로저 E. 올슨

Roger E.
목사님

로저 E. 올슨
태어난
로저 유진 올슨

(1952-02-02) 1952년 2월 2일 (69)
미국 아이오와 주 디모인
배우자
베키 산달
(m. 1973)
교회생활
종교기독교(Pentecostal · 침례교)
서수드1975
학력
모교
논문삼위일체학(1984)
박사학위 자문위원닐스 닐슨[1]
영향
학술사업
규율신학
하위 수양기독교 윤리
학교 또는 전통
기관
웹사이트patheos.com/blogs/rogereolson

로저 유진 올슨(Roger Eugen Olson, 1952년 출생)은 미국의 침례교 신학자 겸 베일러 대학의 기독교 윤리학 교수다.

전기

사생활

올슨은 1952년 2월 2일 아이오와주 디모인에서 태어났다. 그는 결혼했고 그와 그의 아내는 두 딸과 한 명의 손녀가 있다. 그는 와코에 있는 칼바리 침례교회의 일원이다.[8]

교육

올슨은 북미침례학교인 데스모인스(Des Moines)의 열린성경대학과 라이스대학에서 공부했으며, 그곳에서 1984년 Nields Nielsen의 감독하에 종교학 박사학위를 취득했다.[1] 그는 또한 서품된 침례교 목사다.[9]

그는 다음과 같은 영향을 받았다: 도날드 G. 블룸스치,[2][3] 로버트 젠슨,[4] 위르겐 몰트만,[5] 버나드 램,[6] 잭 로저스.[7]

경력

1999년부터 올슨은 조지 W의 포이 발렌타인 기독교 윤리학 교수로 재직하고 있다. 텍사스 주 와코 베일러 대학교의 트루엣 신학교.[9]

신학적 기여

아르미니즘 옹호

올슨은 자신이 고전적인 아르미니언이라고 밝혔다.[10] 그는 아르미니언 신학을 포함한 몇 권의 책을 썼다. 신화와 현실(2006)과 [11]반칼뱅주의(2011년)[12]는 아르미니즘에 대한 자신의 비전을 정의하고 옹호했다.

올슨은 근본적으로 신의 "제한된" 섭리 방식과 신의 "예지" 방식의 선거 방식으로 아르미니즘을 정의하며,[13] 또 다른 방법을 표현했다.

"아미니우스주의" [...]는 단순히 우리가 신학에서 아르미니우스보다 앞서고 많은 사람들이 갖고 있는 관점을 위해 신학에서 사용하는 용어로서 복음을 듣는 죄인들은 하나님의 은혜 구원을 받아들이거나 거부할 자유 의지를 가지고 있으며, 자신을 자유롭게 배제하는 자 외에는 누구도 구원의 가능성에서 배제되지 않는다는 것이다.[14]

그에 따르면 고전적인 아르미니안주의에 대한 집착은 고전적인 개신교 신자로서 총체적 타락, 조건부 선거, 무한의 속죄, 전위적 은총, 그리고 신은 결코 존재하지 않으며 결코 죄악의 저자가 아니라 이것들만이 그에게 허용된다는 것을 단언함으로써 정의된다.[15] 성도들의 조건부 보존에 대한 입장을 취하지 않고 올슨의 정의는 아르미니우스의 의견에 가깝다. 그의 의견은 1618년까지 레몽스트롱에 의해 제거되지 않았던 인내의 필요성과 배교 가능성에 대한 불확실성을 모두 언급하면서 사실상 레몽스트롱 5조 (1610년)에 표현되었다.[16][17]

올슨에게 정의한 '클래식 아르미니언주의'는 하나님의 은혜와[14] 주권에 중점을 두고 있으며 본질적으로 복음주의 신학이다.[18][19]

올슨은 또 '클래식 아르미니언주의'를 '천사의 시너지론'[20]이라고 부르는데, '신(神)과 생물의 협력(선행적 그라스를 통한 것)'[21]을 지칭하는 '시네르기즘'과 이를 가톨릭이나 이스터 정교회의 시너지와는 구별하기 위한 '천사의'를 가리킨다.[22] 이것은 "아르미니우스의 믿음이 그에게서 시작된 것이 아니기 때문이다. 예를 들어 아나밥티스트 신학자 발타사르 허베이어는 '아르미니우스'보다 거의 1세기 전에 같은 견해를 많이 내세웠다.[21][23]

올슨은 아르미니즘의 첫 번째 원칙이 "하나님의 인격의 완전하고 완벽한 계시로서의 예수 그리스도"[24]라고 말한다. 이 원리는 예수와 그리스도인이 밝힌 하나님의 성품(특히 그의 사랑)이 올슨에 대한 것으로서 아르미니언의 견해로 더 잘 표현되는 칼뱅주의-아르미니니아 논쟁에서 특별한 의미를 갖는다.

"아르미니즘의 기본은 하나님의 사랑이다. 칼뱅주의와 아르미니즘 사이의 근본적인 갈등은 주권이 아니라 하나님의 인격이다. 칼뱅주의가 사실이라면 신은 죄악, 악, 무고한 고통, 지옥의 저자다.] [...] 되풀이해 보자. 가장 기본적인 문제는 신의 섭리나 예언이나 주권이 아니다. 가장 기본적인 문제는 신의 인격이라고 말했다.[25]

올슨은 이러한 지점의 결과로 아르미니언은 신을 죄악의 저자로 만드는 것을 피하기 위해 자유주의적인 자유의지만을 믿고 있으며, 그것이 책임에 필요한 경험적 현실이기 때문이라고 말한다.

"고전적 아르미니즘은 신이 결코 자유의사에 간섭하지 않는다고 말하지 않는다. 신은 결코 어떤 악을 예언하거나 렌더링하지 않는다고 쓰여 있다. [...] 아르미니언은 성경의 신성한 받아쓰기를 믿을 수 있고 자신의 아르미니언 신앙에 폭력을 가하지 않을 수 있다. [...] 아르미니즘은 자유주의자의 자유 의지와 사랑에 있지 않다. 마치 그것이 그 자체의 중심인 것처럼 말이다."[26]

신학사 및 분석

올슨은 기독교 신학에 대한 대중적이고 널리 찬사를 받은 설문조사를 '기독교 신학의 이야기'(1999년)로 썼다.[27]

그는 개신교의 "정통성"을 구성하는 것에 대한 넓은 견해로 유명하다. 예를 들어, 섬멸주의에 대해 그는 일부 복음주의 신학자들이 기독교 신앙의 모자이크, (2002) 관점을 가지고 있는 다른 복음주의자들을 소외시키기 위해 "이단과 일탈적 가르침의 낡은 극상법적 표지를 다시 바로잡았다"고 논평했다.[28]

올슨은 복음주의 신학에서 두 개의 "느린 연합"이 발전하는 것을 보는 작가들 중 한 명이다.[29]

올슨은 볼프하르트 판넨베르크(1969년)가 신의 신성이 자신의 통치라는 주장인 '세상에서 신의 신성과 신의 지배는 불가분의 관계'를 위해 '판넨베르크의 원리'라는 꼬리표를 만들었다.[30]

그는 미국 14판(2018년)의 편집자 겸 저술가였다.[31]

참고 문헌 목록

책들

  • Olson, Roger E. (1984). Trinity and eschatology : the historical being of God in the theology of Wolfhart Pannenberg (Ph. D). Houston, TX: Rice University.
  • Grenz, Stanley J.; Olson, Roger E. (1992). 20th-Century Theology: God and the World in a Transitional Age. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • Grenz, Stanley J.; Olson, Roger E. (1996). Who Needs Theology?: An Invitation to the Study of God's Word. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • Olson, Roger E. (1999). The Story of Christian Theology: Twenty Centuries of Tradition & Reform. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • Olson, Roger E. (2002). The Mosaic of Christian Beliefs: Twenty Centuries of Unity & Diversity. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • Olson, Roger E.; Hall, Christopher A. (2002). The Trinity. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.
  • Olson, Roger E. (2004). The Westminster handbook to evangelical theology. Louisville, KY: Westminster John Knox Press.
  • Olson, Roger E.; English, Adam C. (2005). Pocket History of Theology. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • Olson, Roger E. (2005). The SCM Press A-Z of evangelical theology. London: SCM.
  • Olson, Roger E. (2006). Arminian Theology: Myths And Realities. Downers Grove, IL: IVP Academic.
  • Olson, Roger E. (2007). Pocket history of evangelical theology. Downers Grove, IL: InterVarsity Press.
  • Olson, Roger E. (2007). Reformed and always reforming : the postconservative approach to evangelical theology. Grand Rapids, MI: Baker Academic.
  • Olson, Roger E. (2007). Questions to all your answers : a journey from folk religion to examined faith. Grand Rapids, MI: Zondervan.
  • Olson, Roger E. (2008). How to Be Evangelical without Being Conservative. Grand Rapids, MI: Zondervan.
  • Olson, Roger E. (2009). Finding God in The shack : seeking truth in a story of evil and redemption. Downers Grove, IL: IVP Books.
  • Olson, Roger E. (2009). God in Dispute: "Conversations" among Great Christian Thinkers. Grand Rapids, MI: Baker Academic.
  • Olson, Roger E. (2011a). Against Calvinism. Grand Rapids, MI: Zondervan.
  • Olson, Roger E. (2013). The Journey of Modern Theology: From Reconstruction to Deconstruction. Downers Grove, IL: IVP Academic.
  • Olson, Roger E. (2014a). Arminianism FAQ: Everything You Always Wanted to Know. [Franklin, TE]: Seedbed Publishing.
  • Olson, Roger E.; Collins Winn, Christian T. (2015). Reclaiming pietism : retrieving an evangelical tradition. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company.
  • Olson, Roger E. (2015). Counterfeit Christianity : the persistence of errors in the church. Nashville, TN: Abingdon Press.
  • Olson, Roger E. (2017). The Essence of Christian Thought : Seeing Reality Through the Biblical Story. Grand Rapids, MI: Zondervan.
  • Olson, Roger E.; Mead, Franck S. (2018b). Handbook of denominations in the United States (14th ed.). Nashville, TN: Abingdon Press.

기사들

  • Olson, Roger E. (1990). "The Creative Suffering of God. By Paul S. Fiddes. Oxford, Clarendon Press, 1988. Pp. 281. £29.50". Scottish Journal of Theology. 43 (1): 114–115. doi:10.1017/S0036930600039727.
  • Olson, Roger E. (1992). "Metaphysics and the Idea of God . Wolfhart Pannenberg , Philip Clayton". The Journal of Religion. 72 (2): 285–286. doi:10.1086/488878.
  • Olson, Roger E. (1995). "Whales and Elephants Both God's Creatures but can They Meet?: Evangelicals and Liberals in Dialogue". Pro Ecclesia: A Journal of Catholic and Evangelical Theology. 72 (2): 165–189. doi:10.1177/106385129500400206. S2CID 220286351.
  • Olson, Roger E.; Fackre, Gabriel (1999). "FEATURES - Evangelical essentials? Reservations and reminders - Summing up the gospel". The Christian Century. 116 (23): 816.
  • Olson, Roger E. (2001). "The Barthian Revolt in Modern Theology: Theology Without Weapons. By Gary Dorrien. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1999. Pp. 239. $29.95". Scottish Journal of Theology. 54 (2): 260–263. doi:10.1017/S0036930600051498.
  • Olson, Roger E. (2001). "BOOK NOTES - The Story of Christian Theology: Twenty Centuries of Tradition and Reform". Theology Today. 58 (2): 276.
  • Olson, Roger E.; Augsburger, Daniel (2002). "BOOK REVIEWS AND NOTES - The Story of Theology: Twenty Centuries of Tradition and Reform". Church History. 71 (2): 446.
  • Olson, Roger E. (2003). "Tensions in Evangelical Theology". Dialog: A Journal of Theology. 42 (1): 76–85.
  • Olson, Roger E. (2003). "The Tradition Temptation". Christianity Today. Retrieved 2019-08-27.
  • Olson, Roger E. (2004). "Christology: A Global Introduction By Veli-Matti Kärkkäinen Grand Rapids, Baker Academic, 2003. 300 pp. $21.99". Theology Today. 60 (4): 580–581. doi:10.1177/004057360406000422. S2CID 170214333.
  • Olson, Roger E. (2005). "Alan P. F. Sell, Confessing and Commending the Faith: Historic Witness and Apologetic Method (Cardiff: University of Wales Press, 2002), pp. 550". Scottish Journal of Theology. 58 (3): 358. doi:10.1017/S0036930605241558.
  • Olson, Roger E. (2006b). "PENTECOSTALISM - Pentecostalism's dark side - Suspicions and scandals". The Christian Century. 123 (5): 276.
  • Olson, Roger E. (2007). "Deification in Contemporary Theology". Theology Today. 64 (2): 186–200. doi:10.1177/004057360706400205. S2CID 170904062.
  • Olson, Roger E. (2009). "'Theology' after 'God' - A conversation". The Christian Century. 36 (25): 32.
  • Olson, Roger E. (2012). "Predestination: The American Career of A Contentious Doctrine - By Peter J. Thuesen". Religious Studies Review. 38 (2): 81–82. doi:10.1111/j.1748-0922.2012.01596_31.x.
  • Olson, Roger E. (2012). "Pietism and Pentecostalism: Spiritual Cousins or Competitors?". Pneuma. 34 (3): 319–344. doi:10.1163/15700747-12341235.

참고 및 참조

인용구

  1. ^ a b 올슨 2011b.
  2. ^ a b 맥윌리엄스 2018, 페이지 138.
  3. ^ a b 올슨 2019a.
  4. ^ a b 올슨 2017b.
  5. ^ a b 올슨 2014b.
  6. ^ a b 올슨 2014c.
  7. ^ a b 올슨 2019b.
  8. ^ 올슨 2018a, 페이지 2
  9. ^ a b 올슨 2018a, 페이지 1.
  10. ^ 올슨 2010b. "나 [...]는 언제나 나를 고전적인 아르미니아인이라고 밝혀 왔다."
  11. ^ 올슨 2006.
  12. ^ 올슨 2011a.
  13. ^ 올슨 2018c. "아르미니즘이란 무엇인가? 가) 하나님께서 자신의 완벽한 의지에 반하는 자유 의지를 인간에게 부여하도록 제한하여 하나님께서 죄와 악을 설계하거나 서품하지 않으셨다는 믿음(또는 무고한 고통과 같은 그들의 결과) B) 죄인은 스스로 구원을 이룰 수 없지만 '선행적 은혜'(활성화 은혜) 없이는 하나님께서 구원을 가능케 한다는 믿음나는 예수 그리스도를 통하여 모든 사람에게 복음을 통해 자유로운 구원을 드린다. "A"는 "제한된 섭리"라고 불리고, "B"는 "예지력에 의한 예지"라고 불린다.”"
  14. ^ a b 올슨 2017a. "아미니우스주의" [...]는 단순히 우리가 신학에서 아르미니우스보다 앞서고 많은 사람들이 갖고 있는 관점을 위해 신학에서 사용하는 용어로서 복음을 듣는 죄인들은 하나님의 은혜 구원을 받아들이거나 거부할 자유 의지를 가지고 있으며, 자신을 자유롭게 배제하는 자 외에는 누구도 구원의 가능성에서 배제되지 않는다는 것이다. 그러나 사실, 역사적이고 고전적인 아르미니즘은 이 자유 의지 자체가 예전의 은총을 통한 신의 선물이라는 믿음을 포함하고 있다; 그것은 모든 사람이 자기 자신에 대해 가지고 있는 자연스러운 능력이 아니다. 모든 사람은 많은 일을 할 자유 의지는 있지만 구원을 위해 회개하고 믿으려는 자유 의지는 언제나 하나님의 은혜의 선물이다."
  15. ^ 올슨 2014a, 페이지 21. [...] 내 마음 속에서는 어떤 사람도 아르미니언으로, 1) 고전적으로 개신교 신자, 2) 완전한 타락(자신을 구원하거나 자신의 구원에 현저하게 기여하려는 무력감에서 죄인은 신에 대한 의지의 첫 움직임에도 전적으로 선행 은혜에 의존한다), 3) 조건을 달게 한다.선지식을 바탕으로 한 선거와 포식, 4) 보편적 속죄, 5) 은혜는 언제나 저항할 수 있다고 단언하고, 6) 죄와 악의 저자는 결코 하나님이 계시지 않는다고 단언하지만 이것들은 오직 하나님의 결과적 의지에 의해서만 허용된다고 단언한다.
  16. ^ 2009년 위츠키 페이지 13.
  17. ^ DeJong 1968, 페이지 220-. 5번째 글의 3과 4는 다음과 같이 읽는다. 참된 신자들은 참된 믿음에서 떨어질 수 있고, 참된 믿음과 일치할 수 없고, 신앙을 정당화할 수 없는 그러한 죄에 빠질 수 있다; 이런 일이 일어나는 것은 가능할 뿐만 아니라, 심지어 자주 일어나기도 한다. 참된 신자들은 자신의 잘못을 통해 수치스럽고 흉악한 행위로 전락할 수 있고, 인내하고 그 안에서 죽을 수 있으며, 따라서 마침내 쓰러지고 멸망할 수 있다.
  18. ^ 올슨 2010e.
  19. ^ 올슨 2010d.
  20. ^ 올슨 2006, 페이지 18.
  21. ^ a b 올슨 2014a, 페이지 1.
  22. ^ 올슨 2010c.
  23. ^ 올슨 2013b. 나는 "아미니즘"을 "Evangelical Synergism"의 동의어로 사용하고 있다(Donald Bloesch로부터 빌려온 말이다. [...] 단순히 구원에 대한 프로테스탄트의 관점, 신의 역할과 우리의 관점은 동일하지는 않지만 그리스 교회 아버지들이 가정하고 허브마이어, 메노 시몬스, 심지어 필립 멜랑숑(루터가 죽은 후)이 가르친 것과 비슷하다. 또한 덴마크 루터교 신학자 닐스 헤밍센(d. 1600년)이 가르쳤다. (아르미니우스는 헤밍센이 그가 가진 소테리학의 기본적 관점을 지녔다고 언급하고 있으며 헤밍센의 영향을 받았을 수도 있다.)
  24. ^ 올슨 2014a, 페이지 11.
  25. ^ 올슨 2013a.
  26. ^ 올슨 2010a. "고전적 아르미니즘은 신이 결코 자유의사에 간섭하지 않는다고 말하지 않는다. 신은 결코 어떤 악을 예언하거나 렌더링하지 않는다. [...] 아르미니언은 성경의 신성한 받아쓰기를 믿을 수 있고 자신의 아르미니언 신앙에 폭력을 가하지 않는다. [...] 아르미니즘은 자유주의자의 자유 의지와 사랑에 있지 않다. 마치 그것이 그 자체의 중심인 것처럼 말이다. 고전적인 아르미니아인들은 자유의지 AS ARMINIANS[...]를 믿는 우리의 유일한 이유는 1) 신을 죄악의 저자로 만들지 않기 위해서라는 것을 분명히 하기 위해서, 2) 죄악과 악에 대한 인간의 분명한 책임을 지기 위해서(아미니우스 자신부터 시작) 우리의 길을 떠났다."
  27. ^ 올슨 2018a, 22페이지. 1999년도 신학/윤리 부문 최우수 도서상, 2000년 4월 기독교 투데이. 2000년 6월, 복음주의 기독교 출판 협회 "금메달 상" 2002년 4월 브라질 기독교출판인협회 2001년 "신학/독트린 최우수 도서"상 수상
  28. ^ 기사 2003, 페이지 473. " 비슷한 맥락에서 로저 E. 올슨은 "많은 보수적인 복음주의 신학자들이 한때 개신교의 종파적 여백으로 밀려났던 믿음을 감히 받아들일 수 있는 복음주의자들을 소외시키기 위해 이단과 일탈적 가르침이라는 낡은 장극적 표지를 부활시켰다"고 지적했다. 이것은 시간과 에너지의 귀중한 지출처럼 보이지 않는다. 섬멸주의는 복음의 핵심을 찌르지도 않고 심지어 어떤 주요 기독교 신앙도 부정하지도 않는다. 그것은 그야말로 지옥을 재해석한 것이다."
  29. ^ 툴루즈 2006, 페이지 241. "로거 E. 올슨은 「복음주의 신학의 미래」(이하 CT)에서 이 두 「루즈한 연합」에 대한 논의를 전개해 왔다. Christian Today (이하 CT) (1998년 2월 9일) 40-48. 그는 에드워드 비스의 포스트모던 타임즈: 크리스천 가이드."
  30. ^ 그렌즈 2001, 페이지 49. "[...] 자신의 가슴 아픈 진술을 인용하자면, 로저 E. 올슨은 "판넨버그의 원리"라고 이름 붙였다.
  31. ^ 올슨 & 미드 2018b.

원천

외부 링크