5월 4일 운동

May Fourth Movement
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5월 4일 운동
五四运动
Chinese protestors march against the Treaty of Versailles (May 4, 1919).jpg
베이징 13개 대학 3000여 명이 천안문 광장에 모였다.
날짜1919년 5월 4일
위치
중화민국
결과
  • 친일파 제거
  • 중국이 서명하지 않은 베르사유 조약
  • 두안치루이 정부는 약화되었다.
  • 학생과 노동운동이 계속되었다.
  • 신문화운동 분열
  • 공산주의의 확산
5월 4일 운동
중국어 번체五四運動
중국어 간체五四运动
문자 그대로의 뜻5-4 무브먼트
History of China
중국의 역사
고대
신석기 시대 C. 8500 – 기원전 2070년
기원전 2070년 – 기원전 1600년
기원전 1600년 – 기원전 1046년
저우 c. 1046 – 기원전 256년
서주
동주
춘추
워링 스테이트스
임페리얼
기원전 221~207년 진
기원전 202년 – 220년
서한
신
동한
삼국지 220-280
위, 수, 우
진266-420
서부진
동진 16왕국
남북 왕조
420–589
수이로581-618번길
탕 618-907
오대조와
십왕국
907–979		 요
916–1125
서하
1038–1227
진
1115–1234
송960-1279년
북송
남송
위안 1271-1368
밍 1368-1644
청 1636-1912
모던
중화민국 1912년-1912년 본토에
1949년 중화인민공화국-현재
중화민국 1949년-현재 대만에
관련기사

5·4운동은 1919년 5월 4일 베이징의 학생 시위에서 비롯된 중국의 반제국주의, 문화, 정치 운동이었다.1914년 칭다오 포위 이후 독일에 항복한 산둥(山東) 영토를 일본이 보유할 수 있도록 한 베르사유 조약에 대한 중국 정부의 미약한 대응에 항의하기 위해 톈안먼(天安門) 앞에 학생들이 모였다.시위는 전국적인 항의와 중국 민족주의의 격앙, 문화 활동에서 벗어나 정치 동원으로의 이동, 포퓰리즘 기반으로의 이동, 전통적인 지적, 정치적 엘리트들로부터의 이탈을 촉발시켰다.

5월 4일 시위는 전통적인 유교적 가치를 대체하고자 했던 광범위한 반전통적 신문화 운동(1915–1921)의 전환점이 되었고, 그 자체가 후기 청 개혁의 연속이었다.그러나 1919년 이후에도, 이 교육받은 "새로운 청년들"은 여전히 그들의 역할을 교육 받은 엘리트들이 문화와 정치적 문제에 대해 모두 책임지는 전통적인 모델로 정의했다.[1]이들은 전통문화에 반대하면서도 민족주의라는 명분으로 해외의 세계주의적 영감을 찾았고, 압도적 농촌의 포퓰리즘을 옹호하는 압도적 도시운동이었다.이 시기에 중국 공산당의 정치, 사회 지도층 등 향후 50년 동안의 많은 정치, 사회 지도층이 나타났다.[2]

배경

추가 정보:군벌 시대

"1919년 경에 등장한 분위기와 정치 분위기"는 옥스퍼드 대학 역사학자 라나 미터의 말에서 "중대한 20세기를 형성한 일련의 생각의 중심에 있다.[3]청 왕조는 1911년에 해체되어 중국에서 수천 년의 제국 통치가 끝났으며, 이론적으로 정치 권력이 명목상 인민과 함께 쉬는 새로운 시대를 열었다.그러나 중국은 국익보다는 정치력과 지역군에 더 신경을 쓰는 군벌들이 지배하는 분열된 국가가 되었다.1916년 위안스카이 사망 이후 베이징 정부는 내부 반론을 진압하는 데 주력했고 외국의 영향력과 통제에 거의 대응할 수 없었다.[3]두안치루이 중국 총리가 1918년 중일공동방위조약 비밀조약을 체결한 것이 언론에 유출되자 중국 국민들을 격분시켰고, 5·4운동의 발판을 마련한 학생항쟁운동에 불을 지폈다.[4]1919년 3·1운동, 1917년 러시아 혁명은 외세의 패배를 이어갔고 세력권의 존재는 신흥 중산층과 문화 지도층 사이에서 중국 민족주의를 더욱 부채질했다.[3]

신문화운동의 지도자들은 전통적인 유교적 가치관이 국가의 정치적 약점의 원인이 된다고 믿었다.[5][6]중국 민족주의자들은 신국가를 강화하기 위해 '미스터 공자' 대신 '미스터 사이언스(Mr. Science)'(Mr. Science, Sai Xi Xi Xahnsung)와 '미스터 민주주의'(Mr. Dé Xi Xi Xiensung)의 전통적 가치에 대한 거부와 서구적 이상을 채택할 것을 요구했다.[7]이러한 우상화적이고 반전통적인 견해와 프로그램은 오늘날까지 중국의 정치와 문화를 형성해 왔다.[8]

산동 문제

주요 기사:산동 문제

중국은 1917년 연합군 트리플엔테 편에 서서 제1차 세계대전에 참전했었다.그해 중국노동군단의 일원으로 14만 명의 중국인 노동자가 서부전선에 파견되었지만,[9] 1919년 4월 베르사유 조약은 산둥 성에서 독일의 점령권을 일본에 부여했다.중국 정부의 대표들은 다음과 같은 요구를 내놓았다.

  1. 치외법권 등 중국 내 외세의 모든 특권을 폐지함
  2. 일본 정부와의 '21대 요구' 취소
  3. 일본이 제1차 세계 대전 중 독일로부터 빼앗은 산동성의 영토와 권리를 중국으로 반환한다.

서방 동맹국들은 베르사유에서 회의를 지배했고, 중국의 요구에 거의 주의를 기울이지 않았다.조르주 클레망소 프랑스 총리가 이끄는 유럽 대표단은 주로 독일을 응징하는 데 관심이 많았다.미국 대표단은 우드로 윌슨의 14가지 점과 자기 결정의 이상을 선전했지만, 데이비드 로이드 조지, 클레망소, 미 의회의 완강한 저항에 직면하여 이러한 이상을 진전시킬 수는 없었다.미국의 국제연맹 자기결정권 옹호론은 중국 지식인들에게 매력적이었지만, 그들이 끝까지 따라가지 못한 것은 배신으로 비쳤다.파리강화회의 중국 외교 실패는 5·4운동을 촉발해 '산동문제'로 알려지게 됐다.

참가자

여학생을 포함한 학생 데모.

1919년 5월 4일 학생애국운동으로 파리강화회의 내용에 항의하는 중국 유학생들의 모임에 의해 5·4운동이 시작되었다.중국 대표단은 5·4운동의 압력에 눌려 베르사유 조약 체결을 거부했다.

5.4운동의 원래 참가자는 파리의 학생들과 베이징의 일부 학생들이었다.그들은 정부에 불만을 표시하기 위해 연합하여 파업을 하거나 거리로 뛰쳐나왔다.이후 상하이와 광저우에서 일부 선진학생들이 시위운동에 가담하면서 점차 중국 전역의 대규모 학생파업 물결이 형성되었다.1919년 6월까지 베이징 정부는 '6월 3일' 체포를 단행하여 1,000명에 가까운 학생들을 차례로 체포했지만, 이는 애국적인 학생 운동을 진압하는 것이 아니라 중국 국민 전체를 분노케 하여 더 큰 혁명적 폭풍을 일으켰다.상하이 노동자들은 파업에 들어갔고, 기업인들은 전국의 학생들의 애국 운동을 지원하기 위해 파업에 들어갔다.중국 노동계급은 5·4운동을 통해 정계에 입문했다.

중국 노동자 계층의 등장으로 5월 4일 운동은 새로운 단계로 발전했다.운동의 중심은 북경에서 상해로 옮겨갔고, 노동계급은 그 운동의 주력으로 학생들을 대체했다.상하이 서민들은 유례없는 규모의 파업을 벌였다전국적인 파업의 규모가 커지고 참가자가 늘어나면서 경제생활이 마비되고 북부의 군벌정부에 심각한 위협이 되었다.5·4운동의 성공은 당시 외세와 반동세력이 예상하지 못한 일이었다.학생들이 일어서서 저항하는 것은 노동자 계급이 대신했다.이 운동에 대한 전국적인 지지는 민족주의의 열정이 반영된 것으로, 이 열정이 5·4운동의 발전·확대의 토대가 되기도 했다.벤자민이 언급했듯이, "물론 5월 4일 경험의 지배적인 열정이었던 민족주의는 공동의 기질이라기보다는 별개의 이념이었다.[10]중국 역사에서 많은 개혁 운동이 민족주의적 열정으로 전개되었다.

항의일수

1919년 5월 4일 아침, 13개 지방 대학의 학생 대표들이 베이징에서 만나 다음과 같은 5가지 결의안을 초안했다.

  1. 옛 독일의 양보에 따라 일본인에게 산둥성을 내주는 것에 반대한다.
  2. 중국의 위태로운 위치에 대한 인식을 중국 대중들에게 끌어들이고 증가시키기 위해서입니다.
  3. 북경에서 대규모 집회를 권하다
  4. 베이징 총학생회의 창설을 촉진하기 위해서.
  5. 베르사유 조약의 조항에 항의하여 그날 오후 시위를 개최하는 것.
칭화대 학생들은 일본 상품을 태운다.
5·4운동 당시 정부에 억류된 뒤 베이징사범대학 학생.

4일 오후 옌칭대, 북경대 등 4천여 명의 학생들이 톈안먼 앞에 모여들기 위해 곳곳에서 행진했다.이들은 '외부적으로는 주권 쟁취, 국내에서는 국가 반역자를 없애라' '21의 요구를 없애라' '베르사유 조약에 서명하지 말라' 등의 구호를 외쳤다.

이들은 연합군의 중국 배신에 분노의 목소리를 내고, 정부의 무자비한 중국 이익 보호 무능을 비난하며, 일본 제품 불매운동을 촉구했다.시위대는 일본과의 협력자라고 비난한 세 명의 중국 관리들의 사임을 주장했다.이들 관리들의 거주지를 불태우고 일부 하인들을 구타한 후, 학생 시위자들은 체포되고 수감되고 심한 구타를 당했다.[11]

다음날 베이징의 학생들은 전체적으로 파업에 들어갔고 중국 전역의 대도시에서는 학생, 애국 상인, 노동자들이 시위에 동참했다.시위대는 능숙하게 신문에 호소하고 대표들을 파견하여 전국에 그 말을 전하였다.6월 초부터 상하이의 노동자와 기업인도 운동의 중심이 베이징에서 상하이로 옮겨가면서 파업에 들어갔다.13개 대학의 찬스텔러들이 학생 포로 석방을 주선했고, 북경대학 카이 위안페이 교장은 이에 반발해 사임했다.

신문, 잡지, 시민 사회, 상공회의소는 학생들에게 지원을 제공했다.상인들은 중국 정부가 완강하게 버티면 세금 납부를 보류하겠다고 위협했다.[12]상하이에서는 상인들과 노동자들의 총파업이 중국 경제 전체를 거의 초토화시켰다.[11]중국 정부는 세간의 거센 압력에 의해 체포된 학생들을 석방하고 일본인과 협력했다는 비난을 받았던 조루린, 장종샹, 루종규를 해임했다.파리의 중국 대표들은 베르사유 조약에 서명하기를 거부했다. 5월 4일 운동은 일본이 산둥 반도와 태평양의 섬들을 잠시 지배하고 있었기 때문에, 주로 상징적인 승리를 거두었다.운동의 부분적인 성공도 적절한 의욕과 리더십을 부여받아 전국의 사회계급들이 성공적으로 협업할 수 있는 능력을 보여주었다.[11]

중국 공산주의의 탄생

여러 해 동안 중화인민공화국의 정통적인 견해는 1919년의 시위와 그에 따른 진압 이후, 가능한 정책 변화에 대한 논의가 점점 더 정치적으로 현실화되고 있다는 것이었다.천두슈나 리다자오 같은 사람들은 더 왼쪽으로 옮겨 1921년 중국공산당의 주요 창시자 중 한 사람이었고, 무정부주의 작가나 선동가 같은 다른 지식인들도 이 운동에 참여했다.[13]리시센이나 주첸쯔 같은 원래 볼런타리나 허무주의 인물들은 1920년대가 중국이 점점 더 격동하는 것을 볼 때 좌익과 비슷한 선회를 했다.[14]

폴 프랑스인은 서방 강대국들이 중국 내 자국 소유를 보호하기 위해 일본과의 비밀 협정을 맺었다고 지적한다.그는 고조된 대중의 분노가 공산당의 결성으로 직결된 만큼 중국 베르사유 조약의 유일한 승자는 공산주의였다고 주장한다.이러한 주장은 어니스트 밍탁 렁과 같은 역사학자에 의해 논란이 되고 있는데, 중국 공산주의가 중국과 일본 경제학자들이 점점 더 아시아에 도입하는 발전주의 및 독일이 발현한 국가사회주의 정책에서 니시하라 가메조 같은 아시아로 진화했다고 주장한다.[15]

이 조약은 또한 일본이 더욱 대담하게 정복을 추구하게 하였는데, 웰링턴 구씨는 1919년에 중국과 일본 사이에 전쟁이 발발할 것이라고 예견했었다.[16]

1939년 마오쩌둥은 5월 4차 운동이 자신의 거대한 공산주의 혁명의 실현을 향해 나아가는 무대였다고 주장했다.

20년 전 5·4운동은 제국주의와 봉건주의에 맞선 중국의 부르주아-민주 혁명의 새로운 무대를 장식했다.5·4운동에서 발돋움한 문화개혁운동은 이 혁명의 발현 가운데 하나에 불과했다.그 시기의 새로운 사회세력의 성장과 발전으로 강력한 캠프가 부르주아-민주주의 혁명, 노동자 계급, 학생 대중, 새로운 민족 부르주아지로 구성된 캠프에 모습을 드러냈다.5·4운동 무렵, 수십만 명의 학생들이 용감하게 승합차에 올라탔다.이러한 점에서 5월 4일 운동은 1911년의 혁명을 한 단계 뛰어넘었다.[17]

5월 4일 운동은 중국 현대사의 지적인 분수령으로 작용했다; 그것은 중국 철학 사상을 급진적으로 변화시킨 중요한 사건이었다.서구식 자유민주주의는 이전에 중국 지식인들 사이에서 어느 정도 견인력이 있었다.그래도 베르사유 조약(중국의 이익에 대한 배신으로 간주된) 이후, 그 매력을 상당 부분 잃었다.우드로 윌슨의 14개 논점은 도덕주의에 뿌리를 두고 있음에도 불구하고 서구 중심적이고 위선적인 것으로도 비쳐졌다.[14]

러시아의 10월 혁명

많은 중국 지식인들은 베르사유 협상에서 미국 정부가 14개항을 고수하도록 다른 나라들을 설득하는 데 거의 도움이 되지 않았다고 믿었고 미국이 국제연맹 가입을 거절했다고 관찰했다.결과적으로 그들은 서구의 자유민주주의 모델을 외면했다.1917년 러시아 10월 혁명의 승리는 중국 노동계급의 발전목표에 방향을 부여했다.마르크스주의는 특히 이미 좌파에 있는 사람들 사이에서 중국의 지적 사상을 장악하기 시작했다.이 시기 동안, 그 공산주의는 천두슈와 리다자오 같은 일부 중국 지식인에 의해 진지하게 연구되었다.[18]

역사적 의의

베이징 동청구에 있는 5·4운동 기념비.

학자들은 1905년 문민제도 폐지, 1911년 왕정 전복과 함께 "중국의 문학적 근대성 모색의 전환점이 됐다"[19]는 데이비드 왕 씨의 말처럼 신문화와 5월 4차 운동을 의미 있는 전환점으로 평가한다.당시 후시 등 참석자들은 과학과 실험에 대한 집중력이 강했기 때문에 이 시대를 중국 르네상스라고 불렀다.[20]중국 문학에서 5월 4일 운동은 자국어(백화)의 사용이 통용되어 결국 문학 작품에서 문자의 사용을 대체하게 된 분수령으로 간주된다.지식인들은 비록 변화가 사실 점진적이긴 했지만, ''내 손은 내 입[말]을 쓴다'''는 슬로건 아래 구어를 사용하여 자신을 표현하는 쪽으로 몰렸다.후시는 이미 1917년 에세이 『문예개혁에 관한 예비논의』(文禮論)에서 현대 민어의 문학사용을 주장해 왔으며, 민국어로만 쓰여진 최초의 단편 《루쉰의 아큐의 실화》는 1921년에야 출판되었다.

그러나 중국 전통적 가치에 대한 도전은 특히 국민당으로부터 강한 반대에 부딪혔다.그들의 관점에서, 이 운동은 중국 전통의 긍정적인 요소들을 파괴했고, 떠오르는 중국 공산당과 관련된 특징인 직접적인 정치적 행동과 급진적인 태도에 큰 중점을 두었다.반면 두 창시자인 리다자오와 천두슈가 이 운동의 지도자로 있었던 공산당은 혁명이 아닌 계몽된 지식인의 역할을 강조하는 초기단계에 대해서는 의구심을 남겼지만 이를 보다 호의적으로 보았다.[21]그 넓은 의미에서 5월 4일 운동은 농민과 노동자를 공산당에 동원하여 공산주의 혁명의 성공을 공고히 할 조직력을 획득하는 급진적인 지식인의 확립으로 이어졌다.[12]

5·4운동 당시 마르크스주의의 힘을 점차적으로 높이 평가하는 천탄추, 저우언라이, 천두시우 등 공산주의 사상을 가진 지식인 집단이 꾸준히 성장했다.이 사람들은 지식인들 사이에 마르크스주의를 힘차게 전파했다.그리하여 진보적 세계관의 지도 아래 서민과 농민들이 점차 발전하였다.이는 마르크스주의의 시니컬화를 촉진시켰고 중국 공산당의 탄생과 중국적 특성을 가진 사회주의에 큰 테마를 제공했다.그것은 현대사회를 향한 중국의 발전을 가능하게 했다.[22]

기타의의미

문화

5·4운동은 르네상스가 아니라 계몽운동이었다.5·4운동은 구문화를 반대하고 새로운 문화를 알리는 데 초점을 맞췄다.새로운 문화 운동의 연속으로서, 5월 4일 운동은 문화 분야에 큰 영향을 미쳤다.신문화운동에서 주창하는 '민주주의'와 '과학'의 구호는 옛 봉건문화를 공격하고 새로운 문화를 알리기 위해 고안된 것이었다.신문화운동의 영향을 받은 5월4일운동은 민주주의와 과학의 정신을 결합하여 5월4일운동의 주동세력의 주도 아래 사회가 지속적으로 변화하도록 고무하였다.이러한 목적은 "중국이 문학적 근대성을 모색하는 데 있어서 전환점이 되었던 것"[19]이라는 다윗의 문장으로 요약할 수 있다.루쉰의 '미친자의 일기'와 후시의 자국어 중국어는 5·4운동 당시 작가의 이념과 문화적 변화를 보여준다.더 많은 평범한 사람들도 새로운 문화와 접촉하고 뛰어난 외국 문화를 배우려고 노력하기 시작했다.요셉은 이렇게 말한 적이 있다. "이 지적 동요는 이미 중국의 새로운 젊은이들의 관점을 바꾸는 데 영향을 끼쳤다.[23]이러한 새로운 문화적 분위기는 중국이 봉건주의를 버리고 현대 문학 발전을 도모하는 데 큰 도움이 되었다.5·4운동 이후 중국 현대 여성문학은 여성을 경험과 사상, 미학, 화술의 주제로 삼으며 근대 인문주의 정신을 지닌 문학이 되었다.

5월 4일 운동을 기념하여, 5월 4일은 중국 본토에서는 유스 데이, 대만에서는 문학의 날로 기념되고 있다.

외교

5·4운동 이전에 중국 외교관들은 불평등 계약서에 대해 온순하게 접근했다.중국의 외교적 역습은 중국을 거절할 줄 모르는 약자로 보는 외국 착취자들을 대담하게 만들었다.5·4운동의 첫 직접적 효과는 중국에 불리한 계약은 배양정부가 거부하도록 한 것이었다.이 조치는 많은 서방 국가들을 충격에 빠뜨렸고, 그것으로부터 도망치기만 했던 약한 중국이 그것에 대항하기 시작했음을 깨닫게 했다.이후 중국은 타협과 타협이라는 통상적인 외교정책을 바꿔 국익을 위해 노력하기 시작했다.

경제

이 운동 동안, 파리 평화 조약은 일본에 대해 산둥 반도를 점령할 수 있는 권리를 주었기 때문에, 중국에서는 일본에 대한 분노가 폭발했다.일본 제품 불매운동을 알리기 위해 학회 회원들과 학생들이 대거 동참했다.중국 대중들 사이에서 일본 제품 불매운동의 물결이 일기 시작했다.일본 제품이 탄압을 받자 정부의 지원으로 중국의 국가산업이 급속도로 발전하여 중국 국가경제의 급속한 발전을 촉진하였다.

전체적으로

"그들은 중국 국민들에게 중국의 국익을 다른 모든 고려사항보다 우선하도록 권고했다."[23]이를 통해 보다 많은 중국인들이 중국의 내부 모순에 국한되지 않고 중국의 전반적인 상황에 집중하기 시작하도록 만든 것이 5·4운동의 근본적 의의임을 알 수 있다.

비판과 저항

만세운동의 영향력이 컸지만 당시 많은 지식인들이 반전통적인 메시지를 반대했고 많은 정치인들이 이를 무시했다."이 제한적인 5월 4일 개인주의자의 계몽주의는 완전한 규모의 현대 서구 개인주의가 잠재적으로 할 수 있는 것처럼 민족국가의 집단에 대항하여 개인을 이끌지는 못했다."[24]

장개석은 민족주의자, 유교주의자로서 5월 4일 운동의 우상화론에 반대하였다.반제국주의자였던 그는 서양 사상과 문학에 회의적이었다.그는 이들 5월 4일 지식인들이 청년의 도덕성을 타락시켰다고 비판했다.[25]국민당이 치앙의 통치하에 집권하자, 정반대의 의제를 수행했다.신생활운동은 유교를 장려하였고, 국민당은 중국의 서구사상의 교육제도를 숙청하여 유교를 교과과정에 도입하였다.교과서, 시험, 학위, 교육 강사는 모두 대학과 마찬가지로 국가가 통제했다.[26]

일부 보수적인 철학자들과 지식인들은 어떤 변화에도 반대했지만, 더 많은 사람들은 서구의 도전을 받아들이거나 환영했지만 새로운 시스템을 수입하는 것이 아니라 중국의 가치에 기초하기를 원했다.이들 인물로는 량수밍, 류시페이, 타오시성, 시옹실리, 장빙린, 루쉰의 동생 저우주오렌 등이 있었다.[27]후년에 다른 사람들은 린위탕, 치안무, 쉬푸관, 유잉시처럼 다양한 인물들을 포함한 비평들을 개발했다.리창지는 5월 4일 운동이 외국 문화를 모방하고 자국 문화의 본질을 잃어버렸다고 믿었다.(타쿵빠오, 1942년).이는 베라 슈바르츠가 "비판적인 생각을 가진 지식인들이 충분히 중국인이 아니라는 국가적 자신감을 약화시켰다는 비난을 받았다"[28]고 말한 것과 일치한다.

중국 이슬람교도들은 '완시안의 보통 이슬람학교'에서 공식적으로 위임된 동시대 교과목과 함께 쿠란과 아랍어로 고전과 문학을 계속 가르치면서 5월 4일 운동을 무시했다.[29]하데청은 코란의 중국 고전 번역을 했다.[30]아랍어, 중국어 번체, 중국어 번체, 쿠란어는 이슬람교 마푸샹 장군이 후원하는 닝샤 이슬람 학교에서 가르쳤다.[31]

네오트라디즘 vs.서양 사상

비록 5·4운동이 중국 전통문화를 없애는 데 부분적인 성공을 거두긴 했지만, 중국의 전통과 가치가 국가의 근본적 토대가 되어야 한다고 줄기차게 주장하는 지지자들도 여전히 있었다.[citation needed][32]서양 문명에 대한 이러한 반대자들로부터 세 개의 사상적 학파 즉 민족적 본질, 민족적 성격, 그리고 유교의 현대적 관련성을 도출했다.각 학파는 개인주의, 물질주의, 공리주의의 서구적 가치를 중국의 발전을 위한 불충분한 수단이라고 비난했다.각 학교는 구체적인 목표를 고수했다."국가적 본질" 학교는 중국의 국가 발전에 기여할 수 있는 전통 문화의 측면을 발견하려고 노력했다.그러한 전통적인 측면은 유교와 병행하여 나타난 다양한 철학적, 종교적 관행으로 구성되었다.특히 중국은 이웃 나라인 인도와 네팔에서 종교인 불교를 수입했다.'국민성'학교 아래에서 옹호자들은 5·4운동의 1차 대상인 전통적 가족제도를 추진했다.이 학교에서 개혁가들은 서양인들을 도덕성이 없는 껍데기로 보았다.마지막으로 유교의 현대적 관련성은 유교적 가치가 서양의 가치보다 낫다는 관념에 초점이 맞춰졌다.서양의 문화가 이성적 분석에 1차적으로 집중된 것에 대해, 중국의 신전통주의자들은 이것이 특히 실용적이고 변화하는 세계의 환경에서 잘못되었다고 주장했다.가장 중요한 것은 이 세 가지 신전통주의 사상이 5·4운동의 주요 주제였던 개인을 고려하지 않았다는 점이다.[21]

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ Schwarcz, Vera (1986). The Chinese Enlightenment: Intellectuals and the Legacy of the May Fourth Movement of 1919. University of California Press. pp. 9–11. ISBN 978-0-520-06837-7.
  2. ^ 헤이포드(2009년), 569페이지.
  3. ^ a b c 미터(2004), 페이지 12.
  4. ^ Sugano, Tadashi (1986). "日中軍事協定の廃棄について" [On the scrapping of the Sino-Japanese military agreements] (PDF). Nara Journal of History (in Japanese). 4 (12): 34.
  5. ^ 조셉 T.첸, 상해에서 5월 4일 운동; 현대 중국에서의 사회 운동 만들기 (라이덴,: 브릴, 1971)
  6. ^ 레오 오우판 리, 철가옥 목소리: 루쉰의 연구 (블루밍턴:인디애나 대학 출판부, 1987), 페이지 53-77; 76-78.
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출처 및 추가 판독

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외부 링크