존 알렉산더 다위

John Alexander Dowie
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존 알렉산더 다위
John Alexander Dowie in his robes as Elijah the Restorer.jpg
알렉산더 도위는 복고자 엘리야로 예복을 입고 있었다.
태어난(1847-05-25)25년 5월 1847년 5월
스코틀랜드 에든버러
죽은1907년 3월 9일(1907-03-09) (59)
미국 일리노이 주 시온

존 알렉산더 다우이(John Alexander Dowie, 1847년 5월 25일 ~ 1907년 3월 9일)는 전도사 겸 신앙 치유사로 알려진 스코틀랜드계 호주인 목사였다. 그는 남부 오스트레일리아에서 통상적인 장관으로 일하기 시작했다. 전도사 겸 신앙치유사가 된 그는 1888년 가족과 함께 미국으로 이민을 가서 처음으로 샌프란시스코에 정착하면서 신앙치유를 우편주문 사업으로 확장했다. 그는 1893년 세계 박람회에 끌어들이는 관중을 이용하기 위해 제 때에 맞춰 시카고로 이사했다. 그는 수천 명의 팔로워를 지키기 위해 출판사 등 다주택과 기업체가 모여 시카고에 거대한 신앙 치유 사업을 전개한 뒤 시 북부의 넓은 땅을 사들여 민간 공동체를 설립했다.

그곳에서 Dowie는 일리노이 주 시온 시를 설립했고, 그곳에서 그는 모든 땅을 개인적으로 소유하고 많은 사업체를 설립했다.[1] 시의 운영은 "증권사기를 위한 치밀한 대규모의 플랫폼"으로 특징지어져 왔다.[2] 그의 중위는 1905년에 사업 관행의 조사에 착수하여 그를 지도부에서 물러나게 했다. Dowie는 죽을 때까지 용돈을 받았다.

이 시기에 다우에는 1903년에 기독교 가톨릭 사도교회로 이름을 붙이면서 종교 조직도 정비했다.[1]

개인 생활과 교육

Dowie는 스코틀랜드의 Edinburgh에서 재단사 겸 설교자인 John Murray Dowie와 그의 아내 사이에서 태어났다.[1] 1860년에 그의 부모님은 호주의 애들레이드로 가족을 옮겼다. 존 알렉산더 다위는 그의 친삼촌인 알렉산더 다우에 의해 개발된 부츠메이커 소매업과 공장 사업에서 몇 달 동안 일했다.

그는 연 200만 달러의 사업을 하고 있는 회사의 거주 파트너의 기밀 사무원으로 승진하면서 다른 여러 가지 직업을 가졌다.[3][4]

1867년 다우이의 아버지는 1867년 토탈 금욕 협회 사우스 아델라이드 지부 회장이었고, 존 알렉산더는 현역이었다.[5] 1868년경, 21살의 나이에, Dowie는 신학을 공부하기 위해 Edinburgh로 돌아왔다.

그는 1876년 5월 26일에 그의 사촌인 제인 다위와 결혼했다. 그녀는 아버지의 동생인 알렉산더 다위와 그의 아내의 딸이었다. 그들에게는 A.J. 글래드스톤 (1877–1945), 지니 (1879–1885), 에스더 (1881–1902)의 세 자녀가 있었다.

오스트레일리아의 내각

조합원

다우이가 신학 공부를 마친 후 호주로 돌아와 1872년 남호주 알마(햄리 다리 인근)의 한 교단 목사로 서품을 받았다. 그 후, Dowie는 1873년에 뉴사우스웨일스의 Manely에 있는 목초지에 전화를 받고 수락한 후 1875년에 뉴타운으로 이사했다.[3]

구세군

이 무렵 그는 회교 성직자로서의 목욕을 포기했다.[1] 한동안 그는 구세군에 연루되었다.[3] 1880년대 초반 시드니에서 멜버른으로 이적한 뒤 많은 팔로워를 끌어들였다.[1] 1882년 그는 콜링우드의 삭빌 스트리트 타베나클에 초대되었다. 그의 권위주의적인 리더십이 교회에서 분열로 이어진 후, 다우에는 무허가 진행을 주도했다는 이유로 벌금형을 선고받고 한 달 넘게 수감되었다. 그는 캠프의 신에서 일어난 사건에 대해 이야기했다.[3]

Dowie는 1883년경 신앙치유에 관심을 갖게 되었고,[6] 독립 전도사가 되어 국제신치유협회를 창립하였다. 그는 극장에서 회의를 열고 신앙 치유자로서의 권력을 주장했다. 한 사업가가 교회 건물을 다우리에 개인 재산으로 양도했다. 당시 보험에 가입한 이 건물은 친위대 다우지수가 '친위대 주류 이권' 탓으로 돌린 수상한 화재로 타버렸다. 그 행사는 지역 신문과 런던 신문에서 다루어졌다.[7]

미국에서의 삶

Dowie는 1888년 가족과 함께 미국으로 이민을 갔다.

캘리포니아

그는 먼저 캘리포니아주 샌프란시스코에 정착하여 주 전역에 걸쳐 신앙치유를 수행함으로써 다음과 같은 것을 쌓았다.[8] 그의 부처인 국제신치유협회는 주로 상업기업으로 운영되었다. 모든 회원들은 십일조를 기대했다. 그렇게 한 사람들은 그들의 병을 치유하는 데 다위의 도움을 요청할 자격이 있었다. 그들은 그러한 요구를 우편이나 전보(또는 나중에 전화로)로 했다. 다위는 유료 회원들의 요청에 응해 기도했다. 다우이는 생활비를 주로 십일조를 통해 조달했지만, 파산한 회사의 증권을 사들여 회원들에게 판매하는 것도 좋아했다.[9] 그가 이런 식으로 사취한 두 여자가 그를 고소하여 승소시켰다.[10]

시카고

이러한 법적 및 홍보적 패배의 여파로, Dowie는 1890년에 시카고로 이사했다. 몇 년 동안 성공하지 못한 후, 그는 1893년 세계 박람회에 인접한 임대한 재산에 대한 활동으로 명성을 얻었다. 그곳에서 그는 박람회 참석자들로부터 끌어온 많은 관객들 앞에서 정교한 "Divine Healings"를 무대에 올렸다. 이러한 "힐링"의 상당수는 다음과 같이 무대에 올랐다. Dowie는 청중 식물과 다른 의심스러운 방법들을 사용했다. 예를 들어, 그는 조심스럽게 선별된 개인들이 무대에 올라 치유될 수 있도록 주선했다.[11] Dowie는 무대 기술로 다양한 정신 질환을 치료하는 것처럼 보였다.

시카고에서 다우이의 뒤를 따르는 사람들의 수가 증가하면서, 1894년에 그는 시온 타베나클을 시내에 세웠다. 그는 시카고 중앙 음악 홀에서 많은 관중들을 위한 정기 예배를 열었다.[12] 그는 자신의 출판사인 시온 출판사를 창간하고, '치유의 잎사귀'라는 주간을 시작했다.[13]

1896년, Dowie는 시온에 기독교 카톨릭 교회를 결성하기 위해 국제 신 치유 협회를 해산했다. 그는 1903년에 기독교 가톨릭 사도 교회로 이름을 바꾸었다.

1890년대 후반에 이르러 시온 본사는 미시간 가에 있는 7층짜리 시온 홈으로 이전했다. 이 건물에는 또한 각계각층의 많은 신도들이 거주하고 있으며, 주변에는 신시온 성막, 시온 주니어 스쿨, 시온 칼리지, 시온 인쇄, 70년대 시온 홀 등이 있다. Dowie는 또한 시카고에 희망의 시온홈, 더 많은 시온테너클, 그리고 다양한 힐링홈을 설립했다. 그는 시카고의 오디토리움 빌딩을 임대하여 그의 봉사에 참석하는 붐비는 군중을 수용했다. 그의 가르침은 시카고를 넘어 미국 전역과 전 세계에 전도사와 출판물을 통해 전파되었다.[12][14] 그의 추종세력이 확대되면서 다우지수도 상당한 비판에 직면했다. 1895년에 그는 면허증 없이 의술을 개업했다는 혐의로 법정에 섰다.[15]

시온의 도시

약 6천 명의 뒤를 이어 시카고 북쪽 땅을 찾아 은밀히 많은 양의 부동산을 사들였다. 1900년에 그는 시카고에서 40마일 떨어진 시온 시의 설립을 발표했다. 그는 모든 재산을 개인적으로 소유했다. 그는 신정주의적인 정치경제 구조를 확립하고 흡연, 음주, 돼지고기 섭취, 어떤 형태의 현대 의학의 실행도 금지했다. 그는 또한 다양한 사업, 치유 가정, 그리고 큰 성막도 설립했다. 전 세계에서 온 추종자들이 시온으로 내려왔다.

시온은 "중대한 조직적·법적·전파적 준비가 필요한 증권사기를 위한 치밀한 대규모 플랫폼"[2]이라는 특징이 있다. 이를 위해 Dowie는 그의 추종자들에게 그들의 자금을 시온 은행에 입금하도록 강요했다. 등기기업으로 보였지만 사실상 그의 지배하에 있는 비법인단체였다. 그는 또한 시온의 사업에서 주식을 팔았는데, 이것은 가치가 없는 것으로 판명되었다.[16] 시온의 전체 구조는 끊임없이 빚더미에 시달렸고, 결국 다우이가 점점 노망이 들어 그의 일을 감당하지 못하게 되면서 무너졌다.

밥 새터필드의 편집만화, 돈이 가득 든 카펫 가방을 들고 시카고를 떠나는 다위의 모습을 그린 영화

아일랜드 출신 M.P. 오코너는 다우리에 대해 다음과 같이 썼다.

"이 남자의 거대한 성공에서 한 가지 이해할 수 없는 요소는 그가 살고 있는 개인적 사치, 그리고 그에게 맡겨진 돈의 액수를 설명하기 위한 그의 절묘한 거절이다. 그의 말들은 그 자체로 엄청난 가치가 있고, 그의 마차는 갑옷으로 장식되어 있으며, 그의 아내는 황후의 화려한 사치스런 옷차림을 하고 있다고 한다. 그가 여행할 때, 약간의 하인 군대와 함께 둘러서서, 겸손과 자기 부정의 예언자는 특별한 기차 전세권을 가지고 있고, 영적인 부담이 너무 큰 세금이 될 때마다, 신자들의 떠들썩하고 불요불급한 호소로부터 물러날 즐거운 시골 거주지가 그의 소유가 된다.[17]

그의 아내와 아이들은 그를 떠났다. 1904년 호주의 애들레이드를 다시 방문했지만 봉사를 실시하려는 그의 노력은 적개심에 부딪혔다.[18]

1905년 뇌졸중으로 고생하였고, 멕시코로 가서 요양하였다.[19] 시카고에서 결석한 동안, 그는 그의 상관인 Wilbur G. Voliva에 의해 그의 사업 업무에서 물러났다.[3]

볼리바와 공식 수사관들은 250만 달러에서 340만 달러 사이의 자금이 어디든 밝혀지지 않았다고 주장했다. 도위는 소송을 통해 권위를 회복하려 했으나, 결국 은퇴하여 1907년 사망할 때까지 지급된 수당을 받을 수밖에 없었다.[1] Dowie는 일리노이 주 시온의 레이크 마운드 묘지에 묻혔다.[20]

신학과 영향력

Dowie는 복원주의자였고 교회의 "원초적 상태"를 회복하려고 노력했다. 그는 교회에 대한 영적 선물과 사도직을 말기 복원하는 것을 믿었다.[21] 1899년에는 '신의 사자'라고 주장하였고, 1901년에는 성서 선지자 엘리야의 영적 귀환을 주장하여 '복원자 엘리야', '예언자 엘리야' 또는 '제3의 엘리야'[1]로 분장하였다. 그는 또한 신의 치유의 옹호자였고 치유에 대한 다른 선생님들에 대해 매우 비판적이었다. 이러한 비판은 주로 "병"이나 약의 사용에 대한 견해의 차이에서 비롯되었다; Dowie는 신의 치유에 전적으로 의존하고 모든 형태의 약의 사용에 반대했다. 그는 사람들이 치유와 구체적인 기도를 위해 올 수 있는 치유 가정을 여러 개 열었다.[22] 그는 신에 대한 믿음과 '성결' 그리고 거룩함을 강조했다.[23]

Dowie는 Pentecostalism의 선구자였고, 그의 추종자들 중 많은 수가 20세기 초 부활의 영향력 있는 인물이 되었다.[24] 다우에는 남아공을 방문하지 않았지만 1904년부터 1908년 사이 그의 특사 다니엘 브라이언트는 와커스트룸과 위트워터스랜드에 교회를 세웠다.[25][26] 브라이언트가 이 교회들을 떠난 후, 시오니즘 교회들의 다수의 교파로 번성했고, 모두 함께 남아공에서 가장 큰 기독교 집단을 이루고 있는 일리노이주 시온에서 그들의 기원을 주장했다.[25] [27]

출판물

Dowie는 1877년 시드니 메소닉 홀에서 행해진 두 개의 강의의 내용인 로마의 오염 스프링스를 출판했다. 1879년에 그는 드라마, 언론, 그리고 강단을 출판했고, 이전 3월에 주어진 두 강의에 대한 보고서를 수정했다.

미르자 굴람 아마드와의 대결

1900년대 초 자신과 이 운동의 창시자인 미르자 굴람 아마드(1835~1908) 사이에 벌어진 잘 알려진 대결로 인해 도위는 이슬람의 아마디야 운동에 특히 중요한 의미를 지닌다.[28][29] Dowie는 그리스도가 두 번째로 오는 전조라고 주장했고, 특히 이슬람에 대해 적대적이었으며, 그는 그리스도가 돌아오면 파괴할 것이라고 믿었다.[30] 인도 북부에서, 아흐마드는 지구상에서 이슬람의 최종 승리를 이끌어낼 이슬람의 약속된 마흐디뿐만 아니라 정신으로 그리스도가 온다고 주장했었다. 1902년,아흐마드는다우리를 경연에 초대하여, 두 사람 사이의"기도자 결투"를 제안했는데, 두 사람 모두 그의 예언적 주장 중 거짓이 있는 자가 진실의 생전에 죽도록 신에게 기도할 것이다.[30][31일][29] 이 도전은 미국 내 일부 언론의 관심을 끌었고 당시 여러 미국 신문들에 의해 이 대회가 두 명의 괴짜 종교인 사이의 대결로 묘사되었다.[32][30] 그러나 Dowie는 그 도전을 일축했다.[33][34][35] 아흐마드는 이듬해 일방적인 죽음의 예언을 덧붙여 재발행했다.[33]

참조

  1. ^ a b c d e f g Percival Serle (1949). "Dowie, John Alexander". Dictionary of Australian Biography. Angus & Robertson. Retrieved 3 September 2007.
  2. ^ a b B. 모튼 "빅콘: 존 알렉산더 다위와 남아프리카에 시오니즘 기독교 전파"
  3. ^ a b c d e H. J. Gibbney (1972). "Dowie, John Alexander (1847–1907)". Australian Dictionary of Biography, Volume 4. MUP. pp. 95–96. Retrieved 3 September 2007.
  4. ^ 존 알렉산더 다위의 생애, 고든 린지, 1951년 힐링 출판사의 목소리
  5. ^ "TOPICS OF THE DAY". The South Australian Advertiser (Adelaide, SA: 1858–1889). Adelaide, SA: National Library of Australia. 18 May 1867. p. 2. Retrieved 1 December 2011.
  6. ^ Lindsay, G (1951). The Life of John Alexander Dowie. Shreveport: Voice of Healing. p. 66.
  7. ^ 1900년 10월 24일 런던 데일리 메일, 1904년 3월 19일 멜버른 진실.
  8. ^ J. Dowie, American First Fruits (샌프란시스코: 치유의 나뭇잎, 1889)
  9. ^ 런던 데일리 메일, 1900년 10월 24일, 나. D. Bowman, "도비즘 노출", (Philadelphia: 1904), 10-1.
  10. ^ ""CHRISTIAN SCIENCE" AND DOWIEISM". JAMA: The Journal of the American Medical Association. XXXII (14): 770. 8 April 1899. doi:10.1001/jama.1899.02450410034008. ISSN 0098-7484.
  11. ^ R. 할란, 존 알렉산더 다위 그리고 시온에 있는 기독교 가톨릭 사도 교회 (PhD논문, 1906년 시카고 대학, Ph. 117; J. 스웨인, "존 알렉산더 다위: 예언자와 그의 이익" , The Century 64 (1902) : 941.
  12. ^ a b 울프, 스테파니 존 알렉산더 다위, 일리노이 시온시티
  13. ^ Dowie, John Alex. 1894-1909년 존 알렉스 다위 목사가 편집한 주간지
  14. ^ 시온, 총감독, "시온의 이야기", 폴른 리프, 1900년 2월 10일, Vol.VI, 16번 페이지 482
  15. ^ 블럼호퍼, 32-33
  16. ^ "Holmes vs Dowie et al" , 연방 리포터 138 (1906-7); "Samuel Stevenson vs John Alexander Dowie (1902년 1월 31일)" 일리노이 순회 법원 보고서에서는 3. (시카고: T. H. 홍수, 1909), 153-92.
  17. ^ 개인 물품, 게시판 (호주), 1903년 8월 27일, p16, 오스트레일리아 국립도서관
  18. ^ "Family Notices". The Narracoorte Herald. Vol. XXXI, no. 3, 204. South Australia. 12 March 1907. p. 3. Retrieved 25 September 2017 – via National Library of Australia.
  19. ^ 신문 기사, 스트로크 레이즈 다우지 로우, 시카고 트리뷴, 1905년 10월 1일 페이지 3
  20. ^ "Zion Historical Society". Retrieved 6 February 2015.
  21. ^ 블럼호퍼, 이디스 L. 하나님의 집회: 미국의 오순절주의 이야기 제1권 - 1941년까지 미주리주 스프링필드: 복음 출판사, 1989. ISBN 0-88243-457-8 33페이지.
  22. ^ 블럼호퍼, 31-32
  23. ^ 블럼호퍼, 34세
  24. ^ 블럼호퍼, 31-34.
  25. ^ a b 아드리안 헤이스팅스, 아프리카의 교회: 1450–1950. 옥스퍼드: 클라렌던 프레스, 1994 페이지 499-505, 520-521, 537-538
  26. ^ 헤니 프레토리우스와 리조 자프타, 리처드 엘픽과 로드니 데이븐포트가 편집한 남아프리카 기독교의 "A Branch Springs Out: African Initiated Churches". 버클리 & 로스앤젤레스: 캘리포니아 대학교 출판부, 1997 페이지 216-224
  27. ^ Morton, Barry (3 July 2014). "'The Rebellion From Below' and the Origins of Early Zionist Christianity". African Historical Review. 46 (2): 25–47. doi:10.1080/17532523.2014.943924. ISSN 1753-2523.
  28. ^ Geaves, Ron (2017). Islam and Britain: Muslim Mission in an Age of Empire. Bloomsbury Publishing. pp. 60–1. ISBN 978-1-4742-7173-8.
  29. ^ a b 맥더모트, 케빈 "A.J. Christ Dowie and the Harmonial 철학": John Alexander Dowie(1847–1907) Retried 2019년 5월 4일.
  30. ^ a b c Geaves, Ron (2017). Islam and Britain: Muslim Mission in an Age of Empire. Bloomsbury Publishing. p. 61. ISBN 978-1-4742-7173-8.
  31. ^ Valentine, Simon (2008). Islam and the Ahmadiyya jamaʻat: history, belief, practice. Columbia University Press. p. 49. ISBN 978-0-231-70094-8.
  32. ^ Valentine, Simon (2008). Islam and the Ahmadiyya jamaʻat: history, belief, practice. Columbia University Press. p. 49. ISBN 978-0-231-70094-8.
  33. ^ a b Valentine, Simon (2008). Islam and the Ahmadiyya jamaʻat: history, belief, practice. Columbia University Press. p. 50. ISBN 978-0-231-70094-8.
  34. ^ 치유의 나뭇잎, 에드. J A Dowie, Chicago, 1902년 12월 27일, 그리고 1903년 12월 12일
  35. ^ 선데이 헤럴드. 1907년 6월 23일 매사추세츠 주 보스턴

추가 읽기

  • 오순절의 정령 배리 찬트 (Emeth, 2011)

외부 링크