중국 문학

Chinese literature
1951-2001년 영자 잡지는 중국 문학(매거진)을 참조한다.
다음 시리즈의 일부
중국의 문화
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조직
중국 문학
중국어 번체中國文學
중국어 간체中国文学

중국 문학의 역사는 가장 초기 기록된 왕조 궁정 기록 보관소에서부터 중국 문인들의 대중을 즐겁게 하기 위해 명나라 때 생겨난 성숙한 토속 소설에 이르기까지 수천 년이나 연장되어 있다.당나라(618~907) 때 널리 보급된 목판 인쇄술의 도입과 송나라(960~1279) 때 비성(990~1051)에 의한 가동 활자 인쇄술의 발명은 중국 전역으로 급속히 문학적 지식을 전파하였다.보다 현대적인 시대에는 작가 루쉰(1881~1936)이 중국에서 바이화 문학의 영향력 있는 목소리로 평가된다.

전분류기

중국 문학의 초기 층의 형성은 서로 다른 사회적이고 전문적인 입증의 구전 전통에 의해 영향을 받았다: 컬트 앤 레이 음악 관행,[1] 점괘, 천문, 엑소시즘.종교의 주문과 교리에 대한 중국 문학의 계보를 추적하려는 시도가 류시페이에 의해 이루어졌다.[2]

고전 문헌

주요 기사:중국 고전
참고 항목:중국어 시인의 목록

동주왕조(기원전 770년–256년)에 일어난 사상의 백학파(白學校)에서 유래한 초기 중국문학이 풍부하다.이 중 가장 중요한 것은 유교, 도교, 모히즘, 법학, 군사학, 중국사 등이 있다.시와 노래의 책들을 제외하고, 이 문학의 대부분은 철학적이고 교훈적이다; 소설의 방식에는 거의 없다.그러나 이러한 문헌들은 그들의 사상과 산문 양식을 통해 그 중요성을 유지했다.

특히 유교 작품들은 중국 문화와 역사에서 중요한 역할을 해왔는데, AD 12세기에는 어느 관직에 대한 제국주의 시험의 기초가 되는 4책과 5책이라고 알려진 작품들이 선정되었기 때문이다.따라서 이 9권의 책은 교육제도의 중심이 되었다.그들은 두 종류로 분류되었다: 공자가 논평하고 편집한 것으로 알려진 오경전과 사경전서.오대 고전은 다음과 같다.

  1. 점술 매뉴얼인 [note 1]I Ching 또는 Classic of Changes
  2. 시의 고전, 시, 민요, 축제 및 의례적인 노래, 찬송가, 찬송가, 찬송가, 찬송가 등의 모음집
  3. 예서 또는 예서
  4. 초기와 초기의 통치자와 관리들이 작성한 것으로 알려진 중국의 초기 산문집인 문서집과 연설문
  5. 《춘추실록》은 기원전 722년부터 479년까지 공자의 모국 루의 역사적 기록이다.

네 권은 다음과 같다.

  1. 공자에게 귀속되고 그의 제자들이 기록한 진부한 설화집 <논어>
  2. 정치적 대화 모음집인 맹자(Mencius.
  3. 유교적 덕행의 길을 가르쳐 주는 책, 중용의 교리.
  4. 교육, 자기 문화, 그리고 도에 관한 책인 대학문

그 밖에[according to whom?] 중요한 철학 작품으로는 '포용적인 사랑'을 윤리적, 사회적 원리로 가르친 모히스트 모지와 중심 법학자의 한문인 한페이지가 있다.

중요한 도이스트 고전으로는 다오더징, 좡지, 리지 등이 있다.후대의 저자들은 화이난지(화이난의 철학자)가 지리·지형 분야에도 추가한 류안(기원전 2세기)과 같이 도이즘과 유교·법리주의를 결합시켰다.

군사학의 고전 중에서는 손자병법(기원전 6세기)이 효과적인 국제 외교의 가이드라인을 개괄적으로 제시한 것이 아마도 처음이었을 것이다.또한 징링종야오(징링종야오, 서기 1044년)와 화룽징(화룡편, 서기 14세기)과 같은 중국 군사학문학의 전통에서도 처음이었다.

역사 교과서, 사전 및 백과사전

주요 기사:중국 역사학
추가 정보:범주:중국 백과사전 및 중국어 사전
사마천은 2000여 년 전 중국 전문사학의 기초를 닦았다.

중국인들은 기원전 841년 이후에도 일관되고 정확한 법정 기록을 유지했으며, 서주 왕조의 공허 섭정이 시작되었다.중국의 가장 초기 알려진 서술 역사는 기원전 389년 이전에 편찬된 주오 좡으로, 기원전 5세기 역사학자 주오 키우밍의 덕택이다.문서책은 기원전 6세기까지 거슬러 올라가서 편찬된 것으로 생각되며, 1993년 후베이 무덤에서 출토된 구오디안 추 슬립의 가장 최근의 집필 날짜인 기원전 4세기에 의해 확실히 편찬되었다.문서책에는 유공 장에 지리에 관한 초기 정보가 수록되어 있었다.[3]서기 281년 기원전 296년에 중첩된 위왕의 무덤에서 발견된 대나무 연보는 또 다른 예를 제시하지만, 주오 주안과는 달리 대나무 연대의 진위 여부는 의심스럽다.또 다른 초기 문헌은 기원전 3세기에서 1세기 사이에 편찬된 잔궈세의 정치 전략 책자로, 기원전 2세기 마왕두이 묘지 중 일부분이 발견되었다.중국에서 현존하는 가장 오래된 사전은 기원전 3세기에 만들어진 에리아로, 익명으로 쓰여졌지만 나중에 역사가인 궈푸(276–324)가 해설한 것이다.다른 초기 사전에는 양시옹의 팽옌(Fangyan)과 쉬셴(Suowen Jezi)의 슈우웬(Suowen Jezi)이 있다.가장 큰 것 중 하나는 1716년에 강시황제(재위 1661년–1722년)의 후원으로 편찬된 강시 사전으로, 4만7000자 이상의 정의를 제공한다.

비록 법정기록과 그 밖의 독립된 기록들이 사전에 존재하였지만, 중국 초기 역사서에서의 결정적인 저작은 한나라 법정사학자 사마천(기원전 145년~기원전 90년)이 쓴 시지(時地) 즉 대사사기록이다.이 획기적인 문서는 중국의 역사학과 그 후 왕조별로 편찬된 많은 중국 공식 역사 문헌의 기초를 닦았다.사마천은 객관적이고 편향되지 않은 관점을 유지하면서 신화적인 시아 왕조부터 현대에 이르기까지 중국 역사를 취재했기 때문에 흔히 범위와 방법에서 그리스 헤로도토스와 비교된다.이것은 종종 현 왕조의 지배를 정당화하기 위해 역사적 작품을 사용한 공식적인 왕조 역사가들에게 어려운 일이었다.그는 1, 2세기 반구와 반자오의 작품 등 많은 중국 역사학자들의 저술에 영향을 미쳤으며, 심지어 서기 1084년 사마광의 지즈통젠 11세기 편찬까지 송 선종에게 출품하였다.중국 역사학의 전반적인 범위는 명나라(1368~1644년)까지 이어지는 중국 왕조를 위해 만들어진 24개의 역사라고 불리며, 중국의 마지막 왕조인 청나라(1644~1911년)는 포함되지 않는다.

대형 백과사전도 시대를 거쳐 중국에서 제작됐다.이웬레이주 백과사전은 당나라 때인 624년 우양순에 의해 학자인 링후 데펜과 천수다의 도움을 받아 완성되었다.송나라 때, 리팡에 의해 시작되어 세푸 융구이가 완성한 송의 4대서(10세기~11세기) 편찬은 다양한 주제를 망라한 방대한 문헌 작업을 상징하였다.여기에는 타이핑 광지(978년), 타이핑 유란(983년), 원위안 잉화(986년), 세푸 위앙기(1013년) 등이 포함됐다.이들 송나라 중국 백과사전에는 각각 수백만 자씩 한자가 등장했지만, 총 5000만 자 한자를 담고 있는 명나라 후기 용러백과사전(1408)에 비해 그 총 크기는 작아졌다.[4]이 정도 크기조차 청나라 후기 백과사전에서는 80만 페이지 이상에 1억 자 이상의 한자를 인쇄한 구진투슈지청(1726년)이 구리금속 중국 이동 활자 인쇄를 사용하여 60여 장으로 인쇄되었다.다른 위대한 백과사전 작가들로는 다산술학자 심궈(1031–1095)와 그의 드림풀 에세이, 농업학자 겸 발명가 왕젠(1290–1333)과 그의 농슈, 그리고 소학자인 송잉싱(1587–1666)과 그의 톈궁 카이우 등이 있다.

고전시

주요 기사:중국 고전시
당나라 시인이자 정치가인 바이주이(772–846).

중국 시의 풍부한 전통은 두 권의 영향력 있는 소장품에서 시작되었다.중국 북부의 시경(西京) 또는 시경(詩經)은 민요가 강한 시에서 의식적인 찬송가에 이르기까지 다양한 양식의 300여 편의 시로 구성되어 있다.[5]시라는 단어는 중국의 서정적인 시 장르 중 하나를 묘사하기 위해 비평에 쓰일 뿐만 아니라 시나 시의 기본적인 의미를 가지고 있다.공자는 전통적으로 베이징을 편집한 공자로 인정받고 있다.그것의 위엄 있는 구절은 보통 각 4자(또는 한자가 단음절이기 때문에 4음절)의 연어와 끝 운율의 형식적인 구조로 구성되어 있다.이러한 초기 시들 중 많은 것들이 자연에 대한 설명에서 출발하는 나중의 전통을 확립하는데, 이것은 바이, 싱 또는 때로는 빅싱으로 알려져 있는 감정적인 표현으로 이어진다.[6]당시 중국 남부로 여겨졌던 것과 관련, 추치는 쿠위안 (기원전 340–278년)과 그의 추종자 송유 (기원전 3세기경)로 불리며, 종종 절망과 환상적 묘사들로 가득 차 있는 그것의 더 감정적으로 강렬한 영향 때문에 구별된다.[7]일부 구간에서 추씨(Chu Ci)는 라인 미터당 6자를 사용하며, 이들 라인을 강한 세수라(Caesura)에 의해 중간에 분리되어 있는 커플트로 나누어 주행과 극적인 리듬을 연출한다.베이징과 추치 모두 중국 역사 전반에 걸쳐 영향력을 행사해 왔다.

중국 최초의 위대한 통일 시기는 단명된 진나라(기원전 221~기원전 206년)와 수 세기 동안 한나라(기원전 206~220년)에 이어 시작되었으며, 시 형태의 시는 거의 혁신을 거치지 않았다.그러나 독특하게 서술되고 박식한 푸 형식(음악국에 사용된 것과 같은 fu 문자는 아님)이 발달하여, 중국 시의 전통을 독특하게 벗어난, "rhyme-prose"라고 불리게 되었다.[8]마찬가지로 주목할 만한 것은 민속 음악에서 대중 가사를 수집하고 다듬은 음악국 시(yuefu)이다.한씨의 끝에는 익명의 19개의 고시와 함께 시시가 부활하는 것을 목격한다.이 컬렉션은 후에 시시의 가장 흔한 선 길이가 된 독특한 5자 라인의 출현을 반영한다.[9]지안 시대(196~220 AD)부터 5자 라인은 스타일과 테마의 혁신에 초점이 맞춰졌다.[10]후한삼국시대 위나라(AD 220~[11]265년)의 통치자인 조씨 가문은 군인과 평민의 일상적인 투쟁에 공감하는 시를 지어 시인으로 두각을 나타냈다.도교 철학은 다른 시인들의 다른 공통의 주제가 되었고, 참된 감정을 강조하는 장르가 루안지(210–263)에 의해 등장하였다.[12]그가 5자로 구성된 뚜렷하게 서술적이고 보완적인 부부를 혁신하면서 중국 자연시의 풍경 장르가 시링윤(385~433년)의 붓 아래 등장했다.[13]타오 첸(365–427)이 자신의 분야에서 노력한 후 와인의 영향을 찬양하는 글을 쓰면서 무명하게 탄생한 농지 장르는 타오 위안밍(365–427)[14]이다.후대에 전개된 많은 주제들이 처음 실험된 이 시기의 막바지에 이르러, 남량 왕조(502–557)의 샤오 가문은[15] 매우 세련되고 종종 사물에 대한 묘사뿐만 아니라 관능적인 쾌감을 무디게 묘사하는 궁정식 시를 폄하하는[16] 일을 했다.

통일된 중국 당나라(618~907)의 높은 문화는 시를 비롯한 여러 가지 일에 고점을 두었다.왕웨이(701–761)의 찬(또는 선) 신앙으로 대표되는 불교의 여러 학파가 번성했다.[17]자연 풍경을 묘사한 그의 별난 말(jueju)은 세계적으로 유명한 우수성의 사례로, 각 쿠펠렛에는 한 줄에 약 두 개의 뚜렷한 이미지나 생각이 담겨 있다.[18]당시의 큰별은 리바이(701~762년)도 발음하고, 모든 주요 양식에서 활동한 리보(Li Bo)로 발음하고 저술하는데, 이는 보다 자유로운 구식 시(구티시)와 톤으로 규제되는 신식 시(진티시)이다.[19]장르를 불문하고 당 시인들은 특히 시적 소재가 노출되고 뚜렷한 스타일을 완성하기 위해 노력했는데, 흔히 당면한 감정적 추력을 직접 언급하지 않았다.[20]시인 두부(712–770)는 규제된 시와 7자 행의 사용에 뛰어났으며, 나이가 들수록 암시가 더 많은 밀도 높은 시를 쓰고, 어려움을 겪으며 그것에 대해 글을 썼다.[21]위대한 당나라 시인들의 퍼레이드 또한 진자앙(661–702), 왕 Zhihuan(688–742), 맹호연(689–740), 백거이(772–846), 리 그는(790–816), 두목(803–852), 온정균(812–870),(연대순으로 나열된)과 리 부장 Shangyin(813–858), 종종과 seven-character을 강조 obscure,[22] 남아 있어의 시도 즐거움을 포함한다. line는 또한 현재 리바이와 나란히 서 있는 두푸의 사후 명성에 기여했다.[23]뚜렷하게 다른 ci시 형식은 중앙아시아와 다른 음악적 영향들이 그것의 국제 사회를 통해 흐르면서 당나라 동안 그것의 발전을 시작했다.[24]

짧은 단교 후 또 다른 통일시대인 중국 송나라(960~1279)가 새로운 고등문화를 시작했다.오우양슈(1007–1072), 수시(1037–1101), 왕안시(1021–1086)를 포함한 몇몇 위대한 시인들은 유능한 정부 관료들이었다.ci 형식은 수백 곡의 노래가 독특하고 다양하게 설정된 계량기를 가진 시의 표준 템플릿이 되면서 번성했다.[25]송고문화의 자유롭고 표현력 있는 문체는 어느 왕조가 최고의 시를 가졌는지에 대해 격렬한 논쟁을 벌이는 수세기 후 비평가들의 장엄한 당시와는 대조되어 왔다.[26]원나라의 독특한 qu 오페라 문화(1279~1368)에 추가적인 음악적 영향이 기여하였고, 이를 바탕으로 한 산qu 형식의 개별시를 탄생시켰다.[27]

중국 고전 시 작문은 명왕조(1368~1644년)와 청조(1644~1911년) 전반에 걸쳐 교양 있는 사람들의 전통적인 기술이 되었다.동샤오완과 류루시와 같은 여성들과 다른 많은 다양한 목소리들을 포함한 백만 개 이상의 시가 보존되었다.[28]선주(1427~1509), 당인(1470~1524), 원정밍(1470~1559), 윤수핑(1633~1690) 등의 화가는 종이에 붓으로 예술, 시, 서예를 결합해 가치 있는 눈에 띄는 시를 만들었다.[29]시 작문 경연대회는 소설에서 묘사된 것처럼, 예를 들어 근사한 저녁식사 후에 디저트를 먹는 것과 같이 사회적으로 일반적이었다.[30]송 대 당 논쟁은 수세기 동안 계속된다.[31]중국의 후기 제국주의 시대는 혁신적인 시적 접근을 위한 새로운 지반을 깨트리지 않은 것처럼 보이지만, 보존된 방대한 작품의 몸체를 뒤져보는 것은 학문적인 도전으로 남아 있기 때문에, 새로운 보물들이 무명으로부터 아직 복원되지 않을 수도 있다.[32]

몇몇 저명한 시인들

고전 산문

초기 중국 산문은 백사상의 위대한 철학 저술(기원전 770년–221년)에 크게 영향을 받았다.모쯔(母子), 맹자( (子), 장쯔(張子)의 작품에는 전편보다 훨씬 강한 조직과 스타일을 드러내는 명제가 잘 짜여져 있다.모쯔이의 장황한 산문은 견고하고 효과적인 방법론적 추론을 바탕으로 만들어졌다.맹자는 우아한 어투에 기여했고, 좡쯔와 마찬가지로 비교, 일화, 우화에 의존했다.BC 3세기에 이르러, 이들 작가들은 2000년 이상 동안 문학적 형태의 모델 역할을 하는 단순하고 간결하고 경제적인 산문 양식을 발전시켰다.그것들은 춘추전국시대에 사용되는 언어인 중국어로 쓰여졌다.

중국의 문신 원창.

당 시대에는 이전 시대에 발달한 웅장하고 인공적인 산문이 백학(위 참조)의 예와 사마탄과 사마천의 위대한 역사 작품이 간행된 한시대부터 단순하고 직접적이며 힘찬 산문으로 대체되었다.이 신고전주의 문체는 이후 800년 동안 산문 저술을 지배했다.수필의 대가이자 유교정통으로의 복귀를 강력히 주장하는 한유(768–824)의 작품에서 예시되었으며, 이후 한유는 '당·송의 8대 산문 대가' 중 한 명으로 등재되었다.

송나라에서는 「여행 기록 문학」(유지원추)의 인기가 높아졌다.여행문학은 일기 형식과 서사 산문 형식을 모두 겸비한 것으로 판청다(1126–1193)와 쉬자케(1587–1641)와 같은 노련한 여행자들에 의해 행해졌으며, 수시의 석종산 기록의 예에서 볼 수 있다.

14세기 이후, 적어도 법원 밖에서는 자국어 소설이 인기를 끌게 되었다.자국어 소설은 더 넓은 범위의 주제를 다루었고 문학 소설보다 더 길고 느슨하게 구성되었다.중국 토속소설의 걸작 중 하나가 18세기 국내소설 '붉은 방의 꿈'이다.

몇몇 저명한 기부자들

고전 소설과 드라마

중국 소설은 공식적인 역사나 덜 형식적인 작품인 "세계 이야기와 초자연적 조사"에 뿌리를 두고 있다.글자의 세계에서 가장 훌륭한 꽃들 (기원전 10세기 작품집); 인도 순례자가 완성한 서부 지역 대탕 기록, 646년 셴짱; 당나라에서 가장 잘 알려진 중국 고전 추앙치 수집품인 유양에서 온 버라이어티 요리, 그리고 타이핑 광지.ch는 이러한 당나라 설화의 말뭉치를 보존했다.일찍이 송나라 때 소설의 배경이 된 비안원(불교), 핑화(평화), 화벤(노벨라) 등 구전이나 구전 규약을 사용한 작품들이 다양했다.그 소설은 사실적으로 믿을 수 있는 자신만의 세계를 창조하는 확장된 산문 이야기로서 14~18세기 중국에서 진화되었지만, 중국에서 조금 더 일찍 발전했다.중국 관객들은 역사에 더 관심이 많았고 중국 작가들은 대체로 자신의 작품을 허구라고 표현하지 않았다.독자들은 상대적 낙관주의, 도덕적 휴머니즘, 집단행동에 대한 상대적 강조, 사회의 복지를 높이 평가했다.

송나라를 시작으로 화폐경제와 도시화가 일어나면서 인쇄의 보급, 문맹과 교육의 증가로 육성된 오락의 전문화가 증가하고 있었다.중국과 유럽 양쪽에서 소설은 점차 사회, 도덕, 철학적 문제에 대한 탐구 속에서 자전적이고 진지해졌다.명나라 말기와 청나라 초기의 중국 소설은 다양하고 자의식이 강하고 실험적이었다.그러나 중국에서는 19세기 유럽의 혁명과 낭만주의의 폭발에 대한 대안이 없었다.[33]명나라와 청나라 초기의 소설은 중국 고전 소설의 정점을 상징했다.

주요 내용은 다음과 같다.

현대 문학

후기 칭 (1895–1911)

이제 학자들은 신문화운동(1917~23년)에서 중국 현대문학이 갑자기 분출되지 않았다는 데 동의하는 경향이 있다.대신, 그들은 그것의 기원을 적어도 청 말기(1895–1911)까지 거슬러 올라간다.후기 청은 국가 위기감이 촉발한 지적 동요의 시기였다.지식인들은 중국의 문제에 대한 해결책을 자신의 전통에서 벗어나 모색하기 시작했다.그들은 새로운 아이디어로 독자들을 매료시키고 새로운 이국적인 문화에 창문을 열어주는 서양 엑스포 글과 문학 작품을 번역했다.가장 두드러진 것은 옌푸(1864–1921)와 린슈(1852–1924)의 번역이었다.이런 풍토 속에서 소설 쓰기의 붐이 일었는데, 특히 1905년 문인들이 스스로 새로운 사회문화적 역할을 채우기 위해 고군분투하던 공무원시험이 폐지된 이후 더욱 그랬다.스타일리시하게, 이 소설은 중국 소설적 전통과 서양적 서술 방식의 징후를 보여준다.주제에서 그것은 현대와 현저하게 관련되어 있다: 사회 문제, 역사적 격변, 윤리적 가치의 변화 등.이런 의미에서 후기 청 소설은 현대적이다.당대의 중요한 소설가는 우와오(1866~1910), 리보위안(1867~1906) 류이(1857~1909) 쩡푸(1872~1935) 등이다.

후기 청은 또한 새로운 형태의 실험과 언어의 새로운 등록부의 통합을 촉진하는 "시의 혁명"을 보았다.However, the poetry scene was still dominated by the adherents to the Tongguang School (named after the Tongzhi and Guangxu reigns of the Qing), whose leaders—Chen Yan (陳衍), Chen Sanli (陳三立), Zheng Xiaoxu (鄭孝胥), and Shen Zengzhi (沈曾植)—promoted a Song style in the manner of Huang Tingjian.이러한 시인들은 후시와 같은 신문화주의자들이 자신들의 작품이 지나치게 난해하고, 인위적이며, 현대적 현실과 이혼한 것으로 보는 경멸의 대상이 될 것이다.

드라마에서 후기 청은 서양식 구어극과 중국 오퍼레이터극의 혼성작인 '문명극'(文明 drama)의 출현을 목격했다.당시 북경오페라와 '개혁된 북경오페라'도 인기를 끌었다.

공화주의 시대 (1912–49)

1911년 청이 멸망하기 전 처음 몇 년간의 문학 장면은 대중적인 사랑 이야기가 지배했는데, 일부는 고전 언어로 쓰여졌고 일부는 자국어로 쓰여졌다.이 오락 소설은 후에 사회 참여의 부족을 경멸했던 신문화주의자들이 쓴 소설 "만다린 오리와 나비"로 낙인찍히게 될 것이다.공화당의 상당 기간 동안 나비 소설은 "진보적인" 소설보다 더 많은 독자들에게 다가갈 것이다.

신문화운동(1917–23)의 과정에서, 국어는 문학과 글의 모든 영역에서 고전을 대체했다.문학 개혁가 후시(1891~1962)와 천두슈(1880~1942)는 고전 언어를 '죽음'으로 선언하고 그 대신 활기찬 자국어를 선전했다.후시는 "죽은 언어는 결코 살아있는 문학을 만들어 낼 수 없다"고 말한 적이 있다.[35] 문예실천으로 볼 때 보통 후시와 천두슈가 추진하던 새로운 민요 산문에서는 루쉰(1881~1936)이 최초의 주요 스타일리스트라고 한다.학자인 니콜 황의 말에 의하면 "새로운 문학적 언어로 끊임없이 실험한" 또 다른 여성 작가는 아일린 장이다.[36]

종종 소설 쓰기에서 상대편보다 덜 성공적이라고 말하지만, 시인들은 또한 자유시나 소네트 같은 새로운 시적 형태로 자국어를 실험했다.자국어로 시를 쓰는 전통이 없었던 점을 감안할 때, 이러한 실험은 소설에 나오는 실험보다 더 급진적이고 또한 독서 대중에게 쉽게 받아들여지지 않았다.현대시는 특히 1930년대에 주샹, 다이왕슈, 리진파, 원이두오, 게샤오 등의 시인들의 손에서 번성하였다.다른 시인들, 심지어 5월 4일 급진파(예: 유다후)들 사이에서도 고전적인 스타일로 시를 계속 썼다.

5월 4일 급진주의는 교육제도의 변화와 결합하여 여성작가 집단 출현을 가능케 했다.제국주의 말기와 청나라 말기에는 여성 문인들이 있었지만, 그 수는 적었었다.이러한 작가들은 일반적으로 남녀관계, 가족관계, 우정, 전쟁 등 가정문제를 다루며 현대 아파트의 공간적 특수성을 전시 생활비전의 구축에 필수적으로 활용하고 있다.[37]그러나 그들은 여성 주체성에 직접적인 표현을 하는 데 있어서 혁명적이었다.딩링의 이야기 소피아 양의 일기는 여성 비하리스트의 생각과 감정을 그 모든 복잡성 속에서 드러낸다.

1920년대와 1930년대는 구어 드라마의 출현을 보았다.당대 극작가 중 가장 뛰어난 인물은 오우양유천, 홍선, 천한, 조유 등이다.[38]그러나 이 서양식 드라마보다 더 인기가 있었던 것은 메이 란팡 같은 사람들에 의해 새로운 예술적 고조로 성장한 북경 오페라였다.

1920년대 후반과 1930년대에는 다양한 예술 이론을 창안하는 문학 저널과 사회가 확산되었다.Among the major writers of the period were Guo Moruo (1892–1978), a poet, historian, essayist, and critic; Mao Dun (1896–1981), the first of the novelists to emerge from the League of Left-Wing Writers and one whose work reflected the revolutionary struggle and disillusionment of the late 1920s; satirist and novelist Lao She (1899–1966); and Ba Ji이반 투르게네프를 비롯한 러시아 작가들의 영향을 받은 소설가 n(1904~2005).1930년대에 바진은 유교적 가족제도의 오래된 지배에 대항하여 현대 청년들의 투쟁을 그린 3부작을 제작하였다.3부작 소설 중 하나인 지아(패밀리)와 붉은 방의 꿈을 비교하는 경우가 많다.이들 작가들 중 많은 수가 1949년 이후 예술과 문학 정책의 관리자로서 중요해졌다.문화대혁명(1966~76년) 당시 생존해 있던 작가들은 대부분 숙청되거나 대중의 굴욕에 굴복할 수밖에 없었다.

1930년에 창설된 좌파 작가 연맹은 지도부에 루쉰을 포함시켰다.1932년까지 사회주의 리얼리즘이라는 소련의 교리를 채택했다. 즉, 예술은 비사회주의 사회의 병폐를 폭로하고 공산주의 하에서 찬란한 미래를 촉진하면서 현실적인 방법으로 현대적 사건에 집중해야 한다는 주장이 그것이다.[39]

다른 스타일의 문학은 연맹에 의해 추진되고 있는 고도의 정치 문학과는 대립하고 있었다.상하이에 기반을 둔 작가 집단인 "뉴 센세이션리스트" (新感覺派)는 서양과 일본의 모더니즘에 영향을 받은 작가 집단으로 정치나 사회 문제보다는 무의식과 미학에 더 신경을 쓰는 소설을 썼다.이들 작가들 중 가장 중요한 인물은 무시잉, 류나우(劉鷗 shi), 시제쿤이었다.[by whom?]선 콩그웬과 페이 밍을 포함한 다른 작가들은 시골에 대한 서정적이고 거의 향수를 불러일으키는 묘사를 쓰면서 문학에 대한 공리주의적 역할을 방해했다.하버드와 라이프치히에서 공부한 경험이 있는 린위탕은 미국으로 떠나기 전 중국의 정치, 문화 상황에 대한 통렬한 비판에 사용한 유모(휴머) 개념을 소개했다.

중국공산당은 옌안의 긴 행군 이후 기지를 세웠다.연맹의 문학적 이상은 작가들과 "문화 노동자"들에게 단순화되고 강요되고 있었다.1942년 마오쩌둥은 연안교정운동을 통해 문학이 정치에 종속되도록 한 '연안미술문학포럼에서의 대화'라는 제목의 강연회를 연달아 열었다.이 문서는 중화인민공화국 수립 이후 문화의 국가 가이드라인이 될 것이다.

마오쩌둥 시대 (1949-76년)

공산당은 1949년 집권한 뒤 점차 출판계를 국유화하고 도서유통체계를 중앙집권화하며 작가조합을 통해 문인들을 제도적 통제로 끌어들였다.마오쩌둥의 '양안 회담'을 지도력으로 삼아 엄격한 검열 제도가 시행됐다.주기적인 문학 캠페인은 후시와 신문화시대의 다른 인물들, 특히 부인 메이 지와 함께 문학에 관한 당의 노선을 따르지 않았던 루쉰의 보호자 후펑을 대상으로 했다.[40]사회주의 리얼리즘이 획일적인 양식이 되었고, 많은 소비에트 작품들이 번역되었다.중국 공산당이 집권하기 전에 작가들을 유용하게 만들었던 현대 사회의 폐해를 풍자하고 폭로하는 능력은 더 이상 환영받지 못했다.저우양과 같은 당 문화 지도자들은 문학 "국민을 섬겨라"는 마오의 부름을 이용해 "페티 부르주아 이상주의"와 "인도주의"에 대한 공격을 가했다.이 갈등은 백화 운동(1956-57)에서 극에 달했다.마오쩌둥은 처음에 작가들이 새로운 사회의 문제에 대해 목소리를 내도록 격려했다.반후풍운동의 교훈을 얻은 이들은 난색을 표했지만, 당시 신문기사와 영화, 문학작품이 난무하면서 당권 내 관료주의와 권위주의 같은 문제에 관심을 모았다.불만 수준에 충격을 받은 마오쩌둥의 반우익운동은 이른바 '사상 개혁'을 통해 지식인들을 대거 투입하거나 노동 캠프에 보냈다.대약진(1957~59년) 당시 정부는 사회주의 리얼리즘의 활용을 주장하면서 이른바 혁명적 리얼리즘과 혁명적 낭만주의와 결합했다.

현대 중국이나 혁명의 영광에 국한시키기 위한 문학적 통제와 엄격함에도 불구하고, 작가들은 에너지와 헌신의 소설을 널리 읽었다.Examples of this new socialist literature include The Builder (Chuangye Shi 創業史) by Liu Qing 柳青, The Song of Youth (Qing Chun Zhi Ge 青春之歌) by Yang Mo, Tracks in the Snowy Forest (Lin Hai Xue Yuan 林海雪原) by Qu Bo, Keep the Red Flag Flying (Hong Qi Pu 紅旗譜) by Liang Bin 梁斌, The Red Sun (Hong Ri 紅日) by Wu Qiang 吳強, and Red Crag by Luo Guangbin 羅廣斌 andYang Yiyan (楊益言).

문화대혁명(1966~1976) 당시 마오의 부인 장칭은 '순수'와 '부르주아' 문화에 반대하는 운동을 주도했다.유일하게 무대 연출이 허용된 것은 전통과 서양의 형식을 결합한 그녀의 '8모델 오페라'뿐이었고, 하오란(河野)의 작품 등 정치 정통 영화와 영웅 소설에 큰 팡파레가 주어졌다.[41]그 시기는 오래전부터 문화적 황무지로 여겨져 왔으나, 현재 몇몇 사람들은 주요 작품들이 여전히 흥미 있는 에너지를 가지고 있다고 제안한다.[42]

마오쩌둥은 다음과 같은 시를 여러 편 썼다.

개방 및 개혁 (1978–1989)

1976년 장칭과 다른 4강 멤버들의 체포, 특히 1978년 12월 제11차 전국당대회 중앙위원회 제3차 플레넘에서 시작된 개혁은 작가들로 하여금 다시 펜을 들게 했다.'신시대'(新時代, 新時代, 新時代)라고 불릴 만한 문헌의 상당수는 문화대혁명 당시 국가 차원이나 지방 차원 모두에서 일어났던 심각한 권력 남용을 논했다.그 작가들은 그 10년 동안의 시간과 재능의 낭비를 비난하고 중국을 제지했던 학대를 진정시켰다.흔히 '스카르 문학', 즉 '상처 문학'이라고 불리는 이 문학은 비록 완전한 솔직하지는 못하지만 퇴장당한 청년들의 경험을 논하고 당과 정치체제에 대한 불안한 견해를 전달했다.애국심이 강한 이들 저자들은 문화대혁명의 극심한 혼란과 무질서를 초래한 정치적 리더십에 대해 냉소적으로 썼다.1978년 이후 훈련된 감독들의 5세대 영화에서도 이러한 주제와 태도가 많이 발견되었는데, 이 중 상당수는 출판된 소설과 단편 소설에 바탕을 두고 있었다.이 소설과 영화의 일부는 지도자의 세대 전체와 정치 체제 자체에 대한 비난을 확대했다.정치 당국은 심각한 문제에 직면했다: 그들이 어떻게 그들이 문화 혁명의 남용을 비난하고 신용을 떨어뜨리도록 작가들에게 그들이 용인할 수 있는 한계를 넘어서는 것을 허락하지 않고 장려할 수 있었는가?

이 기간 동안 문학 잡지의 수가 급격히 증가하였고, 문화 혁명 이전부터 많은 것들이 부활하였다.시 역시 형식과 내용이 달라졌다.4명의 '미스트 시인들'인 베이 다오, 구청, 듀오 듀오, 양롄은 문화대혁명 당시 추진된 종류의 사실주의보다는 주관적 리얼리즘을 반영한 의도적으로 모호한 시구로 자신을 표현했다.외국 작품에 대한 특별한 관심이 있었다.최근 외국 문학은 중국 독자에 대한 관심을 세심하게 고려하지 않은 채 번역되었다.외국 단편 소설의 번역 전문 문학 잡지가 특히 젊은이들 사이에서 큰 인기를 끌었다.

정부, 문학, 예술계의 일부 지도자들은 변화가 너무 빨리 일어나고 있다고 우려했다.첫 반응은 1980년 1981년 반복된 운동인 "부르주아 자유주의"를 퇴치하라는 요구와 함께 나왔다.이 두 가지 어려운 시기에 이어 1983년 말 반정신공해운동이 일어났다.

동시에, 작가들은 파격적인 스타일로 글을 쓰고 민감한 주제를 다루기 위해 더 자유로워졌다.1980년대 후반에는 문학 실험 정신이 번성했다.왕멍, 장신, 종푸와 같은 소설 작가들과 가오싱젠과 같은 극작가들은 모더니즘 언어와 서술 방식을 실험했다.한샤오공, 모옌, 아청, 지아 핑와 등 총체적으로 성겐 운동을 구성한다고 하는 또 다른 작가 집단은 문학과 문화를 중국의 전통에 다시 연결하려고 노력했는데, 이로부터 한 세기 동안의 근대화와 문화적, 정치적 우상화 현상이 그들을 단절시켰다.유화, 게페이, 수통 같은 다른 작가들은 형식과 언어에서 대담하고 어떤 종류의 이상에 대해서도 완전한 믿음을 상실하는 보다 전위적인 방식의 글쓰기를 실험했다.[by whom?]

톈안먼 후(1989년– 현재)

1989년 톈안먼 대학살의 여파로 시장 개혁이 심화되면서 문학과 문화는 점점 상업적이고 비상식적인 방향으로 변했다.비록 그의 소설이 진지한 의도가 없는 것은 아니지만, 소위 "바보" 작가인 왕슈오는 이러한 상업적 변화의 가장 분명한 징후다.[by whom?]얀 롄케와 같은 일부 작가들은 사회 문제를 폭로하는 데 문학의 역할을 계속 진지하게 받아들이고 있다; 그의 소설 '딩 마을의 꿈'은 HIV-AIDS 희생자들의 곤경을 다루고 있다.5·4운동 때처럼 여성 작가들이 전면에 나섰다.천란, 위후이, 왕안리, 홍잉과 같은 그들 중 다수는 급진적으로 변화하는 사회에서 여성의 주체성을 탐구한다.예를 들어 류행, 치리, 팽팡, 허둔, 주원 등의 저술에서 신현실주의는 톈안먼 이후의 소설에서 또 하나의 중요한 조류다.

마틴 Woesler의 현대 중국 문학에서 동향에 따르면:궈징밍의 CryMe라고 XuZechen의 베이징(跑步穿过中关村)[43]류 Zhenyun을 통해 러닝과 유랑 문학은 Pickpockets(我叫刘跃)는 슬픈 강(悲伤逆流成河),, 미안 미안의 팬더의 성(声名狼藉), historicizing literatu 연장선에서 지하 문학과 함께'cult 문학'가 있다.레 with Yu Dan's Confucius in Your Heart (《论语》心得), 'longing for something' literature such as Yi Zhongtian, and in Tibetan literature with Alai, literature of the mega cities, women's literature with Bi Shumin's Women’s Boxing (女儿拳) and The Female Psychologist (女心理师), master narratives by narrators like Mo Yan with Life and Death are Wearing Me Out (生死疲劳).[44] 사선 사회 비판도 인기 있는 형식인데, 예를 들어 한한의 소설 히스 땅( (他 land)은 무비판적 주류와 대립되는 초현실적 문체로 쓰여졌지만 2009년 중국 베스트셀러 1위에 올랐다.[45]또 다른 예로 쓰촨어로 쓰여 2013년 중국 미디어 그룹 신인상을 수상한 옌게의 소설 '기쁨의 가족'(我们家)이 있다.

동남아시아, 미국, 유럽 등지의 디아스포라에서도 중국어 문학이 번창하고 있다.2014년 국제출판협회 보고서에 따르면 중국은 전 세계에서 책, 잡지, 신문 등을 대량으로 발행하는 최대 규모다.[46]출판총국에 따르면 책 출판에서만 2005년에 12만8,800여 권의 책이 새로 출판되었다고 한다.전국에 600개가 넘는 문학 학술지가 있다.프랑스에 살지만 주로 중국어로 글을 계속 쓰는 가오싱젠은 2000년 중국 작가 최초로 노벨문학상을 받았다.2012년에는 모옌이 노벨 문학상을 받기도 했다.2015년 어린이 작가 카오웬쉬안은 중국 작가 최초로 국제 어린이 도서상을 수상한 한스 크리스티안 안데르센 상을 받았다(이전에는 여러 명의 중국 작가들이 후보에 올랐지만).[47]

온라인 문학

새 천년에, 중국의 온라인 문학은 미국과 세계의 나머지 지역보다 훨씬 더 중요한 역할을 한다.[48]대부분의 책들은 온라인에서 구할 수 있는데, 이곳에서 가장 인기 있는 소설은 수백만 명의 독자를 찾는다.이 책들의 가격은 평균 2센트, 즉 인쇄된 책 평균 가격의 10분의 1 수준이다.[49][50]

샨다문학(Shanda Writical Ltd.)은 온라인 출판사로, 매일 8000여 편의 중국 문학 작품을 출판한다고 주장하고 있다.

도서시장

총원북시티 내부, 우한의 대형 서점.

중국은 많은 외국 도서권을 산다; 거의 1600만 부가 중국어로 번역된 해리포터 시리즈 6번째 책이 팔렸다.차이나 북 리뷰가 보도한 바와 같이, 많은 아동 도서를 포함한 9,328개의 외국 타이틀에 대한 권리는 2007년에 중국으로 넘어갔다.중국은 2009년 프랑크푸르트 북페어(Bookfair)에서 영빈관에 지명됐다.[51][52]

중국의 도서 시장은 전통적으로 도서 박람회 기간 동안 책을 주문한다. 왜냐하면 중국은 국가 도서 주문 시스템이 부족하기 때문이다.2006년에는 680만 개의 타이틀이 판매되었는데, 여기에는 알려지지 않은 수의 금지 타이틀, 부츠레그 카피, 지하 출판 공장 등이 포함되어 있지 않다.전체 출판사의 7%가 상하이에 있다.산업은 국가 유통 시스템이 부족하기 때문에 지방 출판사의 많은 호칭은 그곳에서만 찾아볼 수 있다.

부처나 (다른) 정부 기관에 속하는 중앙 출판사는 베이징(전체 출판사의 40%)에 본관을 두고 있다.대부분의 지역 출판사는 지방의 수도에 위치해 있다.대학에도 관련 언론들이 있다.개인 출판은 용인된다.2005년에 22만 권의 책이 출판되었다.579개 출판사 중 거의 30년 전보다 5배 이상 많은 225개 출판사는 부처, 위원회 또는 군에서 감독하고 348개는 기관에서 관리하고 6개는 더 독립적이다.반면 10만 개의 개인 서점은 도서산업 수입의 절반을 가져온다.[53]

중국 관영 언론출판총국(國民國共和國)은 오픈마켓에서 팔려는 중국 문학을 모두 가려내고 있다.GAPP는 중국에서 인쇄, 전자 또는 인터넷 출판물을 선별, 검열, 금지할 수 있는 법적 권한을 가지고 있다.중국의 모든 출판사는 GAPP의 허가를 받아야 하기 때문에, 그 기관은 또한 사람들에게 출판권을 거부할 권한을 가지고 있고, 자신의 지시를 따르지 않는 출판사를 완전히 폐쇄할 수 있다.[54]이에 따라 공인 대 무허가 도서 비율은 2:3으로 알려졌다.[55]조나에우로파 보도에 따르면 중국 전역에 4000여 개의 지하 출판 공장이 있다.[54]중국 정부는 승인되지 않았지만 인기 있는 "영혼 오염" 문학에 대한 공공 도서 화재를[56] 계속하고 있지만, 비평가들은 개인 타이틀에 대한 이러한 스포트라이트가 단지 책 판매에 기름을 붓는 데 도움이 된다고 주장한다.[57]이러한 정부의 조치를 표적으로 삼았던 많은 신세대 중국 작가들이 이후 영어로 출판되었고, 웨이의 상하이 베이비, 안치 민의 논란 많은 회고록 붉은 진달래, 타임지의 금지 책 표지 소녀 천수의 베이징 인형, 미안 미안의 캔디 등 서구의 문학 시장에서 성공을 거두었다.온라인 베스트셀러인 '고스트 블로우즈 더 라이트'는 초자연적인 것에 대한 참조를 없애기 위해 다시 쓰여져야만 출판이 가능하다.[58]

번역이 중국 근현대 작가에 미치는 영향

번역 문학은 현대 중국에서 오랫동안 중요한 역할을 해왔다.루쉰, 유다후, 바진 등 몇몇 작가들은 스스로 문학 번역가였고, 노벨상 수상자인 모옌 등 오늘날 중국의 많은 작가들은 번역 작품을 계몽과 영감의 원천으로 열거했다.

중국 문학에 관한 역사책

처음 두 권의 중국 문학에 관한 알려진 역사책은 일본 작가들에 의해 일본어로 출판되었다.[59]단도 고조는 1897년에 출판된 시나 분가쿠시(支a文文; "중국문학사") 700페이지를 썼다.사사카와 린푸[ja]는 1898년에 시나 분가쿠시라고도 불리는 그런 책을 두 번째로 썼다.[60]

영어로 된 최초의 책은 허버트 자일스의 중국문학사(A Histerbert Giles)로 1901년 출판된 린촨지아[zh]의 1904년 중궈원추시(中國o shi詩)[59]는 중국어로 된 최초의 역사였다.린 콴지아는 1903년 사사카와의 책 번역에 영감을 받았다.[60]

중국 현대 문학 번역

중국 문학은 번역으로 점점 더 많이 이용되고 있다. 예를 들어, 종이 공화국, 중국어 쓰기, 중국 단편 소설, 내 중국어 책, 젊은 독자들을 위한 중국어 책과 같은 정보를 공유하는 몇몇 잘 확립된 웹사이트들이 있다.

2005년 중국 정부는 정부 승인을 받은 중국 작품의 번역 후원 프로그램을 시작했는데, 이미 200여 권의 책이 중국어에서 다른 언어로 번역되는 결과를 낳았다.

엄선된 중국 현대 작가들

다른 언어로 글을 쓰는 중국 유산의 작가들

영어로 쓰는 중국 작가:
아시아계 미국인 작가 목록, 중미 문학 참조

프랑스어로 쓴 중국 작가:

참고 항목

메모들

  1. ^ 신화적인 황제 푸 시에게 귀속되고 8괘에 근거한 아이칭은 여전히 중국 민속 종교의 신자들이 사용하고 있다.

참조

인용구

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  5. ^ Cai 2008, 페이지 13 et seq, 1장
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  7. ^ Cai 2008, 페이지 36 et seq, 2장
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  21. ^ 왓슨 1971, 페이지 153–169; 린과 오웬 1986, 페이지 375 등, 특히 7자 라인 사용에 관한 사항
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  26. ^ 당 우위의 명나라 주창자들에 대한 채브스 1986, 페이지 7; 카이 2008, 페이지 308 "송 그 자체 이후 시인과 비평가들은 송의 시를 당과 스타일리시하게 구별하여 생각하고, 이전 작품과 비교하여 그 장점을 토론하는 것이 오랫동안 유행이었다."
  27. ^ Cai 2008, 페이지 329 외, 16장
  28. ^ Cai 2008, 페이지 354 et seq, 17장; Cai 2008, 페이지 376 fn. 2는 명시의 완전한 수집을 위한 노력이 1990년에 시작되었다.
  29. ^ 셰브스 1986, 페이지 8-9
  30. ^ 소설 '붉은 방의 꿈'은 경쟁적인 시적 구도의 많은 예들을 가지고 있지만 가장 적절한 것은 28장의 펑지잉에서 저녁식사 후 술자리 게임이다. 이 게임에는 각 게스트가 소녀의 슬픔, 걱정, 기쁨, 즐거움에 대해 한 줄씩 작곡하는 것이 포함된다; 진짜를 환상적인 것으로 바꿔 말하면 서양 여행의 64장은 o를 포함한다.순례자 스님과 네 명의 불멸의 나무 정령들 사이의 치열한 경쟁
  31. ^ 이 토론의 생존을 증명하면서, 이 페이지의 이전 버전은 다음과 같은 주장을 담고 있다. (어떤 위키백과 편집자가 "누구에 의해서?"라고 질문했다.) "고전 시인의 후예는 당 전임자들의 그늘 아래 살았고, 이후 왕조에는 많은 시인이 있었지만, 이 시기의 수준에 도달한 시인은 없었다."
  32. ^ 샤브스 1986, 페이지 6 "명시의 순전한 양, 그 많은 양의 질, 그리고 그 양식적 풍부함과 다양성이 모두 진지한 관심을 부르짖는다."
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원천

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