다시 태어나다

Born again

내세를 위하여 내세를 보라.

다시 태어나거나 새로운 탄생을 경험하는 것은 특히 복음주의에서 "영적 부활" 또는 인간 정신의 재생을 가리키는 문구이다.신체적인 출생과는 대조적으로, "다시 태어나는" 것은 성령의 세례에 의해 뚜렷하고 별도로 발생하며, 물에서의 세례에 의해 발생하지 않는다.그것은 다른 모든 복음주의 기독교 종파와 함께 Anabaptist, Moravian, Mitrisitory, 퀘이커, 침례교, 플리머스 형제, 오순절 교회의 교의 핵심 교리이다.이 모든 교회들은 복음서에 나오는 예수님의 말씀을 강하게 믿고 있습니다: "하늘나라를 보거나 들어가려면 다시 태어나야 합니다."그들의 교리는 또한 "다시 태어나" "구원"되려면 예수 [1][2][3][4][5][6]그리스도와 개인적 친밀한 관계를 맺어야 한다는 것을 명령한다.

현대 기독교의 용법과 복음주의와는 별개로, 이 용어는 기독교에서 기독교인이거나 기독교인이 되는 사람을 지칭할 때 사용되는 유사한 용어와 구별된다.이 용어의 사용은 보통 물로 세례와 관련된 세례 재생 교리와 관련이 있다."다시 태어난다"고 주장하는 사람들은 종종 그들이 "예수 그리스도와 개인적인 관계"[7][5][6]라고 말한다.

기독교인이라고 자처하지 않는 사람들에게 이 문구를 사용하는 것 외에도, 일부 복음주의 기독교인들은 이 문구를 사용하고 다른 기독교 교파나 단체에 속한 사람들을 전도한다.이 관습은 기독교인이라고 공언한 기독교인들조차도, 복음주의적이지 않은 기독교인들이 "다시 태어나지" 않고 "예수와의 개인적인 관계"를 갖지 않는다는 믿음에 바탕을 두고 있다.그러므로 그들은 기독교 신앙을 공언하지 않는 사람들에게 전도하는 것과 같은 방식으로 비복음 기독교인들에게 전도해야 한다고 믿는다.

"born again"이라는 문구는 또한 이 믿음을 지지하는 운동의 개별 구성원을 묘사하는 형용사로서도 사용되며, 또한 운동 자체를 묘사하는 형용사로서도 사용된다.

기원.

알렉상드르 비다가 그린 예수니코데무스, 1874년

이 용어는 유대교 바리새파인 니코데모스에 의해 예수의 말씀이 이해되지 않았던 요한복음에서 유래되었다.

예수는 대답하였다. "내가 진정으로 너희에게 말한다. 아무도 다시 태어나지 않으면 하나님의 나라를 볼 수 없다." "사람이 늙어서 어떻게 태어날 수 있느냐?"니코데모스가 물었다.예수께서는 대답하셨다. "물론 그들은 태어나기 위해 어머니의 자궁에 두 번 들어갈 수 없다!" "진심으로 너희에게 말한다. 그들이 물과 영으로 태어나지 않으면 아무도 하나님의 나라에 들어갈 수 없다."

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요한복음코이네 그리스어로 쓰여졌고 원문이 모호해 니코데모스가 오해하는 이중 엔트레가 된다.다시 번역하면 '아노텐'으로, '다시' 또는 '위에서'[9]를 의미할 수 있다.이중 엔텐드르는 복음서 작성자가 듣는 사람에게 당혹감을 주거나 오해를 일으키기 위해 사용하는 언어 형태이다. 그러면 그 오해가 예수나 화자에 의해 밝혀진다.니코데모스는 예수의 말에서 문자 그대로의 의미만을 취하지만, 예수는 그가 위에서 영적으로 다시 태어나는 것을 의미한다는 것을 명확히 한다.NIV, King James Version 및 Revisioned Version에서는 born again을 사용하고, New Revisioned Standard[10] Version 및 New English[11] Translation에서는 born from above를 사용합니다.[12]대부분의 버전은 각주에 '아노텐'이라는 문구의 대체적 의미에 주목한다.

에드윈 호스킨스는 '위에서 태어난 것'이 근본적 의미라고 주장하면서 '영령의 탄생',[13] '신으로부터 태어난 것'[14]과 같은 문구에 주목했지만, 이는 반드시 신이 [15]주신 삶의 새로움을 강조해야 한다고 주장한다.

이 구절의 마지막 용도는 제임스 왕 성경에 나오는 베드로의 첫째 편지에서 다음과 같이 언급된다.

너희가 성령을 통하여 진리에 순종하여 거짓 없는 형제들의 사랑을 받는 것을 보고, 순수한 마음으로 서로를 열렬히 사랑하라:/ 썩을 수 없는 씨앗에서가 아니라 영원히 살고 영원할 하나님의 말씀으로 다시 태어나는 것.

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여기서 "다시 태어난다"로 번역되는 그리스어는 [17]ααααααμαμαααμααμααγααμααααμαααμααααμααμαααμαααμαααμαααμααααμμααααμα

해석

구원의 약속에 대한 전통적인 유대인들의 이해는 "아브라함의 씨앗" 즉, 아브라함의 육체적 혈통에 뿌리를 둔 것으로 해석됩니다.예수는 니코데모에게 이 교리는 잘못되었다고 설명했다. 즉, 모든 사람은 육체적인 육체의 자연적 탄생과 물과 [18]영혼의 자연적 탄생을 두 번 해야 한다는 것이다.니코데무스와의 이 담론은 유대인이든 이방인이든 모든 인간은 그리스도의 영적 씨앗에서 "다시 태어나야" 한다는 기독교의 믿음을 확립했다.사도 베드로가 베드로 1장 [19][17]23절에서 이 이해를 더욱 강화하였다.가톨릭 백과사전은 "아브라함 씨앗이라는 표현을 해석하는 것에 대해 원시 교회에서 논란이 있었다"고 명시하고 있다.믿음으로 그리스도의 모든 것이 아브라함의 자손이며 약속대로 상속받는다는 것이 사도 바울의 가르침이다.그러나 그는 아브라함의 자손에 대한 약속이 이행되지 않고 있다는 사실에 대해 우려하고 있다."[20]

찰스 호지는 "하나님의 은총에 의한 영혼의 주관적 변화는 성경에 다양하게 명시되어 있다"고 쓰고 있으며, 새로운 탄생, 새로운 창조, 마음의 갱신, 죄에 죽고 의에 사는 것, 어둠에서 [21]빛으로 번역하는 것 의 용어로 표현하고 있다.

예수님은 생명의 영적인 새로움을 신성한 시작까지 추적하는 데 "태어남"의 유추를 사용하셨다.현대의 기독교 신학자들은 아노텐으로 [22]번역된 그리스어의 원문을 보다 정확하게 번역한 "위에서 태어나다"에 대한 설명을 제공해 왔다.신학자인 Frank Stagg는 새로운 번역이 중요한 두 가지 이유를 들고 있습니다.

  1. "위로부터" ("하늘로부터"를 의미함)를 강조하는 것은 "삶의 새로운 것"의 근원에 대한 주의를 환기시킨다.Stagg는 "again"이라는 단어는 새로운 종류의 시작의 근원을 포함하지 않는다고 쓰고 있다.
  2. "새로운 운명은 새로운 기원을 필요로 하고, 새로운 기원은 [23]신으로부터 와야 한다."

웨슬리의 설교에 더 현대적인 용어의 초기 예가 나타난다.그는 '새로운 탄생'이라는 제목의 설교에서 '다시 태어나지 않으면 아무도 거룩해질 수 없다' '다시 태어나지 않는 한 이 세상에서도 행복할 수 없다'고 쓰고 있다.[...] 거룩하지 않은 사람은 행복하지 않아야 한다.또한 "나는 말한다, [사람은] 다시 태어나서 구원의 상속자가 될 수도 있다."웨슬리는 또한 세례를 받은 유아들은 다시 태어난다고 말하지만, 어른들에게는 다르다.

우리 교회는 유아기에 세례를 받은 모든 사람은 동시에 다시 태어난다고 가정한다.[...] 하지만 세례를 받은 더 많은 세월은 같은 시기에 [24]다시 태어나지 않는다.

복음 앵커라고 불리는 유니테리언의 작품은 1830년대에 이 구절이 다른 복음가들에 의해 언급되지 않았고 베드로를 제외한 사도들에 의해서도 언급되지 않았다고 언급했다."그것은 복음주의자들 중 누구에게도 기록될 만큼 중요한 것으로 여겨지지 않고 요한에게만,그것은 존이 없었다면 우리는 한 사람이 다시 태어나는 것이 필요하다는 것을 거의 몰랐을 것이라고 덧붙인다.이것은 "이 텍스트와 문맥은 특히 니코데모스에 적용되도록 의도된 것이지 세상에 [25]적용하려는 것은 아니었다"는 것을 암시한다.

역사성

역사적 예수 학자들, 즉 예수의 이야기가 얼마나 역사적 사건과 일치하는지 확인하려고 하는 사람들은 일반적으로 요한복음 3장에서 니코데모스와 예수가 나눈 대화를 회의적으로 다룬다.그것은 아마도 예수와 니코데모 사이의 사적인 대화가 어떤 것인지 자세히 설명하는데, 어떤 제자도 참석하지 않은 것으로 보이며, 이 대화에 대한 기록을 어떻게 얻었는지는 불분명하다.게다가 이 대화는 요한 외에 다른 고대 기독교 자료에는 기록되어 있지 않으며 [26]요한에 근거하고 있다.Bart Ehrman에 따르면, 더 큰 문제는 그리스어 ἄθεánán(아노텐)에 대한 영어 번역이 아람어에도 문제가 있다는 것이다.아람어에는 "다시"와 "위에서"를 모두 의미하는 단 한 단어도 없지만, 대화는 니코데무스가 오해하는 [27]것에 달려있다.아람어가 모국어였던 예루살렘에서 두 유대인의 대화였으니 그리스어로 [26]말했을 것이라고 생각할 이유가 없다.이는 실제 대화를 바탕으로 하더라도 요한의 저자가 그리스어 단어놀이와 [26]사자성어를 포함하도록 크게 수정했다는 것을 의미한다.

분모 포지션

천주교

역사적으로, 요한 3세의 고전적인 본문은 초기 교회 신부들에 의해 [28]세례에 대한 언급으로 일관되게 해석되었다.현대의 가톨릭 통역가들은 '위에서 태어나다' 또는 [29]'다시 태어나다'라는 문구가 '물과 영혼에서 태어나다'[30]로 명확해진다는 점에 주목했다.

가톨릭 해설가 존 F. 맥휴는 "재탄생과 이 새로운 생명의 시작은 물과 영혼의 τααααα α α α α to to to μα ς α α α α to to to α α α α α α α α α α α α α α α α α α catholic α α α α α α α α catholic catholic catholic α이 구절은 (조항 없이) 초기 교회가 세례를 통해 일어나는 것으로 여겼던 부활을 가리킨다."[31]

가톨릭교회교리문답은 기독교 입문의 본질적인 요소들은 "말의 선포, 개종을 수반하는 복음의 수용, 신앙의 고백, 세례 그 자체, 그리고 성령의 분출, 성체 [32]성체로의 입회"라고 언급하고 있다.세례는 그 사람에게 이전의 모든 죄에 대한 용서의 은총을 준다. 세례는 새로 세례를 받은 사람을 새로운 피조물이자 하느님의 [33]양자로 만든다. 세례는 그들을 그리스도[34] 에 통합시키고 그 [35]사람의 영혼에 지울 수 없는 흔적을 남기는 성찬의 유대감을 만든다.세례에 의해 그리스도로 편입된 세례자는 그리스도로 구성됐다.세례는 기독교인이 그리스도에 속해 있다는 씻을 수 없는 영적 흔적(성격)을 봉인한다.어떤 죄도 이 흔적을 지울 수 없다. 비록 죄로 인해 세례가 구원의 열매를 맺지 못하게 된다 해도 말이다.세례는 한 번 [36]더 반복될 수 없다.성령은 은혜의 움직임의 각 측면에 관여합니다."성령의 은총의 첫 번째 일은 개종이다. [...] 은총에 감동하여 인간은 죄로부터 벗어나 신을 향해 나아가고, 그리하여 높은 [37]곳에서 용서와 정의를 받아들인다."

가톨릭 교회는 또한 세례 [38]전에 카테쿠멘이 죽거나 순교하는 것과 같은 '욕망의 침례'에서 물 세례의 필요성이 성령으로 대체될 수 있다고 가르친다.

교황 요한 바오로 2세는 "유아기에 세례를 받은 아이들이 신앙에 대한 다른 입문도 받지 않고 여전히 예수 [39]그리스도에 대한 명시적인 개인적인 애착 없이 교구에 교리를 위해 오는 문제"에 대해 썼다.그는 "기독교인이 된다는 것은 예수 그리스도에게 '예'라고 말하는 것을 의미하지만, 이 '예'에는 두 가지 단계가 있다는 것을 기억하자.그것은 신의 말씀에 굴복하고 의지하는 것으로 구성되지만, 나중에는 이 [40]말의 심오한 의미를 더 잘 알기 위해 노력하는 것을 의미하기도 합니다."

"다시 태어난다"는 현대적 표현은 "변환"의 개념에 대한 것입니다.

미국 가톨릭 주교회의(USCCB)에 의해 발행된 전국 카테키시스 디렉토리(National Directory of Catholic Bishops)는 개종을 "그리스도와의 개인적 관계를 받아들이고, 그리스도에 대한 진실한 집착, 그리고 그의 [41]삶을 기꺼이 따르려는 의지"로 정의한다.더 쉽게 말하면, "그리스도로의 개종에는 그리스도에 대한 진정한 헌신과 그의 [41]제자로서 그를 따르기로 한 개인적인 결정이 포함됩니다."

교황 요한 바오로 2세의 저서를 반영하여, 카테시스의 국립 디렉토리에는 "새로운 복음화"라고 불리는 현대 세계가 필요로 하는 새로운 개입이 기술되어 있다.이것은 교회, 효과적으로 전도된 적이 없는 세례자, 그리스도와 복음에 대한 개인적인 헌신을 하지 않은 사람들, 세속 문화의 가치관에 의해 형성된 사람들, 믿음을 잃은 사람들, [42]소외된 사람들을 위한 것입니다.

가톨릭 남성 펠로우쉽의 공동 창립자이자 몰타 주권 군사 기사인 데클란 오설리반은 "새로운 복음화는 복음 전파의 전제조건으로 예수 그리스도와 개인적으로 만나는 것을 강조한다"고 썼다.다시 태어나는 경험은 단순히 감정적이고 신비로운 고조만이 아닙니다.정말 중요한 것은 급진적인 [43]변화의 순간이나 시기 이후에 개종자의 삶에서 어떤 일이 일어났는가 하는 것입니다.

루터교

루터교회는 "우리는 우리의 죄를 씻어내고 성령에 의해 다시 태어나고 새로워진다"고 주장한다.그러나 그녀는 또한 세례를 받는 사람은 누구나 매일 회개하고 회개하여 늙은 아담을 익사시켜야 한다고 가르친다. 그래야 매일 새로운 사람이 나타나서 영원히 의롭고 순결하게 하나님 앞에 걸어가는 사람이 일어나게 된다.그녀는 세례 이후 죄를 짓고 사는 사람은 다시 세례의 은총을 잃었다고 가르친다."[44]

모라비즘

모라비안 교회는 새로운 탄생에 대해 기독교로의 개종은 개인이 "그리스도를 주님으로 받아들인" 즐거운 경험이며, 그 후 믿음은 [45]"사람 안에서 매일 성장한다"고 주장한다.모라비안들에게 그리스도는 미래세대에 청사진을 제공하고 싶어 인간으로 살았고 개종한 사람은 그의 모습대로 살려고 시도할 수 있었고 [45]매일 예수처럼 될 수 있었다.이와 같이, "심장 종교"[45]는 모라비안 기독교의 특징입니다.모라비아 교회는 역사적으로 복음주의, 특히 선교 활동을 강조하여 신앙을 [46]전파해 왔습니다.

재세례교

메노파 같은 재세례파 교파들은 "진정한 믿음은 새로운 탄생과 신의 은총과 힘에 의한 영적 재생을 수반한다; '신자'는 [47]신의 영적 자녀가 된 사람들이다."라고 가르친다.아나밥티스트 신학에서, 구원으로 가는 길인 "구원에 대한 법의학적 이해가 '단독 신앙'에 의한 것이 아니라, 회개, 자기 부정, 신앙의 부활과 [47]복종의 전 과정에 의해 특징지어진다."이 길을 걷고자 하는 사람들은 새로 [47]태어난 후에 세례를 받는다.

성공회

다시 태어난다는 말은 15조의 성공회 39개 조항에 "죄 없이 홀로 그리스도"라는 제목으로 언급되어 있다.부분적으로 다음과 같이 쓰여 있다: "S. 존이 말했듯이 죄는 그분 안에 있지 않았다.그러나 나머지 우리 모두는 그리스도 안에서 세례를 받고 다시 태어나도 여러 가지 일을 저질러요.우리가 죄가 없다고 하면 우리 자신을 속이는 것이고, 진리는 우리 [48]안에 없습니다.'

15장에 '예수 안에서 세례를 받고 다시 태어났다'는 구절이 나오지만 요한복음 3장 [49]3절에 나오는 성경 구절을 분명히 언급하고 있다.

리폼된

개혁신학에서 성세례[50]신자들에게 위로가 되는 재생의 징조이자 봉인입니다.그러나 공방 [50]규범에 따르면 재생의 시기는 자신에게는 미스터리이다.

다시 태어난 개혁교회에 따르면 "죄인이 효과적인 부름에 응답하도록 유도하는 성령의 내적 작용"을 말한다.자을 한 그리스도가 우리에게 구원의 혜택에communicateth, 그의, 특히 그 단어, 성사, 마음을 모두 효과적인 구원을 받기 위해 만들어집니다는 웨스트민스터 소교리 문답. Q88에 따르면`너는 외모고 평범한 수단이다.하나님의 영의"[51]Effectual 호출은"the 일이며, 우리의 설득력 있는.우리의 죄와 불행, 그리스도를 아는 가운데 우리의 마음을 계몽하고 우리의 뜻을 새롭게 함에 따라 그는 우리에게 [52][53]복음에서 자유롭게 바쳐진 예수 그리스도를 받아들이도록 설득하고 허락한다.

개혁신학에서 "재생이 [54]믿음보다 앞선다." 사무엘 스톰스는 이렇게 썼다. "캘빈주의자들은 재생과 재탄생의 유일한 원인은 신의 의지라고 주장한다.신은 우선 주권적이고 효율적으로 재생성하고, 그 결과에만 행동한다.그러므로, 개인은 스스로를 준비하지도 않고 신이 할 일을 받아들이지도 않으면서 재생에 소극적이다.재생은 신이 우리에게 가한 변화이지 우리가 스스로 [55]행하는 자율적인 행위가 아니다.

퀘이커교

성결 퀘이커 교파인 중앙 연례 친구 모임재생이 "초기 구원의 신적인 일(경전 3장 5절), 즉 개종, 즉 정당화(롬 5장 18절)와 입양(롬 8장 15절,[3] 16절)을 수반하는 일"이라고 가르친다.새로운 탄생에 일어나는 재생에는 "신자 마음에 새로운 창조물을 그리스도 안에서 발견하는 변화(II Corr. 5:17, Col. 1:27)"[3]가 있다.

새로운 탄생에 이어 조지 폭스는 "새로운 탄생에 이은 성령과의 순간 세례를 통해 심장과 생명의 신성함"의 가능성을 가르쳤다.기독교의 완벽함).[56]

감리주의

감리교 설교자들은 텐트 부활캠프 모임과 같은 행사에서 새로운 탄생과 완전한 성화의 교리를 대중들에게 알리는 것으로 알려져 있는데, 그들은 이것이 신이 그들을 존재로 [57]키운 이유라고 믿는다.

감리교에서 "신생은 신성함을 향한 움직임을 나타내기 때문에 구원을 위해 필요하다.그것은 [1]믿음과 함께 온다." 웨슬리는 새로운 탄생이 "신께서 영혼에 생명을 불어넣을 때, 죄악의 죽음에서 정의의 [58][1]삶으로 그것을 끌어올릴 때, 영혼에 작용하는 큰 변화"라고 주장했다.기독교인의 삶에서, 새로운 탄생은 은혜[59]첫 번째 로 여겨진다.웨슬리-아르미니아 서약 신학과 일치하여, 세례의 제17조 종교 조항은 "세례는 재생 또는 새로운 [60]탄생의 표시"라고 명시합니다.감리교 방문자는 이 교리를 설명하면서 개인들에게 다음과 같이 훈계한다: "너는 다시 태어나야 한다."신에게 양보하여 그분께서 이 일을 여러분을 위해 수행하게 하라.그분을 당신의 마음에 받아들이세요.'주 예수 그리스도를 믿으라 그러면 구원을 받으리라.' 감리교 신학은 새로운 탄생이 함께 일어나는 두 가지 단계, 정당성[63]재생성을 포함한다고 가르친다.[61][62]

비록 이 새로운 탄생의 두 단계가 동시에 발생하지만, 사실 그것들은 두 개의 분리된 별개의 행위이다.정당성은 영혼이 모든 죄로부터 완전한 사면을 받고 죄의 형벌로부터 완전히 해방되는 신의 자애롭고 사법적인 행위이다.이 신성한 은총의 행위는 우리 주 예수 그리스도와 구주 예수 그리스도의 공덕에 대한 믿음으로 이루어진다(롬 5:1)재생은 죄의 사랑과 삶으로부터 신의 사랑과 정의의 삶으로 인간의 도덕적 성격의 급진적인 변화에서 나타나는 신성한 삶의 부여입니다(고린도서 5장 17절, 베드로 1장 23절).·신앙원칙, 엠마뉴엘교회협회[63]

침례교

침례교인들은 예수가 죄를 지어서 죽었다가 묻혔다가 다시 살아났다고 믿을 때 다시 태어나는 것이며, 예수의 죽음과 매장, 부활을 믿거나 믿음으로써 영원한 생명이 하나님에 의해 선물로 주어질 것이라고 가르친다.침례교의 가르침에 따르면, 다시 태어난 사람들은 성령이 그들을 증언하기 때문에 그들이 하나님의 자녀라는 것을 알고 있다."[64] (보증서 참조)

플리머스 브라더스

플리머스 형제단은 새로운 출산이 구원에 영향을 미치고 그들이 다시 태어나고, 회개하고, 성경을 믿는 사람들에게 신의 [65]만찬에 참여할 수 있는 우정의 권리를 부여한다고 가르친다.

오순절주의

줄리어스 슈노르캐롤스펠드의 펜테코스트.1860년, "빌데른의 비벨"의 목판화.

성오순절은 역사적으로 새로운 탄생(은총의 첫 번째 일), 전체 성화(은총의 두 번째 일), 성령과의 세례를 세 번째 [66][67]은혜의 글로졸리아에서 증명된다.오순절의 가르침에 따르면, 새로운 탄생은 "영적 삶"[4]을 부여한다.

야훼의 증인

야훼의 증인들은 개인들은 다시 태어나는 것을 선택할 수 있는 힘이 없지만, 하느님은 그의 추종자들을 "[68]위에서" 불러서 선택한다고 믿는다.14만4000명 중 한 명만 [69][70]다시 태어난다.

예수 그리스도 후기성도 교회

모르몬교모든 사람이 [71]하나님으로 다시 태어나야 한다고 강조한다.

종파간의 의견 차이

"다시 태어난"이라는 용어는 몇몇 기독교 종파에서 사용되지만, 그 용어의 의미와 다른 종파의 구성원들이 다시 태어난 기독교인이라고 주장하는 것이 정당한지에 대해서는 이견이 있다.

가톨릭의 답변:

가톨릭 신자들은 개신교인들에게 "성경이 그 개념을 이해하는 방식으로 다시 태어나느냐?"고 물어야 한다.복음주의자가 제대로 물세례를 받지 못했다면 그는 어떻게 [72]생각하든 다시 '성경 방식'으로 태어나지 않은 것이다.

한편, 한 복음주의 사이트는 다음과 같이 주장한다.

또 다른 예는 카톨릭 신자로 자신도 "다시 태어났다"고 주장하고 있다.하지만, 헌신적인 가톨릭 신자가 의미하는 것은 그가 영적 출산을 받은 것은 아기였을 때 혹은 성인이 되었을 때 천주교로 개종했을 때였다.예수님이 니코데모에게 "다시 [73]태어나야 한다"고 말씀하셨을 때 그런 뜻이 아니었다.가톨릭 신자들에게 다른 의미를 지닌 성서 용어들의 신중한 채택은 로마의 에큐메니컬 [74]어젠다에서 효과적인 도구가 되었다.

재생에 대한 개혁적 견해는 적어도 두 가지 면에서 다른 견해와 구별될 수 있다.

첫째, 고전 로마 가톨릭은 세례에 재생이 일어난다고 가르친다. 세례 재생이라고 알려진 견해이다.개혁신학은 인간의 삶 속에서, 심지어 자궁 안에서, 언제든지 재생이 일어날 수 있다고 주장해 왔다.그것은 어찌된 일인지 세례의 자동적인 결과는 아니다.둘째, 교회의 다른 많은 복음주의 분파들이 회개와 신앙이 재생으로 이어진다고 말하는 것은 흔한 일이다.이와는 대조적으로 개혁신학은 원죄와 완전한 타락이 모든 사람들로부터 구원신앙을 행사할 수 있는 도덕적 능력과 의지를 빼앗는다고 가르친다.재생은 전적으로 성령님의 일이다. 우리는 그것을 얻기 위해 스스로 아무것도 할 수 없다.하나님만이 선택자를 [75][76]영적 죽음에서 그리스도 안에서 새로운 삶으로 끌어올립니다.

이력 및 사용방법

역사적으로, 기독교는 입문 의식, 즉 영혼의 힘에 의한 세례의 성찬을 통한 영적 재생을 묘사하기 위해 다양한 은유를 사용해 왔다.이것은 로마 가톨릭, 동방 정교회, 동양 정교회, 루터교,[44] 성공회,[77] 그리고 개신교의 다른 역사적인 분파에서 열린 대부분의 기독교에서 공통적인 이해로 남아 있다.그러나 종교개혁 직후 복음주의는 깊은 물 세례에 의해 상징되고 구원을 위한 예수 그리스도에 대한 개인적인 믿음에 대한 헌신에 뿌리를 둔 종교적 [79]개종 경험으로 다시 태어난[78] 표현이 더 큰 의미를 부여했다.이 같은 믿음은 역사적으로도 감리교 [80][81]교리의 필수적인 부분이며 [82]정당성의 교리와 관련이 있다.

브리태니커 백과사전에 따르면:

'재탄생'은 종종 '변환'의 확실하고 시간적으로 측정 가능한 형태와 동일시된다.자발적인 타입에서는, 지금까지 관계자에게서 개발되지 않았던 새로운 능력과 힘의 해방, 의지의 새로운 정렬로 부활이 표현된다.지적 유형으로 인해, 그것은 이해를 위한 능력의 활성화로 이어지며, "비전"의 돌파구로 이어집니다.다른 것들과 함께 그것은 자연의 질서 속에서 예상치 못한 아름다움을 발견하거나 역사의 신비로운 의미를 발견하도록 이끈다.다른 것들과 함께 그것은 도덕적인 삶과 그 질서에 대한 새로운 비전으로 이어지며, 이웃에 대한 이타적인 사랑의 실현으로 이어진다.영향을 받은 각 사람은 주어진 시간에 그리스도에서 자신의 삶을 "새로운 삶"[83]으로 인식합니다.

J. Gordon Melton에 따르면:

Born again은 많은 개신교인들이 예수 그리스도에 대한 믿음을 얻는 현상을 묘사하기 위해 사용하는 문구이다.기독교인으로서 배운 모든 것이 현실화되고,[84] 하나님과의 직접적이고 개인적인 관계가 발전하는 경험입니다.

Andrew Purves와 Charles Partee에 따르면:

때때로 그 문구는 진정한 기독교인과 명목상의 기독교인을 구별하는 비판적인 것처럼 보인다.때로는... 묘사적이기도 하죠 자유주의 기독교와 보수 기독교의 차이처럼요때때로 이 말은 가톨릭과 개신교 사이의 분열처럼 역사적인 것처럼 보인다.[용어]는 보통 구원의 인간 선택 개념을 포함하며 은총에 [85]의한 신성한 선택이라는 관점은 제외한다.

재탄생이라는 용어는 1960년대 후반부터 복음주의 기독교의 갱신과 널리 관련지어졌으며, 처음에는 미국에서, 그 다음에는 전 세계적으로 이루어졌다.아마도 처음에는 예수인과 기독교 반문화와 관련지어 다시 태어난 것은 예수 그리스도를 지옥에서 구원받고 천국에서 신과 함께 영생을 주기 위해 영주이자 구세주로 받아들이는 개종 경험을 언급하게 되었고, 독실한 [12]신자들을 식별하는 용어로 점점 더 많이 사용되었다.1970년대 중반, 다시 태어난 기독교인들은 주류 언론에서 다시 태어난 운동의 일부로 점점 더 많이 언급되었다.

1976년, 워터게이트 공모자콜슨의 책 Born Again은 국제적인 주목을 받았다.타임지는 그를 "미국에서 [86]가장 영향력 있는 25명의 복음주의자들 중 한 명"으로 선정했습니다.이 용어는 올해 대선 선거운동 기간 동안 민주당 후보 지미 카터가 미국 대통령 후보의 첫 번째 플레이보이 잡지 인터뷰에서 자신을 "다시 태어났다"고 묘사할 정도로 충분히 널리 퍼져 있었다.

콜슨은 자신의 범죄 수감과 연계된 신앙의 길을 묘사하고 있으며, 미국의 문화 구조로서의 "다시 태어난" 정체성을 확고히 하는 데 중요한 역할을 했다.그는 자신의 영적 경험이 "신과의 개인적 만남"을 갖기 위해 상당한 투쟁과 망설임을 겪었다고 쓰고 있다.그는 다음과 같이 회상한다.

내가 홀로 앉아 내가 사랑하는 바다를 바라보고 있을 때, 내가 이해할 수 있을지, 말할 수 있을지 확신이 서지 않았던 말들이 내 입에서 흘러나왔다: "주 예수님, 나는 당신을 믿습니다.나는 당신을 받아들인다.제 인생에 들어와 주세요.당신에게 맡깁니다."이 몇마디로 내마음의 깊이에 맞는 마음의 확신을 얻었다.더 많은 것이 왔다. 힘과 평온함, 삶에 대한 멋진 새로운 확신, [87]내 주변의 세상에 대한 새로운 인식.

지미 카터는 [88]1976년에 자신이 다시 태어났다고 공개적으로 선언한 최초의 미국 대통령이었다.1980년 선거운동까지 세 명의 주요 후보들은 모두 자신들이 [89]다시 태어났다고 말했다.

사이더와 크니퍼스는[90] "로널드 레이건의 당선은 '다시 태어난' 백인 개신교도의 61%의 투표에 의해 도움을 받았다"고 말한다.

갤럽 기구는 2003년 미국 성인의 42%가 자신이 다시 태어나거나 복음주의적이라고 답했고 2004년 41%는 자신이 다시 태어나거나 복음주의적이라고 답했으며 흑인은 63%가 자신이 다시 태어난다고 답했다고 밝혔다.공화당은 민주당(36%)이나 무소속(32%)[91]보다 재탄생(52%)이라고 답할 가능성이 훨씬 높다.

옥스퍼드 종교미국 정치 핸드북은 여러 연구를 언급하며 "'다시 태어난' 식별은 정부의 빈곤퇴치 프로그램에 대한 낮은 지지와 관련이 있다"고 보고한다.그것은 또한 "자기 보고로 다시 태어난" 기독교는 "경제 [92]정책에 대한 태도를 강하게 형성한다"고 지적한다.

이 용어에 영감을 받은 이름

"그리스도의 부활"이라는 아이디어는 유럽의[93] 일반적인 이름들에 영감을 주었습니다.프랑스 르네/르네, 네덜란드 르네상스/르네이트, 이탈리아어, 스페인어, 포르투갈어 및 크로아티아 르네토/르나토, 라틴 레나투스/르나타, 모두 "다시 태어난"[94]을 의미합니다.

통계 정보

옥스퍼드 종교미국 정치 핸드북은 다음과 같이 기록하고 있다.GSS는 세 차례에 걸쳐 거듭나는 질문을 했다.'다시 태어난 적이 있는가, 아니면 다시 태어난 경험이 있는가?'핸드북은 "복음파, 흑인, 라틴계 개신교도들은 비슷한 반응을 보이는 경향이 있으며, 각 그룹의 약 3분의 2는 긍정적이라고 대답한다.반면 개신교 신자의 약 3분의 1과 가톨릭 신자(앵글로와 라틴계)의 약 6분의 1만이 재탄생을 주장하고 있다.그러나 안내서에는 '다시 태어나는 질문은 복음주의 응답자를 사로잡기 위한 척도가 아니다.' ...다시 태어나는 경험을 보고하는 사람들도 그것을 [95]정체성이라고 주장할 가능성이 높다.

「 」를 참조해 주세요.

  • 제단 호출 – 일부 기독교 교회에서의 전통
  • 세례 재생 – 주요 기독교 종파가 가진 교리
  • 다시 태어난 처녀 – 성관계를 가진 후 금욕에 빠진 사람
  • 자녀 헌정 – 자녀 헌정 행위
  • 예수 운동 – 구 복음주의 기독교 운동
  • 드비자 – 우파나야나에 이어 두 번째로 태어난 힌두교 남성
  • 복음주의 – 예수 그리스도의 복음을 전하다
  • 모네르기즘 – 구원의지에 관한 기독교 신학
  • 죄인의 기도 – 회개의 기도를 가리키는 복음주의 기독교 용어

레퍼런스

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외부 링크

  • '신생' 웨슬리 설교 45번웨슬리는 다시 태어나는 것에 대해 가르치고 있고, 그것이 기독교의 기본이라고 주장한다.