영적 선물

Spiritual gift
카리스마라는 용어는 신의 자애로운 사랑에서 나오는 어떤 좋은 선물도 의미한다.[1]

영적 재능이나 카리스마(수법: charism 또는 카리스마, 그리스 단수: χάριμμα μα μα 카리스마)는 성령이 부여한 비범한 힘이다.[2][3] 이들은 추종자들에 의해 교회사명을 완수하기 위해 개인 기독교인들이 필요로 하는 초자연적인 권리라고 믿어지고 있다.[4][5] 가장 좁은 의미에서 그것은 기독교인 개개인에게 주어진 다른 사람들의 이익을 위해 주는 비상한 예의를 나타내는 신학적 용어로서, 성령의 일곱 가지 선물, 성령의 열매와 같은 개인적인 신성화를 위해 주어지는 예와 구별된다.[1]

흔히 "자선물"이라고 불리는 이러한 능력들은 지식의 말, 증가된 믿음, 치유의 선물, 기적의 선물, 예언, 영혼의 분별력, 다양한 종류의 혀, 의 해석이다. 여기에 사도, 예언자, 교사, 도움(빈곤하고 아픈 사람들의 봉사에 연결됨)과 교회의 특정 사무실과 연결된 정부(또는 리더십 능력)의 선물이 더해진다. 이 선물들은 성령께서 개인에게 주시는 것이지만, 그 목적은 교회 전체를 세우는 것이다.[1] 그것들은 신약성경에 설명되어 있는데, 주로 코린토스 1명,[6] 로마 12명,[7] 에베소서 4명.[8] 1 베드로 4명 또한[9] 영적인 선물을 만진다.[2]

그 선물들은 겉보기에는 "자연적인" 능력과 겉보기에는 더 "기적인" 능력 둘 다 성령의 힘을 받은 것과 관련이 있다.[5] 그들의 성격에 대해 신학적 입장을 반대하는 두 가지 주요한 입장은 그들이 오래 전에 중단했거나 계속한다는 이다.

성서와 신학적 개요

신약성경에는 대부분 바울린 서간에서 영적 선물의 몇 가지 목록이 실려 있다. 각각의 목록은 독특하지만, 겹치는 부분이 있다.

로마인 12:6–8 1 코린토스 12:8–10 코린토스 1인 12:28–30 에베소서 4장 11절 피터 4:11
  1. 예언
  2. 제공하는
  3. 티칭
  4. 권고
  5. 부여
  6. 리더십
  7. 자비
  1. 지혜의 말씀
  2. 지식의 말
  3. 믿음
  4. 치료의 선물
  5. 기적
  6. 예언
  7. 정령 구별
  8. 혀의 해석
  1. 사도
  2. 예언자
  3. 선생님
  4. 기적
  5. 치료의 종류
  6. 도와준다
  7. 관리
  1. 사도
  2. 예언자
  3. 전도사
  4. 목사님
  5. 선생님
  1. 말하는 사람이면 누구나
  2. 누구든 서비스를[10] 제공하는 사람

기독교인들은 카리스마조엘 서(2:28)에서 예언되고 그리스도(마크 16:17–18)가 약속했다고 믿는다. 이 약속은 교회가 확산되면서 오순절 등에 이행되었다. 바울은 코린트에서 받은 영적 선물에 관한 학대를 바로잡기 위해 의 첫 서간에서 코린트인들에게 보내는 영적 선물에 많은 관심을 기울였다(12~14장).[1]

코린토스 12에서 두 개의 그리스 용어는 "영혼의 선물"로 번역된다. 1절에서는 폐리아티카("영혼" 또는 "영혼의 사물")라는 단어를 사용한다. 4절에서는 카리스마가 사용된다. 이 단어는 "그레이스"를 의미하는 charis라는 단어에서 유래되었다. 5절과 6절에서 디아코니아(통역된 "행정", "미니스트리스" 또는 "서비스")와 엔에르마타("운영" 또는 "작업")는 영적 선물의 본질을 설명하는 데 사용된다. 7절에서는 "정령의 수태(패너리즘)"라는 말을 쓴다.[11]

이러한 경구들을 통해 기독교인들은 영적인 재능들이 개개인에게 신적으로 부여되는 가능성과 능력이 되는 것을 이해한다. 그들은 신에 의해 자유롭게 주어지기 때문에, 이것들은 벌거나 받을 수 없다.[12] 개인들을 통해 일했지만, 이것들은 영재에 대한 것이 아니라 성령의 작전이나 발현이다. 그것들은 다른 사람들의 이익을 위해 사용되어야 하며, 어떤 의미에서 그들은 개인에게 주어지는 것보다 교회 전체에 더 많이 부여된다. 그들의 분포에는 다양성이 있다. 개인이 모든 선물을 소유하지는 않을 것이다.[11] 영적 선물의 목적은 교회를 교화(구축)하고 권하고(용기)하며 교회를 위로하는 것이다.[13]

바울이 성령의 선물을 모두 열거하지 않았다는 것은 일반적으로 인정되며[by whom?],[1] 많은 사람들이[quantify] 그리스도의 몸에는 필요한 만큼 많은 선물이 있다고 믿는다.[14] 선물은 때때로 다른 선물과의 유사성과 차이점을 바탕으로 뚜렷한 범주로 정리되었다. 어떤 이들은 구약성서 사무실을 이용해 그것들을 세 종류로 나눈다. "제안" 선물은 다른 사람을 가르치거나 격려하거나 꾸짖는 것과 관련된 모든 선물을 포함한다. '선물' 선물로는 가난한 사람들을 위한 자비와 보살핌을 보여주거나 하나님 앞에서 중개를 하는 것 등이 있다. '킹리' 선물은 교회 행정이나 정부에 관련된 것들이다.[15] 다른 사람들은 그것들을 "지식의 선물"(지혜의 말, 지식의 말, 영혼의 구별), "말의 선물"(언어, 해석, 예언), 그리고 "권력의 선물"(신앙, 치유, 기적)로 분류한다.[16] 선물은 교회의 내적 성장을 촉진하는 것(사신, 예언, 영혼, 가르침, 지혜/지식, 도움, 행정)과 교회의 외적 발전을 촉진하는 것(신앙, 기적, 치유, 혀, 혀 해석)으로 분류되기도 했다.[1]

중단주의를 지지하는 사람들은 "특수", "기적" 또는 "사인" 선물(예언, 혀, 치유 등)과 다른 선물들을 구별한다.[17] 금식주의는 일부 개신교 신자들에 의해, 특히 칼뱅주의 전통으로부터, 그들은 기적적인 선물과 그들의 작전이 초기 기독교에 제한되었고 그 후에 "천주"되었다고 믿는다.[18] 루터교,[19] 감리교,[20] 오순절교, 카리스마교 등 다른 개신교 신자들은 모든 영적 선물이 성령에 의해 기독교인들 사이에 분배되며 동시대의 크리스텐덤에서 규범적이라고 믿으면서 계속주의 입장을 고수한다.로마 가톨릭[21] 동방 정교회도 영적 선물을 모두 믿고 활용하고 있다.

설명

사도: 사도라는 호칭은 "전령자, 명령을 받고 보낸 자"[22]라는 뜻의 그리스어 아포톨로스에서 유래한다. 이국땅에서 다른 사람으로부터 권한을 위임받은 사람을 가리킨다.[23] 사도들은 교회의 첫 번째 지도자였다. 그들은 예수로부터 복음의 전도를 시작하고 지시하도록 위임받았다. 많은 기독교인들은 사도라는 칭호가 기독교 1세대 중 한 사람을 위한 것이라는 데 동의하지만, 많은 기독교 교파들은 계속적인 사도사역을 인정하기 위해 이런저런 방법으로 계속된다. 로마 가톨릭 교회동방 정교회 같은 많은 교회들은 제대로 서품을 받은 주교들이 사도들의 후계자라는 것을 고수하는 사도교적 계승의 교리를 믿고 있다. 고전적인 오순절과 같은 다른 기독교 단체들은 선교사의 역할을 사도사역을 수행하는 것으로 여긴다.[24] 그러나 사도직을 형식적으로 인정하는 등 5대 목회 복원을 주장하는 기독교인도 있다. 다른 사람들은 그 사무실이 더 이상 존재하지 않는다고 말할 것이다.[25]

예언자: 신약성경에서 예언자의 사무는 권면, 교화, 위로를 통해 성도들에게 봉사의 일을 갖추도록 하는 것이다(고린도 1명 12:28, 고린도 1명 14:3 에베소서 4:11).[26] 예언자의 그에 상응하는 재능은 예언이다. 예언은 "신이 자연스럽게 마음에 가져다주는 것을 보고하는 것"[27]이다. 많은, 특히 오순절과 카리스마적인 사람들은 기독교인이 예언자 사무실을 잡지 않고도 예언의 재능을 소유할 수 있다고 믿으면서 '예언자의 사무실'과 '예언의 선물'을 구별한다.[28]

예언은 "예언을 하는 자는 사람에게 말한다"는 인간의 이해에 대해 언급되어 왔다. 코르 14:1-25. 예언자는 "교회를 개조한다" (14:[29]4)

에반젤리스트: 전도사는 복음을 전하는 데 전념하는 사람이다. 신약성경에서는 전도사들이 도시마다, 교회마다 전도했다.[30]

목사: 이 용어는 "셰퍼드"를 뜻하는 그리스어에서 유래되었다. 이론적으로 목회자들은 다른 기독교인들을 위해 인도하고 지도하고 모범을 보이도록 영재한다. 에베소서 4장 11절의 문법 구조는 많은 이들이 교사와 목사를 한 용어(목사-교사)로 생각해야 한다는 결론을 내리게 한다. 그렇다고 해도 두 용어는 서로 바꿀 수 있는 것이 아니다. 모든 목사가 교사인 반면, 모든 교사는 목회자가 아니다. 목회적 선물은 성실함과 동정심을 포함한다.[31]

선생님: 기독교 신앙을 설교하고 가르치는 데 평생을 바치는 사람. 하나님께서 교회를 위해 가르칠 때, 실제로 두 가지 선물이 주어진다. 즉, 교회는 교회를 위해 교사를 주고 교사와 함께 가르칠 수 있는 신성한 능력이 주어진다.[32]

서비스: '사역'으로 번역된 단어는 디아코니아(diakonia)로, '봉사'[32]도 번역할 수 있다. 교회에는 여러 종류의 목회와 봉사가 있기 때문에, 이것은 하나의 선물보다는 광범위한 선물배열을 묘사한다.

권고: 기독교인들에게 "인내력, 형제애, 그리고 좋은 일에" 동기를 부여하는 능력.[33]

기부: 이 선물을 받은 사람들은 특별한 관대함으로 자신의 소유물을 다른 사람들과 공유한다. 모든 기독교인들은 기부를 해야 하지만, 이 선물을 가지고 있는 사람들은 정상적인 기부를 초월할 것이다.[33]

선행: 이 선물은 교회에서 발견되는 다양한 리더십 역할을 말해준다. 많은 사람들이 행정, 자금 관리, 전략 계획 등과 같은 역할을 초자연적인 영역 밖의 기능으로 생각하지만, 실제로 이러한 위치에 있는 개인들은 복음서의 장관들처럼 초자연적인 힘을 필요로 한다.[34] 어떤 작가들은 정부의 선물과 인도하는 것을 같은 선물로 생각하지만, 어떤 작가들은 그것들을 밀접한 관련이 있지만 다른 것으로 여긴다.

자비: 아마도 도움의 선물과 같은, 자비로운 자비는 방문, 기도, 그리고 가난하고 아픈 사람들에 대한 연민의 사역을 가지고 있다.[34]

지혜의 말씀: 개인에게 자연적으로 부여된 말이나 지혜의 메시지. 바울에게 지혜는 '크리스도의 위대한 신비: 그리스도의 화신, 열정, 부활, 하나님의 영을 믿는 자(고린도 1명, 에베소서 1:17)'를 가리킨다.[1]

지식의 단어: 언급된 지식은 흔히 기독교의 교리나 문자적 진리를 이해하는 것과 관련이 있다고 한다.[1] 교무부와 연결돼 있는 경우도 있다고 한다.

믿음: 이것은 "산을 제거하고, 악마( 17:19–20)를 내쫓으며, 움찔하지 않고 가장 잔인한 순교"[1]에 직면하는 강하고 특별한 믿음을 말한다. '구원'과 '정상' 기독교 신앙과 구별된다.[35]

치료 선물: 다른 사람에게 치유하는 초자연적인 목사의 능력. 복수는 질병이 치유되는 여러 가지 형태와, 예를 들어 기름으로 거룩하게 하여 치료하는 , 손을 얹어 치료하는 , 예수의 이름이나 십자가의 표시로 치료하는 것 등 선물이 취하는 여러 가지 형태를 나타낸다.[1]

기적행함: 성령의 힘으로 평범한 인간의 능력을 넘어선 행위의 수행.[1]

환영. 조엘 2장 28절에서 이 선물에 대한 추측은 초기 기독교인들이 이 예언이 펜테코스트 날에 실현되었다고 믿었다는 것을 보여준다. 비전은 다른 선물들보다 더 개인적인 경험인 경향이 있다. 일부 연구자들은 강한 느낌의 존재를 포함하도록 비전의 정의를 확장한다.[36]

정령분별: 영적 발현의 근원을 분별하거나 구별하거나 구별할 수 있는 능력 - 그것이 선한 영에서 나오는지 악한 영에서 나오는지. 예언적인 언사가 진정으로 신으로부터 영감을 받았는지 알 필요가 있을 것이기 때문에 특히 예언과 연관되어 있었던 것 같았다.[1][37]

: 배우지 않은 언어를 말하는 초자연적인 능력.[1] 바울은 선물(항상 해석되어야 하는 것)의 공공용과 자기 자신의 정신적 강화를 위한 사적인 용도를 구분한 것 같다.[38] 현재 기독교인들 사이에서는 혀가 항상 이종교배적이었는지(배우지 않은 인간 언어를 말하는지) 또는 용어(천어나 천사의 유래가 아닌 것으로 알려져 있는 비인간의 언어를 말하는지)에 대해서도 논쟁이 있다.

해석: 이 선물은 항상 대중적인 언어선물의 행사를 따른다.[1] 코린토스 14년 사도 바울은 기독교 예배에서 모든 말을 이해할 수 있어야 한다고 요구하였다. 이를 위해서는 알려지지 않은 언어로 된 연설이 모인 기독교인들의 공통어로 해석되어야 했다.

도움: 이 선물은 아픈 사람들과 가난한 사람들을 위한 서비스와 관련이 있다.[1] 이 선물을 가진 사람은 "영혼의 짐과 고난받는 자에 대한 하나님이 주신 사랑"[39]을 가지고 있다.

관리: 통치의 선물이라고도 불리는 그리스어 '통치'는 쿠베르네시스(kubernesis)로, 동사 형태는 "조종하는 것" 또는 "조종사가 되는 것"을 의미한다.[1] 이 선물은 폭풍과 어려운 바다를 통해 교회를 인도하거나 인도할 수 있는 하나님이 주신 능력을 말한다.[39]

기타 영적 선물

성경에 구체적으로 영적 선물로 규정되지는 않았지만, 다른 능력과 능력은 일부 기독교인에 의해 영적 선물로 여겨져 왔다. 신약성경에는 다음과 같은 것들이 있다.

구약성경에는 다음과 같은 내용이 있다.

  • (출애굽기 35:30–33)에서 성막을 건축한 장인에게 주어진 특별한 능력 등)[42]
  • Genesis 43-50, Daniel 2의 꿈 해석
  • 영적 음악, 시, 산문[42] 작곡

사회적 의미

이 단어는 사회심리학 내의 세속적인 환경에서도 사용된다. 그런 맥락에서 카리스마는 개인 또는 집단으로 타인에 대한 개인적인 영향력으로 정의된다.

종교적 명령(성공회, 가톨릭, 루터교, 감리교 포함)은 "자선교"라는 단어를 사용하여 그들이 취한 서약과 그들이 속한 질서의 지향에 따라 나타날 수 있는 그들의 영적 지향과 그들의 사명 또는 가치관의 특별한 특징을 기술한다. 선교적 훈령이나 가난한 사람이나 아픈 사람, 도움이 필요한 사람을 돌보는 데 헌신한 훈령에 비하여 교단의 업적이 그 예일 것이다.

참고 항목

참조

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  3. ^ "charisma". The American Heritage Dictionary of the English Language (5th ed.). Boston: Houghton Mifflin Harcourt.
  4. ^ "차리스마타." 옥스퍼드 기독교 사전. 에드 F. L. 크로스와 E. A. 리빙스톤. 옥스퍼드 대학 출판사 옥스퍼드 레퍼런스 온라인. 옥스퍼드 대학 출판부 2011년 6월 22일에 액세스.
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  7. ^ 로만스 12호
  8. ^ 에베소서 4호
  9. ^ 1 피터 4
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  18. ^ 루스벤, 존 카리스마 중단 시: 성경 이후의 기적대한 프로테스탄트 폴릭웨이백 기계에 2009-03-19를 보관했다. Deo Press, 1993, 2008년 개정판 3, 7. 2011년 6월 27일 접속.
  19. ^ "Spiritual Gifts Survey". Peace Lutheran Church. Archived from the original on 5 September 2012. Retrieved 11 March 2017.
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  28. ^ 더필드와 밴 클레이브, 오순절 신학의 재단, 페이지 339–40, 353–55.
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  31. ^ 더필드와 반클레이브, 오순절 신학 재단 357-58쪽.
  32. ^ a b 더필드와 반클레이브, 오순절 신학의 재단, 347-48페이지.
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  40. ^ 예를 들어 "Stephen Vantasel", "Celibacy: 잊혀진 영혼의 선물," 성서 상담 저널 12, 3호 (1994년): 20–23",[permanent dead link] 2008년 1월 10일
  41. ^ https://www.kentuckytoday.com/stories/entity-leaders-reflect-on-how-covid-19-has-changed-the-southern-baptist-convention,31057"주재 지도자들은 COVID-19가 어떻게 남침례교협약을 변화시켰는지 성찰한다"
  42. ^ a b c d e 더필드와 반클레이브, 오순절 신학 재단 358-59쪽.
  43. ^ Grudem, 체계적 신학, 페이지 1020.

추가 읽기

  • 그래뎀, 웨인 A. (편집자) 기적의 선물은 오늘을 위한 것인가? 존더반, 1996년 ISBN 978-0-310-20155-7 4명의 저자는 각각 영적 선물에 관한 네 가지 관점을 제공한다. 세시스트, "열려있지만 조심", 제3의 물결, 그리고 오순절/차리스마틱.
  • 불록, 워렌 D. 영혼이 말할 때: 혀, 해석, 그리고 예언으로 이치를 만든다. 복음 출판사, 2009. ISBN 0-88243-284-2.
  • 디어, 잭. 정령의 힘에 놀란다. 그랜드 래피즈: Zondervan, 1993. ISBN 978-0-310-2127-3.
  • 디어, 잭. 신의 목소리에 놀랐지 그랜드 래피즈: Zondervan, 1996. ISBN 978-0-310-22558-4
  • 그리그, 게리, 스프링거, 케빈(에드) 왕국과 힘: 예수와 초기 교회가 오늘날 교회를 위해 사용하는 치유와 영적 선물일까? 벤투라, CA: 복음 빛, 1993 (엄청난 실용적) ISBN 978-0-8307-1659-3
  • 허스트, 랜디(편집자) 신성한 질서: 영적인 선물들의 대중적 사용을 선도한다. 복음 출판사, 2009.
  • 임, 데이비드. 체계적 신학의 "영적 선물"은 스탠리 M이 편집한 오순절 관점의 개정판이다. 호튼. 스프링필드, 모건: 로지온 프레스, 1994. ISBN 0-88243-855-7.
  • 바그너, C. 피터. 당신의 영적 선물을 발견하라: 사용하기 쉽고, 당신의 신이 주신 다양한 영적 선물을 식별하고 이해할 수 있도록 도와주는 자기 안내 설문지, 확대판. 2010년 리갈 ISBN 978-0-8307-3678-2
  • 윔버, 존, 스프링거, 케빈 파워 에반게르시즘, 개정 증보판. 리갈, 2009년(원래 1986년). ISBN 978-0-8307-4796-2

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