로렌 등)에 대한 경쟁이 있다.자원에 대한 지배력과 생존과 진보를 유지하기 위해서는 이러한 이유로 국가와 문화가 일치해야 합니다.그러므로 민족주의는 필수다.
선정된 작품
- 단어와 사물, 언어철학의 비판적 설명과 이데올로기 연구, 런던: 골랑츠; 보스턴:비콘(1959년)1959년 11월 10일부터 11월 23일까지의 더 타임스의 서신도 참조.
- 생각과 변화(1964)
- 포퓰리즘: 그 의미와 특징(1969년).기거 요네스쿠 로와 함께.뉴욕: 맥밀런.
- 세인츠 오브 더 아틀라스 (1969년)
- 현대사상과 정치(1974년)
- 현대 철학의 악마(1974년)
- 신념의 정당성(1974년)
- 안경과 곤경(1979년)
- 소련과 서양 인류학(1980년) (편집자)
- 무슬림 협회(1981)
- 국가와 민족주의(1983년)
- 상대주의와 사회과학 (1985년)
- 정신분석 운동(1985년)
- 친족과 기타 에세이 개념(1986년)
- 문화, 정체성, 정치(1987년)
- 소련사상의 국가와 사회(1988년)
- 쟁기, 칼, 책 (1988)
- 포스트모더니즘, 이성, 종교 (1992)
- 이유와 문화(1992)
- 자유의 조건(1994년)
- 인류학과 정치학: 성스러운 숲에서의 혁명 (1995년)
- 근대 자유주의: 호세 G. 메르퀴어를 기리는 에세이 (1996년)
- 내셔널리즘 (1997년)
- 언어와 고독: 비트겐슈타인, 말리노프스키, 합스부르크 딜레마(1998년)
메모들
- ^ Stirling, Paul (9 November 1995). "Ernest Gellner Obituary". The Daily Telegraph.
- ^ ERIKSEN, THOMAS HYLLAND (January 2007). "Nationalism and the Internet". Nations and Nationalism. 13 (1): 1–17. doi:10.1111/j.1469-8129.2007.00273.x.
- ^ a b c Chris Hann, Obituary Archived 2006년 2월 13일 The Wayback Machine, The Independent, 1995년 11월 8일
- ^ a b c d "Gellner Interview". Retrieved 5 November 2015.
- ^ a b c "Interview section 2". Retrieved 5 November 2015.
- ^ CEU 민족주의 연구 프로그램
- ^ "Ernest Andre Gellner". American Academy of Arts & Sciences. Retrieved 16 March 2022.
- ^ "APS Member History". search.amphilsoc.org. Retrieved 16 March 2022.
- ^ T.P. 우샤노프, 평범한 언어 철학의 이상한 죽음이 논쟁은 작가 베드 메타가 '파리와 파리병'에서 묘사했다.
- ^ "Obituary: Paul Pascon". Anthropology Today. 1 (6): 21–22. 1985. JSTOR 3033252.
- ^ 겔너, 내셔널리즘, 1983, 1페이지
레퍼런스
- Eric Pace The New York Times 1995년 11월 10일, Eric Pace에 의해 쓰여진 국수주의 철학자 Ernest Gellner 사망
- 데이비스, 존.가디언지의 부고, 1995년 11월 7일
- 디모니예, 시메온칼 마르크스와 에르네스트 겔너의 역사주의 비교 연구 (사르브뤼켄: 람베르트 학술 출판사, 2012)
- 홀, 존 에이어니스트 겔너: 지적 전기 (런던:Verso, 2010)
- 홀, 존 A. 그리고 이안 자비.어니스트 겔너의 사회 철학 (암스테르담:Rodopi B.V., 1996년)
- 홀, 존 A. (ed)국가: 어니스트 겔너와 민족주의 이론 (캠브리지:케임브리지 대학 출판부, 1998년)
- 적게, 마이클.Ernest Gellner와 Modernity (카디프:웨일스 대학 출판부, 2002년)
- 루케스, 스티븐"Gellner, Ernest André (1925–1995)" 옥스퍼드 국립 전기 사전, 2004, 옥스퍼드 대학 출판부, 2005년 9월 23일 취득(구독 필요)
- Malesevic, Sinisa, Mark Haugaard(에드).어니스트 겔너와 현대 사회 사상 (캠브리지:케임브리지 대학 출판부, 2007년)
- 오리어리, 브랜든인디펜던트의 부고, 1995년 11월 8일
- 스털링, 폴데일리 텔레그래프 부고, 1995년 11월 9일
- 2005년 5월 21일부터 22일까지(겔너 사망 10주년) 아일랜드 국립대학 골웨이에서 정치학 및 사회학부가 주최한 컨퍼런스의 "오늘날 겔너 사고의 사회 및 정치적 관련성" 논문과 웹캐스트.
- 키르차노프, 막심Natsionalizm: politika, mezdunarodnye otnoshenia, regionalizatsiia (Voronezh, 2007)[1] 학생들을 위한 겔너의 작품 상세 리뷰.러시아어로.
외부 링크
- 겔너 자원 페이지(런던 정경대학)
- 윤리와 논리, 아리스토텔레스 학회 회보 (1954–1955), 157–178.
- 런던 정경대학 아카이브 부서의 겔너 논문 카탈로그.
- 캠브리지 저장소(MP4 파일)의 Dspace에 있는 Gellner 비디오 자료.
- Social Evolution & History 저널 "The Intelligent Legacy of Ernest Gellner"(게스트 에디터 Peter Skalnik) 특별호.
- 논문 일레븐[2] 어니스트 겔너와 역사 사회학(초빙 편집자 시니사 말레세비치)의 특별호.
- 앙드레 P. 체글레디의 어니스트 겔너의 말과 사물.
- 언어철학 1959년 A.J.의 단어와 사물의 리뷰. Ayer for The Spective [웨이백머신 사용]
- 당리당리뷰를 위한 아이리스 머독의 단어와 사물의 단어와 아이디어 리뷰
- 인터넷 아카이브의 Ernest Gellner 또는 그에 관한 작업
