사무엘서

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사무엘서(, 히브리어: ספר שמואל, 세퍼 슈무엘)는 구약성경에서 두 권의 책(사무엘 1~2권)으로 발견되는 히브리 성경의 한 권입니다.이 책은 신명기 역사의 일부로, 이스라엘 민족의 신학사를 구성하고 예언자들의 지도 아래 이스라엘을 위해 하나님의 율법을 설명하는 것을 목적으로 하는 일련의 책(요슈아, 판관, 사무엘, 왕)입니다.[1]

유대인의 전통에 따르면, 이 책은 사무엘이 쓴 것이며, 예언자 갓과 나단이 쓴 것이라고 합니다.[2] 이들은 다윗의 치세 동안에 연대기 한 권 안에 등장했던 세 명의 예언자들입니다.[3][4]현대의 학자적 사고는 신명기 역사 전체가 다양한 시대의 독립적인 문헌들을 결합하여 기원전 630년에서 540년경에 구성되었다고 추정합니다.[5][6]

책은 사무엘의 탄생과[7] 소년 시절 야훼의 부름으로 시작됩니다.언약궤 이야기가 이어집니다.사무엘이 사울을 이스라엘의 초대 왕으로 추대한 것은 블레셋 사람들이 이스라엘을 억압한 것에 대한 이야기입니다.그러나 사울은 가치가 없음을 알게 되었고, 하나님의 선택은 이스라엘의 적들을 무찌르고, 아들 솔로몬이 제1성전을 세울 타작마당을[8] 구입하여 언약궤를 예루살렘으로 가져 온 다윗에게로 향했습니다.야훼는 다윗과 그의 후계자들에게 영원한 왕조를 약속했습니다.[9]

기독교 성서의 기초가 되는 셉투아긴트에서 본문은 두 권의 책으로 나뉘는데, 지금은 사무엘 1권과 2권이라고 불립니다.

성서의 서사

에른스트 요셉손, 다윗과 사울, 1878

예루살렘 성경은 사무엘서 두 권을 다섯 개의 섹션으로 나누며, 추가적인 소제목은 해당 버전의 하위 섹션을 기반으로 합니다.

사무엘 1:1-7:17사무엘
사무엘 8:1-15:35사무엘과 사울
사무엘 16:1-2 사무엘 1:27사울과 다윗
2 사무엘 2:1-20:26데이빗
2 사무엘 21:1-24:25부가정보

새뮤얼

사무엘 (1:1-7:17)

사무엘의 유년기 (1:1-4:1a)

라마다임조핌 성 출신의 에브라임 사람인 엘카나라는 사람은 페닌나와 한나라는 두 아내가 있는데, 그 중 후자가 가장 좋아하는 아내인데, 페닌나에게는 아이가 있고 한나에게는 아이가 없다는 사실을 근거로 두 사람의 경쟁이 전개됩니다.아이가 없는 한나는 주인 야훼에게 아들이 있으면 하나님께 바치겠다고 맹세합니다.언약궤가 있는 실로의 제사장 엘리는 그녀가 술에 취했다고 생각하지만, 그녀가 기도하고 있다는 것을 알고 그녀를 축복합니다.사무엘이라는 아이가 태어나고, 사무엘은 나찌르족으로서 주님께 봉헌되는데, 삼손 외에 성경에서 유일하게 확인되는 사람입니다.한나는 자신의 맹세를 이행할 때 찬양의 노래를 부릅니다.

엘리의 아들 홉니와 피네하스는 하나님의 율법과 백성에게 죄를 지었는데, 구체적으로는 삶은 고기가 아닌 날것을 요구하여 제물로 바치고 성막의 섬기는 여인들과 성관계를 가지는 것이었습니다.그러나 사무엘은 "주님 앞에서" 자라서 가족들이 매년 그를 방문하여 새 외투를 가져다 주고, 한나에게는 다섯 명의 자녀가 더 있습니다.일라이는 아들들에게 그들의 사악함을 멈추라고 설득하려 하지만 실패합니다.이에 대한 벌로 성스러운 사람이 도착하여 엘리의 집안이 끊어지고 그의 자손들 중 아무도 늙지 않을 것이라고 예언합니다.

어느 날 밤, 하나님은 사무엘을 부르시고, 엘리가 자신을 세 번 부른다고 생각하고, 엘리에게 달려갑니다.일라이는 하나님이 그에게 말하기를 원하신다는 것을 알려주고, 하나님은 사무엘에게 일라이의 가족에 대한 앞선 예언이 옳다고 알려줍니다.그는 처음에는 일라이에게 이 사실을 알리는 것을 두려워합니다. 그러나 일라이는 그에게 그러지 말고 하나님께서 보시기에 좋은 일을 하실 것이라고 말합니다.시간이 흐르면서 사무엘은 성장하고 예언자로 인정받습니다.

블레셋 손에 있는 방주 (4:1b-7:17)

블레셋 사람들은 언약궤 입구라는 이스라엘 사람들의 의식을 듣고 처음에는 걱정을 했지만, 아펙 전투에서 이스라엘 사람들을 물리치고, 방주를 점령하고 홉니와 피네하스를 죽이며, 이로써 앞선 예언을 이루게 됩니다.일라이는 이 두 사건, 특히 방주 포획 소식을 듣고 의자에서 떨어져 죽습니다.그의 며느리는 차례로 이것을 위해 진통을 하고, 방주를 사로잡은 것을 기념하기 위해 그녀의 아들 이름을 Ichabod라고 짓습니다.

한편 블레셋 사람들은 방주를 야훼의 패권을 인정하는 그들의 신 다곤의 신전으로 데려갑니다.블레셋 사람들은 역병에 시달려서, 그 성읍들이 두려워 방주를 어느 성읍에도 들여가지 못하고, 베냐민 지파의 영토인 벳세메시로, 실로로, 거기서 기i여림 성으로, 거기서 새로운 성읍으로 넘어갑니다.[엘르아살] 제사장은 아비나답의 아들로, 그 궤가 이십 년 동안 거기에 있을 때에, 그 궤를 지키도록 임명되어 있습니다.블레셋 사람이 베냐민의 미스바에 모인 이스라엘 자손을 공격합니다.사무엘은 하나님께 호소하고 블레셋 사람들은 단호하게 패배하고 이스라엘 사람들은 잃어버린 영토를 되찾습니다.사무엘은 전투를 기억하기 위해 에벤에제르(도움의 돌)를 세우고 이스라엘의 심판관으로서 자리를 잡습니다.

사무엘과 사울 (8:1-15:35)

군주제 제도 (8:1-12:25)

사무엘의 노년에 그는 아들 요엘과 아비야를 재판관으로 임명합니다. 그러나 백성들은 그들의 타락 때문에 그들을 다스릴 왕을 요청합니다.하나님은 사무엘에게 백성들의 걱정에도 불구하고 그들의 소원을 들어주도록 지시합니다. 하나님은 베냐민 지파에서 사울을 주십니다. 사무엘은 아버지의 잃어버린 당나귀들을 찾기 위해 사울이 시도하는 동안 그들에게 기름을 부었습니다.그는 사울을 잔치에 초대하여, 그에게 가장 좋은 고기 한 조각을 나누어 주고, 그들은 사무엘의 집 지붕 위에서 밤새도록 이야기를 나누었습니다.사무엘은 사울에게 집으로 돌아가라고 말하며, 당나귀들이 발견되었고, 아버지가 지금 그를 걱정하고 있으며, 사울이 집으로 돌아오는 길에 보게 될 일련의 징후들을 설명합니다.사울은 몇몇 예언자들을 만나 이웃들을 혼란스럽게 하자 예언을 시작합니다.결국 사무엘은 사울을 왕으로 공표하지만 논란의 여지가 없는 것은 아닙니다.

곧이어 암몬의 나하시는 길르앗 야베시를 포위하고, 그 도시의 모든 사람들에게 평화 조약의 일환으로 오른쪽 눈을 도려내라고 요구합니다.야베 사람들이 구원자를 찾아 전령을 보내옵니다.사울은 이 상황을 듣고 33만 대군을 모아 밤에 기습공격을 감행하여 이스라엘을 승리로 이끌고 야베시를 구원함으로써 자신을 의심하는 사람들이 틀렸다는 것을 증명합니다.사울의 왕권이 갱신되었습니다.

사무엘은 자신이 최종 심판자이고 왕의 시대가 시작된다는 것을 알고, 이스라엘 백성에게 말을 걸어 자신의 결백함을 증명하고 이스라엘의 역사를 다시 기록합니다.그는 주님께 천둥과 비를 보내시라고 부르시며, 백성들이 왕을 원하는 것을 꾸짖습니다.그럼에도 불구하고 그는 그들에게 우상숭배를 하지 않는 한 그들은 죽지 않을 것이며, 그렇게 한다면 그 나라에 재앙이 닥칠 것이라고 말합니다.

사울의 치세 시작 (13:1-15:35)

사울은 수많은 군사적 승리에도 불구하고 야훼의 명령을 따르지 않습니다.우선 블레셋 사람들과 싸운 뒤 사무엘이 제물을 바치기 전에 도착하기를 기다리지 않습니다.그런데 블레셋 사람들이 이스라엘 사람들에게 무기가 없다는 것을 보장하기 위해 대장장이들을 죽이고 사로잡아 온 것으로 드러나고 있습니다. 그래서 이스라엘 사람들은 근본적으로 날카로운 농기구를 가지고 전쟁을 벌이게 됩니다.사울의 아들 요나단은 블레셋 진영으로 고개를 들어 비밀 공격을 감행하고 그 과정에서 20명을 죽입니다.이로 인해 발생하는 공황은 이스라엘 민족의 승리로 이어집니다.요나단은 저녁까지 먹지 말라는 왕명에도 불구하고 꿀을 찾아 먹습니다.조나단은 그의 아버지를 의심하기 시작합니다. 만약 그 남자들이 먹었으면 더 큰 승리를 거둘 수 있었을 것이라고 추론합니다.왕령은 다른 의도하지 않은 연쇄작용을 일으키는데, 즉 남자들이 피를 빼지 않고 동물들을 죽이고 먹기 시작하는 것입니다.이에 맞서기 위해 사울은 올바른 법을 지키도록 제단을 설치합니다.제사장이 다시 공격하기 전에 하나님께 물어보라고 제안하자 하나님은 침묵하고, 사울이 누구의 잘못인지를 확인하기 위해 가짜 법 절차를 세우도록 유도합니다.요나단에게 많은 것이 주어지지만, 사람들은 요나단이 그들의 승리의 이유이기 때문에, 요나단을 처형하는 것을 거부합니다.

시간이 흐르면서, 사울은 모압 사람들과 암몬 사람들과 에돔 사람들과 조바 사람들과 블레셋 사람들과 아말렉 사람들과 싸워서, 그들 모두를 이기고, 자기 나라는 전쟁을 계속하고, 자기 군대에 새로운 영웅들을 끊임없이 모집합니다.그러나 그는 아말렉을 없애라는 하나님의 지시를 어기고, 사울은 아말렉 사람의 통치자 아가그를 살려주고, 아말렉 사람의 가장 많은 부분을 제물로 바칩니다.사무엘은 사울을 꾸짖으며 하나님이 이제 이스라엘의 왕이 될 다른 사람을 선택했다고 말합니다.사무엘은 아가그를 직접 죽입니다.

사울과 다윗 (16:1-31:13)

법정에서 다윗 (16:1-19:7)

사무엘은 베들레헴으로 가서 이새라는 사람을 만나고, 하나님은 사무엘이 그의 아들 중 한 명을 왕으로 추대할 것을 약속하셨습니다.그러나 하나님은 이새의 아들들을 검사하면서 사무엘에게 그들 중 누구도 왕이 될 수 없다고 말합니다.하나님은 사무엘에게 막내 동생 다윗을 왕으로 추앙하라고 말씀하십니다.사울이 병에 걸리고, 다윗이 그에게 하프를 연주하러 옵니다.사울은 다윗을 마음에 들어 하고 다윗은 갑옷을 들고 하피스트로 사울의 궁정에 들어갑니다.

블레셋을 상대로 새로운 전쟁이 시작되고, 골리앗이라는 이름의 블레셋 챔피언이 등장하여 이스라엘 사람들에게 일대일 전투를 도전하게 되고, 패배한 사람들은 승자의 대상이 됩니다.다윗은 이스라엘 진영에 있는 형제들에게 음식을 가져다 주러 갔다가 상황과 사울이 자신을 죽인 사람에게 기꺼이 주는 보상(큰 재산, 딸의 결혼 손, 살인자 가족의 세금 면제)을 알게 되고 사울에게 골리앗을 죽이겠다고 말합니다.사울은 그가 갑옷을 입길 원하지만, 다윗은 자신이 갑옷에 익숙하지 않아서 입을 수 없다는 것을 알게 됩니다.다윗의 젊은 시절을 본 골리앗은 다윗을 저주하기 시작합니다.다윗은 골리앗의 이마에 돌을 던지고, 골리앗은 죽습니다.다윗은 골리앗의 칼로 골리앗의 머리를 자릅니다.

조나단은 데이빗과 친구가 됩니다.사울은 다윗을 군대에 보내기 시작하고, 그의 성공을 보고 재빨리 그를 승진시키지만, 이스라엘 사람들이 다윗이 사울보다 얼마나 성공했는지 노래를 지어낸 후 다윗을 질투하기 시작합니다.어느 날 사울은 창으로 다윗을 죽이기로 결심하지만 다윗은 그를 피합니다.사울은 하나님이 이제 다윗과 함께 계시지만 더 이상 다윗과 함께 있지 않다는 것을 깨닫고 다윗을 두려워하게 만듭니다.그러므로 그는 다윗을 진정시킬 다른 방법을 모색합니다.첫째, 그는 그를 군사 작전에 보내지만, 이것은 그를 더 성공적으로 만들 뿐입니다.그 다음에 그는 딸 메랍에게 그를 시집보내려고 하지만 다윗은 거절하고 메랍은 귀족 아드리엘에게 시집보냅니다.그러나 다윗은 사울의 또 다른 딸 미갈과 사랑에 빠졌습니다.다윗이 왕의 사위가 되는 것에 대해서는 아직 확신이 없지만, 사울은 블레셋 족의 가죽 100개만 지참금으로 요구합니다.이것은 다윗을 블레셋 사람들에게 사로잡으려는 계획이지만, 다윗은 블레셋 사람 200명을 죽이고, 그들의 앞가죽을 사울에게 가져다 줍니다.

사울은 다윗의 죽음을 계획하지만, 요나단은 다윗의 죽음을 말립니다.

다윗의 비행 (19:8-21:16)

사울이 다시 창으로 다윗을 죽이려 하자 다윗은 도망치기로 결심하고, 미칼이 창 밖으로 내려 우상을 들고 옷을 입고 머리 위에 염소 털을 올려 다윗의 도망을 가립니다.David은 Samuel을 방문합니다.사울이 이 사실을 알게 되면 다윗을 잡으려고 사람들을 보내지만, 사무엘을 보면 사울이 다윗을 잡으려고 할 때와 마찬가지로 예언을 하기 시작합니다.

그러자 다윗이 요나단을 찾아가 사울이 정말로 다윗을 죽이려 하는지에 대해 논쟁을 벌입니다.다윗은 시험을 제안합니다. 그는 다음날 정월 대축일에 왕과 함께 식사를 할 예정입니다.그러나 그는 들판에 숨어 있을 것이고, 요나단은 사울에게 다윗이 베들레헴으로 돌아와서 제물을 바쳤다고 말할 것입니다.왕이 이를 받아들이면 죽이려는 것이 아니라 화가 나면 죽이려는 것입니다.요나단은 다윗에게 이 정보를 전할 암호를 고안해 냈습니다. 그는 돌 에젤에게 와서, 그 돌 에젤에게 세 발의 화살을 쏘고, 한 페이지에 그들을 찾으라고 말할 것입니다.그가 페이지에 화살이 자기편 돌 위에 있다고 말하면 다윗은 그에게 올 수 있지만, 그 화살이 돌 너머에 있다고 말하면 그는 도망쳐야 합니다.요나단이 계획을 실행에 옮기자 사울은 창으로 요나단을 죽이려 합니다.조나단은 자신의 암호를 이용해 다윗에게 이 사실을 전달하고 두 사람은 떨어져 있는 동안 눈물을 흘립니다.

다윗은 놉에 이르러 엘리의 증손자인 제사장 아히멜렉을 만나게 됩니다.왕으로부터 임무를 받고 부하들을 만나러 가는 척하며 보급품을 요청합니다.그에게는 쇼브레드와 골리앗의 검이 주어집니다.그는 갓으로 도망하여, 아기스 왕의 궁정으로 피신하지만, 블레셋 사람들이 자기에게 무슨 짓을 할까 봐, 정신 나간 척을 합니다.

무법자 다윗 (22:1-26:25)

다윗은 자기 집 근처에 있는 아둘람 동굴로 가서, 그의 가족들이 그를 찾아가서, 미스바의 모압 왕의 궁정에서 그들의 피난처를 찾을 때까지,

그런데 사울의 하인 가운데 하나인 에돔 사람 도에그가 다윗이 놉에 있는 것을 보고, 사울에게 그가 거기 있다는 것을 알렸습니다.사울이 성읍에 이르러, 제사장들이 다윗을 지지하고 있다는 결론을 내리고, 도에그에게 그들을 모두 죽이게 합니다.제사장 한 사람이 물러갑니다. 아히멜렉의 아들 아비아달인데, 아비아달은 다윗과 합류하려고 합니다.데이비드는 대학살에 대해 어느 정도 책임감을 느끼고 있기 때문에 그를 받아들입니다.다윗은 하나님과 아비아달의 도움으로 빌레셋 사람들로부터 케일라 마을을 해방시킵니다.그러나 하나님이 사울이 온다는 소식을 전하시고, 게일라의 백성들이 사울에게 그를 넘겨줄 때에, 다윗은 부하들과 함께 십 광야로 달아나고, 거기서 요나단이 와서 그를 다음 왕으로 인정합니다.그런데 십일곱 사람 중에는 다윗이 광야에 있다고 사울에게 알려주는 사람도 있는데, 사울의 수색은 블레셋 사람의 또 다른 침입으로 중단됩니다.

침공 후 사울은 다윗이 엔게디 사막에 살고 있다는 것을 알고 그를 찾기 위해 다시 찾아갑니다.어느 순간, 그는 변기를 사용하기 위해 동굴로 들어갑니다.David과 그의 부하들은 동굴안으로 더 멀리 있습니다.그들은 사울을 죽일 가능성에 대해 논의하지만, 다윗은 단지 자신의 옷 한 귀퉁이를 잘라내어 사울을 죽이고 싶지 않다는 증거로 삼기로 합니다.사울은 다윗을 어떻게 대했는지 회개하고, 다윗을 다음 왕으로 인정하며, 자손을 죽이지 않겠다고 약속하게 합니다.

사무엘은 죽고, 그를 애도한 후에 다윗은 파란 사막으로 나아갑니다.여기서 그는 나발이라는 이름을 가진 칼레바이트의 양치기들을 만나고, 그의 부하들은 그들을 보호하는 것을 돕습니다.양털 깎는 시간에, 그는 그의 부하 몇 명을 보내서 음식을 요청합니다.하지만, 나발은 그의 가족을 위해 그의 음식을 보관하는 것을 선호하며 거절합니다.그러나 그의 아내 아비가일은 이 소식을 듣고, 다윗에게 많은 보급품을 가져다 줍니다.다윗이 나발의 집에 있는 모든 사람을 죽이겠다고 위협한 적이 있었기 때문에, 지금이 바로 적기인 것으로 드러났습니다.아비가일은 자비를 빌고, 다윗은 그 지혜를 찬송하며 그 말에 동의합니다.그 날 밤에 나발은 잔치를 열어서, 아비가일은 아침까지 기다려서, 자기가 한 일을 그에게 말합니다.그는 심장마비가 와서 열흘 후에 사망합니다.다윗은 아비가일과 이스르엘 출신의 아히노암이라는 여자와 결혼하지만, 그 사이에 사울은 다윗의 첫 아내 미갈을 레이스의 아들 팔티라는 귀족과 결혼시켰습니다.

사울은 다윗의 뒤를 쫓기로 결심하고, 집 사람들은 다윗의 행방을 알려줍니다.사울은 십 광야로 돌아와 진을 치고,어느 날 밤, 다윗은 두 사람과 함께, 헷 사람 아키멜렉과 스루야의 아들 아비새(그의 조카)를 데리고 사울의 진영으로 가서, 사울이 땅에 잠들어 있는 것을 발견합니다.아비새는 그를 죽이라고 주장하지만, 다윗은 사울의 머리 옆에 놓인 창과 물주전자를 가지고 만족하며 다시 저항합니다.다음날 아침 다윗은 사울의 대장 아브넬에게 창과 물주전자가 없다는 것을 증거로 들며 사울을 보호하지 않은 병사들을 사형에 처하라고 충고합니다.사울이 끼어들어 다시 한번 사냥을 회개합니다.그는 다윗을 축복하고, 다윗은 창을 돌려주고, 사울은 집으로 돌아옵니다.

블레셋 사람 중 다윗 (27:1-31:13)

다윗은 사울을 두려워하여 블레셋 사람과 합류하여, 아내들을 데리고 다니며, 적들인 게수르 사람과 기르스 사람과 아말렉 사람을 무참히 쳐부수지만, 블레셋 사람들은 그가 이스라엘 사람과 여라밀 사람과 겐 사람을 공격한다고 믿게 합니다.아키시 왕은 그를 기쁘게 생각하며, 그가 그를 계속 섬길 것이라 생각합니다.결국 블레셋 사람은 이스라엘 사람들과 전쟁을 하게 되고, 다윗은 그들과 함께 전쟁을 하게 됩니다.

한편 사울은 앞으로 다가올 전투에 대한 불안감이 커지고 있지만 하나님의 조언을 얻지 못하고 있습니다.그는 무덤 너머에서 사무엘과 연락을 시도하기로 결심합니다.마녀와 정령주의자들을 모두 쫓아냈지만 엔도르에 한 명이 남아있다는 것을 알게 됩니다.사울이 벌을 받지 않겠다고 한 후에 사무엘을 불러들이기로 동의합니다.사무엘은 방해받는 것을 달가워하지 않고, 블레셋 사람들이 전투에서 이길 것임을 밝히는데, 그 과정에서 사울과 그의 아들들이 죽게 됩니다.사울은 충격을 받고 처음에는 꺼렸지만, 음식을 좀 먹고 떠납니다.

블레셋 진영으로 돌아온 몇몇 통치자들은 다윗이 전투 중에 망명할지도 모른다고 의심하며 다윗과 함께 싸우는 것에 만족하지 않고 있습니다.그래서 아기스는 다윗을 블레셋 군대와 함께 이스르엘로 데려오는 대신, 마지못해 돌려보냅니다.다윗과 그의 부하들이 시글락에 도착하자, 그들은 그 곳이 아말렉 사람들에 의해 약탈당하고, 다윗의 아내들이 포로가 된 것을 알게 됩니다.하나님의 조언을 구한 다윗은 아말렉 사람들을 습격하기로 결심하고, 병이 들었을 때 버려진 이집트인 노예를 찾아 그들에게 밴드를 보여줄 수 있는 사람을 찾아냅니다.그들이 위치하고 잔치를 벌이고 있는 것이 발견되면 다윗은 하루 종일 싸우며 겨우 400마리만 낙타를 타고 탈출합니다.다윗은 모든 것을 수습하고, 베소 골짜기로 돌아가는데, 그 곳에서 그와 함께 갈 수 없을 만큼 지친 이백 명이 보급품을 지키고 있었습니다.다윗은 그 보물을 모두 나누어 주겠다고 선포하고, 시글락으로 돌아가면 유다의 장로들에게도 몇 개를 보냅니다.

길보아 산 전투가 한창인데, 사무엘의 말대로 블레셋 사람들이 승리하고 있습니다.사울의 세 아들이 죽었으니, 그도 화살에 맞아 죽었으니,사울은 갑옷을 입은 사람에게 블레셋 사람들에게 붙잡히지 말고 칼을 휘둘러 달라고 부탁합니다. 그러나 갑옷을 입은 사람이 거절하면 직접 칼을 휘두릅니다.이스라엘 자손은 싸움이 잘 되지 않는 것을 보고, 성읍을 떠나, 블레셋 사람이 그들을 차지하도록 허락합니다.다음날 블레셋 사람들은 사울을 찾아 그를 참수하고, 그의 갑옷은 아스타르테 신전으로, 그의 시신은 벳샨으로 가져갑니다.그들이 무슨 일이 일어났는지를 듣고, 길르앗의 야베스 주민들은 그의 시신을 가져다가, 그들의 성에서 장례식을 거행합니다.

새뮤얼

사울과 다윗 (계속) (1:1-1:27)

블레셋 사람 중 다윗 (계속) (1:1-1:27)

사울이 죽은 지 사흘 뒤에 시글락으로 돌아온 다윗은 사울과 그의 아들들이 죽었다는 소식을 접합니다.그 사자는 사울의 주장에 따라 사울을 죽이고 그의 왕관을 다윗에게 가져다 준 아말렉 사람임이 밝혀집니다.다윗은 하나님의 기름진 자들을 죽였다고 그의 죽음을 명합니다.이 때 다윗은 그의 친구 요나단과 사울 왕의 용맹함과 위대함을 찬양하는 장엄한 찬양을 바칩니다.[10]

David (2:1-20:26)

유다 왕 다윗 (2:1-4:12)

다윗은 하나님의 지시에 따라 헤브론으로 돌아갑니다.유다의 장로들은 다윗을 왕으로 추대하고, 그의 첫 번째 행동으로 길르앗의 야베시 사람들에게 사울의 장례식을 치르게 하여 상을 바칩니다.한편 북쪽에서는 사울의 아들 이스보셋이 아브넬의 지원을 받아 북방 지파를 장악하고 있습니다.다윗과 이스보셋의 군대는 기브온 웅덩이에서 만나고, 아브넬과 스루야와 다윗의 장군의 또 다른 아들 요압은 병사들이 1대1로 싸우는 것에 동의합니다.이 모든 것은 열두 사람이 서로 죽이는 것입니다. 그러나 싸움이 뒤따르고 다윗이 이깁니다.베냐민 자손이 물러가는 동안 요압의 형 아사헬이 아브넬을 추격하고 아브넬이 그를 죽여서 모두를 경악하게 합니다.요압과 아비사이는 아셀의 추격을 계속합니다.더 이상의 유혈사태를 피하기 위해 언덕에 도달하면 휴전이 선언되고, 아브너와 그의 부하들은 요르단 강을 건널 수 있습니다.

전쟁은 데이비드가 가정을 꾸리면서 계속됩니다.한편 사울 왕가는 점점 약해지고 있습니다.이스보셋이 아브넬이 사울의 첩 리스바와 동침했다고 비난하자, 아브넬은 다윗에게 합류할 것을 제안하고, 미갈을 데리고 오는 한 다윗은 이를 받아들입니다.그와 동시에 다윗은 이스보셋에게 미갈을 돌려달라는 탄원서를 보내고, 이스보셋은 이에 동의합니다.파티엘은 집으로 돌아가라는 말을 들을 때까지 우는 그녀를 따라갑니다.미갈이 돌아온 뒤에, 아브넬은 이스라엘의 장로들이 다윗을 왕으로 삼기로 동의합니다.그러나 요압은 아브넬이 다윗에게 온 목적이 거짓말이었다고 생각하고, 헤브론에게 그를 불러낸 후에, 아사헬에게 복수하기 위해 그를 죽입니다.데이비드는 요압의 가족에게 늘 문둥병자, 장애인 또는 굶주린 사람을 잡아두라고 저주합니다.그리고 나서 그는 애브너의 장례식을 치릅니다.

이때까지 이스보셋의 가족 중 유일하게 살아남은 사람은 요나단의 장애아 아들 메피보셋인데, 메피보셋은 사울과 요나단의 죽음 이후에 궁전을 탈출하려고 시도하다가 간호사에 의해 떨어졌습니다.이스보셋은 다윗에게 상을 받으려는 두 대장 르합과 바아나에게 살해당합니다. 르합은 그를 찌르고 그의 목을 베었습니다.그들은 다윗에게 그의 머리를 가져다 주지만, 다윗은 무고한 사람을 죽인 죄로 그들을 죽였습니다.그들은 헤브론의 웅덩이에 교수형을 당하고 이스보셋의 머리는 아브넬의 무덤에 묻혔습니다.

유다와 이스라엘의 다윗 왕 (5:1-8:18)

다윗은 모든 이스라엘의 왕입니다.

온갖 역경을 딛고 다윗은 여부스 자손에게서 예루살렘을 빼앗습니다.시온의 요새를 점령하고, 그 요새 주변을 쌓습니다.두레 왕 히람 1세는 장인들을 보내어 다윗에게 궁전을 짓게 합니다.한편, 데이비드의 가족은 계속해서 성장하고 있습니다.블레셋 사람들은 다윗이 왕이 되었으므로 이스라엘을 공격하기로 결심하지만, 하나님은 다윗이 두 번의 전투에서 그들을 무찌르도록 허락하셨습니다. 처음에는 바알 페리짐에서, 다음에는 르바임 골짜기에서.

방주는 지금도 바알라(기리앗 예림의 다른 이름)에 있지만 다윗은 예루살렘으로 그 방주를 가져오려고 합니다.그는 그것을 수레에 싣고, 아비나답의 아들이자 엘르아살의 형제인 우사와 아히오 제사장을 거느리고 동행하게 하였습니다.악기를 든 거대한 행렬이 조직되지만, 황소가 비틀거리면 갑자기 멈춰서 우자가 방주를 만지고 죽게 만듭니다.다윗은 그것을 두려워하여, 그것을 오벳에돔이라는 사람의 집에 보관합니다.3개월 후, 오벳에돔과 그의 가족들은 축복만 받았을 때, 다윗은 방주를 예루살렘으로 가져갑니다.성 안으로 방주를 들여오는 의식의 일환으로 다윗은 방주 앞에서 에봇만 입고 춤을 춥니다.미갈은 이것을 보고 화를 내지만 다윗은 이것이 주님을 위한 것이므로 위엄이 없다고 말합니다.마이클은 자식이 없어요

다윗은 하나님이 텐트에서 사는 동안에는 궁전에서 살면 안 된다고 주장하며 성전을 지으려고 합니다.예언자인 네이선도 동의합니다그러나 그날 밤 나단은 세 가지 이유로 다윗이 성전을 지어서는 안 된다고 하나님께서 알려주시는 꿈을 꾸게 됩니다.첫째, 하나님께서 명령하신 적이 없고, 천막에서 사는 것에 대해 불평한 적이 없습니다.둘째, 하나님은 다윗과 그의 집을 짓고 약속의 땅에 이스라엘 자손을 세우려고 여전히 노력하고 있습니다.셋째로, 하나님은 다윗의 아들 가운데 한 사람을 왕으로 세우실 것입니다. 그가 성전을 지으면, 그의 집은 영원히 권좌에서 떨어지지 않을 것입니다.나단이 다윗에게 이 사실을 전하자, 다윗은 하나님께 기도하며, 이 계시들을 감사합니다.다윗은 블레셋 사람과 모압 사람과 에돔 사람과 시리아 사람과 시리아 사람과 시리아 사람을 죽이고 이스라엘의 적을 무찌릅니다.그런 다음 내각을 임명합니다.

다윗의 가족과 계승의 음모 (9:1-20:26)
메피보셋 (9:1-9:13)

다윗은 사울 왕가에 사는 사람이 있는지를 물어봅니다. 그래서 요나단을 기억하면서 그들에게 친절을 베풀 수 있게 된 것입니다.사울의 하인 가운데 하나인 시바가 메비보셋에 대해 그에게 말합니다.다윗이 메비보셋에게 자기 집에서 살면서 자기 식탁에서 밥을 먹을 것을 알려주면 메비보셋은 예루살렘으로 이사합니다.

암몬 사람 전쟁과 솔로몬의 탄생 (10:1-12:31)

암몬의 왕 나하스가 죽고, 그의 아들 하눈이 그의 뒤를 이습니다.다윗은 조의를 표합니다. 그러나 암몬 사람들은 그의 대사들이 스파이라고 의심하여, 그들을 다윗에게 돌려보내기 전에, 그들을 모욕합니다.그들은 자신들의 실수를 깨닫고 다윗의 보복을 두려워하고 주변 부족의 군대를 모읍니다.요압은 그들이 이런 일을 하고 있다는 소식을 듣고, 요압을 보내어, 자기 군대를 이끌고, 암몬 사람들이 진형을 이루고 있는 성문으로 향하게 합니다.요압은 군대를 둘로 나누기로 결심합니다. 정예 부대를 이끌고 아람 정파를 공격하고, 아비새가 이끄는 나머지 군대는 암몬 자손에게 집중합니다.만일 적군이 너무 강하다면, 다른 이스라엘 군대는 그들의 동지들을 도우러 올 것입니다.시리아 사람들은 요압에서 도망치고, 암몬 사람들도 아비새에서 도망치고,이스라엘 군대가 예루살렘으로 돌아옵니다.아람 사람들이 다시 모여 유프라테스 강을 건넜고, 이번에는 다윗이 헬람에서 결정적인 승리를 거두었습니다.시리아 사람들은 자신들이 이길 수 없다는 것을 깨닫고 이스라엘과 화해하고 다시는 암몬 사람들을 돕는 것을 거부합니다.이듬해 봄, 요압은 암몬 자손을 멸망시킵니다.

그러나 요압은 전쟁 중이지만 다윗은 예루살렘에 남아 있습니다.어느 날 아침, 그는 궁전의 지붕 위에 서 있는데 생리가 끝난 후 벌거벗은 여자가 목욕을 하는 것을 봅니다.데이비드는 그녀의 이름이 Bathseba라는 것을 알게 되고, 그들은 섹스를 합니다.그녀는 임신을 합니다.다윗은 자신의 죄를 감추려고 남편인 히타이트 사람 우리아를 싸움터에서 떠올리고, 다윗은 집으로 돌아가 아내를 만나라고 권하지만, 우리아는 다윗이 자신을 필요로 할까 봐 거절하고, 그날 밤 궁전 입구에서 잠을 잡니다.데이비드는 우리아를 파티에 초대했음에도 불구하고 집으로 돌아가라고 설득하지 못합니다.그러자 데이빗은 일부러 우리아를 자살 임무로 보냅니다.다윗은 이 임무에서 자신의 가장 뛰어난 전사들을 잃었고, 요압은 보고하는 사자에게 우리아가 죽었다는 것을 다윗에게 전하라고 말합니다.다윗은 요압에게 도시를 계속 공격하라고 지시합니다.밧세바가 우리아를 애도한 뒤에 다윗이 우리아와 결혼하여 낳습니다.

나단이 다윗에게 와서 우화를 들려줍니다.마을에는 부자와 가난한 사람이 있습니다.부자는 가축이 많지만, 가난한 사람은 어린아이처럼 사랑하는 양 한 마리밖에 없습니다.어느 날, 부자는 저녁 식사를 위해 손님을 모셨는데, 자신의 가축 한 마리를 도살하는 대신, 그 가난한 사람의 양고기를 가져가서 요리를 했습니다.다윗은 분노하여 부자를 사형에 처해야 한다고 주장하지만, 나단은 이미 많이 가지고 있던 것(아내)을 얻기 위해 죄를 지었다며 자신이 그 사람이라고 말하고, 가족이 폭력에 휘말려 누군가 아내들과 공개적으로 관계를 맺을 것이라고 예언합니다.다윗이 회개하고, 나단이 그에게 말하기를, 그가 용서를 받고 죽지 않을 동안, 바세바와 함께 있는 그의 아들이 죽을 것이라고 합니다.아이가 병에 걸리고, 다윗은 금식과 기도로 시간을 보내지만, 아이가 죽었기 때문에 아무 소용이 없습니다.데이비드의 수행원들은 그에게 그 소식을 전하는 것을 두려워하고, 그가 무엇을 할지 걱정하고 있습니다.그러나 지금의 단식이 아이를 다시 데려오지는 못할 것이라고 말하면서 단식을 끝내고 기도하는 것은 하나님을 설득하기 위한 것이라고 말해 모두를 놀라게 합니다.다윗과 밧세바는 애도를 표한 뒤에 솔로몬(예디다)이라는 이름을 가진 또 다른 아이를 낳습니다.

최전선으로 돌아온 랍바시에서는 요압이 급수를 장악했습니다.요압은 다윗을 초대하여 그 성읍이 자기 이름을 따서 지어지도록, 그 성읍을 다 잡게 합니다.다윗은 군대를 모아 스스로 올라갑니다.그는 승리를 거두고, 스스로를 암몬의 왕으로 추대하고, 많은 양의 약탈물을 가져다가, 예루살렘으로 돌아가기 전에, 암몬 사람들을 강제 노역에 빠뜨립니다.

압살롬 (13:1-20:26)

궁 내부에서 복잡한 논쟁이 전개되기 시작합니다.아히노암에게서 다윗의 아들 암논은 게수르 왕 탈매의 딸 마가에게서 다윗의 딸 다말을 사랑병에 걸리게 됩니다.암논의 조언자이자 사촌인 요나답은 그가 아픈 척하고 타마르에게 와서 빵을 준비해서 그녀의 손에서 먹을 수 있게 해달라고 부탁할 것을 제안합니다.그녀가 그의 집에 왔을때, 암논은 그녀에게 그의 침실로 오라고 말합니다.여기서 그녀가 그와 섹스를 거부하자 암논은 그녀를 강간합니다.그리고 나서 그는 그녀를 집에서 나가도록 강요합니다.그녀는 자신이 처녀임을 상징하는 가운을 찢고, 손에 재를 묻히고 울부짖으며 돌아다닙니다.타말의 형 압살롬과 다윗은 이 사실을 알고 분노합니다.

그로부터 이 년이 지난 뒤에 압살롬은 바알하졸에게 양털을 깎고 다윗과 그의 모든 아들들을 초대합니다.다윗은 거절하지만, 그를 축복하고, 암논과 그의 남은 아들들을 그에게 보냅니다.압살롬은 잔치를 열고 암논을 취하게 합니다.그리고는 하인들에게 암논이 타마르를 강간한 것에 대한 복수로 암논을 죽이라고 지시합니다.다윗의 다른 아들들은 역겨워서 예루살렘으로 돌아옵니다.다윗은 압살롬이 다윗의 아들들을 모두 죽였다는 소문을 듣지만, 요나답은 암논만 죽었다고 그를 안심시킵니다.압살롬은 할아버지와 함께 게술에서 삼 년 동안 살게 됩니다.다윗은 암논을 애도하고 나서 압살롬을 찾아갈 생각을 합니다.

요압은 다윗을 돕고 싶어서 테코아에서 온 현명한 여인에게 상복을 입은 척 예루살렘으로 가서 왕에게 말하라고 합니다.이 여성은 자신의 두 아들에 대한 이야기를 하는데, 그들 중 한 명은 다른 한 명을 죽였고 지금은 죽음이 요구되고 있습니다.얼마간의 잔소리 끝에 다윗은 아들이 죽지 않도록 명령을 내리는 것에 동의합니다.여인은 다윗에게 등을 돌리고, 다윗이 자기 아들을 용서하지 않은 이유를 묻습니다.여자가 요압이 자기를 이렇게 한 것을 인정하고 나서, 다윗은 압살롬을 예루살렘으로 돌려보내는 것을 허락하면서도, 자기는 궁전에 오지 않는다고 주장합니다.압살롬은 잘생긴 외모로 인해 예루살렘에서 인기를 얻고 있습니다.그의 가족도 이 시기에 성장합니다.압살롬이 법정으로 소환되지 않은 채 2년이 지났습니다.요압이 요압을 도와주지 않자, 압살롬은 자기 밭에 불을 지릅니다.이것이 요압의 주의를 끌었고, 마침내 압살롬은 다윗을 설득하여 다시 법정에 세우도록 설득합니다.

압살롬은 웅장한 전차를 구입하고, 주로 성문 밖에서 기다리면서, 왕에게 오는 사람들의 걱정을 듣고, 그들의 말을 들을 사람이 없는 척하며, 왕에게 절하는 사람을 끌어안는 것으로, 재판관이 되기 위한 캠페인을 시작합니다.4년이 지나고 압살롬은 헤브론으로 가서, 맹세를 이행하겠다고 주장하지만, 사실은 이스라엘 지파들이 그를 왕으로 선포하게 하려는 계획을 가지고 있습니다.그를 따르는 이백 명의 손님들은 그의 계획을 알지 못하고, 헤브론 압살롬이 헤브론에 있는 동안 다윗의 고문관 아히토벨을 불러들입니다.

다윗은 압살롬에 대한 지지가 증가하고 있다는 소식을 듣고 예루살렘을 떠나기로 결심합니다.그는 열 명을 제외하고는 처첩들과, 잇타이라는 장군이 이끄는 수많은 세레다 사람과 펠렛 사람과 깃트 사람을 데리고 다니다가 다윗과 함께 옵니다.아비아달과 사독이라는 또 다른 제사장이 방주를 지키고 있는 레위 사람 여러 명과 함께 와서, 다윗이 그 방주를 예루살렘으로 돌려주라고 하면, 다시 돌아가게 됩니다.행렬은 올리브 산을 오르고, 그곳에서 아히토펠의 계획을 방해하기 위해 그의 측근인 아르키테 후사이를 만나게 됩니다.

산 반대편에서 다윗은 당나귀와 과일을 보급품으로 가져오는 지바를 만납니다.그는 메피보셋이 혼란 속에서 사울의 왕위를 되찾기를 바라고 있고, 다윗은 지바 메피보셋의 영지를 하사한다고 주장합니다.일행이 바후림에게 다가가자, 시므이라는 베냐민 사람이 다윗이 사울 왕가에서 일으킨 유혈사태를 저주하고 돌로 때리기 시작합니다.아비사이는 그를 처형할 것을 제안하지만, 다윗은 하나님이 시베이에게 그를 저주하라고 했다고 생각하고 그를 계속하게 합니다.

예루살렘으로 돌아온 아히토벨과 후사이는 압살롬의 궁정에 도착합니다.압살롬은 처음에는 후사이의 존재를 의심했지만 결국 그를 받아들입니다.아히토벨은 압살롬이 다윗과 압살롬의 분열을 막기 위해 왕궁을 돌보기 위해 떠난 다윗의 후궁들과 동침할 것을 제안합니다. 그래서 압살롬은 왕궁 지붕에 장막을 치고, 모든 이스라엘 자손이 보는 앞에서 이렇게 합니다.그러자 아히토펠은 12,000명의 병력으로 다윗을 몰래 공격할 것을 제안합니다.그러나 후사이는 다윗과 그의 부하들이 전사이며, 그들이 그 부하들을 무찌를 수 있어 사기를 떨어뜨릴 수 있다고 지적합니다.그는 압살롬이 훨씬 더 큰 군대를 편성하여 직접 전투로 이끌 것을 제안합니다.하나님은 압살롬이 패배할 수 있도록 아히토펠의 충고를 좌절시키기로 결정하셨으므로 압살롬은 후사이의 충고를 따릅니다.후사이는 사독과 아비아달에게 가서, 다윗에게 소식을 전해 진들을 건너라고 합니다.그들의 아들인 아히마아즈와 요나단은 각각 엔로겔에 머물고 있고, 그곳에서 그들은 메시지를 받고 있습니다.불행하게도 압살롬의 첩자 중 한 명이 그들을 보아서 바후림의 우물에 숨어야만 합니다.우물 주인의 아내는 그들을 숨기고, 압살롬의 부하들에게 그들이 개울을 건넜다고 거짓말을 합니다.압살롬의 부하들이 떠난 뒤에, 그 두 사람은 다윗 왕에게로 가서, 다윗이 요단 강을 제 때에 건너갑니다.

[다윗과 압살롬] 다윗과 압살롬이 마하나임에서 만나고, 다윗의 군대가 광야에서 지내다 지쳐 지친 것을 생각하면, 다윗의 군대가 그의 군대 식량을 가져다 줍니다.다윗은 그의 군대를 요압이 이끄는 군대와 아비새가 이끄는 군대와 잇대가 이끄는 군대로 나누었습니다.다윗은 부하들과 함께 나오려 하였으나, 부하들은 이를 거부하였습니다.그는 성에 머물기로 결심하고, 장군들에게 압살롬을 부드럽게 대하라고 지시합니다.전투는 에브라임의 숲에서 벌어집니다.이것은 위험한 지형 때문에 다윗이 승리한 것임이 증명되었습니다.압살롬이 다윗의 부하들을 만날 때에, 그는 나무 아래를 지나갑니다. 그의 긴 머리가 나무에 걸려 교수형을 당합니다.요압은 그 소식을 듣고, 그를 찾아내어, 세 개의 창을 그의 심장에 던져 죽였습니다.요압은 전투가 끝났음을 선포하고 압살롬을 묻습니다.압살롬의 기념비는 그가 생전에 세운 기둥입니다.

아히마아즈와 쿠시 사람이 달려가서 다윗의 승리와 아들의 죽음을 알립니다.아히마아즈는 승리를 선언하지만 압살롬의 상황은 아직 확실하지 않습니다.쿠시 사람도 같은 소식을 전하면서 다윗에게 압살롬이 죽었다고 말합니다.다윗은 압살롬 대신 자신이 죽었으면 하고 애통해하기 시작합니다.이 때문에 부하들도 애도를 표하기 시작했고, 요압은 그에게 말을 걸기 위해 그의 텐트로 들어갔습니다.요압은 이 전투가 다윗의 목숨뿐만 아니라 그의 처첩들의 목숨까지 구했으니, 남자들이 적을 애도해야 하는 것은 치욕적인 일이라고 지적합니다.데이비드는 나와서 그 남자들을 격려하는 것에 동의합니다.

이스라엘 장로들은 급변하는 상황에서 다음에 무엇을 해야 할지 논쟁을 벌이기 시작합니다.다윗은 유다의 장로들을 회유하여 예루살렘으로 돌아오게 합니다.시메이는 다윗에게 사과합니다.아비사이는 다시 한번 사형을 요구하지만 다윗은 다시 한 번 관용을 베풀었습니다.므비보셋이 다윗에게로 와서, 다윗과 함께 가고 싶어하여, 시바에게 그의 나귀에 안장을 얹으라고 하였으나, 시바가 그를 배반하고 비방하였습니다.다윗은 지바에게 땅을 나누어 주겠다고 제안하지만 메피보셋은 다윗의 승리를 축하하기 위해 지바에게 제비뽑기를 허락합니다.다윗은 바르질라이의 마하나임에 있는 주인을 초대하여 예루살렘으로 함께 돌아가게 합니다. 그러나 바르질라이는 그가 이제 여든 살이 되었으므로 오는 것으로 즐거움을 얻지 못할 것이라는 근거로 항의합니다.그러나 그는 다윗을 대신하여 종 킴햄을 주고, 다윗은 그를 돌보겠다고 약속합니다.유다 사람들과 이스라엘 사람들 사이에 구체적으로 왜 왕을 집으로 바래다 주었는지에 대한 다툼이 벌어집니다.이 문제를 해결하려고, 비취리의 아들 스바라는 베냐민 사람이 다윗에게 반란을 일으키는데, 유다를 제외한 모든 지파가 다윗에게 반란을 일으켰습니다.

예루살렘으로 돌아온 다윗은 자신의 부재로 인해 발생한 문제들을 정리하기 시작합니다.먼저 남겨진 열 명의 후궁들을 경비하는 집에 집어넣고 연금을 주지만 동침하지 않아 평생 과부로 살 수 있게 합니다.그리고 나서 그는 셰바에 대한 방어책을 마련하기 시작합니다.그는 요압을 대신할 장군 아마사에게 유다 군대를 소집하여 사흘 안에 예루살렘으로 보내라고 하는데, 그는 실패합니다.그러므로 다윗은 아비새에게 세바가 반란을 일으키기 전에, 그 반란을 효과적으로 진압하기 위하여 세바를 뒤쫓기 시작하라고 말합니다.아마사는 기브온에서 아비새와 요압을 만납니다.아마사가 요압을 만나러 가지만 요압의 단검이 튜닉에서 떨어져 아마사의 배를 찔러 죽입니다.그는 천으로 덮여 들판에 놓여 있고, 군대는 계속해서 쉐바를 쫓고 있습니다.그들은 쉐바의 반란 거점인 아벨베스 마아카에서 그를 만나 포위하기 시작합니다.현명한 여자가 왜 도시를 파괴하고 싶냐고 묻고, 요압은 도시를 파괴하고 싶지 않다고 대답하고, 그저 셰바의 반란을 끝낼 뿐입니다.지혜로운 여인은 세바의 머리를 잘라 성벽에서 요압에게 던져 포위를 끝냈습니다.

보충정보(21:1~24:25)

2 사무엘은 사울과 다윗의 연대기적 계승 서사 밖에 있는 4장(21장~24장)으로 끝을 맺는데, 왕권에서 계속될 서사입니다.21장에서는 다윗의 치세가 시작되는 시점에 일어난 3년간의 기근에 대한 이야기를 다루고 있습니다.하나님은 이것이 이스라엘이 살려주기로 약속했지만 사울이 학살한 아모리 족의 잔당인 기브온 족을 사울이 집단 학살한 것에 대한 벌이라고 설명합니다.다윗이 기브온 사람들에게 전화를 걸어, 기근이 끝나기를 바라면서, 무엇을 할 수 있는지를 물어봅니다.기브온 사람들이 사울의 자손 일곱 명을 죽여 달라고 청하니, 다윗도 이에 동의합니다.그는 므비보셋을 아끼고, 리스바의 아들 아르모니와 므비보셋과 메랍과 아드리아엘의 다섯 아들을 넘겨줍니다.그들은 기브온 사람들에게 죽임을 당하고, 보리 수확이 시작될 때 그들의 몸이 드러납니다.그러나 리스바는 그 시체들을 보호하고, 다윗은 사울과 요나단과 기브온 사람들이 죽인 사람들의 뼈를 가져다가, 셀라에 있는 기스의 무덤에 묻기로 동의합니다.이것은 하나님을 기쁘게 하고 기근은 끝납니다.블레셋 사람들과 또 다른 전쟁이 벌어집니다.첫 번째 전투에서 아비사이는 다윗을 죽이겠다고 맹세한 블레셋 사람 이스비베놉을 죽이게 되고, 이로 인해 다윗의 군대는 자신의 보호를 위해 다시는 자신들과 함께 싸우는 것을 거부하게 됩니다.두 번째 전투는 고브에서 벌어지는데, 이번에는 후사 사람 십베개가 사프라는 블레셋 사람을 죽입니다.고브에서도 세 번째 전투가 벌어지는데, 자이르의 아들 엘하난이 골리앗의 동생을 죽입니다.네 번째 전투에서는 가드에서 시므아의 아들 요나단이 손가락 여섯 개와 발가락 여섯 개로 거구를 죽입니다.

22장은 시편 18편과 유사하며, 다윗이 사울에게서 인도받을 때 불렀던 노래입니다.

23장은 다윗의 마지막 말로 시작하는데, 다윗은 자신의 집의 선함에 기쁨을 표현합니다.그리고 '데이비드의 마이티 워리어스'로 확인된 한 무리의 남성들의 이야기를 들려줍니다.요셉바셋과 엘르아살과 도다이의 아들 엘르아살과 하라리 사람 아게의 아들 삼마가 블레셋 사람과 한판승을 거두었습니다.어느 날 다윗과 부하들이 아둘람 동굴에 숨어 있을 때, 다윗은 향수병에 걸렸고, 블레셋 사람들이 베들레헴을 점령했다는 소식을 듣고 베들레헴의 우물에서 물이 나오길 바라는 소리를 지릅니다.이 세 사람은 목숨을 걸고 블레셋 강을 건너서 우물에 있는 물을 다윗에게 가져다 줍니다.다윗은 그의 전사들이 목숨을 걸고 그 술을 마시려고 했기 때문에 그 술을 마시지 않고 하나님께 바칩니다.아비새는 혼자서 삼백 명을 죽여서 높은 지위에 올랐다고 합니다.여호야다의 아들인 또 다른 전사 베나니아는 모압의 두 용사와 사자, 그리고 거대한 이집트인을 자신의 창으로 죽입니다.이 장은 서른 명으로 알려진 다윗의 다른 강력한 전사들의 목록으로 끝납니다.

24장은 이스라엘에 더 많은 재앙이 닥친 이야기입니다.하나님은 이스라엘에게 다시 한번 화가 나 다윗에게 인구조사를 하라고 지시합니다.요압은 유보적인 입장을 가지고 있지만, 궁극적으로는 호의적입니다.그러나 그 결과가 나왔을 때에, 다윗은 자신이 한 일을 깨닫고, 하나님께 자비를 구합니다.예언자 갓은 다윗에게 3년 동안의 기근, 적들에게 3개월 동안의 추적, 혹은 3일 동안의 역병 등의 세 가지 형벌 중 하나를 선택할 것을 제안합니다.데이비드는 역병을 고릅니다.7만 명이 죽습니다.사흘 뒤에 그 죽음의 천사가 예루살렘에 이르러서, 여부스 사람 아라우나라는 사람의 타작마당에 있는데, 하나님이 그에게 멈추라고 말씀하셨습니다.데이비드는 벌을 받는 것은 자신과 가족이어야 한다고 주장하며 겁에 질렸습니다.갓은 다윗에게 여부스 사람 아라우나의 타작마당에 제단을 쌓으라고 합니다.아라우나는 그 땅을 데이빗에게 공짜로 팔겠다고 제안하지만 데이빗은 돈을 지불해야 한다고 주장합니다.다윗은 은 오십 세겔을 바치고, 제단을 쌓고, 역병을 막습니다.

구성.

다윗과 밧세바, 아르테미시아 젠틸레스키 지음, c. 1636.데이비드가 발코니에 서있는 것이 배경에 보입니다.

버전

1과 2 사무엘은 원래 한 권의 책이었지만, 기원전[11] 2세기경에 제작된 셉투아긴트라고 불리는 첫 번째 그리스어 번역본은 그것을 두 개로 나누었습니다; 이것은 서양의 초기 기독교 교회에서 사용된 라틴어 번역본에 의해 채택되었습니다.그리고 마침내 16세기 초경에 유대교 성경에 소개되었습니다.[12]

현재 일반적으로 1 사무엘과 2 사무엘로 알려진 셉투아긴트를 모방하여 벌게이트, 1 왕, 2 왕이 각각 칭합니다.[13]현재 일반적으로 1 왕과 2 왕으로 알려진 것은 1516년 이전의 성경에서 3 왕과 4 왕입니다.[14]오늘날 우리가 알고 있는 사단을 개신교 성경이 사용하고 가톨릭 신자들이 채택한 것은 1517년부터입니다.가톨릭과 정교회의 전통적인 성경들은 여전히 셉투아긴트라는 이름을 유지하고 있습니다. 예를 들어, 도에이-림스 성경이 있습니다.[15]

오늘날 유대인들이 사용하는 히브리어 텍스트인 마소레틱 텍스트는 최초의 그리스어 번역의 기초가 된 히브리어 텍스트와 상당히 다르며, 학자들은 여전히 이것이 제시하는 많은 문제들에 대한 최선의 해결책을 찾기 위해 노력하고 있습니다.[16]

이력정확도

자세한 정보:성경의 역사성 § 사무엘의 책

사무엘서는 역사적인 자료와 전설적인 자료를 모두 바탕으로 한 것으로 여겨지는데, 주로 신명기에 기술된 사건 이후 이스라엘 역사의 공백을 메우는 역할을 합니다.[17]Donald Redford에 따르면, Samuel의 책들은 기원전 11세기에 편찬되기에는 너무 많은 시대착오적인 것들을 보여준다고 합니다.[18]

작자 및 작년월일

탈무드의 바바 바스라 트랙테 14b와 15a절에 따르면, 이 책은 사무엘의 죽음을 기록한 사무엘 25년까지 사무엘에 의해 쓰여졌고, 나머지는 예언자 갓과 나단에 의해 쓰여졌습니다.[2]19세기 이후의 비판적인 학자들은 이 생각을 거부했습니다.그러나 이보다 앞서 중세 유대인 해설가 아이작 아바넬은 "오늘날까지도", "과거에도"와 같은 시대착오적인 표현이 존재함으로써 예레미야나 에스라와 같은 후대의 편집자가 있었을 것임을 시사한다고 언급했습니다.[19][20][21]1943년 마틴 노트(Martin Noth)는 신명기, 여호수아, 심판, 사무엘, 왕들로 구성된 신명기 역사의 일부로서 사무엘이 이스라엘 역사의 일부로서 한 명의 작가에 의해 작곡되었다고 이론화했습니다.[22]비록 역사 전체가 한 개인에 의해 구성되었다는 Noth의 믿음은 대부분 버려졌지만, 그것의 넓은 개요에 있는 그의 이론은 대부분의 학자들에 의해 채택되었습니다.[23]

신명학적 견해는 이 역사의 초기 판본이 히스기야 왕 시대(기원전 8세기)에 작성되었다는 것입니다; 첫 번째 판본의 대부분은 그의 손자 요시야가 기원전 7세기 말에 작성한 것으로 거슬러 올라가며, 바빌론의 망명 기간(기원전 6세기)에 추가된 부분들이 추가되었고, 그 작품은 기원전 550년경에 상당히 완성되었습니다.그 이후에도 추가 편집이 이루어진 것으로 보입니다.예를 들어 에든버러 대학의 히브리어 성경 교수 그레임 올드(A. Graem Auld)는 사울의 하인이 사무엘 9년에 바치는 은화 25센트 동전이 "페르시아나 헬레니즘 시대에 이 이야기의 날짜를 거의 확실히 확정한다"고 주장합니다.[24]

역사의 대부분을 담당한 기원전 6세기의 저자들과 편집자들은 많은 초기 자료들을 이용했는데, 이 자료들에는 "아크 서사"(사무엘 4:1-7:1 및 사무엘 6의 일부일 수 있음), "사울 주기"(사무엘 9-11 및 사무엘 13-14의 일부일 수 있음), "다윗의 출세 역사"(사무엘 16:14-2 사무엘 5:10),그리고 "계승 서사"[25] (사무엘 9–20, 왕 1–2).이들 중 가장 오래된 것인 "아크 서사"는 심지어 다윗 시대를 앞선 것일지도 모릅니다.[26]

사무엘에 대한 후기 편찬에 대한 이러한 견해는 신자유주의 역사에 대한 증거가 부족하고, 신자유주의 옹호자들이 역사의 기원과 범위에 대해 의견 일치를 이루지 못하고 있다는 근거로 심각한 학계의 반대에 직면해 있습니다.둘째, 신자유주의 학파에서 확인되는 기본적인 신학적 관심사는 요시야 이전의 것으로 널리 간주되는 텍스트에서 히브리 신학의 중심적인 교리입니다.셋째, 신명학과 사무엘 사이에는 양식과 주제적인 강조점에서 눈에 띄는 차이가 있습니다.마지막으로, 기원전 제2천년의 히타이트 종주 조약과 요시야 시대 훨씬 이전의 신명기 자체 사이에는 널리 인정되는 구조적 유사성이 있습니다.다른 견해는 사무엘의 사건들이 언제 기록되었는지를 결정하기 어렵다는 것입니다: "10세기 초 사건들 그 자체보다 컴파일러에 의해 사용된 자료들이 더 늦게 연대를 결정할 특별한 설득력 있는 이유가 없고, 동시대의 기록들이 보관되었다고 믿을 만한 타당한 이유가 있습니다 (삼. 2. 20:24-25).[27]

원천

1과 2 사무엘을 만드는 데 사용된 자료는 다음과 같습니다.[28]

  • 사무엘의 부름 또는 사무엘의 청춘 (1 사무엘 1–7):사무엘이 태어날 때부터 이스라엘을 다스리는 재판관과 예언자로서의 경력을 쌓았습니다.이 자료에는 일라이 서사와 방주 서사의 일부가 포함되어 있습니다.[29]
  • 방주 이야기(사무엘 4:1b-7:1, 사무엘 6:1-20): 엘리 때 블레셋 사람들이 방주를 함락하고 다윗이 예루살렘으로 옮긴 것 - 이것이 실제로 독립된 단위인지에 대해서는 의견이 분분합니다.[30]
  • 예루살렘 자료: 다윗이 유대인들로부터 예루살렘을 정복하는 것에 대해 설명하는 꽤 간략한 자료.
  • 공화당의 정보원: 반왕정적 편견을 가진 정보원.이 자료는 먼저 사무엘이 블레셋 사람들을 단호하게 몰아내고, 하나님께서 선택하신 사람, 즉 사울을 마지못해 왕으로 추대하고 있다고 기술합니다.다윗은 하프를 잘 연주하는 것으로 유명한 사람으로 묘사되며, 그에 따라 사울의 궁정으로 소환되어 그의 기분을 가라앉혔습니다.사울의 아들 요나단은 다윗과 친구가 되는데, 몇몇 평론가들은 이를 낭만적이라고 보고, 나중에 사울의 더 폭력적인 의도에 대항하는 그의 보호자 역할을 합니다.나중에 전투 전날에 하나님께 버림받은 사울은 엔도르에서 매개체와 상담을 했지만 사무엘의 유령에게 비난을 받고, 자신과 아들들이 죽임을 당할 것이라고 말합니다.다윗은 요나단의 죽음을 발견하고 비탄의 표시로 옷을 찢으며 상심합니다.
  • 군주제적 출처: 친왕정적 편향을 가지고 있으며 공화제적 출처와 동일한 많은 세부 사항을 다루고 있는 출처.이 근원은 신성하게 임명된 사무엘의 탄생에서부터 시작됩니다.그리고 사울은 암몬 사람들과 전쟁을 벌이고 백성들에게 선택을 받아 왕이 되고 블레셋 사람들과 전쟁을 벌이고 있다고 묘사하고 있습니다.다윗은 형제들을 돕기 위해 전장에 도착한 양치기 소년으로 묘사되는데, 사울의 말을 우연히 듣게 되고, 다윗은 골리앗에 도전하여 블레셋 사람들을 물리치게 됩니다.다윗의 전사 자격증으로 인해 사울의 딸 미칼을 비롯한 여성들이 그와 사랑에 빠지게 되는데, 미칼은 나중에 사울에 맞서 다윗을 보호하기 위해 행동합니다.데이비드는 마을을 습격하겠다고 협박한 결과 결국 두 명의 새 아내를 얻고, 마이클은 다른 남편에게 재분배됩니다.나중에 다윗은 블레셋 군대 사이에서 성소를 찾고 이스라엘 백성과 적으로 맞서게 됩니다.다윗은 사울이 사무엘에게 기름을 부었으므로, 누구든지 자비로라도 사울을 죽였어야 한다고 분노하고, 책임자인 아말렉 사람을 죽였습니다.
  • 다윗의 궁정 역사 또는 왕위 계승 서사 (사무엘 9–20, 왕 1–2): 알베르토 송긴의 구절에 나오는 "역사 소설"로, 밧세바와의 불륜에서 그의 죽음에 이르기까지 다윗의 통치에 대한 이야기를 담고 있습니다.그 주제는 응보입니다.다윗이 히타이트 우리아에게 지은 죄는 자신의 가정을 파괴함으로써 하나님께 벌을 받게 되고,[31] 그 죄의 목적은 형 아도니야 대신 밧세바의 아들 솔로몬을 대관식에 대한 사죄로 삼으려는 것입니다.[22]일부 문헌 비평가들은 특정한 서술 내용의 친밀함과 정확성을 고려할 때, 법정 역사가가 그가 묘사한 사건들 중 일부의 목격자였을 수도 있고, 적어도 다윗 왕가의 기록 보관소와 전투 보고서에 접근하는 것을 즐기지 않았을 수도 있다고 추측했습니다.[32]
  • 수정: 출처를 함께 조화시키기 위해 수정자가 추가합니다. 불확실한 많은 부분이 이 편집의 일부가 될 수 있습니다.
  • 여러 가지: 여러 가지 짧은 출처가 있는데, 그 중 어느 것도 서로 많은 연관성을 가지고 있지 않으며, 나머지 텍스트와는 상당히 독립적입니다.많은 것들이 시나 순수한 목록입니다.

원고출처

사해문서 중 네 권은 사무엘의 책의 일부를 특징으로 하고 있습니다: 쿰란 동굴 1에서 발견된 1QSAM은 사무엘 2권의 일부를 포함하고 있고, 4QSAMa, 4QSAMb, 4QSAM은c 모두 쿰란 동굴 4에서 발견되었습니다.그것들은 통틀어 사무엘 두루마리라고 알려져 있고 기원전 2세기와 1세기로 거슬러 올라갑니다.[33][34]

현존하는 사무엘서의 가장 초기의 완전한 사본은 알레포 코덱스(10세기)에 있습니다.[35]

테마

한나는 사무엘을 엘리에게 선물했습니다. 얀 빅터스 지음, 1645년

사무엘서는 일반적으로 왕권에 대한 신학적 평가이며, 왕조의 왕권과 특히 다윗에 대한 신학적 평가입니다.[36]책의 주요 주제는 서두 시('한나의 노래')에 소개되어 있습니다. (1) 이스라엘의 하나님 여호와의 주권; (2) 인간의 운명의 역전; 그리고 (3)[37] 왕권.이 주제들은 사무엘, 사울, 다윗 세 명의 주인공들의 이야기에서 펼쳐집니다.

사무엘

주요 기사 : 사무엘

사무엘은 신명기 18장 15-22절에서 예언한 "모세와 같은 예언자"에 대한 설명에 답합니다: 모세와 같이 야훼와 직접 접촉하고 심판자 역할을 하며 실수하지 않는 완벽한 지도자입니다.[38]사무엘이 성공적으로 이스라엘 민족을 적들로부터 방어한 것은, 그들이 왕이 필요 없다는 것을 보여줍니다. 그들은 불평등을 도입할 것이지만, 그럼에도 불구하고 백성들은 왕을 요구합니다.그러나 그들에게 주어진 왕은 야훼의 선물이고, 사무엘은 그들이 하나님께 충실하면 왕권은 저주가 아니라 축복이 될 수 있다고 설명합니다.반면에 왕과 백성 모두가 사악함으로 돌아서면 완전히 멸망합니다.[22]

사울

주요 기사 : 사울

사울은 키가 크고 잘생기고 '잘생겼으며'[39] 야훼가 임명한 왕이고 야훼의 예언자 사무엘이 기름을 부었지만 결국 거절당합니다.[40]사울에게는 사무엘 대신 제물을 바치는 것과 하나님의 명령에 따라 아말렉 사람을 말살하지 못한 것,[41] 살아남은 아말렉 사람의 가축을 제물로 남겨두었다고 주장하여 보상하려는 두 가지 잘못이 있습니다.[42][43]

데이빗

주요 기사 : 데이비드

사무엘 안에 있는 주요 단위 중 하나는 "다윗의 부상 역사"인데, 그 목적은 다윗이 사울의 합법적인 후계자임을 정당화하는 것입니다.[44]이야기는 그가 합법적으로 왕위를 얻었음을 강조하며, 항상 "주님이 기름 부으신"(즉 사울)을 존경하고, 폭력으로 왕위를 빼앗을 수 있는 수많은 기회를 절대로 잡지 않습니다.[45]하나님께서 이스라엘을 다스리시며 선택하신 왕으로서 다윗은 하나님의 아들이기도 합니다. ('나는 그의 아버지가 될 것이며, 그는 나의 아들이 될 것입니다.')." – 사무엘 7:14).[46]하나님은 다윗과 그의 혈통과 영원한 언약(조약)을 맺으시며, 왕조와 예루살렘에 대한 신의 수호를 모든 시간 동안 약속하십니다.[47]

2 사무엘 23은 "다윗의 마지막 말씀"(1~7절)으로 묘사되는 예언서와 다윗의 주요 전사 37명(8~39절)의 세부사항을 담고 있습니다.예루살렘 성경은 마지막 말씀을 야곱과[48] 모세의 양식으로 다윗에게 돌렸다고 말합니다.[49]편집자들은 "글은 상당히 고통을 받았고 재구성은 추측에 불과하다"고 지적했습니다.[50]

1 왕 2장 1-9절에는[51] 다윗이 왕으로서 아들이자 후계자인 솔로몬에게 마지막으로 한 말이 담겨 있습니다.

참고 항목

참고문헌

인용문

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  45. ^ 존스 2001, 페이지 198.
  46. ^ Coogan 2009, 216쪽, 229-33쪽
  47. ^ 쿠건 2009, 페이지 425.
  48. ^ 야곱의 축복, 창세기 49 참조
  49. ^ 모세의 축복, 신명기 33 참조
  50. ^ 예루살렘 성경, 사무엘 2:23:1각주
  51. ^ 1 왕 2:1-9

원천

외부 링크

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