파후드

Farhud
파후드
영국-이라크 전쟁의 일부
희생자들을 위한 공동묘지, 1946
위치바그다드, 이라크
날짜.1941년 6월 1~2일
대상이라크 유대인
공격형
포그롬
데스~180명에서[1] 1,000명 이상의 유대인 사망자[2]
300~400명의 포그롬주의자들이 진압과정에서 사망했습니다.
다친.1,000
가해자라시드 알리, 유니스 알 사바위, 알 후투와 청소년들, 그리고 이라크 폭도들

파후드(Farhud, 아랍어: الفرهود)는 영국-이라크 전쟁에서 영국이 승리한 직후인 1941년 6월 1일부터 2일까지 이라크 바그다드의 유대인 주민들을 상대로 자행된 포그롬 또는 "폭력적인 처분"입니다.이번 폭동은 라시드 알리의 친나치 정부가 붕괴된 후 도시가 불안정한 가운데 일어난 권력 공백 상태에서 발생했습니다.[3][4][5]이번 폭력사태는 영국군이 라시드 알리를 급속하게 패배시킨 직후에 발생한 것으로, 영국군은 초기 쿠데타로 짧은 기간 동안 국가적 행복감을 조성했으며, 이라크 유대인들이 영국을 도왔다는 주장에 힘을 실었습니다.[6]비록 일부 비유대인 폭도들이 폭력을 진압하기 위한 시도로 목숨을 잃었지만, 180명 이상의 유대인들이 사망하고[7] 1,000명이 다쳤습니다.[8]유대인 재산 약탈이 일어났고 900채의 유대인 주택이 파괴되었습니다.[1]

Farhud는 유대인의 휴일인 Shavuot 동안에 발생했습니다.비록 그러한 비교는 논란의 여지가 있지만, 그것은 홀로코스트의 일부였던 포그롬으로 언급되어 왔습니다.[9][10]이 사건은 이라크 유대인들의 국외 이주를 촉진시켰지만,[note 1][12][13] 파후드를 따라 이라크를 떠난 많은 유대인들이 귀국하고 1950-1951년까지 영구적인 이주가 크게 가속되지 않았기 때문에 1951-1952년의 유대인 탈출과도 직접적인 관련성이 논란이 되고 있습니다.[11][14]하임 코헨에 따르면, 파후드는 "최소한 이라크의 마지막 100년 동안에, 이라크의 유대인들에게 알려진 유일한 [그런 사건]이었습니다."[15][16]역사학자 에디 코언은 파르후드 시대까지 유대인들은 이라크 내 이슬람교도들과 비교적 유리한 조건과 공존을 누려왔다고 말합니다.[17][18]

배경

이라크 유대인 공동체

주요 기사:이라크 유대인과 바그다디 유대인의 역사

이라크에서 오랜 역사를 가진 유대인들에게 폭력을 행사한 사례가 많았고,[19] 이라크에서 유대교 회당을 파괴하라는 법령을 제정한 사례도 많았고, 일부는 딤미투데(Dhimmitude)라고 불리는 과정에서 이슬람교로[20] 강제 개종한 사례도 있었습니다.

이라크 독립

오스만 제국이 제1차 세계대전에서 패배한 후, 국제연맹은 영국에게 이라크의 권한을 부여했습니다.파이살 1세의 왕위를 물려받은 가지 왕이 1939년 교통사고로 사망한 후, 영국은 '압드 알 일라'를 이라크의 통치 섭정으로 임명했습니다.

1941년까지 약 150,000명의 이라크 유대인들이 농업, 은행, 상업 그리고 정부 관료제를 포함한 이라크 생활의 많은 측면에서 적극적인 역할을 했습니다.

제2차 세계 대전 중의 이라크

이라크 민족주의자 라시드 알리 알-가일라니는 1940년 다시 총리로 임명되었고, 영국의 영향력을 제거하기 위해 추축국과 동맹을 시도했습니다.

비록 제2차 세계 대전 동안 유대인들이 친영국적인 것으로 보여 무슬림과 유대인 공동체의 분리에 기여했지만, 1920년 이라크 반란 이후 많은 사람들이 상당한 반영 감정을 가지고 있었습니다.

또한 1932년에서 1941년 사이에 주이라크 독일 대사관은 Dr.를 단장으로 합니다.Fritz Grobbba, 반유대주의와 파시스트 운동을 상당히 지지했습니다.지식인들과 육군 장교들이 나치당 손님으로 독일에 초대되어 반유대주의적인 내용이 신문에 실렸습니다.독일 대사관은 반유대주의적 선전과 더불어 아랍어로 나의 캄프 번역본을 발행하는 신문 알-알람 알-아라비 ("아랍 세계")를 구입했습니다.독일 대사관은 또한 히틀러 청년을 모델로 한 청년 조직인 Al-Fatwa의 설립을 지원했습니다.

Farhud 이전의 사건들

골든 스퀘어 쿠데타

주요 기사:이라크 쿠데타 (1941)와 영-이라크 전쟁
1960년대 이라크에서 포그롬 '파르후드'(1941)로 희생된 유대인들을 추모하는 라맛간의 기념비 '기도'

1941년 라시드 알리 장군이 이끄는 친나치 이라크 장교 집단은 성공적인 쿠데타를 일으킨 후 4월 1일 압둘 일라 섭정을 전복시켰습니다.쿠데타는 특히 바그다드에서 상당한 대중의 지지를 받았습니다.역사학자 오릿 바슈킨은 "모든 사람들은 20년 동안 이라크 문제에 간섭한 끝에 영국이 떠나기를 갈망했다"[21]고 썼습니다.

그 후 이라크의 새 정부는 독립시 이라크에 강제된 군사 조약의 조건을 놓고 영국과 빠르게 대립했습니다.이 조약은 영국에게 이라크 주둔 병력과 이라크 경유 병력에 대한 무제한적인 권리를 주었습니다.영국은 이라크에 인도의 많은 병사들을 상륙시켜 이라크의 의도를 강제로 보여주기로 했습니다.이라크는 그들의 착륙을 거부했고 그 후 영국군의 기지단지와 비행장 인근의 남부 바스라 인근과 바그다드 서쪽에서 충돌이 일어났습니다.독일군은 26명의 중무장 전투기를 파견하여 하바니야의 영국 공군기지에 대한 헛된 공습을 도왔으나 아무 성과도 거두지 못했습니다.

윈스턴 처칠은 프랭클린 D 대통령에게 전보를 보냈습니다. 루스벨트는 중동이 독일에 함락될 경우 히틀러가 그곳의 석유 매장량에 접근할 수 있다는 점에서 나치에 대한 승리는 "힘들고 길고 암울한 제안"이 될 것이라고 경고했습니다.이 전보는 이라크전만을 다루는 것이 아니라 중동에서의 더 큰 전쟁 문제들을 다루었습니다.

5월 25일, 히틀러는 독일의 공세 작전을 강화하는 명령 30을 발표했습니다: "중동의 아랍 자유 운동은 영국에 대항하는 우리의 자연적인 동맹입니다.이와 관련하여 이라크의 해방에 특별한 중요성을 부여하고 있습니다.그래서 이라크를 지원함으로써 중동에서 전진하기로 결심했습니다."

5월 30일, J.J. 킹스톤 준장이 이끄는 킹콜이라는 영국 조직의 군대가 바그다드에 도착하여, "황금 광장"과 그들의 지지자들이 이란을 거쳐 독일로 탈출하게 만들었습니다.킹콜은 글럽 파샤로 알려진 존 바고트 글럽 소령이 이끄는 아랍 군단의 일부 요소들을 포함했습니다.

5월 31일 섭정 압둘 일라는 그의 지도력을 되찾기 위해 바그다드로 돌아올 준비를 했습니다.영국이 조직한 반격의 인상을 피하기 위해, 섭정은 영국의 호위 없이 바그다드로 들어갔습니다.[citation needed]

마이클 에펠은 그의 저서 "현대 이라크의 팔레스타인 분쟁"에서 독일의 이데올로기가 이라크 국민들에게 끼친 영향과 황금 광장 쿠데타로 고조된 극단적 민족주의를 탓한다고 말합니다.

파후드 이전의 반유대주의적 행동들

Farhud의 목격자인 Sami Michael은 다음과 같이 증언했습니다: "반체제 선전은 아랍어로 지역 라디오와 라디오 베를린에 의해 일상적으로 방송되었습니다.등굣길 벽에는 '히틀러가 유대인 세균을 죽이고 있다'는 등 다양한 반유대인 구호가 적혀 있었습니다.이슬람교도가 소유한 상점에는 '무슬림'이라는 글자가 적혀 있어 반유대 폭동의 경우 피해를 입지 않을 것이라고 말했습니다.

바그다드에 있는 유대인 공동체의 비서 샬롬 다르위시는 파르후드가 있기 며칠 전, 유대인들의 집에는 알-후투와 청년들이 쓴 붉은 손바닥 자국("Hamsa")이 찍혀 있었다고 증언했습니다.

파후드 사건 이틀 전, 스스로를 바그다드의 총독으로 선포한 정부 장관 유니스 알 사바위는 지역 사회 지도자인 랍비 사손 카두리를 소환해 유대인들에게 앞으로 3일 동안 보호 조치로 집에 머물 것을 권고했습니다.그는 더 큰 학살을 계획하고 있었고, 바그다드 대중들에게 유대인 학살을 촉구하는 방송을 계획하고 있습니다.하지만 알사바위가 강제로 해외로 도피한 이후 방송은 이뤄지지 않았습니다.[22][23]

라시드 알리 정부가 몰락하는 동안 유대인들이 무전기를 이용해 영국 공군에 신호를 보내고 영국의 선전물을 배포했다는 거짓 소문이 돌았습니다.[24]

파후드 (1941년 6월 1일 ~ 2일)

Farhud때 찍은 사진

이라크 정부와 영국의 사료에 따르면, 유대계 이라크인 대표단이 압둘라 섭정을 만나기 위해 꽃의 궁전(Qasr al Zuhur)에 도착했고, 알 쿠르 다리를 건너던 도중 이라크 아랍 폭도의 공격을 받았습니다.이라크의 아랍 시민 혼란과 폭력은 순식간에 알 루사파와 아부 시피안 지역으로 번졌고, 다음날 이라크 경찰의 요소들이 유대인 주민들에 대한 공격에 가담하기 시작하면서 더 악화되었습니다. 그 곳에 속한 상점들이 불을 지르고 유대교 회당이 파괴되었습니다.

하지만, 즈비 예후다 유대학 교수는 폭동의 발단이 된 사건은 자미 알 가예라니 모스크에서의 반유대인 설교이며, 폭력은 자발적인 폭발이 아니라 사전에 계획된 것이라고 주장했습니다.[25]나중에 이라크 시온주의자들의 지도자가 된 모르데카이 벤-포랏은 자신의 경험을 다음과 같이 설명했습니다.

우리는 대부분 유대인 공동체의 중심에서 떨어져 있었고 우리의 무슬림 이웃들은 우리의 친구가 되었습니다.사실 우리가 파후드에서 살아남은 것은 한 무슬림 이웃 때문이었습니다.우리는 우리 자신을 방어할 무기가 없었고 완전히 무력했습니다.우리는 폭도들이 침입하는 것을 막기 위해 문과 창문에 가구를 설치했습니다.그러자 아리프 대령의 부인이 수류탄과 권총을 들고 집을 뛰쳐나와 폭도들에게 '떠나지 않으면 이 수류탄을 바로 여기서 터뜨리겠다!'고 소리쳤습니다.그녀의 남편은 분명히 집에 없었고 그녀는 그로부터 우리를 변호하라는 지시를 받았거나 그녀 스스로 돕기로 결정했습니다.그들은 흩어졌고, 그것이 그녀가 우리의 생명을 구했습니다.[26]

Midrash Bet Zilkha Yaakov Mutzafi 학장은 집에서 쫓겨난 Farhud의 희생자들을 보호하기 위해 서둘러 예시바의 문을 열었고, 지역 사회의 자선가들로부터 그들의 유지를 위한 돈을 확보했습니다.[27][full citation needed]

6월 2일 오후, 영국군이 야간 통행금지령을 내리고 위반자들에게 총격을 가하면서 이틀간의 폭력 사태가 발생한 후 시민 질서가 회복되었습니다.선데이 타임즈의 영국 언론인 토니 로카에 의해 실시된 조사는, 이 사건에 대해 외무부로부터 받은 명령을 즉시 이행하지 않은 키나한 콘월리스 주이라크 영국 대사의 개인적인 결정에 의한 것이라고 말했습니다.그리고 처음에는 현장에 있던 영국 제국군과 시민 장교들이 공격하는 아랍 폭도들에 대해 행동을 허락해 달라는 요청을 거절했습니다.[28]영국군은 또한 바그다드 진입을 48시간이나 지연시켰는데, 일부 증언에 따르면 이는 이슬람교도와 유대인 사이에 충돌이 일어나도록 허용한 속셈이 있었기 때문이라고 합니다.[29]

사상자

정확한 희생자 수는 불확실합니다.일부 소식통들은 유대인 희생자들과 관련해 약 180명의 유대인 이라크인들이 사망하고 240명이 부상했으며, 586개의 유대인 소유 사업체가 약탈당했으며 99개의 유대인 주택이 파괴됐다고 전했습니다.[30]다른 기록에 따르면 거의 200명이 사망하고 2,000명 이상이 부상을 입었으며, 900채의 유대인 주택과 수백 채의 유대인 소유의 상점들이 파괴되고 약탈되었다고 합니다.이스라엘에 본부를 둔 바빌로니아 유대인 유산 센터는 180명의 신원이 확인된 희생자 외에 또 다른 600명의 신원이 확인되지 않은 희생자들이 집단 무덤에 묻혔다고 주장하고 있습니다.[2]이스라엘 교육부의 즈비 자메트 씨는 180명이 숨지고 700명이 다쳤다고 말했습니다.[31][better source needed]바슈킨은 "파르후드의 대부분의 이야기에서 나타나는 지속적인 요소는 좋은 이웃과 관련된 이야기입니다."라고 썼습니다. 유대인 사망자 명단으로 미루어 볼 때, 획일적으로 유대인 지역보다 혼합된 지역의 유대인들이 폭동에서 살아남을 가능성이 더 높은 것으로 보입니다."[32]이라크 유대인 기록보관소에서 발견된 문서에 따르면 천 명이 넘는 유대인들이 살해당하거나 사라졌다고 합니다.[33][better source needed]

섭정에 충성하는 세력이 질서를 회복하기 위해 들어갔을 때, 많은 폭도들이 죽임을 당했습니다.[8]이라크 위원회 보고서는 다음과 같이 언급했습니다. "리젠트는 다소 지연된 후에... 군대를 파견하여 통제권을 장악하도록 했습니다.그들의 기관총은 거리를 휩쓸어 사람들을 따돌리고 약탈과 폭동을 재빨리 멈추었습니다."[34]영국 대사는 둘째 날이 첫째 날보다 더 폭력적이었다며 "이라크군이 폭도들이 유대인을 죽인 만큼 폭도들을 많이 죽였다"[8]고 지적했습니다.이라크 위원회 보고서는 총 130명의 유대인과 이슬람교도들이 사망한 것으로 추정했습니다.[34]유대인 기관 요원인 엘리아후 에일라트는 사망한 유대인과 이슬람교도의 수를 1,000명으로 추정했으며, 다른 유사한 기록들은 섭정군에 의해 300-400명의 포그롬주의자들이 사망한 것으로 추정했습니다.[8]

잔상

이라크 군주주의적 대응

폭동이 일어난 지 일주일 만인 6월 7일, 왕정복고된 이라크 정부는 사건을 조사하기 위한 조사위원회를 구성했습니다.[35]피터 빈에 따르면, 정권은 "라시드 알리 운동의 추종자들을 나치즘의 대리자로 내세우기 위해 모든 노력을 기울였다"고 합니다.[36]

군주제 정부는 라시드 알리 지지자들을 탄압하기 위해 신속하게 행동했습니다.그 결과 많은 이라크인들이 추방당했고, 수백 명이 수감되었습니다.유니스 알 사바위와 다수의 이라크 육군 장교와 경찰관을 포함한 8명의 남성들이 새로 설립된 친영 이라크 정부의 폭력 사태의 결과로 법적으로 사형을 선고 받았습니다.[note 2]

장기영향

시리즈의 일부(on)
무슬림 세계로부터의 유대인의 탈출.
배경
아랍세계의 반유대주의
나라별 출애굽기
추억
관련주제
참고 항목:아랍과 이슬람 국가들로부터의 유대인들의 탈출.

일부 설명에서 Farhud는 이라크 유대인들에게 전환점을 주었습니다.[37][38][39]그러나 다른 역사학자들은 이라크 유대인 공동체가 1940년대 대부분에 걸쳐 나머지 국가들과 함께 번성했기 때문에 1948년과 1951년 사이에 이라크 유대인 공동체의 중추적인 순간을 보고 있습니다.[11][12][13][40][page needed]그리고 파후드를 따라 이라크를 떠났던 많은 유대인들이 곧 귀국했고 1950년에서 1951년까지 영구적인 이민은 크게 가속화되지 않았습니다.[11][14]바슈킨은 "유대인-이라크 역사의 맥락에서, 게다가, 유대인 이라크 역사의 파후드 분석과 파후드 분석 사이에 구별이 이루어져야 합니다 – 파후드를 유대인과 더 위대한 이라크 사회 사이의 관계의 역사의 전형으로 간주합니다.유대인 공동체는 파후드 이전과 이후 이라크에서의 통합을 위해 노력했습니다.사실 이라크에 대한 공동체의 애착이 워낙 끈끈해서 이런 끔찍한 사건이 일어난 후에도 대부분의 유대인들은 이라크를 그들의 조국이라고 계속 믿고 있었습니다.[41]

어느 쪽이든, Farhud는 1940년대 이라크 유대인들의 정치화 과정의 시작을 알리는 것으로 널리 알려져 있으며, 특히 이라크 사회로의 장기적인 통합에 대한 희망으로 인해 젊은 사람들 사이에서 특히 그러했습니다.파후드의 직접적인 여파로, 많은 사람들이 바그다드의 유대인들을 보호하기 위해 이라크 공산당에 가입했지만, 그들은 그 나라를 떠나기를 원하지 않았고 오히려 이라크 자체의 더 나은 조건을 위해 싸우려고 했습니다.[42]동시에 파르후드 이후에 정권을 잡은 이라크 정부는 이라크 유대인 공동체를 안심시켰고, 정상적인 생활은 곧 바그다드로 돌아왔는데, 이는 제2차 세계 대전 동안의 경제 상황이 현저하게 개선된 것이었습니다.[43][44][45][page needed]

1948년 이라크 정부가 이라크 유대인들에 대한 정책 전환을 시작한 후에야, 그들의 시민권을 축소하고 많은 유대인 국가 직원들을 해고했습니다. 파후드는 외국의 영향, 즉 나치의 선전에 의해 촉발된 폭력의 분출 이상으로 간주되기 시작했습니다.

1948년 10월 23일 존경받는 유대인 사업가 샤피크 아데스는 노골적인 반시온주의자였음에도 불구하고 이스라엘과 이라크 공산당에 무기를 판매한 혐의로 바스라에서 공개 교수형에 처했습니다.그 사건은 유대인들 사이에 불안감을 증대시켰습니다.[46]유대인 공동체의 일반적인 정서는 샤피크 아데스처럼 연결되어 있고 힘이 있는 사람이 국가에 의해 제거될 수 있다면 다른 유대인들은 더 이상 보호받지 못할 것이고,[47] 파후드 사건은 더 이상 고립된 사건으로 보이지 않는다는 것이었습니다.[44]이 기간 동안 이라크 유대인 사회는 점점 더 두려움에 떨었습니다.[48]

리멤버스

라맛간에 위치한 기도라고 불리는 기념비는 파르후드와 1960년대 이라크에서 살해된 유대인들을 기리기 위한 것입니다.[49]

2015년 6월 1일은 유엔에서 처음으로 열린 국제 파후드의 날입니다.[50][51][52]

참고 항목

메모들

  1. ^ 역사학자 모셰 갓은 "그가 바그다드를 처음 방문했을 때, 엔조 세레니는 '유대인들은 영국의 점령으로 새로운 상황에 적응했고, 이것은 수개월간의 구금과 공포 후에 그들에게 다시 자유로운 이동의 가능성을 주었다'고 말했습니다.경제 호황과 정부가 부여한 안전보장에 비추어 볼 때, 폭동 직후 이라크를 떠났던 유대인들이 나중에 다시 돌아온 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이라크 사회에 통합하려는 그들의 꿈은 큰 타격을 입었지만, 세월이 흐르면서 자신감은 회복되었고,주께서 유대인 공동체를 계속 지켜 주시고, 그들은 계속해서 번영해 주셨습니다.'[11]
  2. ^ Gat에 따르면, "정부는 특히 1941년 10월 누리아스 사이드가 집권한 후 친나치파와 라시드 알리의 다른 지지자들을 탄압하기 위해 신속한 조치를 취했습니다.그들은 재판에 회부되었고, 그들 중 다수는 추방되었고, 수백 명은 강제 수용소에 수감되었고, 극소수는 심지어 처형되었습니다.이와 병행하여, 정부는 유대인 수용소를 지키기 위해 신속하게 행동했으며, 앞으로 유사한 사건이 발생하지 않도록 하겠다고 결의했습니다.이라크 정부의 결정에 따라 6월 7일에 진상 조사와 책임 소재 규명을 위한 조사 위원회가 설치되었습니다."[35]

참고문헌

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  8. ^ a b c d Bashkin 2012, p. 121.
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  10. ^ Bashkin 2012, 페이지 102: "예상대로, 아랍과 시온주의자들의 국가적 기억은 Farhud의 중요한 측면들을 침묵시켰습니다.시온주의 역사학...이라크-유대인 공동체 역사의 분수령으로 파르후드를 부각시켰습니다.시오니스트의 입장에서 파르후드는 1930년대 반유대주의와 이라크 민족주의 수사의 결과입니다.그것은 또한 이라크의 시온주의 운동을 자극하고 궁극적으로 이라크의 유대인들이 그들의 통합과 동화 시도를 거부했다는 것을 인식하게 하는 것으로 여겨졌습니다.일부 시온주의자들 사이에서는 이 사건이 유럽의 홀로코스트가 중동으로 확장된 것으로 이해되기에 이르렀습니다.이러한 연관성은 오늘날 예루살렘에 있는 이스라엘 홀로코스트 박물관인 야드 바셈의 파르후드와 관련된 특정 문서들이 보관됨으로써 분명하게 드러나고 있습니다."
  11. ^ a b c d Gat 1997, pp. 23-24, 28p.
  12. ^ a b Shatz, Adam (6 November 2008). "Leaving Paradise". London Review of Books. 30 (21). ISSN 0260-9592. Yet Sasson Somekh insists that the farhud was not 'the beginning of the end'. Indeed, he claims it was soon 'almost erased from the collective Jewish memory', washed away by 'the prosperity experienced by the entire city from 1941 to 1948'. Somekh, who was born in 1933, remembers the 1940s as a 'golden age' of 'security', 'recovery' and 'consolidation', in which the 'Jewish community had regained its full creative drive'. Jews built new homes, schools and hospitals, showing every sign of wanting to stay. They took part in politics as never before; at Bretton Woods, Iraq was represented by Ibrahim al-Kabir, the Jewish finance minister. Some joined the Zionist underground, but many more waved the red flag. Liberal nationalists and Communists rallied people behind a conception of national identity far more inclusive than the Golden Square's Pan-Arabism, allowing Jews to join ranks with other Iraqis – even in opposition to the British and Nuri al-Said, who did not take their ingratitude lightly.
  13. ^ a b Haddad, Heskel M. (8 January 2014). "World Organization of Jews from Arab Countries (WOJAC): History and Purpose". Jewish Voice. NY. Archived from the original on 10 August 2017. The turning point for the Jews in Iraq was not the Farhood, as it is wrongly assumed.
  14. ^ a b Marqusee, Mike (2008). "Diasporic Dimensions". If I am Not for Myself: Journey of an Anti-Zionist Jew. London: Verso. pp. 211–250. OCLC 607271749 – via Internet Archive.
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  21. ^ Bashkin 2012, p. 113: "정부는 바그다드에서 많은 대중의 지지를 받은 것으로 보이며, Kaylani 운동에서 영국과 이라크에서의 영향력에 대한 국가적이고 애국적인 저항 행위를 본 많은 지식인들로부터 환호를 받았습니다.공산주의자부터 하지 아민 알 후사이니에 이르기까지 거의 모든 정치적 문제에 대해 의견이 일치하지 않는 단체와 개인들은 모두 정권을 지지했습니다.그들이 그렇게 한 이유는 자연스럽게 매우 다양했는데, 어떤 사람들은 케일라니 정부가 식민주의에 대항하는 싸움을 주도하는 것으로 보았고, 다른 사람들은 독일에 대해 더 동정적인 태도를 희망했습니다.모두 20년간 이라크 문제에 간섭한 끝에 영국군의 이탈을 갈망한 것으로 보입니다."
  22. ^ Bashkin 2012, 페이지 116: "그러나 가장 설득력 있는 증거는 사바위가 Farhud 직전 랍비 사순 카두리에게 유대인들은 3일 동안 집을 떠나지 말고 충분한 음식을 먹어야 한다고 경고한 것입니다.사바위는 유대인들에게 피해를 입히려는 의도였을 수도 있지만, 바그다드에 만연한 반유대인 분위기 때문에 유대인 공동체에 나쁜 일이 생길 수도 있다는 두려움을 간접적으로 표출하고 있었을 가능성도 있습니다."
  23. ^ Gilbert, Martin (2010). In Ishmael's House: A History of Jews in Muslim Lands. New Haven, CT, US: Yale University Press. p. 189. ISBN 978-0-300-17080-1. OCLC 890477060 – via Internet Archive.
  24. ^ Bashkin 2012, 페이지 114: "더 나쁜 것은, 유대인들이 이라크 군에 복무하고 있다는 사실에도 불구하고 영국군의 전쟁 활동을 적극적으로 돕고 있다고 생각되었습니다.소문에 의하면, 유대인들은 정보를 방송하고 영국 비행기에 신호를 보내기 위해 라디오를 사용했고, 영국의 선전물, 특히 영국이 바그다드에 있는 비행기에서 떨어뜨린 전단을 배포했습니다.이 소문들은 사실이 아니었으나, 그럼에도 불구하고 이 소문들은 시내에 떠돌았습니다."
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원천

추가열람

  • Kedouri Elie (1974) 바그다드의 바스라와 파후드의 자루 (아랍 정치 회고록)런던), 283-314쪽.
  • Shamash, Violette (2008, 2010) 에덴의 기억: 유대인 바그다드를 통한 여행 (포럼 북스; 노스웨스턴 대학 출판, 에반스턴, IL, 미국) ISBN 978-0-9557095-0-0
  • Zvi Yehuda and Shmuel Moreh (ed.): Al-Farhud: 1941년 이라크의 포그롬 (Magnes Press and The Vidal Sassoon International Center for Study of Antemism), 1992년 히브리어, 2010년 영어: 편집자로서 바빌로니아 유대인 유산 센터; ISBN 978-965-493-490-9, 전자책:ISBN 978-965-493-491-6
  • Nissim Kazzz, "1941년 6월 1-2일 사건에 대한 정부 조사 위원회 보고서", Pe'amim 8 (1981), 46-59 페이지 [히브루].

외부 링크