존 웨슬리

목사님

존 웨슬리
목사님; 존 웨슬리
	조지 롬니(1789년)의 초상화,; 국립 초상화 갤러리, 런던
태어난	6월 28일 [O.S. 17일]1703; 엡워스, 링컨셔, 잉글랜드
죽은	1791년 3월 2일 ( (87세); 영국 런던
국적.	영어
모교	옥스퍼드 크라이스트 처치 앤 링컨 칼리지, 옥스퍼드
직종.	성직자; 신학자; 작가.;
배우자	메리 바질 (m.1751; 분리 1758)
부모	사무엘과 수잔나 웨슬리
친척들.	새뮤얼 웨슬리(형); 메헤타벨 웨슬리 라이트(언니); 찰스 웨슬리(형);
종교	크리스찬(앵글리카/감리교)
교회	영국 교회
서포트	1725
재직 중인 사무실	감리교 총회 회장
	신학 경력
주목할 만한 일	종교 기사; 신약성서에 대한 설명; 여러 차례 설교;
	신학 연구
언어	영어
전통 또는 운동	감리교, 웨슬리교-아르미니아교
주목할 만한 아이디어	주어진 정의, 두 번째 은혜의 작품 웨슬리언 사각형
서명

존 웨슬리(^[1]John Wesley, 1703년 6월 28일 ~ 1791년 3월 2일)는 영국의 성직자, 신학자, 전도사로 감리교로 알려진 영국 교회 내 부흥운동의 지도자였다.그가 설립한 사회들은 오늘날까지 계속되고 있는 독립적인 감리교 운동의 지배적인 형태가 되었다.

옥스퍼드 차터하우스와 크라이스트 처치에서 교육을 받은 웨슬리는 1726년 옥스퍼드 링컨 칼리지 펠로우로 선출되어 2년 후 성공회 사제로 서품되었다.옥스퍼드에서 그는 연구 목적과 독실한 기독교 생활을 추구하기 위해 결성된 "Holy Club"을 이끌었으며, 동생 찰스에 의해 설립되었고 조지 화이트필드를 회원으로 포함시켰다.조지아 식민지 사바나에 있는 크라이스트 교회에서 2년간 봉사하며 실패한 후, 그는 런던으로 돌아와 모라비안 기독교인들이 이끄는 종교 단체에 가입했다.1738년 5월 24일, 그는 그의 "마음"이 이상하게 따뜻해지는 것을 느꼈을 때 그의 복음주의 개종이라고 불리는 것을 경험했다.그 후 그는 모라비안을 떠나 자신만의 사역을 시작했다.

웨슬리의 사역을 발전시키는 데 있어 중요한 단계는 화이트필드처럼 야외에서 여행하고 설교하는 것이었다.화이트필드의 칼빈주의와 대조적으로 웨슬리는 아르미니 교리를 받아들였다.영국과 아일랜드를 횡단하면서, 그는 집중적이고 개인적인 책임감, 제자 의식, 그리고 종교적 가르침을 발전시킨 작은 기독교 단체(사회)를 형성하고 조직하는 것을 도왔다.그는 이 사람들을 돌보기 위해 여성과 남성 모두, 떠돌이, 규칙 없는 전도사를 임명했다.웨슬리의 지도 아래, 감리교는 노예제 폐지와 교도소 개혁을 포함한 당대의 많은 사회적 이슈에서 지도자가 되었다.

비록 그가 체계적 신학자는 아니었지만, 웨슬리는 기독교의 완벽과 칼뱅주의, 그리고 특히 그것의 운명론에 ^[2]반대한다고 주장했다.성찬 신학에 확고히 기반을 둔 그의 복음주의는 은총의 수단이 때때로 신자의 신성화에 역할을 한다고 주장했습니다; 그러나 그는 신자가 믿음에 의해 그리스도의 모습으로 변형되었다고 가르쳤습니다.그는 이 생에서 기독교인들은 외적인 것뿐만 아니라 내적인 신성함을 주면서, "하나님의 사랑이 그들의 마음 속에서 최고로" 퇴위하는 상태를 이룰 수 있다고 보았다.집합적으로 웨슬리 신학으로 알려진 웨슬리의 가르침은 감리교 교리를 계속 알려주고 있다.

평생 웨슬리는 감리교 운동이 전통에 ^[3]잘 들어맞는다고 주장하면서 확립된 영국 교회 안에 남아있었다.웨슬리는 초기 목사 시절에는 많은 교구 교회에서 설교하는 것을 금지당했고 감리교 신자들은 박해를 받았다. 그는 나중에 널리 존경받게 되었고 그의 생애가 끝날 무렵에는 "영국에서 가장 사랑받는 남자"^[4]로 묘사되었다.

초기 생활

새뮤얼 웨슬리

수잔나 웨슬리

존 웨슬리는 1703년 6월 28일 링컨에서 북서쪽으로 23마일(37km) 떨어진 엡워스에서 태어났다.그는 사무엘 웨슬리와 그의 아내 수잔나 웨슬리의 ^[5]15번째 아이였다.새뮤얼 웨슬리는 옥스퍼드 대학을 졸업했고 1696년부터 엡워스의 목사였던 시인이었다.그는 1689년 반대파 목사 새뮤얼 애네슬리의 25번째 자녀인 수잔나와 결혼했다.결국, 그녀는 19명의 아이를 낳았고, 그 중 9명은 유아기 이후에 살았다.그녀와 새뮤얼 웨슬리는 젊은 ^[6]나이에 영국 국교회의 신자가 되었다.

당시 많은 가정에서처럼 웨슬리의 부모는 자녀들에게 조기 교육을 시켰다.소녀들을 포함한 각 아이들은 걷고 말할 수 있게 되면 바로 읽는 법을 배웠다.그들은 라틴어와 그리스어에 능통하고 신약성서의 주요 부분을 암기할 것으로 기대되었다.수잔나 웨슬리는 점심 식사 전과 저녁 기도 전에 각각의 아이들을 진찰했다.아이들은 간식을 먹는 것이 허용되지 않았고, 집중적인 영적 교육을 위해 매주 저녁마다 그들의 어머니로부터 단독 인터뷰를 받았다.1714년, 11세의 나이에 웨슬리는 런던의 차터하우스 학교로 보내졌고, 그곳에서 그는 공부했고, 체계적이었으며,^[7] 한동안 그가 집에서 훈련받았던 종교적인 삶을 살았다.

어린 존 웨슬리를 불타는 교무실에서 구출하는 것.새뮤얼 윌리엄 레이놀즈의 메조틴트.

그의 절제된 양육과는 별개로, 웨슬리가 5살이던 1709년 2월 9일에 일어난 직장 화재는 지울 수 없는 인상을 남겼다.오후 11시가 조금 지나자 직장 지붕에 불이 붙었다.아이들의 침대 위로 떨어지는 불꽃과 거리에서 들려오는 "불이야"라는 외침이 위층에 ^[8]발이 묶인 존을 제외한 모든 아이들을 집 밖으로 내보내는데 성공한 웨슬리 가족을 불러 일으켰다.계단에 불이 붙고 지붕이 무너지려고 하는 상황에서 웨슬리는 다른 남자의 어깨 위에 서 있는 교구민에 의해 창문 밖으로 들어올려졌다.웨슬리는 나중에 ^[8]"불에서 꺼낸 상표"라는 문구를 사용하여 제카랴의 말을 3장 2절 인용했다.이 어린 시절의 출산은 웨슬리 전설의 일부가 되었고, 그의 특별한 운명과 비범한 업적을 증명했다.웨슬리는 또한 1716년에서 1717년 사이에 보고된 에프워스 정류장의 유령에게서 영향을 받았다.웨슬리 가족은 '올드 제프리'^[9]라고 불리는 유령에 의해 발생했다고 믿었던 소음을 자주 듣고 가끔 유령을 본다고 보고했다.

교육

옥스퍼드 교구의 대성당, 웨슬리의 대학 예배당 및 서품 장소

1720년 6월, 웨슬리는 옥스퍼드 크라이스트 처치에 입학했다.1724년 졸업 후, 웨슬리는 석사 학위를 ^[10]받기 위해 크라이스트 교회에 남았습니다.

그는 1725년 9월 25일 집사 서품을 받았다.성직 수도회는 대학의 ^[11]펠로우이자 가정교사가 되기 위한 필수 단계였다.1726년 3월 17일, 웨슬리는 만장일치로 옥스퍼드 링컨 칼리지의 펠로우로 선출되었다.이것은 대학의 방과 ^[12]정규 급여에 대한 권리를 수반했다.공부를 계속하는 동안, 그는 그리스어와 철학을 가르쳤고, 신약성서에 대해 강의했고,^[12] 대학에서 매일의 논쟁을 중재했다.그러나 사역에 대한 요구가 그의 학업을 방해했다.1727년 8월, 석사 학위를 마친 후, 웨슬리는 엡워스로 돌아왔다.그의 아버지는 이웃의 Wroot 치료제를 위해 그의 도움을 요청했었다.1728년 ^[11]9월 22일 사제로 서품된 웨슬리는 2년 ^[13]동안 교구 교구 사제로 일했다.

서품을 받은 해에 그는 토마스 아 켐피스와 제레미 테일러를 읽고 신비주의에 관심을 ^[14]보였으며 18세기의 위대한 부흥을 뒷받침하는 종교적 진실을 찾기 시작했다.윌리엄 로의 기독교적 완벽과 독실하고 성스러운 삶에 대한 진지한 요청의 낭독은 그에게 신의 법에 대한 보다 숭고한 견해를 주었다고 그는 말했다. 그리고 그는 ^[15]복종을 통해 구원을 찾을 것이라고 믿으면서 그것을 가능한 한 내적, 외적으로 신성하게 유지하기로 결심했다.그는 엄격히 체계적이고 절제된 삶을 추구했고, 성경을 공부했으며, 자신을 박탈한 채 열심히 종교적 의무를 수행했다.그는 마음과 ^[15]생명의 신성함을 추구하기 시작했다.

웨슬리는 1729년 11월 링컨 칼리지의 목사의 요청으로 옥스퍼드로 돌아와 주니어 ^[16]펠로우로서의 지위를 유지하였다.

홀리 클럽

웨슬리가 없는 동안, 그의 남동생 찰스 (1707–88)는 크라이스트 교회에 입학했다.그는 두 명의 동료 학생들과 함께 공부와 독실한 기독교 생활을 ^[16]추구하기 위해 작은 클럽을 결성했다.웨슬리가 돌아왔을 때, 그는 그 그룹의 리더가 되었고, 그 수는 다소 증가했고 헌신도 크게 증가하였다.이 그룹은 매일 6시부터 9시까지 기도, 시편, 그리스 신약성서 낭독을 위해 만났다.그들은 잠에서 깰 때마다 몇 분씩, 그리고 매일 특별한 미덕을 위해 기도했다.교회의 규정된 출석은 1년에 세 번이었지만, 그들은 매주 일요일에 성찬식을 했다.그들은 수요일과 금요일에 고대 ^[17]교회에서 흔히 행해지던 낮 3시까지 금식했다.1730년, 그 단체는 가올에서 죄수들을 면회하는 관행을 시작했다.그들은 가능한 한 설교하고, 교육하고, 빚쟁이들을 구제하고,^[18] 아픈 사람들을 돌보았다.

당시 옥스퍼드의 영성이 쇠퇴한 것을 감안하면 웨슬리의 그룹이 부정적인 반응을 일으킨 것은 놀라운 일이 아니다.그들은 종교적인 "광신자"로 여겨졌는데, 이는 당시의 맥락에서 종교적 광신도를 의미했다.대학 재치들은 그들을 조롱의 제목인 "Holy Club"이라고 불렀다.윌리엄 ^[19]모건이 정신적으로 쇠약해지면서 반대 여론이 들끓었다."엄청난 단식"이 그의 죽음을 재촉했다는 비난에 대해 웨슬리는 모건이 1년 반 후에 단식을 중단했다고 언급했다.널리 퍼진 같은 편지에서 웨슬리는 "방법론자"라는 이름을 언급했는데, "우리 이웃들 중 일부는 우리를 ^[20]칭찬해주고 싶어 한다."이 이름은 익명의 작가가 웨슬리와 그의 그룹인 "옥스퍼드 감리주의자"^[21]를 묘사하는 출판된 팜플렛(1732년)에서 사용했다.그러나 이 부처에도 논란이 없는 것은 아니었다.Holy Club은 1732년 ^[22]소도미 혐의로 유죄 판결을 받은 Thomas Blair를 위해 봉사하고 지지했다.블레어는 마을 사람들과 그의 동료 죄수들 사이에서 악명이 높았고, 웨슬리는 그를 ^[23]계속 지지했다.

그의 모든 외적인 경건함에도 불구하고, 웨슬리는 진정한 기독교인이라는 증거로서 그의 내면의 신성함 또는 최소한 그의 진정성을 기르려고 했다.그가 1730년에 개발한 "일반 질문" 목록은 1734년에 정교한 그리드로 발전하여, 그가 매일의 활동, 그가 깨거나 지킨 결심, 그리고 그의 시간당 "헌신의 온도"를 1에서 9까지의 척도로 기록했다.웨슬리는 또한 그와 그의 무리가 가지고 있는 경멸을 진정한 기독교인의 표시로 여겼다.그가 아버지에게 보낸 편지에서 이렇게 말했다. "그가 고려될 때까지, 어떤 사람도 ^[24]구원의 상태에 있지 않다."

조지아 주 사바나 여행

미국 조지아 주 사바나에 있는 웨슬리 동상

1735년 10월 14일 웨슬리와 그의 형 찰스는 1733년 미국 조지아 식민지의 설립을 위해 신탁통치부를 대표하여 식민지를 설립한 제임스 오글소프의 요청에 따라 켄트의 그레이브센드에서 사바나로 심몬즈를 항해했다.오글소프는 웨슬리가 유명한 오글소프 ^[25]계획에 따라 새로 형성된 사바나 교구의 목사가 되기를 원했다.

웨슬리족이 모라비아 정착민들과 처음 접촉한 것은 식민지로 향하는 항해 중이었다.웨슬리는 경건주의에 뿌리를 둔 그들의 깊은 믿음과 영성에 영향을 받았다.항해 중 어느 순간 폭풍이 불어 배의 돛대가 부러졌다.영국인들이 패닉에 빠진 동안 모라비안들은 침착하게 찬송가를 부르고 기도를 했다.이 경험은 웨슬리가 모라비안들이 그에게 ^[25]부족한 내적인 힘을 가지고 있다고 믿게 만들었다.모라비안 경건주의자들이 행했던 깊은 개인적 종교는 웨슬리에게 큰 영향을 미쳤고 그의 감리교 ^[25]신학에 반영되어 있다.

인디언들에게 설교하는 존 웨슬리라는 제목의 예술가가 소장하지 않은 ^[26]판화입니다.

웨슬리는 1736년 2월에 식민지에 도착했고, 오늘날의 올리버 스터지스 ^[27]하우스 자리에 서 있는 목사관에서 1년 동안 살았다.그는 조지아 선교가 원시적인 환경에서 ^[28]"원시적인 기독교"를 되살릴 수 있는 기회라고 보고 고위 성직자로서 조지아 선교에 접근했다.비록 그의 주된 목표는 아메리카 원주민들을 전도하는 것이었지만, 식민지의 성직자 부족은 사바나에서 그의 사역을 유럽 정착민들로 제한했다.그의 사역은 복음주의 부활의 리더로서 나중에 성공을 거둔 것에 비해 실패했다고 종종 평가되었지만, 웨슬리는 소수의 종교 단체에서 만난 헌신적인 기독교인 집단을 그의 주위에 모았다.동시에, 그가 그리스도 교회의 교구 ^[29]사제로 재직했던 거의 2년 동안 성찬식에 참석자가 증가했습니다.

그럼에도 불구하고, 웨슬리의 고등학교 사역은 식민지 주민들 사이에서 논란이 되었고 웨슬리가 소피아 홉키라는 이름의 젊은 여성과 사랑에 빠진 후 실망으로 끝났다.그는 조지아에서 그의 최우선 순위는 아메리카 원주민들에게 선교사가 되는 것이라고 느꼈고 ^[30]초기 기독교 내에서 성직자 독신 관행에 관심이 있었기 때문에 그녀와 결혼하는 것을 망설였다.William Williamson과의 결혼 후, Wesley는 기독교 신앙을 실천하려는 소피아의 예전 열정이 줄어들었다고 믿었다.일반 기도서의 루브릭을 엄격하게 적용하면서, 웨슬리는 미리 그에게 성찬식을 ^[31]받으려는 의도를 나타내지 못하자 그녀의 성찬식을 부인했다.이에 따라 그에 대한 법적 절차가 진행돼 명확한 해결은 어려울 것으로 보인다.1737년 12월 22일, 웨슬리는 식민지를 떠나 ^{[citation needed]}영국으로 돌아왔다.

웨슬리의 조지아 사명의 가장 중요한 업적 중 하나는 그가 시편과 찬송가를 출판한 것이었다는 것이 널리 알려져 있다.The Collection은 미국에서 출판된 최초의 성공회 찬송가이자 Wesley가 출판한 많은 찬송가 책 중 첫 번째였다.그것은 그가 독일어로 ^[32]번역한 찬송가 다섯 개를 포함했다.

웨슬리의 '올더스게이트 경험

올더스게이트 기념관

1926년 8월 감리교 성공회 드류 신학교가 앨터스게이트 체험 장소로 추정되는 곳에 세운 명판.

"알더스게이트 불꽃"은 이 사건을 기념하고 웨슬리의 일기에서 그의 경험을 기술한 텍스트가 특징입니다.

웨슬리는 우울하고 구타당한 채 영국으로 돌아왔다.그가 Moravians에게 돌아선 것은 이 시점이었다.그와 찰스는 모라비아의 젊은 선교사 피터 뵐러로부터 조언을 받았다. 그는 일시적으로 영국에 머물며 직접 조지아로 출발하는 허가를 기다리고 있었다.웨슬리는 1738년 5월 24일 런던 앨더스게이트 스트리트에서 열린 모라비안 회의에서 마틴 루터의 로마서 서문을 낭독하는 것을 들은 "알더스게이트 경험"은 그의 ^[33]사역의 성격과 방식을 혁신시켰다고 언급했다.그 전 주에 그는 세인트 메리 르 스트랜드에서 예배를 보던 존 헤일린의 설교에 깊은 인상을 받았다.그 날 아침, 그는 성 바오로 대성당에서 성가대가 시편 130편을 부르는 것을 들었고, 시편 130편은 시편교자가 "깊은 ^[34]곳으로부터"라고 신에게 외쳤다.

그러나 5월 24일 저녁 예배에 참석한 사람은 여전히 우울한 웨슬리였다.웨슬리는 일기에 올더스게이트의 경험을 다음과 같이 말했다.

"저녁에 나는 매우 마지못해 올더스게이트 거리에 있는 한 사회에 갔다. 그곳에서 로마인들에게 보내는 서문을 읽고 있었다.9시 15분 전쯤에, 그가 그리스도에 대한 믿음을 통해 하나님이 마음에 작용하는 변화를 묘사하는 동안, 나는 내 마음이 이상하게 따뜻해지는 것을 느꼈다.나는 그리스도를 믿었고, 그리스도는 구원을 위해 홀로 있다고 느꼈다.그리고 그가 나의 죄를, 심지어 나의 죄까지 빼앗아 나를 죄와 ^[35]죽음의 법칙에서 구해주었다는 확증이 내게 주어졌다."

몇 주 후, 웨슬리는 ^[36]믿음에 의한 개인적 구원의 교리에 대한 설교를 했고, 그 뒤를 이어 "모든 것은 자유이고,^[37] 모든 것은 자유"라는 신의 은혜에 대한 설교가 이어졌다.다니엘 L. 버넷은 "웨슬리의 올더스게이트 경험의 의미는 기념비적...그것이 없다면, 웨슬리와 감리교의 이름은 교회 ^[38]역사의 페이지에 있는 불명확한 각주에 지나지 않을 것이다."버넷은 이 사건을 웨슬리의 "복음적인 변환"^[39]이라고 묘사했다.감리교 교회에서는 5월 24일을 올더스게이트의 ^[40]날로 기념한다.

Aldersgate 이후:Moravians와의 협력

교구 교회에서 설교하는 것이 금지되자 웨슬리는 야외에서 설교하기 시작했다.

웨슬리는 페터 레인에 있는 모라비안 협회와 동맹을 맺었어요1738년 8월, 웨슬리는 독일, 특히 작센의 헤른후트를 보기 위해 그곳 ^[41]모라비아 본부에서 공부하고 싶어 독일로 갔다.영국으로 돌아온 웨슬리는 페터 레인 협회가 분할된 "밴드"에 대한 규칙을 만들고 그들을 ^[42]위한 찬송가 컬렉션을 출판했다.그는 런던의 다른 종교 단체들과 자주 만났지만 대부분의 교구 교회들이 그에게 ^[43]닫혀 있었기 때문에 1738년에는 자주 설교하지 않았다.

웨슬리의 옥스퍼드 친구인 전도사 조지 화이트필드도 미국에서 돌아온 후 브리스톨 교회에서 제외되었다.1739년 2월 킹스우드라는 이웃 마을에 가서 화이트필드는 야외에서 ^[44]광부들에게 설교했다.나중에 그는 화이트필드의 성막에서 설교했다.웨슬리는 이 대담한 걸음을 따라 하라는 화이트필드의 요청을 받아들이기를 망설였다.양심의 가책을 극복하고, 그는 1739년 4월 화이트필드의 초대로 브리스톨 근처 야외에서 처음으로 설교를 했다.웨슬리가 말했어요

나는 일요일, 그가 나에게 본보기로 삼은 들판에서 설교하는 이 이상한 방식에 좀처럼 마음이 놓이지 않았다.그것은 매우 최근까지 예의와 질서에 관한 모든 점을 고집하고 있었기 때문에,^[45] 교회에서 행해지지 않았다면 영혼을 구하는 것은 거의 죄라고 생각했을 것이다.

웨슬리는 성공회 예배의 실천에 많은 것을 제공한다고 믿었기 때문에 현장 설교에 대해 불만족스러워했다.그의 인생 초기에 그는 영혼을 구하는 그런 방법이 "거의 죄"^[46]라고 생각했을 것이다.그는 야외 서비스가 대부분의 교회에 들어가지 않는 남녀에게 성공적으로 다가왔음을 인정했다.그때부터 그는 집회가 모이는 곳이면 어디든 설교할 기회를 잡았고, 엡워스에 있는 아버지의 묘비를 ^[47]^[48]설교단으로 사용한 적이 여러 번 있었다.웨슬리는 50년 동안 계속되었는데, 그가 초대받았을 때 교회에 들어갔고, 교회가 ^[47]그를 받아들이지 않을 때 들판, 홀, 오두막, 예배당 등에서 그의 입장을 고수했다.

1739년 말 웨슬리는 런던에서 모라비안과 결별했다.웨슬리는 그들이 페터 레인 협회를 조직하는 것을 도왔으며, 그의 설교로 개종한 사람들과 그의 형과 화이트필드의 개종자들이 그들의 밴드의 멤버가 되었다.그러나 그는 그들이 침묵주의를 지지함으로써 이단에 빠졌다고 믿었고, 그래서 그는 자신의 추종자들을 다른 ^[49]사회로 만들기로 결심했다."그래서,^[50] 어떤 이전 계획도 없이, 영국에서 감리교 협회를 시작했습니다."라고 그는 썼다.그는 곧 브리스톨과 킹스우드에 비슷한 사회를 만들었고 웨슬리와 그의 친구들은 그들이 가는 곳마다 개종자들을 만들었다.

박해와 평신도 설교

1739년부터 웨슬리와 감리교 신자들은 ^[51]여러 가지 이유로 성직자들과 종교 치안 판사들로부터 박해를 받았다.웨슬리는 성공회 사제로 서품되었지만, 많은 다른 감리교 지도자들은 서품을 받지 못했다.그리고 웨슬리는 교구의 경계와 ^[52]설교에 대한 영국 교회의 많은 규정을 무시했다.이것은 제도를 무시하는 사회적 위협으로 여겨졌다.성직자들은 설교와 인쇄물로 그들을 공격했고, 때때로 폭도들이 그들을 공격했다.웨슬리와 그의 추종자들은 소외되고 가난한 사람들 사이에서 계속 일했다.그들은 이상한 교리를 전파하고 종교적 소동을 조장하고 맹목적인 광신도로 사람들을 타락시키고, 기적적인 선물을 요구하고, 영국 교회의 성직자들을 공격하고, 가톨릭을 ^[52]재건하려 한다고 비난받았다.

웨슬리는 교회가 죄인들을 회개하도록 부르지 못했고, 성직자들 중 많은 수가 부패했으며, 사람들이 그들의 죄로 인해 죽어가고 있다고 느꼈다.그는 교회에 부흥을 가져오라는 신의 명령을 받았으며, 이 위원회의 신성한 긴급성과 권위에 대해 어떠한 반대, 박해 또는 장애도 이길 수 없다고 믿었다.그의 고등 교회 훈련의 편견, 공공 예배의 방법과 예절에 대한 그의 엄격한 생각, 사도 승계에 대한 그의 견해, 그리고 그가 가장 아끼는 신념조차도 방해가 ^[53]되지 않았다.

그와 그와 협력하는 소수의 성직자들이 해야 할 일을 할 수 없다는 것을 보고, 웨슬리는 1739년에 지역 설교자들을 승인하도록 이끌렸다.그는 성공회에서 임명되지 않은 사람들에게 설교와 목회 활동을 하도록 평가하고 승인했다.이러한 평신도 설교자들의 확대는 감리교 ^[54]성장의 열쇠 중 하나였다.

예배당 및 조직

'더 파운데리'라는 감리교 최초의 예배당

웨슬리 채플, 원래 "시티 로드 채플"로 알려진

그의 사회가 예배할 집이 필요했기 때문에, 웨슬리는 처음에는 브리스톨의 New Room,^[55] 그 다음에는 런던 그리고 다른 곳에서 예배당을 제공하기 시작했다.The Foundery는 ^[56]Wesley에 의해 사용된 초기 예배당이다.18세기 지도에 파운데리의 위치가 표시되어 있는데, 이 지도는 런던의 무어필드 지역의 Stemanacle Street와 West Street 사이에 있습니다.웨슬리 가족이 핀즈베리 필드 북쪽에 있는 윈드밀 힐 꼭대기에 있는 건물을 발견했을 때, 이전에 왕실 무기들을 위해 놋쇠 총과 박격포를 주조했던 건물은 23년 동안 비어 있었다; 1716년 ^[57]5월 10일 폭발로 인해 버려졌다.

브리스톨 예배당은 처음에는 신탁 통치자의 손에 있었다.거액의 빚이 계약되었고, 웨슬리의 친구들은 웨슬리에게 그것을 자신의 통제 하에 두라고 촉구했고, 그래서 그 증서는 취소되었고 그는 단독 ^[58]수탁자가 되었다.이 전례에 따라, 모든 감리교 예배당은 "선언문"에 의해 그에게 맡겨졌고, 그에 대한 그의 모든 관심은 "법률적 백인"^[59]이라고 불리는 설교자들의 단체로 옮겨졌다.

몇몇 사회 구성원들 사이에 혼란이 일어났을 때, 웨슬리는 회원들에게 그들의 이름을 직접 쓴 티켓을 주는 것을 채택했다.이것들은 3개월마다 갱신되었습니다.부적격자로 판단된 사람들은 새로운 티켓을 받지 못하고 사회로부터 동요 없이 탈퇴했다.그 표는 추천서로 ^[60]간주되었다.

브리스톨에 있는 "New Room" 예배당 안마당에 있는 말을 탄 웨슬리의 동상.브리스톨은 1740년대와 1750년대에 웨슬리의 근거지였다.

예배당 빚이 부담이 되자 12명 중 1명은 자신에게 배정된 11명의 제물을 정기적으로 모아야 한다는 제안이 나왔다.이것으로부터 1742년 감리교 계급회의 제도가 생겨났다.무질서한 사람들을 사회로부터 보호하기 위해, 웨슬리는 보호 관찰 시스템을 구축했다.그는 분기별 방문, 즉 회의에서 각 사회를 정기적으로 방문하기로 약속했다.사회의 수가 증가함에 따라, 웨슬리는 개인적인 연락을 유지할 수 없었고, 1743년에 그는 "연합회"^[61]를 위한 "일반 규칙"을 만들었다.이것들은 감리교 규율의 핵심이었고, 여전히 ^[62]그 기반이다.

웨슬리는 현재 감리교 조직의 기초를 닦았다.시간이 지남에 따라 사회, 회로, 분기별 회의, 연례 회의, 계층, 밴드 및 선별된 사회의 변화 패턴이 형성되었습니다.^[61]지역 수준에서는 다양한 규모의 수많은 사회가 있었고, 이들은 2년 동안 순회 전도사를 임명하는 회로로 그룹화되었다.서킷 관계자들은 고위 순회 전도사 또는 "보조" 밑에서 분기마다 만났다.웨슬리, 여행 설교자 및 기타와의 회의는 전체 연계를 위한 교리와 규율을 조정하기 위해 매년 소집되었습니다.지도자 아래 십여 명의 사회 구성원들이 정신적 협력과 지도를 위해 매주 모임을 가졌다.초창기에는 의식적으로 완벽을 추구하는 영재들의 밴드들이 있었다.그것을 달성한 것으로 간주되는 사람들은 엄선된 사회나 밴드로 분류되었다.1744년에는 77명의 회원이 있었다.백슬라이더로 ^[61]구성된 참회의 범주도 있었다.

웨슬리의 집은 런던 시티 로드 웨슬리 채플 옆에 있어요

설교자와 설교당의 수가 증가함에 따라, 교리적이고 행정적인 문제들이 논의될 필요가 있었다. 그래서 존과 찰스 웨슬리는 다른 네 명의 성직자와 네 명의 평신도 설교자와 함께 1744년 런던에서 협의를 위해 만났다.이것은 첫 번째 감리교 회의였고, 그 후 (웨슬리가 회장으로 있는) 총회는 감리교 ^[63]운동의 주체가 되었다.2년 후, 설교자들이 더 체계적으로 일하고 사회가 더 정기적으로 예배를 받을 수 있도록 돕기 위해, 웨슬리는 최종 회로에 "도움꾼"을 임명했다.각 서킷에는 한 달에 최소 30건의 약속이 포함되어 있었습니다.웨슬리는 설교자의 능률이 1~2년마다 한 바퀴에서 다른 바퀴로 바뀌는 것에 의해 향상되었다고 믿으면서, "이단성"을 확립했고 그의 설교자들이 그 ^[64]규칙에 복종해야 한다고 주장했다.

존 웨슬리는 1733년과 1790년 사이에 적어도 15차례에 걸쳐 맨체스터를 방문하면서 잉글랜드 북서부와 강한 유대를 맺었다.1733년과 1738년에 그는 세인트 앤 교회와 샐포드 채플에서 그의 친구 존 클레이튼을 만나 설교했다.1781년 웨슬리는 올드햄 스트리트에 예배당을 열었는데, 이것은 현재 맨체스터의 감리교 중앙 홀이 ^[66]있는 맨체스터와 샐포드 웨슬리언 감리교 선교단의 일부이다.^[65]

1748년 병이 난 후 존 웨슬리는 뉴캐슬의 고아원에서 반장이자 가정부 그레이스 머레이의 보살핌을 받았다.그레이스와 함께 1749년 아일랜드로 여행을 가자고 그녀를 초대했는데, 그곳에서 그는 그들이 결혼하지 않았지만 약혼했다고 믿었다.그의 형 찰스 웨슬리가 약혼에 ^[67]반대했다는 주장이 제기되었지만, 이는 논란의 여지가 있다.그 후 그레이스는 ^[68]전도사인 존 베넷과 결혼했다.

대신의 서임

미국 켄터키주 윌모어에 있는 애스버리 신학대학교의 실물 크기 동상

사회가 성장함에 따라, 그들은 교회 시스템의 요소를 채택했다.웨슬리와 영국 국교회의 분열은 더욱 확대되었다.영국 교회와의 분열 문제는 그의 설교자들과 사회들에 의해 촉구되었지만, 그의 형제인 찰스에 의해 가장 격렬하게 반대되었다.웨슬리는 성공회가 "그녀의 모든 흠집에도 불구하고,^[3] 유럽의 다른 어떤 교회보다 성경에 가까운 계획"이라고 믿으며 영국 국교를 떠나는 것을 거부했다.1745년 웨슬리는 성직자들과 평화롭게 살기 위해 양심이 허락하는 어떤 양보라도 할 것이라고 썼다.그는 내면의 교리를 포기하고 믿음 그 자체로 구원을 제시할 수 없었다. 그는 설교를 멈추지 않았고, 사회를 해체하지도 않았고, 평신도들의 설교를 끝내지도 않았다.같은 해, 그는 친구와 서신을 주고받으며 ^[69]주교로부터 서품을 받지 않고 성사를 집전하는 것은 잘못이라고 생각한다고 썼다.

1746년, 웨슬리가 원시 교회에 대한 킹 경의 설명을 읽었을 때, 그는 사도 승계가 주교뿐만 아니라 노인을 통해서도 전달될 수 있다는 것을 확신하게 되었다.그는 자신이 "영국의 많은 남자들만큼 성경에 나오는 에피소드코포스"라고 썼다.그는 사도 승계를 믿었지만, 중단 없는 승계를 "우화"^[70]라고 부른 적도 있다.

에드워드 스틸링플렛의 이레니콘은 그가 주교가 아닌 장로들에 의해 수행될 때 서품(그리고 신성한 명령)이 유효할 수 있다고 결정하도록 이끌었다.그럼에도 불구하고, 어떤 사람들은 웨슬리가 아르카디아의 ^[71]에라스무스에 의해 1763년에 비밀리에 주교로 서품되었고, 웨슬리가 프래무니어법의 ^[72]처벌 없이 그의 주교 서품을 공개적으로 발표할 수 없었다고 믿는다.

1784년, 그는 런던 ^[73]주교가 미국 독립 전쟁 이후 성스러운 성물들이 없는 미국 감리교 신자들을 위해 누군가를 임명하는 것을 더 이상 기다릴 수 없다고 믿었다.영국 교회는 대부분의 남부 식민지에서 주 교회였던 미국에서 해체되었다.영국 교회는 아직 미국 개신교 성공회에 미국 주교를 임명하지 않았다.웨슬리는 토마스 콜라를 미국 감리교 총재로^[74] 임명했다. 비록 콜라는 이미 영국 교회에서 성직자였지만 말이다.그는 또한 리처드 왓코트와 토마스 베지를 노인으로 임명했다; 왓코트와 베시는 콜라를 싣고 미국으로 항해했다.웨슬리는 콜라와 프란시스 애스버리(웨슬리의 지도에 의해 교육장으로 임명된 코카콜라)가 새로 설립된 감리교 성공회에서 다른 사람들을 임명해야 한다고 의도했다.1787년, 코카콜라와 아스베리는 웨슬리의 변화에 ^[76]대한 반대를 물리치고 ^[75]그들을 감독관이 아닌 주교로 칭하도록 미국 감리교도를 설득했다.

그의 동생 찰스는 서품식과 웨슬리의 진화하는 견해에 놀랐다.그는 웨슬리에게 "다리를 완전히 부수기" 전에 멈춰달라고 애원했고, 지구상의 마지막 순간을 씁쓸하게 하지도 않았고, "우리의 ^[77]기억에 지울 수 없는 오점을 남기지 말라"고 부탁했다.웨슬리는 교회에서 떨어져 나온 것도 아니고, 그럴 의도도 없었지만, "내가 죽었을 ^[78]때 일어날 수 있는 일에 대해 조심하지 않고 살아 있는 동안 가능한 한 많은 영혼들을 구해야 한다고 대답했다.비록 웨슬리는 미국의 감리교도가 자유롭다는 것에 기뻐했지만, 그는 영국 신도들에게 확립된 ^[79]교회에 남아 있으라고 충고했다.

교리, 신학 및 옹호

웨슬리가 런던 시티 로드 채플(현 웨슬리 채플)에서 그의 조수들에게 설교하고 있다.T에 의한 스티플 조각 상세.피, 1822년

20세기 웨슬리 학자인 앨버트 아웃러는 1964년 존 웨슬리 컬렉션에 대한 소개에서 웨슬리가 웨슬리 ^[80]사각형이라고 부르는 방법을 사용하여 그의 신학을 발전시켰다고 주장했다.이 방법에서, 웨슬리는 기독교의 살아있는 핵심이 성경에 포함되어 있고, 그것이 신학 발전의 유일한 근원이라고 믿었다.성경의 중심은 웨슬리에게 매우 중요했고, 웨슬리는 비록 그가 당대에는 잘 읽혔지만, 그는 자신을 "한 ^[81]권의 사람"이라고 불렀다.그러나 그는 교리가 기독교의 정통 전통과 일치해야 한다고 믿었다.그래서 전통은 사분면의 ^[80]두 번째 측면으로 여겨졌다.웨슬리는 신학적 방법의 일부가 경험적 믿음을 수반할 것이라고 주장했다.다시 말해, 만약 그것이 진짜 진실이라면, 기독교인들의 개인적인 경험에서 진리가 활기를 띠게 될 것이다.그리고 모든 교리는 이성적으로 방어될 수 있어야 한다.그는 신앙과 이성을 분리하지 않았다.그러나 전통, 경험, 이성은 항상 성경의 대상이었다고 웨슬리는 주장했다. 왜냐하면 "우리의 ^[82]구원에 필요한 한" 신의 말씀만이 밝혀졌기 때문이다.

런던 세인트 폴 교회 묘지에 있는 웨슬리 동상입니다.웨스트민스터 감리교 중앙 홀 안에 대리석 버전이 있습니다.

웨슬리가 설교와 저술에서 강조한 교리는 믿음에 의한 개인적 구원, 성령의 증인, 그리고 완전한 ^[83]^[84]신성화이다.모든 사람은 그리스도에 대한 믿음으로 구원받을 수 있다는 그의 믿음의 신학적 토대가 되었다.그의 시대의 칼뱅주의자들과는 달리, 웨슬리는 어떤 사람들은 구원을 위해, 다른 사람들은 지옥을 위해 신에 의해 선출되었다는 운명을 믿지 않았다.그는 기독교의 정통성이 구원은 오직 신의 주권적 은총에 의해서만 가능하다고 주장했다는 것을 이해했다.그는 인간의 신과의 관계에 대한 이해를 신의 은총에 전적으로 의존하는 것으로 표현했다.신은 인간에게 신에 대한 실제적인 반응의 자유를 부여함으로써 모든 사람들이 믿음에 도달할 수 있도록 하기 위해 일하고 있었다.

웨슬리는 성령의 증인을 다음과 같이 정의했다: "신자들의 영혼에 대한 내적 인상, 신의 영혼은 그들이 ^[85]신의 자녀라는 것을 그들의 영혼에 직접 증언한다."그는 이 교리를 특정 성경 구절에 기초했다. (^{[citation needed]}로마서 8장 15절~16절 참조)이 교리는 구원이 "개인적"이어야 한다는 그의 믿음과 밀접한 관련이 있었다.그의 관점에 따르면, 사람은 궁극적으로 자신을 위해 복음을 믿어야 한다; 아무도 다른 사람을 위해 신과 관계할 수 없다.

1790년 그는 모든 신성화를 "신이 '^[84]^[86]방법론자'라고 불리는 사람들에게 묵은 거대한 예금"이라고 묘사했다.웨슬리는 믿음에 의한 정당화 후에 정당화와 ^[84]죽음 사이에서 완전한 신성화를 얻을 수 있다고 가르쳤다.Wesley는 다음과 같이 정의했습니다.

"성스러운 글에서 신성이라고 불리는 영혼의 습관적인 기질은, 그리고 직접적으로, 죄로부터 깨끗해지는 것, 육체와 영혼의 모든 더러운 것, 그리고 그 결과로, 그리스도 예수 안에 있는 그러한 미덕으로 채워지는 것, "우리 마음의 모습으로 새롭게 태어난 것"과 같이 "완벽해지는 것"을 암시합니다.하늘에 계신 아버지는 ^[87]완벽하다.

"죄 없는 완벽"이라는 용어는 웨슬리가 "그 ^[88]모호함 때문에" 사용하지 않았던 용어이며, 오히려 그는 기독교인이 "사랑에서 완벽해질 수 있다"고 주장했다.^[89]이 사랑은, 우선, 신앙인의 동기가, 자기 중심적이기보다, 신을 기쁘게 하고 싶은 깊은 욕망에 의해서 인도된다는 것을 의미합니다.웨슬리가 말하는 "죄"를 범하는 것을 막을 수 있을 것이다.이것은 신의 뜻이나 법을 의식적으로 또는 의도적으로 위반하는 것을 의미했다.

둘째, 웨슬리에게 완벽한 사랑을 하게 된다는 것은 기독교인이 다른 사람과 그들의 복지에 대한 기본적인 지침과 함께 살 수 있다는 것을 의미했다.그는 두 번째 위대한 계명은 "자신을 사랑하는 것처럼 이웃을 사랑하라"는 그리스도의 말을 바탕으로 이것을 만들었다.웨슬리가 보기에, 이 오리엔테이션은 한 사람이 이웃에 대한 어떠한 죄도 피하게 할 것이다.이 사랑과 더불어 한 사람의 신앙의 중심적인 초점이 될 수 있는 하나님에 대한 사랑은 웨슬리가 ^[90]"그리스도의 율법의 성취"라고 말한 것입니다.그는 개인이 성령의 증언을 통해 두 번째 개종이나 순간적인 신성화 체험과 같은 완벽에 대한 확신을 가질 수 있다고 주장했다.웨슬리는 그러한 ^[91]증언들을 수집하여 발표했다.

아르미니아주의 옹호

윌리엄 해밀턴의 웨슬리 초상화, 1788년.현재 런던 시티로드의 존 웨슬리 하우스에 전시되어 있다.

웨슬리는 교회 활동을 확대하려고 노력하면서 논란에 휩싸였다.그의 논쟁 중 가장 주목할 만한 것은 칼뱅주의에 관한 것이었다.그의 아버지는 교회의 아르미니아 학교 출신이었다.웨슬리는 대학 다닐 때 자신의 결론에 도달했고 칼빈주의의 선거와 비난의 원칙에 강하게 반대했다.그의 사상 체계는 웨슬리와 그의 동료 설교자 존 윌리엄 ^[92]플레처에 의해 기초를 다진 웨슬리안 아르미니안주의로 알려지게 되었다.비록 웨슬리가 야콥 아르미니우스의 믿음에 대해 거의 알지 못했고 아르미니우스로부터 독립적으로 그의 종교적 견해에 도달했지만, 웨슬리는 1778년 아르미니우스 매거진의 출판과 함께, 그와 아르미니우스가 전반적으로 동의한다는 것을 인정했습니다.신학 교수 스티븐 군터는 아르미니우스의 신념을 "^[93]충실한 대표자"라고 결론지었다.웨슬리는 아마 아르미니아주의의 ^[94]가장 명확한 영국 지지자였을 것이다.

반면 화이트필드는 칼뱅주의로 기울었다; 그의 첫 번째 미국 여행에서 그는 칼뱅주의 뉴잉글랜드 학파의 관점을 받아들였다.화이트필드는 웨슬리가 아르미니아주의를 옹호하는 것에 반대했지만 두 사람은 팽팽한 우정을 유지했다.1739년 웨슬리가 '은총의 자유'에 대한 설교를 했을 때, "악마보다 더 나쁜 신"을 나타내는 운명에 대한 칼빈주의의 이해가 신성모독적이라고 공격하면서, 화이트필드는 그에게 논쟁을 원하지 않으니 그 담론을 반복하거나 발표하지 말 것을 요청했다.어쨌든 웨슬리가 설교를 발표했어화이트필드는 응답한 많은 사람들 중 하나였다.그 두 사람은 1741년에 그들의 관행을 분리했다.웨슬리는 무한 속죄를 고수하는 사람들은 분리를 원하지 않지만, '특별한 구원'을 받은 사람들은 어떠한 ^[95]화해도 듣지 못할 것이라고 썼다.

조지 화이트필드, 조지프 오소리, 1745년 경 (하버드 대학 초상화 컬렉션)

화이트필드, 하웰 해리스(웨일스 감리교 ^[96]부흥의 지도자), 존 케닉, 그리고 다른 사람들은 캘빈주의 감리교의 창시자가 되었다.그러나 화이트필드와 웨슬리는 곧 다시 친해졌고, 비록 서로 다른 길을 걸었지만 그들의 우정은 끊어지지 않았다.누군가가 화이트필드에게 웨슬리를 천국에서 볼 수 있을 거라고 생각하느냐고 물었을 때, 화이트필드는 "나는 두렵지 않다. 그는 영원한 왕좌에 너무 가까이 있고 우리는 너무 멀리 떨어져 있기 때문에 우리는 그를 거의 ^[97]볼 수 없을 것이다."라고 대답했다.

1770년, 사람들의 신에 대한 관점이 인간에 대한 견해와 그들의 가능성과 관련되면서, 그 논란은 폭력과 쓰라림으로 다시 일어났다.아우구스투스 토플래디, 다니엘 롤랜드, 리처드 힐 경 등이 한쪽 편에 서 있었고 웨슬리와 플레처는 다른 쪽에 서 있었다.토플러디는 가스펠 매거진의 편집장이었는데,^[98] 가스펠 매거진은 이 논란을 다룬 기사를 실었다.

1778년 웨슬리는 칼뱅주의자들을 설득하기 위해서가 아니라 감리교를 보존하기 위해서 아르미니아 매거진의 발행을 시작했다고 그는 말했다.신은 모든 사람이 ^[99]구원받기를 원하신다는 진리를 가르치고 싶었던 것이다.

어떤 사람들은 비록 이것이 논쟁의 여지가 있지만, 웨슬리가 나중에 보편적 ^[100]구원의 교리를 받아들였을지도 모른다고 제안했다.이러한 주장은 웨슬리가 1787년에 쓴 편지에서 뒷받침된다. 웨슬리는 "내가 ^[101]읽은 것 중 가장 합리적인 작품들 중 하나"라고 그가 지지한 샤를 보네의 결론은 "따라서 더 큰 완벽함이나 더 큰 ^[102]행복을 향한 모든 인류의 개인들의 영원한 발전이 있을 것이다."였다.

폐지론 지지

나중에 웨슬리는 노예 매매에 반대하는 발언을 하고 글을 쓰는 열렬한 ^[103]^[104]폐지론자였다.웨슬리는 노예제도를 "모든 악당의 집합체"라고 비난하며 노예제도의 ^[105]학대를 상세히 설명했다.그는 1774년에 ^[105]^[106]노예에 대한 생각이라는 제목의 논쟁 지역에서 노예 거래를 연설했다.그는 "자유는 모든 생명체의 권리이며, 그가 생명공기를 들이마시는 순간 인간의 어떤 법도 그에게서 자연법칙에서 비롯된 권리를 박탈할 ^[107]수 없다"고 썼다.웨슬리는 조지 화이트필드가 식민지로 여행하도록 영향을 미쳐 대서양 횡단 ^[108]노예제도에 대한 논쟁을 촉발시켰다.웨슬리는 윌리엄 윌버포스의 멘토였고, 윌버포스는 대영제국의 ^[109]노예제도 폐지에 영향을 끼쳤다.

웨슬리의 폐지론적인 메시지 덕분에 흑인 청년 리처드 앨런은 1777년 기독교로 개종했고 이후 1816년 감리교 ^[110]^[111]전통에 따라 아프리카 감리교 성공회(AME)를 설립했다.

여성 전도사 지원

여성들은 웨슬리의 감리교에서 활발한 역할을 했고, 수업을 이끌도록 격려받았다.1761년, 그는 자신의 개종자 중 한 명이자 반장인 사라 크로스비가 설교를 ^[112]하는 것을 비공식적으로 허락했다.200명이 넘는 사람들이 그녀가 가르치기로 한 수업에 참석했을 때, 크로스비는 많은 군중을 감안할 때 반장으로서의 의무를 다하지 못할 것 같아서 대신 ^[113]^[114]설교를 하기로 결심했다.그녀는 웨슬리에게 그의 조언과 ^[115]용서를 구하려고 편지를 썼다.그는 크로스비가 가능한 ^[116]한 많은 설교 방식을 자제하는 한 그녀의 설교를 계속하도록 허락했다.1761년과 1771년 사이, 웨슬리는 크로스비와 다른 사람들에게 그들이 사용할 수 있는 설교 방식에 대한 구체적인 설명과 함께 상세한 지시를 썼다.예를 들어, 1769년에 웨슬리는 크로스비가 ^[117]권고를 하도록 허락했다.

1771년 여름, 메리 보산케트는 존 웨슬리에게 그녀의 고아원 크로스 ^[118]^[119]홀에서 설교하고 수업을 이끄는 사라 크로스비의 일을 옹호하기 위해 편지를 썼다.보산케의 편지는 감리교에서 ^[118]여성의 설교를 완전히 그리고 진실되게 옹호하는 최초의 것으로 여겨진다.그녀의 주장은 여성들이 '특별한 부름'을 경험했을 때 또는 ^[118]^[120]신의 허락을 받았을 때 설교할 수 있어야 한다는 것이었다.웨슬리는 보산케의 주장을 받아들여 1771년 ^[121]^[120]공식적으로 여성들이 감리교에서 설교하는 것을 허락하기 시작했다.

성격과 활동

웨슬리가 설계한 전기 기계의 스케치

웨슬리는 일반적으로 말을 타고 매일 두세 번 설교하며 널리 여행했다.스티븐 톰킨스는 "웨슬리는 250,000마일을 달렸고, 30,000파운드를 기부했으며, 40,000개가 넘는 설교를 했다"고 쓰고 있다.그는 사회를 형성하고 예배당을 열고 설교자들을 진찰하고 위탁했으며, 환자들을 위해 처방된 구호 자선단체를 운영했으며,^[123] 질병 치료를 위한 전기 충격의 사용을 개척하는 데 도움을 주었고, 고아원과 학교(킹스우드 ^[124]학교 포함)를 감독했다.^[122]

웨슬리는 채식주의 식단을 실천했고 나중에 건강상의 ^[125]이유로 와인을 끊었다.그는 이렇게 썼다. "내가 육식과 포도주를 끊었을 때부터 나는 모든 육체적 병폐에서 벗어났기 때문에 하느님께 감사하라."웨슬리는 그의 유명한 설교인 ^[126]돈의 사용과 알코올 ^[127]중독자에게 보내는 편지에서 알코올 남용의 위험성에 대해 경고했다.웨슬리는 '공공의 다양성에 대하여'라는 설교에서 다음과 같이 말합니다. "와인이 컵에서 반짝거리면 와인을 볼 수 있고, 그것을 마실 것입니다.그 안에 독이 들어있으니 버리라고 간청한다.^[128]알코올 사용에 대한 이러한 진술은 ^[129]그 당시 오염된 물보다 마시기에 안전한 저알코올 맥주보다는 "독한 술과 양주"와 관련이 있습니다.감리교 교회는 19세기와 20세기의 금주 운동의 선구자가 되었고, 후에 영국 감리교에서 ^[130]금주 운동이 되었다.

그는 음악 콘서트에 참석했고, 특히 찰스 에이비슨의 ^[131]팬이었다.1758년 브리스톨 대성당에서 열린 공연을 관람한 뒤 웨슬리는 일기에 다음과 같이 기록했습니다: "나는 헨델 씨의 메시아를 듣기 위해 성당에 갔습니다.나는 그 신도들이 이 공연에서처럼 설교에서 그렇게 진지했던 적이 있었는지 의심스럽다.여러 곳에서, 특히 합창곡 중 몇 곡에서 제 ^[132]예상을 뛰어넘었습니다.

1760년 프란체스코 바르톨로치의 스티플 조각

그는 "중키 이하, 균형 잡힌, 강인한, 밝은 눈, 맑은 피부, 그리고 성스럽고 지적인 ^[133]얼굴을 가진" 것으로 묘사된다.웨슬리는 부부간의 ^[134]^[135]유대감보다는 독신을 선호했지만, 1751년 48세의 나이로 "유복한 과부이자 네 ^[136]아이의 엄마"로 묘사된 미망인 메리 바질에게 매우 불행하게 결혼했습니다.그 부부는 아이가 없었다.존 싱글턴은 "1758년까지 그녀는 그를 떠났고, 그의 시간과 헌신에 대한 경쟁은 끊임없이 거세지는 감리교 운동에 의해 나타났다고 한다.몰리는 그들이 마지막으로 ^[136]헤어지기 전에 여러 번 그를 다시 만나고 떠나기로 되어 있었다."웨슬리는 일기에서 "나는 그녀를 버리지 않았고, 해고하지도 않았고,^[137] 그녀를 기억하지 않을 것입니다."라고 썼다.

1770년, 조지 화이트필드가 사망했을 때, 웨슬리는 화이트필드의 존경할 만한 자질을 칭찬하고 두 사람의 차이를 인정하는 추모 설교를 썼다: "덜 본질적인 성격의 많은 교리들이 있다...이러한 상황에서 우리는 생각하고 생각할 수 있다; 우리는 '동의하지 않는 것에 동의할 수 있다'.하지만, 그 사이에, 본질은 확실히 합시다…"^[138] 웨슬리는, 비록 그 자신이 화이트필드의 말을 ^[139]돌렸고, 이전에 다른 의미로 나타났지만, 현대적 의미의 "동의에 동의하지 않는 것"을 처음으로 사용했을지도 모른다.

죽음.

웨슬리는 임종을 앞두고 "가장 좋은 것은 신이 우리와 함께 하신다는 것이다."메조틴트 by John Sartain.

웨슬리의 건강은 그의 생을 마감하면서 급격히 쇠약해졌고 그는 설교를 그만두었다.1790년 6월 28일, 그가 죽기 1년도 안 되는 해에 그는 다음과 같이 썼다.

오늘로 나는 88세가 되다.86년이 넘는 세월 동안, 나는 노년의 병폐를 발견하지 못했다: 내 눈은 침침해지지 않았고, 타고난 힘도 줄어들지 않았다.하지만 지난 8월, 저는 거의 갑작스러운 변화를 발견했습니다.눈이 너무 어두워서 어떤 안경도 도움이 되지 않았다.내 힘도 이제 나를 완전히 버렸고 아마도 이 ^[140]세상에 다시 돌아오지 않을 것이다.

런던 감리박물관에 전시된 웨슬리의 데스마스크

웨슬리는 1791년 3월 2일 87세의 나이로 세상을 떠났다.그가 죽어가며 누워 있을 때, 그의 친구들은 그의 주위에 모여들었고, 웨슬리는 그들의 손을 잡고 "안녕히 계세요, 안녕히 계세요."라고 반복해서 말했다.그는 마지막에 "가장 좋은 것은 하나님이 우리와 함께 계신다는 것"이라며 팔을 들어 다시 힘없는 목소리를 높이며 "가장 좋은 것은 하나님이 ^[141]우리와 함께 계신다는 것"이라는 말을 되풀이했다.그는 런던 ^[142]시티로드에 있는 자신의 예배당에 묻혔다.

그의 자비로운 성격 때문에 그는 가난하게 죽었고, 135,000명의 회원과 541명의 순회 설교자를 "방법론자"라는 이름으로 남겼다."존 웨슬리가 무덤으로 옮겨졌을 때, 그는 훌륭한 도서관과 잘 차려입은 성직자의 가운을 남겼다"와 감리교회에서 ^[141]전해져 왔다.

문학 작품

웨슬리의 속기.

웨슬리는 약 400개의 출판물을 집필, 편집 또는 요약했다.그는 신학뿐만 아니라 음악, 결혼, 의학, 폐지론, ^[143]정치에 대해서도 썼다.웨슬리는 논리적인 사상가였고 자신을 명확하고 간결하고 힘차게 글로 표현했다.1746년과 1760년 사이에, 웨슬리는 여러 차례에 걸친 설교로 출판된 여러 권의 서면 설교를 편찬했다; 첫 4권은 내용이 ^[144]교조적인 44권의 설교로 구성되어 있다.그의 44개의 설교와 신약성경에 대한 주석(1755)은 감리교 교리상의 ^[145]기준이다.웨슬리는 유창하고, 강력하고, 효과적인 설교자였습니다; 그는 보통 즉흥적이고 짧게 설교를 했지만, 때때로 매우 긴 시간 동안 설교를 했습니다.

그의 기독교 도서관 (1750년)에서 그는 이집트의 마카리우스, 시리아의 에프렘, 기용 부인, 프랑수아 페넬론, 로욜라의 이그나티우스, 아빌라의 존, 프랑수아 드 살레스, 블레즈 파스칼, 그리고 앙투아네트 부르뇽과 같은 신비주의자들에 대해 쓰고 있다.이 작품은 조지아 ^[146]선교 실패 이후 웨슬리가 거부한 적은 있지만 처음부터 ^[14]끝까지 기독교 신비주의의 영향을 반영하고 있다.

웨슬리의 산문 작품들은 그가 처음으로 수집했다. (32권, 브리스톨, 1771-74년, 종종 책의 수에 따라 크게 다른 판으로 전재되었다.)그의 주요 산문 작품은 뉴욕 감리교 서적 관심지 7권의 표준 출판물이다.존과 찰스의 시집 ed. G. 오스본은 런던에서 1868년부터 1972년까지 13권으로 출판되었다.

그의 설교와 노트 외에도 그의 저널(원래는 런던, 1740-89년 20부로 출판되었다; N. Curnock의 신간에는 출판되지 않은 일기, 6권, 단행본이 수록되어 있다.)이 있다.i–i, 런던 및 뉴욕, 1909–11);원죄의 원칙(Bristol, 1757년, 노리치의 존 테일러에 대한 답변)이성과 종교의 사람에게의 진지한 호소(원래는 3부로 출판되었다; 2nd.ed., Bristol, 1743), 사회와 교회의 시대적 악폐를 기술하는 정교한 감리주의 옹호; 기독교적 완벽함의 평이한 설명(1766).

웨슬리의 주일 예배는 미국 감리교인들이 사용하기 위해 ^[147]일반 기도서를 각색한 것이다.그의 수트나이트 예배에서, 그는 현재 일반적으로 웨슬리 규약 기도라고 알려진 경건한 기도를 사용했는데, 아마도 기독교 예배에 ^[148]대한 그의 가장 유명한 공헌일 것이다.그는 유명한 찬송가 작가, 번역가,^[149] 찬송가 편집자였다.

웨슬리는 또한 "The Desideratum"과 같은 물리학과 의학에 대해 썼는데, "Electric made Plain and Upliled by a Lover of Mandle and Common Sense (1759년)"^[150]라는 부제가 붙었다.그리고 원시 의학, 또는 쉽고 자연스러운 대부분의 질병 ^[151]치료 방법입니다.

그의 문학적 산출물의 확산에도 불구하고, 웨슬리는 1775년 3월에 출판된 사무엘 존슨의 에세이에서 많은 것을 차용했다는 이유로 표절의 도전을 받았다.처음에는 혐의를 부인했지만 웨슬리는 나중에 공식적으로 ^[152]사과했다.

기념과 유산

웨슬리는 전 세계 감리교와 감리교 후손들에게 주요한 신학적인 영향을 계속 미치고 있습니다; 감리교 운동은 130개 ^[153]이상의 국가에서 7천 5백만 명의 신봉자들이 있습니다.웨슬리교의 가르침은 또한 자유 감리교, 나사렛 교회, 구세군, 그리고 몇몇 작은 단체와 같은 교파를 포함하고, 오순절과 카리스마 운동의 일부분이 ^[154]분리되는 성결 운동의 기초가 된다.웨슬리의 개인적, 사회적 신성함에 대한 요구는 하나님의 왕국에 참여하는 것이 무엇을 의미하는지 분별하려는 기독교인들에게 계속 도전하고 있다.

그는 그의 형 찰스와 함께 3월 2일 미국 복음주의 루터교회 성인 달력에 기념된다.웨슬리 형제는 성공회 ^[156]성인의 달력으로 3월 3일 소축제와 영국 교회 ^[157]달력으로는 5월 24일(알더스게이트의 날)에 영광을^[155] 누린다.

2002년 웨슬리는 영국 ^[158]대중을 대상으로 한 여론조사에서 BBC가 선정한 100대 영국인 리스트에서 50위에 올랐다.

1778년 런던 시티로드에 지은 웨슬리의 집과 예배당은 오늘날에도 그대로 남아 있으며 ^[159]예배당에는 정기적인 예배와 함께 감리교 박물관이 있다.

많은 학교, 대학, 병원 및 기타 기관들이 웨슬리의 이름을 따서 명명되었다. 또한, 많은 학교들은 감리교에서 이름을 따왔다.1831년, 코네티컷주 미들타운에 있는 웨슬리안 대학교는 웨슬리의 이름을 딴 미국 최초의 고등 교육 기관이었다.지금은 세속적인 그 기관은 감리교 전문대학으로 설립되었다.

웨슬리가 어렸을 때 살았던 직장의 복제품은 1990년대에 노스캐롤라이나 주 주 주날루스카 호수에 지어졌다.이것은 웨슬리가 쓴^[160] 편지와 웨슬리가 ^[161]사용한 설교단을 소장한 박물관을 포함하여 1950년대에 세계 감리교 평의회를 위해 지어진 건물들에 추가된 것이다.박물관은 이미 문을 여는 데 어려움을 겪고 있었고, COVID-19 대유행으로 인해 마침내 박물관을 폐쇄해야 했다.이 책의 내용은 ^[160]텍사스주 댈러스에 있는 남감리교대 퍼킨스 신학대학 브리지웰 도서관으로 보내졌다.

"존 웨슬리를 기억하라" 엡워스 근처 브루트
호주 멜버른 웨슬리 교회 밖에 있는 웨슬리 동상
웨슬리가 설교를 했던 콘월의 구엔납 피트 전시판
노스캐롤라이나 주 주날루스카 호수에 있는 웨슬리와 아스버리를 기리는 스테인드 글라스 창문
1738년 무어필드에서 설교한 존 웨슬리, 올더스게이트의 세인트 보톨프의 스테인드 글라스
1846년 9월 23일 와이트섬 웨스트카우스에서 선교선 존 웨슬리호의 진수

인필름

1954년, 영국 감리교회의 라디오 및 영화 위원회는 J. 아서 랭크와 협력하여 존 웨슬리를 제작했습니다.이것은 레너드 삭스가 주인공 역할을 ^[162]맡은 웨슬리의 인생 이야기를 실사적으로 재연하는 것이었다.

2009년, 더 야심찬 장편 영화인 웨슬리가 Foundery Pictures에 의해 개봉되었고, 버지스 젠킨스가 웨슬리 역을 맡았다.이 영화는 수상 경력이 있는 영화감독 존 잭맨이 ^[163]감독했다.

뮤지컬에서

1976년 뮤지컬 라이드! Penelope Thwaites AM이 작곡하고 Alan Thornhill이 작사한 Ride!는 런던 웨스트엔드의 웨스트민스터 극장에서 초연되었다.이 작품은 웨슬리의 삶에서 일어난 사건인 18세의 마사 톰슨이 베들럼에 수감된 실화를 바탕으로 한다.수상은 76회의 공연을 ^[164]했다.이후 1999년 콘서트 버전을 포함해 40개 이상의 아마추어 및 프로 작품이 솜 레코드 레이블에서 발매되었으며,^[165] 키스 미첼은 웨슬리 역을 맡았다.

작동하다

1730년대

Wesley, John (1733). A collection of forms of prayer for every day in the week.
Norris, John; Wesley, John (1734). A Treatise on Christian Prudence. Printed by W. Strahan.
à Kempis, Thomas; Wesley, John (1735). The Christian's Pattern: or a Treatise of the Imitation of Christ. C. Rivington.
Wesley, Samuel; Wesley, John (1735). Advice to a Young Clergyman. C. Rivington.
Wesley, John (1735). A Sermon preached at St. Mary's in Oxford, on Sunday, September 21, 1735. C. Rivington.
Wesley, John (1737). A Collection of Psalms and Hymns. Printed by Lewis Timothy.
Wesley, John (1738). A Collection of Psalms and Hymns.
Wesley, John (1738). A Sermon on Salvation by Faith. Printed by James Hutton.
Wesley, John (1739). The Doctrine of Salvation, Faith, and Good Works. Extracted from the Homilies of the Church of England. Printed by James Hutton.
Wesley, John (1739). An Abstract of the Life and Death of the Reverend Learned and Pious Thomas Halyburton, M.A., Professor of Divinity in the University of St. Andrews. John Oswald.
Wesley, John (1739). Free Grace: A Sermon preach'd at Bristol. Printed by S. and F. Farley.
Francke, August Hermann; Wesley, John (1739). Nicodemus: or, a Treatise on the Fear of Man. Written in German by August Herman Frank. Abridg'd by John Wesley, M.A., Fellow of Lincoln College, Oxford.
Wesley, John (1739). An Extract of the Rev. Mr. John Wesley's Journal, from his embarking for Georgia to his return to London. Printed by S. and F. Farley.
Wesley, John; Wesley, Charles (1739). Hymns and Sacred Poems. Printed by William Strahan.

1740년대

Watts, Isaac; Wesley, John (1740). Serious Considerations concerning the Doctrines of Election and Reprobation. Extracted from a late author. Printed by John Lewis.
Law, William; Wesley, John (1740). The Nature and Design of Christianity. Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1740). An Extract of the Rev. Mr. John Wesley's Journal from Feb. 1, 1737–8, to his Return from Germany. Printed by W. Strahan.
Wesley, John; Wesley, Charles (1740). Hymns and Sacred Poems. Printed by William Strahan.
Wesley, John (1741). An Extract of the Life and Death of Mr. Haliburton. Printed by W. Strahan. [1]
Wesley, John (1741). An Extract of the Rev. Mr. John Wesley's Journal with regard to the Affidavit made by Captain Robert Williams.
St. Jure, Jean Baptiste; Wesley, John (1741). An Extract of the Life of Monsieur de Renty. Printed by W. Strahan.
Barclay, Robert; Wesley, John (1741). Serious Considerations on Absolute Predestination extracted from a late author. Printed by S. and F. Farley.
Wesley, John (1741). A dialogue between a Predestinarian and his Friend. London: Printed by W. Strahan.
Norris, John; Wesley, John (1741). Reflections upon the conduct of Human Life with references to Learning and Knowledge. Extracted from Mr. Norris.
à Kempis, Thomas; Wesley, John (1741). An Extract of the Christian's Pattern: or, a Treatise of the Imitation of Christ. Written in Latin by Thomas a Kempis. W. Strahan.
Wesley, John (1741). The Scripture Doctrine concerning Predestination, Election, and Reprobation. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1741). The Almost Christian: A Sermon preached at St. Mary's, Oxford before the University, on July 25, 1741. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1741). Christian Perfection: a Sermon preached by John Wesley, M.A., Fellow of Lincoln and Oxford. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1741). A Collection of Psalms and Hymns. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1741). Hymns on God's Everlasting Love. To which is added the Cry of a Reprobate, and the Horrible Decree. London: Printed by S. and F. Farley.
Wesley, John (1741). Hymns on God's Everlasting Love. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1742). The Character of a Methodist. London: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1742). The Principles of a Methodist. London: Printed by Felix Farley.
à Kempis, Thomas; Wesley, John (1742). A Companion for the Altar. Extracted from Thomas a Kempis. Felix Farley.
Wesley, John (1742). An Extract of the Rev. Mr. John Wesley's Journal from August 12, 1738, to Nov. 1, 1739. Felix Farley.
Wesley, John (1742). A Collection of Tunes set to Music, as they are Commonly Sung at the Foundery. London: Printed by A. Pearson.
Wesley, John; Wesley, Charles (1742). Hymns and Sacred Poems. Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1742). A Collection of Hymns. Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1743). Thoughts on Marriage and a Single Life. London: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1743). The Nature, Design, and General Rules of the United Societies in London, Bristol, Kingswood, and Newcastle upon Tyne. Printed by John Gooding.
Wesley, John (1743). A Word in Season: or, Advice to a Soldier. London: Printed by John Gooding.
Law, William; Wesley, John (1743). A Practical Treatise on Christian Perfection, Extracted from a late Author. John Gooding.
Bunyan, John; Wesley, John (1743). The Pilgrim's Progress from this World to that which is to come. Abridged by John Wesley, M.A., Fellow of Lincoln College, Oxford. John Gooding.
Wesley, John (1743). An earnest appeal to men of reason and religion. Bristol: Printed by Felix Farley.
Law, William; Wesley, John (1744). A Serious Call to a Holy Life, Extracted from a late Author. John Gooding.
Edwards, Jonathan; Wesley, John (1744). The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God. Extracted from the Mr. Edwards, Minister of Northampton, in New England. John Gooding.
von Zinzendorf, Nikolaus; Wesley, John (1744). An Extract of Count Zinzendorf's Discourses on the Redemption of Man by the Death of Christ. John Gooding.
Scougall, Henry; Wesley, John (1744). The Life of God in the Soul of Man; or, the Nature and Excellency of the Christian Religion. Abridged by John Wesley, M.A., fellow of Lincoln College, Oxford. John Gooding.
Whitefield, George; Wesley, John (1744). A Brief Account of the Occasion, Process, and Issue of a Late Tryal at the Assize, held at Gloucester, the third of March, 1743. Between some of the people call'd Methodists, Plaintiffs, and certain Persons of the Town of Minchin-Hampton, in the said county, Defendants. Extracted from Mr. Whitefield's Letter. By John Wesley, A.M., Fellow of Lincoln College, Oxford. John Gooding.
Wesley, John (1744). An Extract of the Rev. Mr. John Wesley's Journal from Nov. 1 1739, to September 3, 1741. London: Printed by W. Strahan.
Edwards, Jonathan; Wesley, John (1744). A Narrative of the Late Work fo God at and near Northampton in New England. Extracted from the Mr. Edwards's Letter to Dr. Coleman. Felix Farley.
Wesley, John (1744). Scriptural Christianity. A Sermon preached August 24, 1744, at St. Mary's Church in Oxford, before the University. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1744). Rules of the Band Societies. Drawn up December 25, 1738. Directions given to the Band Societies, December 25, 1744.
Wesley, John (1744). Moral and Sacred Poems. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1744). Hymns for Times of Trouble and Persecution. London.
Wesley, John (1744). Hymns for Times of Trouble.
Wesley, John (1744). A Hymn at the Sacrament.
Wesley, John (1744). Moral and Sacred Poems. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1745). Instructions for Children. London.
Wesley, John (1745). A Farther Appeal to Men of Reason and Religion. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1745). An Answer to the Rev. Mr. Church's Remarks on the Rev. John Wesley's Journal. Bristol: Printed by Felix Farley.
Edwards, Jonathan; Wesley, John (1745). Thoughts Concerning the Present Revival of Religion in New England. London: Printed by W. Strahan.
Baxter, Richard; John, John (1745). An Extract of Mr. Baxter's Aphorisms of Justification. Newcastle upon Tyne: Printed by John Gooding.
Wesley, John (1745). Short View of the Difference between the Moravian Brethren, lately in England, and the Reverend Mr. John and Charles Wesley. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1745). A Collection of Receits for the Use of the Poor. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1745). A Dialogue between an Antinomian and his Friend. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1745). A Second Dialogue between an Antinomian and his Friend. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1745). Modern Christianity: Exemplified. Newcastle-upon-Tyne: Printed by John Gooding.
Wesley, John (1745). Advice to the People called Methodists.
Wesley, John (1745). A Collection of Prayers for Families.
Wesley, John (1745). A Letter to the Author of the Craftsman.
Wesley, John (1745). A Word in Season, or Advice to an Englishman.
Wesley, John (1745). A Word to a Drunkard.
Wesley, John (1745). "Swear not at All".
Wesley, John (1745). A Word to a Sabbath Breaker.
Wesley, John (1745). A Word to a Street Walker.
Wesley, John (1745). A Word to a Condemned Malefactor.
Wesley, John (1745). A Word to a Protestant.
Wesley, John (1745). Hymns for the Nativity of our Lord.
Wesley, John. Lessons for Children.
Wesley, John (1746). A Word of Advice to Saints and Sinners. London.
Wesley, John (1746). The Principles of a Methodist Further Explain'd. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John. Sermons on Several Occasions. London: Printed by W. Strahan.
Hitchens, James; Wesley, John (1746). A Short Account of the Death of Samuel Hitchens. London.
Wesley, John (1746). Hymns for our Lord's Resurrection. Londno: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1746). Hymns for Ascension Day. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John; Wesley, Charles (1746). Hymns of Petition and Thanksgiving for the Promise of the Father. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1746). Gloria Patri, &c., or Hymns to the Trinity. Bristol.
Wesley, John (1746). Hymns on the Great Festivals, and other Occasions. London.
Wesley, John (1746). Hymns for the Public Thanksgiving Day. London.
Wesley, John (1746). Funeral Hymns.
Wesley, John (1746). Hymns for the Watchnight.
Wesley, John (1746). Graces before Meat.
Wesley, John (1746). Hymns for Children.
Wesley, John (1747). Hymns for Children part II.
Wesley, John (1747). Primitive Physick. London: Printed by Thomas Trye.
Hitchens, James; Wesley, John (1747). A Short Account of the Death of Thomas Hitchens.
Wesley, John (1747). A Letter to the Right Reverend the Lord Bishop of London. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1747). A Word to a Freeholder.
Wesley, John (1747). Hymns for Those that seek, and those that have, Redemption in the Blood of Jesus Christ. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1747). Hymns and Sacred Poems. Dublin.
Wesley, John (1748). A Letter to a Person lately join'd with the People call'd Quakers.
Wesley, John (1748). A Word to a Methodist.
Wesley, John (1748). A Letter to a Clergyman. Dublin: Printed by S. Powell.
Wesley, John (1748). A Short Latin Grammar. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1748). A Short English Grammar. Bristol: Printed by Felix Farley.
à Kempis, Thomas; Wesley, John (1748). Thomas a Kempis de Christo Imitando. Bristol: Printed by Felix Farley.
Cordier, Mathurin; Wesley, John (1748). Mathurini Corderii Colloquia Selecta. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1748). Historiae et Praecepta Selecta. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1748). Instructiones Pueriles. Bristol: Printed by Felix Farley.
Law, William; Wesley, John (1748). A Serious Answer to Dr. Trapp's Four Sermons. Cork: Printed by George Harrison.
Wesley, John (1748). A Letter to a Friend concerning Tea. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1748). An Extract of the Revd. Mr. John Wesley's Journal, form Sept. 3. 1741, to October 27, 1743. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1748). A Letter to the Reverend Doctor Conyers Middleton. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1749). A Plain Account of Genuine Christianity. Dublin: Printed by S. Powell.
Fleury, Claude; Wesley, John (1749). The Manners of the Antient Christians. Bristol: Printed by Felix Farley.
Janeway, James; Wesley, John (1749). A Token for Children. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1749). Directions concerning Pronunciation and Gesture. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1749). A Plain Account of the People called Methodists. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1749). A Short Account of the School in Kingswood, near Bristol. Bristol: Printed by Felix Farley.
Cripus, Gaius Sallustus; Wesley, John (1749). Caii Sallustii Crispi Bellum Catilinarum et Jugurthinum. Bristol: Printed by Felix Farley.
Nepos, Cornelius; Wesley, John (1749). Cornelii Nepotis Excellentium Imperatorum Vitae. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1749). Excerpta ex Ovidio, VIrgilio, Horatio, Juvenali, Persio, et Martiali. Bristol: Printed Felix Farley.
Wesley, John; Farley, Felix (1749). A christian library. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1749). An Answer to a Letter published in the Bath Journal. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1749). A Short Answer to the Inhabitant of Irleand. Dublin.
Wesley, John (1749). A Letter to a Roman Catholick. Dublin: Printed by S. Powell.
Wesley, John (1749). Minutes of some late Conversations between the Revd. M. Wsleys and Others. Dublin: Printed by S. Powell.
von Zinzendorf, Nicolaus; Wesley, John (1749). Hymns composed for the use of the Brethren.

1750년대

Wesley, John (1750). A Letter to the Author of The Enthusiasm of Methodists and Papists Compar'd. London: Printed by H. Cock.
Wesley, John (1750). A Compendium of Logick. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1750). A letter to the Revd. Mr. Baily, of Corke. Dublin: Printed by S. Powell.
Hogg, Thomas; Wesley, John (1750). A Short Account of God's Dealings with Mr. Thomas Hogg. Bristol.
Phaedrus, Gaius Julius; Wesley, John (1750). Phaedrii Fabulae Selectae. Bristol: Printed by. Felix Farley.
Erasmus, Desiderius; Wesley, John (1750). Desiderii Erasmi Roterodami Colloqia Selecta. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1750). Hymns for New Year's Day, 1750. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1750). Hymns occasioned by the Earthquake. London.
Wesley, John (1751). Thoughts upon Infant Baptism. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1751). A Short Hebrew Grammar. London: Printed by William Bowyer.
Wesley, John (1751). A Short French Grammar. London: Printed by William Bowyer.
Wesley, John (1751). A Second Letter to the Author of The Enthusiasm of Methodists and Papists Compar'd. London: Printed by H. Cock.
Wesley, John (1751). Serious Thoughts upon the Perseverance of the Saints. London.
Wesley, John (1752). A letter to the Revd. Mr. Baily, of Corke. Dublin: Printed by S. Powell.
Wesley, John (1752). A Second Letter to the Lord Bishop of Exeter. London: Printed by H. Cock.
Wesley, John (1752). Predestination Calmy Considered. London: Printed by William Bowyer.
Wesley, John (1752). A Short Method of Converting all the Roman Catholics in the Kingdom of Ireland. Dublin.
Wesley, John (1752). Serious Thoughts concerning Godfathers and Godmothers.
Wesley, John (1752). Some Account of the Life and Death of Matthew Lee. London.
Wheatley, James; Wesley, John (1753). An Extract of the Life and Death of Mr. John Janeway. London: Printed by Henry Cock.
Wesley, John (1753). An Extract of the Reverend John Wesley's Journal, from October 27, 1743, to November 1746. London: Printed by H. Cock.
Wesley, John (1753). The Advantage of the Members of the Church of England over those of the Church of Rome. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1753). The Complete English Dictionary. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1753). Directions for Married Persons. Bristol: Printed by Felix Farley.
Wesley, John (1753). Minutes of Several Conversations between the Reverend Mr. John and Charles Wesley, and others.
Wesley, John (1753). Hymns and Spiritual Songs. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1754). An Extract from the Reverend Mr. John Wesley's Journal, from November 25, 1746, to July 20, 1750. London: Printed by H. Cock.
Wesley, John (1754). An Answer to all which the Revd. Dr. Gill has Printed on the Final Perseverance of te Saints. London.
Wesley, John (1755). Queries Humbly Proposed to the Right Reverend and Right Honoruable Count Zinzendorf. London.
Wesley, John (1755). Catholick Spirit. London: Printed by H. Cock.
Wesley, John (1755). Serious Thoughts Occasioned by the late Earthquake at Lisbon. London.
Wesley, John (1755). The New Testament, with explanatory notes. London: W. Nicholson.
Wesley, John (1755). Explanatory Notes on the New Testament. Bristol: William Pine.
Wesley, John (1756). A Letter to the Reverend Mr. Law. London.
Wesley, John (1756). An Address to the Clergy. London.
Wesley, John (1756). An Extract from the Reverend Mr. John Wesley's Journal, from July 20, 1749, to October 30, 1751. London.
Wesley, John (1756). The Good Soldier (attributed). London.
Wesley, John (1756). A Roman Catechism, with a Reply thereto.
Wesley, John (1756). A Word to those Freemen of the Establish'd Church who make the Scriptures the one Rule of their Faith and Practice (attributed).
Wesley, John (1756). Hymns for the Year 1756. Bristol: Printed by F. Farley.
Wesley, John (1757). The Doctrine of Original Sin. Bristol: William Pine. (노리치의 존 테일러 박사에 대한 답변)
Wesley, John (1757). A Sufficient Answer to Letters to the Author of Theron and Aspasio. Bristol: Printed by E. Farley.
Wesley, John (1758). A Letter to a Gentleman in Bristol. Bristol: Printed by E. Farley.
Wesley, John (1758). The Great Assize. London: Printed by T. Trye.
Wesley, John (1758). A Letter to the Rev. Dr. Free. Bristol: Printed by E. Farley and Son.
Wesley, John (1758). A Second Letter to the Rev. Dr. Free. Bristol: Printed by E. Farley and Son.
Wesley, John (1758). A Short Account of the Life and Death of Nathaniel Othen. Bristol: Printed by John Grabham.
Wesley, John (1758). A Letter to the Rev. Mr. Potter. London.
Wesley, John (1758). The Case of the Unhappy People in Custrin (attributed).
Wesley, John (1758). A Preservative against Unsettled Notions in Religion. Bristol: Printed by E. Farley.
Wesley, John (1758). Hymns of Intercession for all Mankind. Bristol: Printed by E. Farley.
Hopkins, Ezekiel; Wesley, John (1759). A Short Exposition of the Ten Commandments. Bristol: Printed by F. Farley.
Wesley, John (1759). An Extract of the Rev. Mr. John Wesley's Journal from July xx, 1750, to October xxviii, 1754. London.
Wesley, John (1759). A Letter to the Rev. Mr. Downes. London.
Wesley, John (1759). A Sermon on Original Sin. Bristol: Printed by John Grabham.
Wesley, John (1759). Funeral Hymns. London.
Wesley, John (1759). Hymns on the Expected Invasion.
Wesley, John (1759). Hymns to be used on the Thanksgiving Day, Nov. 29, 1759, and after it.

1760년대

Wesley, John (1760). Reasons against a Separation from the Church of England. London: Printed by W. Strahan.
Wesley, John (1760). The Desideratum; or, Electricity Made Plain and Useful. London: Bailliere, Tindall, and Cox.
Wesley, John (1761). An Extract of the Rev. Mr. John Wesley's Journal, from February 16, 1755, to June 16, 1758. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1761). Hymns for those to whom Christ is All in All. London.
Wesley, John (1761). Select Hymns: With Tunes Annext: Designed Chiefly for the use of the People called Methodists. London.
Wesley, John (1761). Sacred Melody: or A Choice Collection of Psalm and Hymn Tunes, with a Short Introduction.
Wesley, John (1761). The Grounds of Vocal Music.
Wesley, John (1761). Select Hymns for the Use of Christians of all Denominations. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1762). A Letter to the Rev. Mr. Horne. London.
Wesley, John (1762). The Dignity of Human Nature.
Wesley, John (1762). Thoughts on the Imputed Righteousness of Christ. Dublin: Printed by S. Powell.
Wesley, John (1762). A Blow at the Root. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1762). Cautions and Directions given to the greatest Professors in the Methodist Societies.
Morgan, James; Wesley, John (1762). The Life and Death of Mr. Thomas Walsh. Composed in great Part from the Accounts left by Himself. London: Printed by H. Cock.
Wesley, John (1763). A Letter to the Right Reverend the Bishop of Gloucester, Occasioned by his Tract on the Office and Operations of the Holy Spirit. London.
Wesley, John (1763). A Sermon Preached before the Society for Reformation of Manners. London.
Wesley, John (1763). A Discourse on Sin in Believers. London.
Wesley, John (1763). Farther Thoughts upon Christian Perfection. London.
Wesley, John (1763). A survey of the wisdom of God in the creation : or a compendium of natural philosophy. Bristol: William Pine. [2] [3] [4] [5] [6]
Wesley, John (1763). Minutes of Several Conversations between the Rev. Mr. John and Charles Wesley, and Others. London.
Milton, John; Wesley, John (1763). An Extract from Milton's Paradise Lost. London: Printed by Henry Fenwick.
Wesley, John (1763). Hymns for Children. London: Printed by E. Farley.
Wesley, John (1764). An Extract of the Rev. Mr. John Wesley's Journal from June 17, 1758 to May 5, 1760. Bristol: Printed by William Pine.
Cooper, Jane; Wesley, John (1764). Letters wrote by Jane Cooper. London.
Goodwin, John; Wesley, John (1765). A Treatise on Justification. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1765). An Answer to all that in Material in Letters just Published under the Name of the Reverend Mr. Hervey. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1765). Thoughts on a Single Life. London.
Wesley, John (1765). A Short History of Methodism. London.
Wesley, John (1765). The Scripture-Way of Salvation. London.
Pembroke, John; Wesley, John (1765). The Christian's Pocket Companion.
Wesley, John (1765). Minutes of some Late Conversations, between the Rev. Mr Wesleys and Others. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1765). A Short Greek Grammar. Londonl: Printed by William Bowyer.
Wesley, John (1765). Explanatory Notes upon the Old Testament. Bristol: William Pine.
Wesley, John (1766). The Lord our Righteousness. London.
Wesley, John (1766). Some Remarks on a Defence of the Preface to the Edinburgh Edition of Aspasio Vindicated. Edinburgh: Printed by Auld and Smellie.
Wesley, John (1766). Minutes of some late Conversations between the Reverend Mr. Wesley and Others.
Wesley, John (1766). A Plain Account of Christian Perfection. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1767). A Word to a Smuggler. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1767). An Extract of the Rev. Mr. John Wesley's Journal from May 6, 1760 to Oct. 1762. Bristol: Printed by William Pine.
Alleine, Joseph; Wesley, John (1767). Christian Letters. London.
Wesley, John (1767). The Witness of the Spirit. Bristol: Printed by William Pine.
Tissot, Samuel-Auguste; Wesley, John (1767). Thoughts on the Sin of Onan. London.
Wesley, John (1767). Minutes of Some Late Conersations between Rev. Mr. Wesley and Others. London.
Wesley, John (1767). Hymns on the Trinity. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1768). An Extract of the Rev. Mr. John Wesley's Journal from October 29, 1762 to May 25, 1765. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1768). The Repentance of Believers. London.
Wesley, John (1768). A Letter of the Reverend Dr. Rutherforth. Bristol: Printed by William Pine.
Gilbert, Mary; Wesley, John (1768). An Extract of Miss Mary Gilbert's Journal. Chester: Printed by J. Harvie.
Wesley, John (1768). The Good Steward, a Sermon. Newcastle upon Tyne: Printed by J. White and T. Saint.
Law, William; Wesley, John (1768). An Extract from the Rev. Mr. Law's later works. Bristol: Printed by William Pine.
Brainerd, David; Wesley, John (1768). An Extract of the Life of the Later Rev. Mr. David Brainerd. Bristol: Printed by William Pine.
Tissot, Samuel-Auguste; Wesley, John (1769). Advices with Respect to Health. Bristol: Printed by William Pine.
Harper, Elizabeth; Wesley, John (1769). An Extract from the Journal of Elizabeth Harper. London.
Lefevre, L.; Wesley, John (1769). An Extract of Letters by Mrs. L ***. Bristol: Printed by William Pine.

1770년대

Olivers, Thomas; Wesley, John. A Short Account of the Death of Mary Langson, of Taxall, in Cheshire.
Wesley, John (1770). The Question, What is an Arminian? Answered. Bristol: Printed by William Pine.
Toplady, Augustus; Wesley, John (1770). The Doctrine of Absolute Predestination Stated and Asserted. By the Reverend Mr. A ---- T. ----. Bristol: Printed by William Pine.
Jackson, Eliza; Wesley, John (1770). Some Account of the Experience of E. J. London: Printed by J.and W. Oliver.
Johnson, John; Wesley, John (1770). A Short Account of Ann Rogers. London: Printed by J.and W. Oliver.
Wesley, John (1770). Free Thoughts on the Present State of Public Affairs. London: Printed by J. and W. Oliver.
Wesley, John (1770). A Sermon on the Death of the Rev. Mr. George Whitefield. London: Printed by J. and W. Oliver.
Wesley, John (1770). Minutes of some Late Conversations between the Rev. Mr. Wesley and Others. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1770). Minutes of Several Conversations between the Reverend Messieurs John and Charles Wesley and others. London.
Young, Edward; Wesley, John (1770). An Extract from Dr. Young's Night-Thoughts on Life, Death, and Immorality. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1771). An Extract of the Rev. Mr. John Wesley's Journal, from May 27, 1765, to May 18, 1768. London: Printed by J. and W. Oliver.
Dillon, John; Wesley, John (1771). A Short Account of John Dillon. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1771). A Letter to the Rev. Mr. Fleury. Dublin.
Wesley, John (1771). A Defence of the Minute of Conference (1770) Relating to Calvinism. Dublin.
Wesley, John (1771). The Consequence Proved. London.
Wesley, John (1771). Minutes of some Late Conversations between the Rev. Mr. Wesley and Others. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1771–1774). Works. 32 volumes. Bristol: William Pine. (이 에디션에는 오류가 많이 있습니다)
Wesley, John (1772). Thoughts upon Liberty. London.
Wesley, John (1772). Thoughts Concerning the Origin of Power. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1772). Prayers for Children. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1772). Minutes of some Late Conversations between the Rev. Mr. Wesley and Others. Leeds: Printed by J. Bowling.
Wesley, John (1772). Some Remarks on Mr. Hill's Review of all the Doctrines taught by Mr. John Wesley. Bristol: Printed by William Pine.
Johnson, John; Wesley, John (1772). A Short Account of Ann Johnson.
Wesley, John (1772). Preparation for Death in Several Hymns. London.
Wesley, John (1773). Thoughts on the Present Scarcity of Provisions. London: Printed by R. Hawes.
Wesley, John (1773). Some Remarks on Mr. Hill's Farrago Double-Distilled. Bristol: Printed by William Pine.
Mooney, Nicolas; Wesley, John (1773). Some Account of the Life and Death of Nicolas Mooney. London: Printed by R. Hawes.
Wesley, John (1773). A Short Roman History. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1773). A Sermon on Romans viii. 29, 30. London: Printed by R. Hawes.
Wesley, John (1773). Minutes of some Late Conversations between the Rev. Mr. Wesley and Others. London: Printed by Robert Hawes.
Gilbert, ---; Wesley, John (1773). A Short Account of the Life and Death of Miss Alice Gilbert. London: Printed by R. Hawes.{{cite book}}: CS1 maint: 숫자 이름: 작성자 목록(링크)
Knight, James; Wesley, John (1773). An Extract of Two Discourses on the Conflagration and Renovation of the World. London.
Edwards, Jonathan; Wesley, John (1773). An Extract from a Treatise Concerning Religious Affections. Bristol.
Wesley, John (1773). Christian Reflections.
Wesley, John (1773). Instructions for Members of Religious Societies.
Herbert, George; Wesley, John (1773). Select Parts of Mr. Herbert's Sacred Poems. London: Printed by R. Hawes.
Wesley, John (1774). Thoughts upon Slavery. London: Printed by Robert Hawes.
Wesley, John (1774). A Sermon, preached at the opening of the New Meeting-House, at Wakefield, on the 28th of April, 1774. Leeds.
Wesley, John (1774). Thoughts upon Necessity. London: Printed by Robert Hawes.
Wesley, John (1774). An Extract of the Rev. Mr. John Wesley's Journal, from May 14, 1768, to September 1st, 1770. London: Printed by Robert Hawes.
Wesley, John (1774). Minutes of some Late Conversations between the Rev. Mr. Wesley and Others. Bristol: Printed by William Pine.
Cardogan, William; Wesley, John (1774). An Extract from Dr. Cardogan's Disseration on the Gout and all Chronic Diseases.
Fletcher, John; Wesley, John (1774). The First Part of an Equal Check to Pharisaism and Antinomianism. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1775). A Calm Address to our American Colonies. Bristol: Printed by Bonner and Middleton.
Wesley, John (1775). A Sermon on 1st John v. 7. Dublin: Printed by William Kidd.
Wesley, John (1775). Minutes of some Late Conversations between the Rev. Mr. Wesley and Others. Leeds: Printed by J. Bowling.
Wesley, John (1775). The Important Question: A Sermon Preached in Taunton, Somersetshire. London: Printed by J. Moore and Co.
Wesley, John (1775). A Sermon Preached at St. Matthew's Bethnal-Green, on Sunday, Nov. 12, 1775. London: Printed by R. Hawes.
Wesley, John (1776). Some Observations on Liberty. Edinburgh.
Wesley, John (1776). A Seasonable Address to the More Serious Part, of the Inhabitants of Great Britain, respecting the hunhappy Contest between us and our American Brethren: With an Occasional World Interspersed to those of a Different Complexion. Bristol: Printed by William Pine.
Wesley, John (1776). Minutes of some Late Conversations between the Rev. Mr. Wesley and Others. London: Printed by R. Hawes.

1780년대

1790년대

사후

Wesley, John (1809–1813). Works. 17 volumes. Joseph Benson. (이것은 이전보다 개선되었지만 여전히 매우 잘못된 것입니다.)
Wesley, John (1827). Works. 14 volumes. Thomas Jackson. (현재는 스탠다드 에디션입니다.)
Wesley, John (1831a). Works. John Emory. (Jackson Edition의 두 권을 하나로 합친 7권으로 구성되어 있습니다.추가 문자 2개와 각주 추가)
Wesley, John (1831b). Works. John Emory. (15권 잭슨 에디션과 신약성서에 대한 메모를 포함한 추가 권)
Wesley, John; Wesley, Charles; Osborn, G. (1868–1871). The poetical works of John and Charles Wesley. London.
Wesley, John (1739–1789). Journals. 20 parts. (일반적으로 20부로 발행)
Wesley, John (1909–1911). Journals. 6 volumes. Nehemiah Curnock. (미공개 일지 메모 포함)

출처: John and Charles Wesley - Wesley가 발행한 모든 출판물에 대한 정확한 설명을 연대순으로 정리한 참고 문헌 목록, 초기 판 목록, 설명과 설명에 관한 주석

「」를 참조해 주세요.

존 웨슬리의 설교
감리교 신학자 목록
영국의 기독교 역사
웨슬리 칼리지, 웨슬리의 이름을 딴 교육기관용

주 및 참고 자료

인용문

^ 웰스 2008, 웨슬리감리교의 창시자는 실제로는 /wssli/이지만, 종종 /wlizli/로 발음된다.
^ 1978년 기사.
^ ^a ^b Thorsen 2005, 97페이지
^ 키퍼 2019.
^ BBC 험버사이드 2008.
^ 랫클리프 2019.
^ 2002년 존슨.
^ ^a ^b 1997년 월리스
^ Crain (2009), 페이지 114.
^ 톰킨스 2003, 페이지 22
^ ^a ^b 2015년 청년, 페이지 61
^ ^a ^b 톰킨스 2003, 페이지 27
^ 톰킨스 2003, 페이지 23
^ ^a ^b 웨슬리 & 포경 1981, 페이지 10
^ ^a ^b 법률 2009.
^ ^a ^b 톰킨스 2003, 페이지 31
^ 스토튼 1878 페이지 296
^ 아이오비노 2016년
^ 톰킨스 2003, 페이지 37
^ 웨슬리 1931, 편지 1732
^ 감리교 2011년
^ Heitzenrater 1972, 393페이지
^ Heitzenrater 1972, 392페이지
^ 웨슬리 & 벤슨 1827 페이지 108
^ ^a ^b ^c 1998년 로스 앤 스테이시
^ NYPL 디지털 컬렉션
^ Georgia SP Sturges, Oliver, House – National Archives 카탈로그
^ 해먼드 2014, 13페이지
^ 해먼드 2014, 페이지 191
^ Hodges 2014.
^ 톰킨스 2003, 페이지 54-55.전기 작가들은 웨슬리가 이곳에서 악의로 행동한 것인지 아니면 성직자의 의무로 행동한 것인지에 대해 논쟁을 벌여왔다.가장 유력한 대답은 그가 그 중 한 쪽이 다른 쪽이라는 것을 확신한 것으로 보인다.
^ 해먼드 2014, 페이지 106
^ 허스트 1903, 페이지 102~103.
^ 웨슬리 2000a.
^ 드레이어 1999, 페이지 27
^ 웨슬리와 잭슨 1979년 설교 1번: 믿음에 의한 구원
^ 1979년 웨슬리 & 잭슨, 설교 #128: 프리 그레이스
^ 버넷 2006, 36페이지
^ 버넷 2006, 36-37페이지
^ 1991년 왈츠.
^ 선량 2015.
^ 웨슬리 1831a, 192페이지
^ 그린 2019.
^ LAMC 2019.
^ 버클리 1898년
^ 톰킨스 2003, 페이지 69
^ ^a ^b BBC 2011.
^ 브라운로우 1859년
^ Smith 2010, 페이지 2
^ 2013년 어묵
^ 툴리 2014.
^ ^a ^b 2015년 차선.
^ 보웬 1901년
^ 버든 2005, 페이지 23
^ 더 뉴룸 2017.
^ 아스베리 트립틱 2019.
^ 툴리 1870, 페이지 48
^ 베이츠 1983년
^ Hurst 1903, 18장 – 집안을 정돈하다.
^ 파킨슨 1898년
^ ^a ^b ^c Hurst 1903, 제9장 - 사회와 계급.
^ 패터슨 1984, 페이지 77
^ 그레이브스 2007
^ Spiak 2011.
^ 힌들 1975, 78~79페이지
^ 맨체스터 시의회 2019.
^ 콜린스 2003.
^ 번팅 1940, 277~278페이지.
^ 터커 2008, 페이지 84-85
^ 홀든 1870, 페이지 57-59
^ 1836년 웨슬리언 감리교 잡지.그래서 웨슬리 씨는 주교가 되었고, 콜라 박사를 봉헌했고, 그는 ...과 단결했다.그는 에라스무스가 아르카디아의 주교라는 것을 자기 손으로 증명했다.
^ Cooke 1896, 페이지 145. Peters 박사는 인터뷰에 참석했고, Seabury 박사를 웨슬리 씨에게 소개했습니다. 그는 웨슬리 씨에 의해 기꺼이 주교로 서임되었을 것이라는 것에 매우 만족했습니다. 웨슬리 씨는 프래문법의 처벌을 받지 않고는 할 수 없는 일입니다.
^ 인디애나 UMC 2019.
^ 웨슬리 1915, 페이지 264이에 따라 저는 코카인 박사와 프란시스 애스버리 씨를 북미에 있는 우리 형제들의 공동 책임자로 임명했습니다.
^ Lee 1810, 페이지 128이것은 우리 교육감들이 회의록에서 주교라는 직함을 부여한 첫 사례였다.그들은 회의의 동의 없이 스스로 제목을 바꿨다.그리고 다음 회의에서 그들은 설교자들에게 비숍이라는 단어가 회의록에 남아있을 수 있는지 물었다.그것은 경전 이름이고 비숍이라는 단어의 의미는 감독관의 그것과 같았다.일부 설교자들은 개조에 반대했다...하지만 대부분의 설교자들은 비숍이라는 단어를 남기는 것에 동의했다.
^ 웨슬리 1915년어떻게 감히 비숍이라고 불릴 수 있죠?생각만 해도 소름이 끼친다!사람들은 나를 악당이나 바보, 악당, 악당이라고 부를지 모르지만, 나는 만족한다. 하지만 내 동의에 따라 그들은 나를 비숍이라고 부르지 않을 것이다!날 위해서, 제발, 제발, 제발, 이 일을 완전히 끝내줘!
^ 웨슬리 2000b, 434페이지
^ 웨슬리 1931, 편지 1785b
^ 왓슨 1990, 페이지 26
^ ^a ^b 2003년 장관
^ 크레이크 1916년
^ 패터슨 1984, 제4조 - 성서
^ 맥도날드 2012, 페이지 117
^ ^a ^b ^c 로이어 2014, 페이지 19
^ 웨슬리 1984, 페이지 296
^ 2012년 밀러
^ 존 웨슬리, 존 웨슬리의 작품, 제3판, 제11권 (런던:웨슬리안 감리교 북룸, 1872년), 367년.
^ H. Orton Wiley, Christian Synology, vol. 2(캔자스시티, MO: 캔자스시티 비콘힐 프레스, 1940-1952), 499.
^ 매코믹 1991년
^ 존스 2002, 페이지 33
^ 웨슬리 1766, 페이지 58, 62~69웨슬리는 '기독교의 완벽함'이라는 목표는 달성할 수 있으며, '완벽함의 높이에 도달한' 사람들의 이름을 댈 수 있다고 주장했다.동시에 그는 그 자신이 그러지 않았다는 것을 인정했고 그것은 우리 대부분에게도 마찬가지였다.그의 설교를 참조하십시오.sfn 오류: 대상 없음: CITEREFWesley1766 (도움말)
^ 기사단 2018, 페이지 115
^ 건터 2007, 페이지 69
^ Stanglin & McCall 2012, 페이지 153
^ 스티븐스 1858 페이지 155
^ 에반스 1961년
^ Wiersbe 1984, 페이지 255
^ 타이만 1876 페이지 56
^ 2011년 건터, 페이지 4
^ Allin, Thomas (1905). Christ Triumphant. pp. 187–188.
^ 존 웨슬리의 제네바 찰스 보네(1787년)의 '미래 행복의 본질을 고려한 회의' 표창.https://specs-fine-books.myshopify.com/products/1787-john-wesley-trans-conjectures-considering-the-nature-of-future-happiness-by-charles-bonnet-of-geneva
^ Bonnet, Charles (1787). Conjectures Considering the Nature of Future Happiness. p. 24.
^ 캐리 2005, 페이지 145~151.
^ 캐리 2003.
^ ^a ^b 웨슬리 1774년
^ 필드 2015, 페이지 3
^ Yrigoyen 1996년
^ 2012년 윤.
^ 필드 2015, 페이지 6
^ Anon 1941, 페이지 62
^ "Richard Allen: American clergyman". Encyclopædia Britannica. 2020. Retrieved 6 September 2021.
^ 영어 1994.
^ 1996년 버지, 9페이지
^ 젠슨 2013, 페이지 120
^ 로이드 2009, 33페이지
^ 칠코트 1991, 페이지 121~122.
^ 터커 & 리펠드 2010, 페이지 241
^ ^a ^b ^c 칠코트 1993, 78페이지
^ 버튼 2008, 페이지 164
^ ^a ^b 로이드 2009, 페이지 34
^ Eason 2003, 페이지 78
^ Oakes 2004.
^ 존스톤 2000, 페이지 152
^ 라이언 2017.
^ 2008년 이전, 페이지 239감사하게도 육식과 포도주를 끊었을 때부터 모든 육체적 병폐에서 벗어났습니다.
^ 웨슬리 & 잭슨 1979, 설교 #50:돈의 사용
^ 앤더슨 2001.
^ 웨슬리 & 잭슨 1979, 설교 #140: 공공장소에 대하여.
^ "Methodists meet craft beer: fundraiser supports charity". Advance Publications. 9 September 2016. Retrieved 5 June 2021.
^ 커티스 2016.
^ 페이 2017.
^ 웨슬리 1835, 페이지 7
^ 캐롤 1953, 310페이지
^ Coe 1996.
^ 로렌스 2011, 페이지 134~136.
^ ^a ^b Busenitz 2013.
^ 사우스헤이 1820, 137페이지
^ 웨슬리와 잭슨 1979, 설교 #53: 조지 화이트필드 목사의 죽음에 대하여.
^ 마틴 2019.
^ 윌리엄스 2012.
^ ^a ^b 허스트 1903, 페이지 298
^ 역사적인 영국.
^ 2019년 감리교회.
^ 웨슬리 2015, 134-135페이지
^ 감리교회 2020, 페이지 213
^ 2010년 히스, 페이지 60-61.
^ 터커 1996년
^ 파크스 1997.
^ 웨슬리 1779.
^ 웨슬리 1759년전기는 우주의 모든 운동의 일반적인 도구일 가능성이 높습니다.sfn 오류: 대상 없음: CITREFWesley1759(도움말)
^ 웨슬리 1744년
^ 아벨로브 1997년
^ Cracknell & White 2005, 페이지 vii
^ 데이튼 1987, 페이지 48
^ Anon, 2010, 페이지 257
^ 캠벨 2019, 페이지 89
^ 뷰캐넌 2006, 470페이지
^ BBC 뉴스 2002.
^ 웨슬리 채플 2017.
^ ^a ^b 하얏트 2021
^ "Here's to 100 more years for Lake Junaluska". Asheville Citizen-Times. 8 July 2013. p. A7 – via newspapers.com.
^ 치텀 2003, 페이지 30
^ IMDb 2019.
^ The Guide to Musical Theatre 2014.
^ 2000년산.

원천

책들

Anon. (2010). Holy Women, Holy Men: Celebrating the Saints. Church Publishing. ISBN 978-0-89869-637-0.
Bowen, William Abraham (1901). Why Two Episcopal Methodist Churches in the United States?: A Brief History Answering this Question for the Benefit of Epworth Leaguers and Other Young Methodists. Nashville, TN: Publishing House of the M.E. Church.
Buckley, James Monroe (1898). A History of Methodism in the United States. New York: Harper & Brothers. pp. 88–89. Retrieved 29 November 2013.
Buchanan, Colin (2006). Historical Dictionary of Anglicanism. Oxford: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6506-8. Retrieved 4 June 2020.
Bunting, William Braylesford (1940). Chapel-en-le-Frith – Its History and its People (1st ed.). Manchester: Sherratt & Hughes.
Burge, Janet (1996). Women Preachers in Community: Sarah Ryan, Sarah Crosby, Mary Bosanquet. [Peterborough]: Foundery Press. ISBN 9781858520629.
Burdon, Adrian (2005). Authority and order: John Wesley and his preachers. Aldershot: Ashgate. ISBN 978-0-7546-5454-4.
Burnett, Daniel L. (2006). In the Shadow of Aldersgate: An Introduction to the Heritage and Faith of the Wesleyan Tradition. La Vergne: Wipf and Stock.
Burton, Vicki Tolar (2008). Spiritual Literacy in John Wesley's Methodism: Reading, Writing, and Speaking to Believe. Waco,TX: Baylor University Press. ISBN 9781602580237.
Campbell, Ted A. (2019). Deeper Christian Faith, Revised Edition: A Re-Sounding. Wipf and Stock. ISBN 978-1-5326-5752-8.
Carey, Brycchan (2005). British Abolitionism and the Rhetoric of Sensibility: Writing, Sentiment, and Slavery, 1760−1807. Basingstoke, England: Palgrave Macmillan.
Carroll, H. K. (1953). "Wesley, John". The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. Vol. 12. Grand Rapids: Baker.
Cheetham, J. Keith (2003). On the Trail of John Wesley. Edinburgh: Luath Press. ISBN 978-1-8428-2023-0.
Chilcote, Paul Wesley (1993). She Offered Them Christ: The Legacy of Women Preachers in Early Methodism. Eugene, OR: Wipf and Stock. ISBN 1579106684.
Chilcote, Paul Wesley (1991). John Wesley and the Women Preachers of Early Methodism. Metuchen, N.J.: Scarecrow Press. pp. 121–122. ISBN 0810824140.
Coe, Bufford W. (1996). John Wesley and Marriage. Bethlehem: Lehigh University Press. ISBN 0934223394.
Collins, Kenneth J (2003). John Wesley A Theological Journey. Nashville Tennessee: Abingdon Press.
Cooke, R. J. (1896). The historic episcopate: a study of Anglican claims and Methodist orders. New York: Eaton & Mains.
Cracknell, Kenneth; White, Susan J. (2005). An Introduction to World Methodism. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81849-0.
Craik, Henry (1916). "John Wesley (1703–1791). A Man of One Book". English prose selections. Vol. 9. London: Macmillan.
Crain, Mary B. (2009). Haunted Christmas: Yuletide Ghosts and Other Spooky Holiday Happenings. Guilford, CT.: Globe Pequot. ISBN 978-0-7627-5275-1.
Dayton, Donald W. (1987). Theological Roots of Pentecostalism. Peabody, MA: Hendrickson Pub. ISBN 0-8010-4604-1. Retrieved 11 June 2015.
Dreyer, Frederick A. (1999). The Genesis of Methodism. Bethlehem, N.J.: Lehigh University Press.
Eason, Andrew Mark (2003). Women in God's Army: Gender and Equality in the Early Salvation Army. Waterloo, Ont.: Wilfrid Laurier University Press. ISBN 9780889208216.
Gunter, W. Stephen (2011). An Annotated Content Index. The Arminian Magazine, Vols. 1–20 (1778–1797) (PDF). Duke Divinity School.
Hammond, Geordan (2014). John Wesley in America: Restoring Primitive Christianity. Oxford: Oxford University Press.
Heath, Elaine A. (2010). Naked Faith: The Mystical Theology of Phoebe Palmer. Cambridge: James Clarke & Co. ISBN 978-0227903315.
Heitzenrater, Richard P. (1972). John Wesley and the Oxford Methodists, 1725-1735 (Doctor of Philosophy thesis). [Durham, North Carolina]: Duke University. OCLC 21054141. H473J.
Hindle, Gordon Bradley (1975). Provision for the Relief of the Poor in Manchester, 1754–1826. Manchester: Manchester University Press for the Chetham Society.
Holden, H. W. (1870). John Wesley in John Wesley in Company with High Churchmen. London: Church Press Co.
Hurst, J. F. (1903). John Wesley the Methodist: A Plain Account of His Life and Work. New York: Methodist Book Concern.
Jensen, Carolyn Passig (2013). The Spiritual Rhetoric of Early Methodist Women: Susanna Wesley, Sarah Crosby, Mary Bosanquet Fletcher, and Hester Rogers (Doctor of Philosophy thesis). [Norman, Oklahoma]: University of Oklahoma.
Johnstone, Lucy (2000). Users and Abusers of Psychiatry: A Critical Look at Psychiatric Practice. London: Routledge. p. 152. ISBN 0-415-21155-7.
Jones, Charles Edwin, ed. (2002) [1867]. True Method of Promoting Perfect Love: From Debates in the New-York Preachers' Meeting of the Methodist-Episcopal Church, on the Question, What are the Best Methods of Promoting the Experience of Perfect Love?. Foster & Palmer.
Knight, Henry H. (28 February 2018). John Wesley: Optimist of Grace. Eugene, Oregon: Wipf and Stock. ISBN 978-1532646393.
Law, William (2009). A Serious Call to a Devout and Holy Life. Peabody, MA: Hendrickson Publishers.
Lawrence, Anna M. (2011). One Family Under God: Love, Belonging, and Authority in Early Transatlantic Methodism. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812204179.
Lee, Jesse (1810). A Short History of the Methodists in the United States of America. Baltimore: Magill and Clime.
Lloyd, Jennifer M. (2009). Women and the Shaping of British Methodism: Persistent Preachers, 1807–1907. Oxford: Manchester University Press. ISBN 978-1-84779-323-2.
Loyer, Kenneth (2014). God's Love Through the Spirit. The Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-2599-9.
McDonald, Calvin (2012). From the Coffin to the Cross: A Much Needed Awakening. Bloomington Drive: WestBow Press. ISBN 978-1-4497-7791-3.
Oden, Thomas C. (2013). Pastoral Theology. John Wesley's Teachings. Vol. 3. Grand Rapids, MI: Zondervan. ISBN 978-0310587095.
Patterson, Ronald (1984). The Book of Discipline of the United Methodist Church, 1984. Nashville, TN: United Methodist Publ. House.
Preece, Rod (2008). Sins of the Flesh: A History of Ethical Vegetarian Thought. University of British Columbia Press. ISBN 978-0-7748-5849-6.
Ryan, Linda A. (2017). "Kingswood". John Wesley and the Education of Children: Gender, Class and Piety. Taylor & Francis. ISBN 978-1-3516-0729-2.
Southey, Robert (1820). "Wesley in Middle Age". The Life of Wesley: And the Rise and Progress of Methodism. Evert Duyckinck and George Long; Clayton & Kingsland.
Stoughton, John (1878). Religion in England Under Queen Anne and the Georges, 1702-1800. Vol. 1. Hodder and Stoughton.
Stevens, Abel (1858). The History of the Religious Movement of the Eighteenth Century, called Methodism. Vol. 1. London: Carlton & Porter.
Stanglin, Keith D.; McCall, Thomas H. (2012). Jacob Arminius: Theologian of Grace. Oxford University Press. ISBN 9780199755677.
Thorsen, Don (2005). The Wesleyan Quadrilateral: Scripture, Tradition, Reason, & Experience as a Model of Evangelical Theology. Lexington, Ky: Emeth Press.
Thwaites, Penelope (2000). Ride! Ride!. Surrey, England: Somm Recordings. OCLC 844535136.
Tomkins, Stephen (2003). John Wesley: A Biography. Oxford: Lion Books. ISBN 978-0-7459-5078-5.
The Methodist Church (2020). The Constitutional Practice and Discipline of the Methodist Church. Vol. 2. London: Methodist Publishing. ISBN 978-1-85852-389-7.
Tooley, Mark (1870). Minutes of Proceedings of the Royal Artillery Institution. Vol. 6. Woolwich: Royal artillery institution.
Tucker, Robert Leonard (2008). The Separation of the Methodists from the Church of England. Eugene, Oregon: Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1725224049.
Tucker, Ruth A.; Liefeld, Walter L. (2010). Daughters of the Church: Women and Ministry from New Testament Times to the Present. Grand Rapids, MI: Zondervan. ISBN 9780310877462.
Tyerman, Luke (1876) [1870]. The Life and Times of the Rev. John Wesley, M. A., Founder of the Methodists. Hodder and Stoughton.
Wallace, Charles Jr (1997). Susanna Wesley : the complete writings. New York: Oxford University Press.
Waltz, Alan K. (1991). "Aldersgate". A dictionary for United Methodists. Nashville: Abingdon Press.
Watson, Philip S. (1990). Anatomy of a Conversion: The Message and Mission of John & Charles Wesley. Grand Rapids, Mich.: Francis Asbury Press (now Zondervan). ISBN 0-310-74991-3.
Wells, J. C. (2008). Longman Pronunciation Dictionary (3rd ed.). Harlow, UK: Pearson.
Wesley, John (1744). Primitive Physic, Or, An Easy and Natural Method of Curing Most Diseases. London.
Wesley, John (1779). A Collection of Hymns for the Use of the People called Methodists. London: Wesleyan Conference Office.
Wesley, John (1931) [1721–1791]. The Letters of John Wesley. London: Epworth Press.
Wesley, John (1774). Thoughts Upon Slavery. Re-printed in Philadelphia, with notes, and sold by Joseph Crukshank.
Wesley, John; Jackson, Thomas (1979). The Works of John Wesley (1872). Vol. 1. Kansas City, Mo: Beacon Hill’s.
Wesley, John (1915). Augustine Birrell (ed.). Letters of John Wesley. New York: Hodder and Stoughton.
Wesley, John; Whaling, Frank (1981). John and Charles Wesley: Selected Prayers, Hymns, Journal Notes, Sermons, Letters and Treatises. New Jersey: Paulist Press. ISBN 0809123681.
Wesley, John; Benson, Joseph (1827). The Works of the Rev. John Wesley: in ten volumes. New York: J. & J. Harper.
Wesley, John (2000a) [1738]. Wesley's Journal. Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library.
Wesley, John (1831c). "Wesley's Rules for Band-Societies". In Emory, John (ed.). The Works of the Reverend John Wesley, A. M. Vol. 5. New York: B. Waugh and T. Mason.
Wesley, John (1984). Outler, Albert C. (ed.). The Works of John Wesley. Vol. 1. Nashville, TN: Abingdon Press.
Wesley, John (1835). Emory, John (ed.). The Works of the Reverend John Wesley, A. M. Vol. 4. New York: B. Waugh and T. Mason.
Wesley, Charles (2000b). John R. Tyson (ed.). Charles Wesley: A Reader. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-802102-5.
Wesleyan Methodist Magazine (1836). Wesleyan-Methodist Magazine: Being a Continuation of the Arminian or Methodist Magazine First Publ. by John Wesley. London.
Wiersbe, Warren W (1984). The Wycliffe handbook of preaching and preachers. Chicago: Moody Press.
Young, Francis (2015). Inferior Office: A History of Deacons in the Church of England. ISD LLC. ISBN 978-0-227-90372-8. Retrieved 4 June 2020.
Yrigoyen, Charles (1996). "Wesley John, "Thoughts Upon Slavery"". John Wesley: Holiness of Heart and Life. New York: Mission Education and Cultivation Program Dept. for the Women's Division, General Board of Global Ministries, United Methodist Church.

기사들

Abelove, Henry (1997). "John Wesley's Plagiarism of Samuel Johnson and Its Contemporary Reception". The Huntington Library Quarterly. 59 (1): 73–80. doi:10.2307/3817906. JSTOR 3817906.
Anderson, Lesley G. (2001). "John Wesley and His Challenge to Alcoholism" (PDF). Wesley Heritage Foundation. Archived from the original (PDF) on 27 March 2009. Retrieved 22 May 2016.
Anon (1941). "Richard Allen". Negro History Bulletin. Association for the Study of African American Life and History. 5 (3): 62. JSTOR 44246641.
Bates, E. Ralph (1983). "Wesley's Property Deed for Bath" (PDF). Proceedings of the Wesley Historical Society. Wesley Historical Society. 44 (2): 25–35.
BBC (12 July 2011). "Methodist Church". BBC. Retrieved 13 December 2015.
BBC Humberside (25 January 2008). "John Wesley at Epworth". BBC. BBC Humberside. Retrieved 16 January 2016.
BBC News (22 August 2002). "BBC reveals 100 great British heroes". BBC News. Retrieved 9 December 2019.
Brownlow, George Washington (1859). "John Wesley Preaching from His Father's Tomb at Epworth". Art UK. Retrieved 20 September 2016.
Busenitz, Nathan (2013). "John Wesley's Failed Marriage". the Cripplegate. Retrieved 7 July 2014.
Carey, Brycchan (2003). "John Wesley's Thoughts Upon Slavery and the Language of the Heart" (PDF). Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester. 85 (2–3): 269–284. doi:10.7227/BJRL.85.2-3.17.
Curtis, Jonathan Paul (February 2016). Methodism and Abstinence: a History of The Methodist Church and Teetotalism (PDF) (Thesis). University of Exeter. pp. 166–177. Archived from the original (PDF) on 8 February 2021. Retrieved 3 February 2021.
Dose, Kai (2015). "A Note on John Wesley's Visit to Herrnhut in 1738". Wesley and Methodist Studies. 7 (1): 117–120. doi:10.5325/weslmethstud.7.1.0117. JSTOR 10.5325/weslmethstud.7.1.0117.
English, John C. (1994). "'Dear Sister': John Wesley and the Women of Early Methodism". Methodist History. 33 (1): 32.
Evans, Richard W. (June 1961). "The Relations of George Whitefield and Howell Harris, Fathers of Calvinistic Methodism". Church History. 30 (2): 179–190. doi:10.2307/3161971. JSTOR 3161971. S2CID 162732958.
Fay, Roger (2017). "John Wesley and Music". Evangelical Times. Section § Oratorios. Retrieved 3 February 2021.
Field, David N. (May 2015). "John Wesley As A Public Theologian: The Case Of Thoughts Upon Slavery". Scriptura. University of South Africa. 114. doi:10.7833/114-0-1136.
Graves, Dan (2007). "1st Methodist Conference Convened in London". Christianity.com. Retrieved 9 December 2019.
Green, Roger J. (2019). "1738 John & Charles Wesley Experience Conversions". Christianity Today. Retrieved 9 December 2019.
Gunter, William Stephen (2007). "John Wesley, a Faithful Representative of Jacobus Arminius" (PDF). Wesleyan Theological Journal. 42 (2): 65–82.
Historic England. "Tomb of John Wesley in The Burial Ground of Wesley's Chapel". Retrieved 3 February 2021. List Entry Number: 1207627
Hodges, Sam (2014). "Re-evaluating John Wesley's time in Georgia". United Methodist Church News.
Hyatt, Vicki (16 June 2021). "Benefactors discuss significance of World Methodist Council building". The Mountaineer. Retrieved 18 June 2021.
IMDb (2019). "Wesley (2009)". The Internet Movie Database. Retrieved 13 December 2019.
Iovino, Joe (2016). "The method of early Methodism: The Oxford Holy Club". United Methodist Church. Retrieved 9 December 2019.
Johnson, Paul (2002). "Was there madness in his Methodism?". Telegraph. Archived from the original on 11 January 2022. Retrieved 9 December 2019.
Kiefer, James (2019). "John & Charles Wesley: Renewers of the Church (3 March 1791)". The Lectionary. Retrieved 9 December 2019.
Knight, John A. (1978). "John Fletcher's Influence on the Development of Wesleyan Theology in America" (PDF). Wesleyan Theological Journal. 13: 13–33.
LAMC (2019). "A brief history and the structure of Methodism". Launceston Area Methodist Churches. Archived from the original on 14 December 2019. Retrieved 10 December 2019.
Lane, Mark H. (2015). "John Wesley Receives the Holy Spirit at Aldersgate" (PDF). Bible Numbers for Life. Retrieved 13 December 2015.
Manchester City Council (2019). "Stevenson Square Conservation Area: History". Manchester City Council. Manchester City Council. Retrieved 17 January 2018.
Martin, Gary (2019). "Agree to disagree". The Phrase Finder. Retrieved 13 December 2019.
McCormick, K. Steve (1991). "Theosis in Chrysostom and Wesley: An Eastern Paradigm of Faith and Love" (PDF). Wesleyan Theological Journal. Wesley Center for Applied Theology. 26: 38–103.
Mellor, G. Howard (2003). "The Wesleyan Quadrilateral". Methodist Evangelicals Together. Retrieved 26 December 2016.
Miller, Andrew (2012). "John Wesley's "Grand Depositum" and Nine Essentials from Primitive Methodism". Seedbed.
NYPL Digital Collections. "John Wesley preaching to the Indians". The Miriam and Ira D. Wallach Division of Art, Prints and Photographs: Print Collection, The New York Public Library. Retrieved 3 February 2021.
Oakes, Edward T. (2004). "John Wesley: A Biography". First Things. Retrieved 13 December 2019.
Parkes, William (1997). "Watchnight, Covenant Service, and the Love-Feast in Early British Methodism". Wesleyan Theological Journal. 32. 2: 35–58.
Parkinson, F.M. (1898). "Class Tickets" (PDF). Proceedings of the Wesley Historical Society. Wesley Historical Society. 1 (5): 129–137.
Ratcliffe, Richard (2019). "The Family of John and Charles Wesley". My Wesleyan Methodists. Retrieved 9 December 2019.
Ross, Kathy W.; Stacey, Rosemary (1998). "John Wesley and Savannah". Savannah Images Project. Archived from the original on 19 January 2000. Retrieved 18 September 2007.
Smith, James-Michael (2010). "Wesley's Doctrine of Christian Perfection" (PDF). Smith. Retrieved 20 September 2016.
Spiak, Jody (2011). "The Itinerant System: The Method(ists) Behind the Madness". UMC of Milton-Marlboro. Retrieved 9 December 2019.
The Asbury Triptych (2019). "John Wesley's Foundry Church". The Asbury Triptych. Retrieved 9 December 2019.
The Guide to Musical Theatre (2014). "Ride! Ride!". The Guide to Musical Theatre. Retrieved 13 December 2019.
The Methodist Church (2019). "History: Social Justice". Methodist Church in Britain. Retrieved 13 December 2019.
The Methodist Church (2011). "The Holy Club". The Methodist Church in Britain. Retrieved 13 December 2019.
The New Room (2017). "New Room Archives". The New Room Bristol, John Wesley’s Chapel. Retrieved 20 July 2018.
Tooley, Mark (2014). "John Wesley and Religious Freedom". First Things. Retrieved 13 December 2015.
Tucker, Karen B. Westerfield (July 1996). "John Wesley's Prayer Book Revision: The Text in Context" (PDF). Methodist History. General Commission on Archives and History, United Methodist Church. 34 (4): 230–247.
UMC of Indiana (2019). "The Christmas Gift: A New Church". The United Methodist Church of Indiana. Retrieved 11 December 2019.
Williams, Robert J. (2012). "Marking John Wesley's birthday in his words". UM News. Retrieved 13 December 2019.
Wesley, Cindy (2015). "What have the sermons of John Wesley ever done for us? John Wesley's sermons and Methodist doctrine" (PDF). Holiness. Cambridge: Wesley House. 1 (1): 131–140. ISSN 2058-5969.
Wesley's Chapel (2017). "History". Wesleysheritage.org.uk. Wesley's Chapel and Leysian Mission. Retrieved 4 February 2021.
Yoon, Young Hwi (2012). "The Spread of Antislavery Sentiment through Proslavery Tracts in the Transatlantic Evangelical Community, 1740s–1770s". Church History. 81 (2): 355. doi:10.1017/S0009640712000637. S2CID 154362919.

추가 정보

Abraham, William J. (2005). Wesley for Armchair Theologians. Louisville: Presbyterian Publishing Corporation.
Benge, Janet; Benge, Geoff (2011). John Wesley: The World His Parish. Seattle, WA: YWAM Publishing.
Blackman, Francis 'Woodie' (2003). John Wesley 300: Pioneers, Preachers and Practitioners. Babados: Panagraphix Inc.
Borgen, Ole E. (1985). John Wesley on the Sacraments: a Theological Study. Grand Rapids, MI.: Francis Asbury Press.
Collins, Kenneth J. (1989). Wesley on Salvation: A Study in the Standard Sermons. Grand Rapids, MI.: Francis Asbury Press.
Collins, Kenneth J. (1997). The Scripture Way of Salvation: The Heart of John Wesley's Theology. Nashville, TN: Abingdon Press.
Collins, Kenneth J. (2007). The Theology of John Wesley: Holy Love and the Shape of Grace. Nashville, TN: Abingdon Press.
Green, Richard (1905). John Wesley, evangelist. London: Religious tract Society.
Hammond, Geordan (2014). John Wesley in America: Restoring Primitive Christianity'. Oxford: Oxford University Press.
Harper, Steve (2003). The Way to Heaven: The Gospel According to John Wesley. Grand Rapids: Zondervan.
Jennings, Daniel R. (2005). The Supernatural Occurrences of John Wesley. Sean Multimedia.
Lindström, Harald (1946). Wesley and Sanctification: A Study in the Doctrine of Salvation. London: Epworth Press.
Maddox, Randy L.; Vickers, Jason E. (2010). The Cambridge Companion to John Wesley. Cambridge: Cambridge University Press.
Oden, Thomas (1994). John Wesley's Scriptural Christianity: A Plain Exposition of His Teaching on Christian Doctrine. Grand Rapids, MI: Zondervan.
Synan, Vinson (1997). The Holiness-Pentecostal Tradition: Charismatic Movements in the Twentieth Century. Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans Pub. Co.
Taylor, G. W. (1905). "John Wesley and the Anglo-Catholic Revival". Making of the Modern World, Part III (1890–1945). London: Society for Promoting Christian Knowledge.
Tedford, John (1885). The life of John Wesley. New York: Eaton & Mains.
Vickers, Jason E. (2009). Wesley: A Guide for the Perplexed. London: T & T Clark.

역사학

Collins, Kenneth J. (2016). A Wesley Bibliography. Wilmore, Kentucky: First Fruits Press.

외부 링크

"Wesley Center Online". Wesley Center for Applied Theology. Northwest Nazarene University. Archived from the original on 11 January 2008. Retrieved 23 November 2009.
18세기 시 아카이브(ECPA)의 존 웨슬리
프로젝트 구텐베르크의 존 웨슬리 작품
Internet Archive의 John Wesley에 의한 작업 또는 그에 관한 작업
LibriVox의 John Wesley 작품 (공용 도메인 오디오북)
존 웨슬리 저널의 '시간을 통한 영국의 비전'에서 선정한 텍스트로, 지명된 장소와 링크되어 있습니다.
존 웨슬리 논문, 1735년–1791년 캔들러 신학대학원 피츠버그 신학도서관
조지아 주 사바나에서 존 웨슬리의 역사적 표식
웨슬리라는 사람이 세인트루이스에서 이 길을 지나갔어요 조지아 주, 시몬스 섬
리브렌즈 존 & 찰스 웨슬리 역사 표식
세계는 나의 교구의 역사적 표식

[FOOTNOTEWells2008Wesley-1] 웰스 2008, 웨슬리감리교의 창시자는 실제로는 /wssli/이지만, 종종 /wlizli/로 발음된다.

[FOOTNOTEKnight1978-2] 1978년 기사.

[FOOTNOTEThorsen200597-3] Thorsen 2005, 97페이지

[FOOTNOTEKiefer2019-4] 키퍼 2019.

[FOOTNOTEBBC_Humberside2008-5] BBC 험버사이드 2008.

[FOOTNOTERatcliffe2019-6] 랫클리프 2019.

[FOOTNOTEJohnson2002-7] 2002년 존슨.

[FOOTNOTEWallace1997-8] 1997년 월리스

[FOOTNOTECrain2009114-9] Crain (2009), 페이지 114.

[FOOTNOTETomkins200322-10] 톰킨스 2003, 페이지 22

[FOOTNOTEYoung201561-11] 2015년 청년, 페이지 61

[FOOTNOTETomkins200327-12] 톰킨스 2003, 페이지 27

[FOOTNOTETomkins200323-13] 톰킨스 2003, 페이지 23

[FOOTNOTEWesleyWhaling198110-14] 웨슬리 & 포경 1981, 페이지 10

[FOOTNOTELaw2009-15] 법률 2009.

[FOOTNOTETomkins200331-16] 톰킨스 2003, 페이지 31

[FOOTNOTEStoughton1878296-17] 스토튼 1878 페이지 296

[FOOTNOTEIovino2016-18] 아이오비노 2016년

[FOOTNOTETomkins200337-19] 톰킨스 2003, 페이지 37

[FOOTNOTEWesley1931letter_1732-20] 웨슬리 1931, 편지 1732

[FOOTNOTEThe_Methodist_Church2011-21] 감리교 2011년

[FOOTNOTEHeitzenrater1972393-22] Heitzenrater 1972, 393페이지

[FOOTNOTEHeitzenrater1972392-23] Heitzenrater 1972, 392페이지

[FOOTNOTEWesleyBenson1827108-24] 웨슬리 & 벤슨 1827 페이지 108

[FOOTNOTERossStacey1998-25] 1998년 로스 앤 스테이시

[FOOTNOTENYPL_Digital_Collections-26] NYPL 디지털 컬렉션

[nrhp-27] Georgia SP Sturges, Oliver, House – National Archives 카탈로그

[FOOTNOTEHammond201413-28] 해먼드 2014, 13페이지

[FOOTNOTEHammond2014191-29] 해먼드 2014, 페이지 191

[FOOTNOTEHodges2014-30] Hodges 2014.

[FOOTNOTETomkins200354–55-31] 톰킨스 2003, 페이지 54-55.전기 작가들은 웨슬리가 이곳에서 악의로 행동한 것인지 아니면 성직자의 의무로 행동한 것인지에 대해 논쟁을 벌여왔다.가장 유력한 대답은 그가 그 중 한 쪽이 다른 쪽이라는 것을 확신한 것으로 보인다.

[FOOTNOTEHammond2014106-32] 해먼드 2014, 페이지 106

[FOOTNOTEHurst1903102–103-33] 허스트 1903, 페이지 102~103.

[FOOTNOTEWesley2000a-34] 웨슬리 2000a.

[FOOTNOTEDreyer199927-35] 드레이어 1999, 페이지 27

[FOOTNOTEWesleyJackson1979Sermon_#1:_Salvation_By_Faith-36] 웨슬리와 잭슨 1979년 설교 1번: 믿음에 의한 구원

[FOOTNOTEWesleyJackson1979Sermon_#128:_Free_Grace-37] 1979년 웨슬리 & 잭슨, 설교 #128: 프리 그레이스

[FOOTNOTEBurnett200636-38] 버넷 2006, 36페이지

[FOOTNOTEBurnett200636–37-39] 버넷 2006, 36-37페이지

[FOOTNOTEWaltz1991-40] 1991년 왈츠.

[FOOTNOTEDose2015-41] 선량 2015.

[FOOTNOTEWesley1831a192-42] 웨슬리 1831a, 192페이지

[FOOTNOTEGreen2019-43] 그린 2019.

[FOOTNOTELAMC2019-44] LAMC 2019.

[FOOTNOTEBuckley1898-45] 버클리 1898년

[FOOTNOTETomkins200369-46] 톰킨스 2003, 페이지 69

[FOOTNOTEBBC2011-47] BBC 2011.

[FOOTNOTEBrownlow1859-48] 브라운로우 1859년

[FOOTNOTESmith20102-49] Smith 2010, 페이지 2

[FOOTNOTEOden2013-50] 2013년 어묵

[FOOTNOTETooley2014-51] 툴리 2014.

[FOOTNOTELane2015-52] 2015년 차선.

[FOOTNOTEBowen1901-53] 보웬 1901년

[FOOTNOTEBurdon200523-54] 버든 2005, 페이지 23

[FOOTNOTEThe_New_Room2017-55] 더 뉴룸 2017.

[FOOTNOTEThe_Asbury_Triptych2019-56] 아스베리 트립틱 2019.

[FOOTNOTETooley187048-57] 툴리 1870, 페이지 48

[FOOTNOTEBates1983-58] 베이츠 1983년

[FOOTNOTEHurst1903Chapter_XVIII_–_Setting_His_House_in_Order-59] Hurst 1903, 18장 – 집안을 정돈하다.

[FOOTNOTEParkinson1898-60] 파킨슨 1898년

[FOOTNOTEHurst1903Chapter_IX_–_Society_and_Class-61] Hurst 1903, 제9장 - 사회와 계급.

[FOOTNOTEPatterson198477-62] 패터슨 1984, 페이지 77

[FOOTNOTEGraves2007-63] 그레이브스 2007

[FOOTNOTESpiak2011-64] Spiak 2011.

[FOOTNOTEHindle197578–79-65] 힌들 1975, 78~79페이지

[FOOTNOTEManchester_City_Council2019-66] 맨체스터 시의회 2019.

[FOOTNOTECollins2003-67] 콜린스 2003.

[FOOTNOTEBunting1940277–278-68] 번팅 1940, 277~278페이지.

[FOOTNOTETucker200884–85-69] 터커 2008, 페이지 84-85

[FOOTNOTEHolden187057–59-70] 홀든 1870, 페이지 57-59

[FOOTNOTEWesleyan_Methodist_Magazine1836-71] 1836년 웨슬리언 감리교 잡지.그래서 웨슬리 씨는 주교가 되었고, 콜라 박사를 봉헌했고, 그는 ...과 단결했다.그는 에라스무스가 아르카디아의 주교라는 것을 자기 손으로 증명했다.

[FOOTNOTECooke1896145-72] Cooke 1896, 페이지 145. Peters 박사는 인터뷰에 참석했고, Seabury 박사를 웨슬리 씨에게 소개했습니다. 그는 웨슬리 씨에 의해 기꺼이 주교로 서임되었을 것이라는 것에 매우 만족했습니다. 웨슬리 씨는 프래문법의 처벌을 받지 않고는 할 수 없는 일입니다.

[FOOTNOTEUMC_of_Indiana2019-73] 인디애나 UMC 2019.

[FOOTNOTEWesley1915264-74] 웨슬리 1915, 페이지 264이에 따라 저는 코카인 박사와 프란시스 애스버리 씨를 북미에 있는 우리 형제들의 공동 책임자로 임명했습니다.

[FOOTNOTELee1810128-75] Lee 1810, 페이지 128이것은 우리 교육감들이 회의록에서 주교라는 직함을 부여한 첫 사례였다.그들은 회의의 동의 없이 스스로 제목을 바꿨다.그리고 다음 회의에서 그들은 설교자들에게 비숍이라는 단어가 회의록에 남아있을 수 있는지 물었다.그것은 경전 이름이고 비숍이라는 단어의 의미는 감독관의 그것과 같았다.일부 설교자들은 개조에 반대했다...하지만 대부분의 설교자들은 비숍이라는 단어를 남기는 것에 동의했다.

[FOOTNOTEWesley1915-76] 웨슬리 1915년어떻게 감히 비숍이라고 불릴 수 있죠?생각만 해도 소름이 끼친다!사람들은 나를 악당이나 바보, 악당, 악당이라고 부를지 모르지만, 나는 만족한다. 하지만 내 동의에 따라 그들은 나를 비숍이라고 부르지 않을 것이다!날 위해서, 제발, 제발, 제발, 이 일을 완전히 끝내줘!

[FOOTNOTEWesley2000b434-77] 웨슬리 2000b, 434페이지

[FOOTNOTEWesley1931letter_1785b-78] 웨슬리 1931, 편지 1785b

[FOOTNOTEWatson199026-79] 왓슨 1990, 페이지 26

[FOOTNOTEMellor2003-80] 2003년 장관

[FOOTNOTECraik1916-81] 크레이크 1916년

[FOOTNOTEPatterson1984Article_IV_–_The_Holy_Bible-82] 패터슨 1984, 제4조 - 성서

[FOOTNOTEMcDonald2012117-83] 맥도날드 2012, 페이지 117

[FOOTNOTELoyer201419-84] 로이어 2014, 페이지 19

[FOOTNOTEWesley1984296-85] 웨슬리 1984, 페이지 296

[FOOTNOTEMiller2012-86] 2012년 밀러

[87] 존 웨슬리, 존 웨슬리의 작품, 제3판, 제11권 (런던:웨슬리안 감리교 북룸, 1872년), 367년.

[88] H. Orton Wiley, Christian Synology, vol. 2(캔자스시티, MO: 캔자스시티 비콘힐 프레스, 1940-1952), 499.

[FOOTNOTEMcCormick1991-89] 매코믹 1991년

[FOOTNOTEJones200233-90] 존스 2002, 페이지 33

[FOOTNOTEWesley176658,_62–69-91] 웨슬리 1766, 페이지 58, 62~69웨슬리는 '기독교의 완벽함'이라는 목표는 달성할 수 있으며, '완벽함의 높이에 도달한' 사람들의 이름을 댈 수 있다고 주장했다.동시에 그는 그 자신이 그러지 않았다는 것을 인정했고 그것은 우리 대부분에게도 마찬가지였다.그의 설교를 참조하십시오.sfn 오류: 대상 없음: CITEREFWesley1766 (도움말)

[FOOTNOTEKnight2018115-92] 기사단 2018, 페이지 115

[FOOTNOTEGunter200769-93] 건터 2007, 페이지 69

[FOOTNOTEStanglinMcCall2012153-94] Stanglin & McCall 2012, 페이지 153

[FOOTNOTEStevens1858155-95] 스티븐스 1858 페이지 155

[FOOTNOTEEvans1961-96] 에반스 1961년

[FOOTNOTEWiersbe1984255-97] Wiersbe 1984, 페이지 255

[FOOTNOTETyerman187656-98] 타이만 1876 페이지 56

[FOOTNOTEGunter20114-99] 2011년 건터, 페이지 4

[100] Allin, Thomas (1905). Christ Triumphant. pp. 187–188.

[101] 존 웨슬리의 제네바 찰스 보네(1787년)의 '미래 행복의 본질을 고려한 회의' 표창.https://specs-fine-books.myshopify.com/products/1787-john-wesley-trans-conjectures-considering-the-nature-of-future-happiness-by-charles-bonnet-of-geneva

[102] Bonnet, Charles (1787). Conjectures Considering the Nature of Future Happiness. p. 24.

[FOOTNOTECarey2005145–151-103] 캐리 2005, 페이지 145~151.

[FOOTNOTECarey2003-104] 캐리 2003.

[FOOTNOTEWesley1774-105] 웨슬리 1774년

[FOOTNOTEField20153-106] 필드 2015, 페이지 3

[FOOTNOTEYrigoyen1996-107] Yrigoyen 1996년

[FOOTNOTEYoon2012-108] 2012년 윤.

[FOOTNOTEField20156-109] 필드 2015, 페이지 6

[FOOTNOTEAnon194162-110] Anon 1941, 페이지 62

[EB2020-111] "Richard Allen: American clergyman". Encyclopædia Britannica. 2020. Retrieved 6 September 2021.

[FOOTNOTEEnglish1994-112] 영어 1994.

[FOOTNOTEBurge19969-113] 1996년 버지, 9페이지

[FOOTNOTEJensen2013120-114] 젠슨 2013, 페이지 120

[FOOTNOTELloyd200933-115] 로이드 2009, 33페이지

[FOOTNOTEChilcote1991121–122-116] 칠코트 1991, 페이지 121~122.

[FOOTNOTETuckerLiefeld2010241-117] 터커 & 리펠드 2010, 페이지 241

[FOOTNOTEChilcote199378-118] 칠코트 1993, 78페이지

[FOOTNOTEBurton2008164-119] 버튼 2008, 페이지 164

[FOOTNOTELloyd200934-120] 로이드 2009, 페이지 34

[FOOTNOTEEason200378-121] Eason 2003, 페이지 78

[FOOTNOTEOakes2004-122] Oakes 2004.

[FOOTNOTEJohnstone2000152-123] 존스톤 2000, 페이지 152

[FOOTNOTERyan2017-124] 라이언 2017.

[FOOTNOTEPreece2008239-125] 2008년 이전, 페이지 239감사하게도 육식과 포도주를 끊었을 때부터 모든 육체적 병폐에서 벗어났습니다.

[FOOTNOTEWesleyJackson1979Sermon_#50:_The_Use_Of_Money-126] 웨슬리 & 잭슨 1979, 설교 #50:돈의 사용

[FOOTNOTEAnderson2001-127] 앤더슨 2001.

[FOOTNOTEWesleyJackson1979Sermon_#140:_On_Public_Diversions-128] 웨슬리 & 잭슨 1979, 설교 #140: 공공장소에 대하여.

[129] "Methodists meet craft beer: fundraiser supports charity". Advance Publications. 9 September 2016. Retrieved 5 June 2021.

[FOOTNOTECurtis2016-130] 커티스 2016.

[FOOTNOTEFay2017-131] 페이 2017.

[FOOTNOTEWesley18357-132] 웨슬리 1835, 페이지 7

[FOOTNOTECarroll1953310-133] 캐롤 1953, 310페이지

[FOOTNOTECoe1996-134] Coe 1996.

[FOOTNOTELawrence2011134–136-135] 로렌스 2011, 페이지 134~136.

[FOOTNOTEBusenitz2013-136] Busenitz 2013.

[FOOTNOTESouthey1820137-137] 사우스헤이 1820, 137페이지

[FOOTNOTEWesleyJackson1979Sermon_#53:_On_The_Death_of_The_Rev._Mr._George_Whitefield-138] 웨슬리와 잭슨 1979, 설교 #53: 조지 화이트필드 목사의 죽음에 대하여.

[FOOTNOTEMartin2019-139] 마틴 2019.

[FOOTNOTEWilliams2012-140] 윌리엄스 2012.

[FOOTNOTEHurst1903298-141] 허스트 1903, 페이지 298

[FOOTNOTEHistoric_England-142] 역사적인 영국.

[FOOTNOTEThe_Methodist_Church2019-143] 2019년 감리교회.

[FOOTNOTEWesley2015134–135-144] 웨슬리 2015, 134-135페이지

[FOOTNOTEThe_Methodist_Church2020213-145] 감리교회 2020, 페이지 213

[FOOTNOTEHeath201060–61-146] 2010년 히스, 페이지 60-61.

[FOOTNOTETucker1996-147] 터커 1996년

[FOOTNOTEParkes1997-148] 파크스 1997.

[FOOTNOTEWesley1779-149] 웨슬리 1779.

[FOOTNOTEWesley1759-150] 웨슬리 1759년전기는 우주의 모든 운동의 일반적인 도구일 가능성이 높습니다.sfn 오류: 대상 없음: CITREFWesley1759(도움말)

[FOOTNOTEWesley1744-151] 웨슬리 1744년

[FOOTNOTEAbelove1997-152] 아벨로브 1997년

[FOOTNOTECracknellWhite2005vii-153] Cracknell & White 2005, 페이지 vii

[FOOTNOTEDayton198748-154] 데이튼 1987, 페이지 48

[FOOTNOTEAnon.2010257-155] Anon, 2010, 페이지 257

[FOOTNOTECampbell201989-156] 캠벨 2019, 페이지 89

[FOOTNOTEBuchanan2006470-157] 뷰캐넌 2006, 470페이지

[FOOTNOTEBBC_News2002-158] BBC 뉴스 2002.

[FOOTNOTEWesley's_Chapel2017-159] 웨슬리 채플 2017.

[FOOTNOTEHyatt2021-160] 하얏트 2021

[100_years-161] "Here's to 100 more years for Lake Junaluska". Asheville Citizen-Times. 8 July 2013. p. A7 – via newspapers.com.

[FOOTNOTECheetham200330-162] 치텀 2003, 페이지 30

[FOOTNOTEIMDb2019-163] IMDb 2019.

[FOOTNOTEThe_Guide_to_Musical_Theatre2014-164] The Guide to Musical Theatre 2014.

[FOOTNOTEThwaites2000-165] 2000년산.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[66]

[65]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[76]

[75]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v t 아르미니아주의
배경	개신교 도르트 공방 리몬스트랜츠 칼뱅주의-아르미니아 논쟁
문서.	항변 5조 항의의 고백
독트린	총체적 타락 조건부 선거 무제한 속죄 편리한 은혜 성도의 조건부 보존
역사학자	야코부스 아르미니우스 시몬 에피스코피우스 휴고 그로티우스 존 굿윈 토머스 그랜섬 존 웨슬리 존 윌리엄 플레처 리처드 왓슨 토머스 오스몬드 서머스 존 마일리 윌리엄 버트 포프
근대 신학자들	헨리 오튼 와일리 J. 케네스 그리더 데이비드 포슨 토마스 C.어묵 허가 R.오스본 벤 위더링턴 3세 로저 E.올슨 크레이그 S.키나
움직임	영국 국교회의 아르미니안주의 침례교 장군 감리주의 웨슬리 신학 재림교회 성하 운동 오순절주의

권한 관리
일반	ISI 1 비아프 1 월드캣
국립도서관	노르웨이 스페인 프랑스. (데이터) 카탈로니아 독일. 이스라엘 미국 라트비아 일본. 체코 공화국 호주. 코리아 네덜란드 폴란드 스웨덴 바티칸
미술연구소	아티스트명(Getty)
인명사전	아일랜드 독일.
다른.	대상 용어의 적용 면 뮤직 브레인즈 예술가. RISM(프랑스) 1 RERO(스위스) 1 소셜 네트워크와 아카이브 컨텍스트 SUDOC(프랑스) 1 트로브(호주) 1

목사님 존 웨슬리
조지 롬니(1789년)의 초상화, 국립 초상화 갤러리, 런던
태어난	6월 28일 [O.S. 17일]1703 엡워스, 링컨셔, 잉글랜드
죽은	1791년 3월 2일 (1791-03-02) (87세) 영국 런던
국적.	영어
모교	옥스퍼드 크라이스트 처치 앤 링컨 칼리지, 옥스퍼드
직종.	성직자 신학자 작가.
배우자	메리 바질 (m.1751; 분리 1758)
부모	사무엘과 수잔나 웨슬리
친척들.	새뮤얼 웨슬리(형) 메헤타벨 웨슬리 라이트(언니) 찰스 웨슬리(형)

종교	크리스찬(앵글리카/감리교)
교회	영국 교회
서포트	1725
재직 중인 사무실	감리교 총회 회장

신학 경력
주목할 만한 일	종교 기사 신약성서에 대한 설명 여러 차례 설교
신학 연구
언어	영어
전통 또는 운동	감리교, 웨슬리교-아르미니아교
주목할 만한 아이디어	주어진 정의, 두 번째 은혜의 작품 웨슬리언 사각형


서명

Search