황제

Yellow Emperor
황제
삼왕오황 중 한 명
Yellowemperor.jpg
서기 2세기 중반의 무덤에 그려진 황제."황제는 많은 것을 창조하고 변화시켰고, 무기와 우물 시스템을 발명했으며, 상하의 옷을 고안했으며, 궁궐과 [1]집을 세웠다."라고 쓰여 있다.
통치.기원전 2698~2598년 (신화)
전임자복시
후계자샤오하오(분쟁)/주안수
태어난기원전 2711년
죽은기원전 2598년 (113세)
배우자.
쟁점.
이름
아버지.샤오뎬
어머니.후바오
한자이름
번체 중국어黃帝
간체자 중국어黄帝
문자 그대로의 의미
  • 황제
  • '노란 테아치'
간보종이 그린 당나라 목판화(618~907)

황제황제(黃帝)[3]라고도 하며, 중국 종교에서 황제( ()라고도 불리며, 신화적 삼황제(三皇帝)와 오황제(五皇帝)와 우주 오대(五大)의 최고신(五大神)에 포함된 전설적인 중국의 군주이자 문화 영웅 중 하나이다.Wffaong Shaangdi).[4][note 1]예수회 선교사들이 중국 연대기에 근거하여 계산하고 나중에 황제로 시작하는 만유력의 20세기 창시자들에 의해 받아들여진 황디의 전통적인 통치 날짜는 기원전 2697년-2597년 또는 2698년-2598년이다.

황디의 숭배는 중앙집권 국가의 원조이자 우주 지배자, 난해한 예술의 후원자로 묘사되었던 전국 말기한나라 초에 두드러졌다.그래서 의학 고전인 황디 네이징과 정치 논문인 황디 시징과 같은 많은 문서들이 그에게 귀속되었다.황제는 대부분의 제국 기간 동안 영향력이 약해진 후, 20세기 초에 황제[citation needed]만주족이었기 때문에 외국으로 여겼던 청나라의 통치를 타도하려는 한족들의 시도로 인해 결집한 인물이 되었다.오늘날까지 황제는 중국 [5]민족주의에서 강력한 상징으로 남아 있다.전통적으로 음력으로부터 축구의 초기 형태에 이르기까지 수많은 발명과 혁신을 이루어낸 황제는 현재 한 문화(나중에 중국 문화)[6]의 창시자로 여겨지고 있다.

이름

허난 정저우 신정 황디사

"황디":황제 황태자

진나라진시황이 자신을 지칭하기 위해 황디( ()라는 칭호를 만들었던 기원전 221년까지, 황디(黃 ()라는 글자는 지상의 통치자를 가리키는 것이 아니라 상나라의 최고신(기원전 1600년경-1046년경)을 지칭했다.[7]전국시대(기원전 475년~221년)에는 di라는 용어 자체중국의 오대산(五大山)과 관련된 신들과 색깔들을 지칭할 수도 있었다.황디( ()는 황디(黃 di)의 하나이다.제국주의 이전 시대의 의 종교적 의미를 강조하기 위해, 중국 초기 역사학자들은 일반적으로 신의 이름을 "황색 테아치"로, 초대 황제의 칭호를 "어거스트 테아치"로 번역하는데, 여기서 "테아치"는 경건한 [8]통치자를 가리킨다.

황제는 전국시대 말기에 오상(五上)의 우주론적 체계에 통합되었는데, 노란색은 지구의 위상, 황룡, 그리고 [9]중심을 나타낸다.서로 다른 왕조들과 관련된 색깔의 상관관계는 [10]황제가 통치하는 것으로 보였던 여시춘추(기원전 3세기 후반)에서 언급되었다.황(黃)이라는 글자는 상(上)의 [11]최고신인 상디(上 shang)의 성질에 가까운 황(黃)을 뜻하는 동음이의 황(黃) 대신 자주 쓰였다.

선위안 육웅

사마천(四馬天)이 기원전 1세기에 편찬한 《대역사기》에는 황제의 이름이 현원(trad元)으로 되어 있다.샤리오트 샤프트).[12]3세기 학자인 황복미는 현원이 황제가 살던 언덕의 이름이며 나중에 황제가 이름을 [13]지었다고 평했다.그 산해경 언급이 주민 사람의 얼굴, 뱀 몸, 꼬리는 그의 머리 위로 비틀림이 있는Xuanyuan한 국가[14]위안화는 Ke, 일찍이 중국 신화의 현대 학자가 이 사람들의 외모 신들의 특징이다 그들은 그것이 옐로우 Thearch himse의 형태를 반영할 수도 있다고 제안했다.lf"청나라 학자 양위성(梁heng生, 1745–1819)은 이 언덕이 황제의 [13]이름을 따서 지어졌다고 주장했다.[15]Xuanyuan은 또한 중국어로 Regulus의 이름으로, 이 별은 전통 [16]천문학에서 황디와 연관되어 있다.그는 또한 황디의 동물 [17]형태인 황룡(黃龍)의 몸을 나타내는 것으로 알려진 사자자리와 링스자리와 관련이 있다.

황디는 육성(有星)이라고도 불렸다.이 이름은 지명이나 성씨 이름으로 해석되어 왔다.영국의 한학자 허버트 앨런 자일즈(1845–1935)에 따르면, 그 이름은 "황디의 세습 공국에서 따왔다"[18]고 합니다.근대 번역가 윌리엄 니엔하우저는 황디가 원래 지금의 [19]허난성 신정 부근에 살았던 육승족의 우두머리였다고 말한다.프랑스 중국 신화와 종교사학자 레미 마티외는 "육종"을 "곰의 소유주"로 번역하고 황디를 세계 [20]신화에서 곰에 대한 더 넓은 주제와 연결시킨다.예수셴은 황제를 [21][page needed]단군전설뿐만 아니라 동북아시아에서 흔히 볼 수 있는 곰전설과 연관짓기도 하다.

기타 이름

The eagle-faced Thunder God (雷神Léishén) in a 1923 drawing, punisher of those who go against the order of Heaven

사마천의 역사기록에는 황제의 선조 이름이 공손(公孫)[2]으로 기술되어 있다.

한대 문헌에서는 황제를 황신(黃神)[22]이라고도 부른다.어떤 기록들은 그를 "북두칠성의 황신"의 화신이라고 해석하고 있는데, 는 세계 신(상디신)의 다른 이름(상디신 또는 톈디신)[note 2][23]이다.황제는 황신의 본질을 벗어난다라는 어록의 정의에 따르면 '황신의 본질을 벗어난다'[24]고 한다.

As a cosmological deity, the Yellow Emperor is known as the "Great Emperor of the Central Peak" (中岳大帝 Zhōngyuè Dàdì),[4] and in the Shizi as the "Yellow Emperor with Four Faces" (黃帝四面 Huángdì Sìmiàn).[25]오래 된 계정에서 노란 황제 빛(그리고 그의 이름은 Shuowen jiezi에guāng 光," 가벼운"에서 유도하기가 설명되어 있다.)과 천둥이 신,분, 이번엔에 훗날 신화적인 성격으로, 그러한 월에 노란 색은 황제의 최우선 학생으로서 유명하다. 그"천둥 신"(雷神 Léishén)[26][27]도 마찬가지로 식별됩니다.eHuang다이네이징

역사성

황제(황제), 연제(황제), 치요(youyou) 부족 등 고대 중국의 부족과 부족 연합 지도

중국의 역사학자 사마첸은 황제를 푸시, 와, 신농같은 초기 전설적 인물보다 더 역사적인 인물로 여겼다.사마천의 대역사 기록은 황제로 시작되며,[2][28] 다른 기록들을 넘긴다.

중국 역사 전반에 걸쳐 황제와 다른 고대 성인들은 역사적 [6]인물로 여겨졌다.1920년대 중국 [6]이중고학파의 창시자 중 한 명인 구제강과 같은 역사학자들이 그들의 역사성에 의문을 제기하기 시작했다.중국 역사의 초기 인물들이 신화라는 것을 증명하기 위한 그들의 시도로, 구씨와 그의 추종자들은 이 고대 현인들이 원래 사람으로 묘사된 신들이라고 주장했다.[29]같은 역사학 흐름의 일원인 양관( started官)[30]은 황제가 중국의 초대 통치자로 묘사되기 시작한 것은 전국시대부터라고 지적했다.그래서 양씨는 황디가 상나라 판테온[9]최고신인 상디의 후기 변형이라고 주장했다.

또한 1920년대에 프랑스 학자 앙리 마스페로마르셀 그라네가 고대 [31]중국의 기록에 대한 비판적인 연구를 발표했다.예를 들어, Granet은 그의 Danses et la Chine ancienne ("고대 중국의 무용과 전설")에서 이 이야기들이 그들이 [32]묘사하는 시간에 대한 것보다 쓰여진 시기에 대해 더 많은 것을 말하는 "역사화된 전설들"이라고 주장했다.

대부분의 학자들은 황제가 후에 역사적 [33]인물로 표현된 신으로부터 유래했다는 것에 동의한다. K.C. 장은 황제와 다른 문화 영웅들을 전국 말기와 한나라 [6]시대에 "유혈화된" "고대 종교 인물"로 보고 있다.고대 중국의 역사학자 마크 에드워드 루이스는 황제의 "신으로서의 태생"에 대해 말하는 반면, 케임브리지 대학의 로엘 스테르크스 교수는 황디를 "전설적인 문화적 영웅"[34]이라고 부른다.

신화의 기원

타이베이 국립고궁박물관전시된 주밍이 조각한 20세기 황제상

황디 신화의 기원은 불분명하지만 역사학자들은 이에 대한 몇 가지 가설을 세워왔다.양관( emperor官)[35][36][37]은 황제가 상왕조의 최고신인 상디(上,)에서 유래했다고 주장했다.Yang은 어원을 다음과 같이 재구성한다.상디황상디 → 황상디 → 황상디 → 황상디 → 황상디 → 황상디 → 황상디 → 황상디 → 황상디 → 황상디 → 황상디 에는 황상(黃 huang)이 황상(黃上)의 변형 한자이거나 [38]황상(黃上)의 명칭 금기를 피하기 위해 사용되었다고 주장한다.양 씨의 견해는[39] 미타라이 마사루 씨와 마이클 푸엣 [40]씨로부터 비판을 받아왔다.

역사학자 마크 에드워드 루이스는 황은 종종 교환 가능했다는 에 동의하지만, 양씨와 달리 황은 "[35]노란색"을 의미한다고 주장합니다.루이스는 을 음운적으로 가까운 비유하는 "신화적인 어원"이라고 인정하면서, "황디"에서 "황"은 원래 "비를 만드는 무당" 또는 "비를 만드는 의식"[41]을 의미했을 것이라고 추측한다.황디의 신화에 대한 전국 말기와 초기 한족의 판본을 인용하며, 황제는 비와 구름의 힘을 상징하고, 반면 그의 신화 속 라이벌인 치요(또는 [42]연나라 황제)는 불과 가뭄을 상징했던 고대 비를 만드는 의식에서 비롯되었다고 주장한다.

또한 양관의 가설에 동의하지 않는 사라 앨런은 황제와 같은 인기 있는 신화가 금기시되는 [36]성격에서 나온 것 같지는 않다는 것을 발견한다.그녀는 대신 황제의 이야기를 포함한 "상 이전의 역사"는 "상나라 [43]신화의 후기 변형과 체계화로 이해할 수 있다"고 주장한다.그녀의 견해에 따르면, 황디는 [36]원래 이름 없는 "저승의 제왕"이었고, 상천신의 신화적인 상대였다.그 당시 상나라 통치자들은 "열 개의 태양, 새, 동쪽, 생명, 그리고 높은 곳의 신"과 동일시되는 그들의 신화적인 조상들이 "저승, 용, 서쪽"[44]과 연관된 초기 민족들을 물리쳤다고 주장했다.기원전 11세기 주나라가 상나라를 무너뜨린 후, 주나라 지도자들은 상나라가 진정한 정치 왕조를 정복했다는 의미로 상나라 신화를 재해석했고, 결국 하나라로 [44]명명되었다.사마천서적에서 보듯이 황제는 지하세계의 군주로서 상징적으로 샤와 연결되어 있던 역사적 통치자가 되었고, 그의 후손이 [45]샤를 세운 것으로 생각되었다.

황제에 대한 현존하는 최초의 언급이 기원전 4세기 중국 청동 비문에 있는 것으로 보아, 로타르 팔켄하우젠은 황제가 제나라 왕실의 조상이라고 주장하는 전략의 일환으로 황제가 창건되었다고 추측한다."우레 영역"은 공통의 [46]조상을 공유했다.

동성의 한 구절

번째 음음급급언 earliest

황제에 대한 노골적인 설명은 전국시대부터 중국 문헌에 나타나기 시작했다.황디에 대한 "현존하는 가장 오래된 언급"은 강력한 동부 국가인 제나라[47]왕족(천황)이 기원전 4세기 전반기에 만든 청동 그릇에 새겨진 글씨이다.

하버드 대학의 역사학자 마이클 푸엣은 기의 청동 비문이 기원전 4세기와 3세기에 황제가 [48]건국되었을 때 황제에 대한 여러 언급 중 하나였다고 쓰고 있다.후에 황노(黃ors)의 선구자로 밝혀진 많은 사상가들 - "황디와 노자" – 전통이 제나라에서 유래했다는 것을 지적하며, 로빈 D.S. Yates는 Huang-Lao가 그 [49]지역에서 유래했다는 가설을 세운다.

황디 숭배는 전국시대(기원전 5세기-221년)에 매우 유행했는데,[50] 이는 진나라에 의한 왕국 통일로 끝난 경쟁국들 간의 치열한 경쟁의 시기였다.그는 조상으로서의 역할 외에도 "중앙집권적 국가"와 연계되어 황제의 [51]패러다임으로 부상하였다.

사마천은 그의 시사에서 진나라가 기원전 5세기부터 불황제[52]함께 황제를 숭배하기 시작했다고 주장한다.제단은 기원전 [53]677년부터 383년까지 진의 수도였던 영외(현재의 산시성 펑샹현 근처)에 설치되었다.기원전 247년 진의 왕이 되고 기원전 221년 통일 중국의 제1대 황제가 된 정왕이 되었을 때, 황디는 당시 [54]영에서 숭배되던 네 명의 왕 중 단연 가장 중요한 왕이 되었다.

Shiji 버전

황디의 모습은 전국 문헌에 산발적으로 등장한다.사마천시지(또는 기원전 94년경 완성된 역사 기록)는 이러한 신화 조각들을 황제의 "경력"[55]에 대한 체계적이고 일관된 서술로 바꾼 최초의 작품이다.시지 서술은 중국인들이 [56]그들 역사의 기원을 어떻게 보는지 결정하는데 매우 큰 영향을 미쳤다.

시지[57]고대부터 현자( from子)로 표현된 황디의 생애로 중국 역사에 대한 연대기적 설명을 시작한다.황디의 아버지는 소디언이고[2] 어머니는 푸바오(福寶)[58]였다고 한다.황제는 네 명의 부인이 있었다.의 첫 번째 부인인 시링의 레이즈는 그에게 [2]두 아들을 낳았다.그의 다른 세 명의 부인은 그의 두 번째 부인 펑레이, 세 번째 부인 통유, 네 번째 부인 모무였다.[58][59]황제는 총 25명의 아들을 [60]두었는데, 그 중 14명이 자신의 성씨와 [2]씨족을 시작했다.가장 나이가 많은 사람은 양쯔강변[2]칭양에 살았던 샤오하오 또는 선샤오였다.차남 창이는 강가에 살았다.황제가 죽자 창이의 아들 [2]주안서가 뒤를 이었다.

시서》 13장에 나오는 연표들은 하·상·주 왕조의 첫 조상인 요·순( and·,)과 주(周)나라의 주요 지배자의 시조인 모든 과거 통치자를 황디의 후손으로 나타내 중국 역사가 한 라르의 역사라는 인상을 준다.ge [61]패밀리

천국동굴의 도에 대한 문의, 족자, 비단색, 210.5×83cm(1388~1462)이 그림은 황제가 도교현자 광청자와 함께 콩통산맥에 가서 도에 대해 물어봤다는 이야기를 바탕으로 한 것이다.

황제는 엄청난 문화적 유산과 난해한 가르침으로 인정받았다.서양에서 도교는 종종 노자에서 비롯되었다고 여겨지는 반면, 중국 도학자들은 황제가 그들의 많은 [62]계율을 공식화했다고 주장한다.한의학의 교리적 근거를 제시하는 황제의 내경( [63]him)은 그의 이름을 따왔다.는 또한 황제사경(黃帝四經)과 황제사경(黃帝史經)을 저술했으며, 성동(成東)에 수록된 황제사계절시(黃帝四 seasons詩)를 저술하였다.

Xuanyuan(+번호)은 Regulus사자자리와 링스자리의 다른 별들의 중국 이름이고, Lynx는 황룡의 [17]몸을 나타낸다고 한다.베이징 자금성최고화합관에는 '선원거울'[64][65]이라는 거울도 있다.

서기 2세기에 황디의 신격화된 노자[66]출현으로 인해 신으로서의 역할은 축소되었다.황라오군이라는 말은 몇 세기 전에 황라오군이라는 뜻이었을 것처럼 황디와 노자에게 바친 국가 제물은 황자와 노자에게 바친 것이 아니라 "황자"[67]에게 바친 것이다.그럼에도 불구하고, 황디는 계속 불멸의 존재로 여겨졌다: 그는 장수 기술의 달인으로 그리고 6세기 황디 인푸징과 같은 텍스트의 형태로 그의 지상의 [68]추종자들에게 새로운 가르침을 보여줄 수 있는 신으로 여겨졌다.

20세기

황제는 청나라의 마지막 10년 동안 강력한 국가 상징이 되었고, 공화정 기간 동안 중국 민족주의 담론에서 여전히 지배적이었다.[69]20세기 초는 황제가 처음으로 모든 중국인들[70]조상이라고 불렸던 시기이기도 하다.

청말기

1903년부터 급진적인 출판물들은 그의 출생 예정일을 중국력[71]첫 해로 사용하기 시작했다.류사페이(1884-1919)와 같은 지식인들은 만주족의 지배와 외국의 [71]침략으로부터 한족( in族)을 보호하기 위해 이 관행이 필요하다고 생각했다.천톈화(陳天華·1875~1905년), 주룽(周龍·1885~1905년), 장빙린(張lin林·1868~1936) 등 반만주주의에 동기부여된 혁명가들은 동포들에게 부족하다고 생각되는 인종적 의식을 고취하려고 노력했고,[72] 만주족을 한족에 대한 지배에 적합하지 않은 인종적 열등 야만인으로 묘사했다.첸의 널리 퍼진 팜플렛에는 "한족"이 황제의 [73]후손인 하나의 대가족을 형성했다고 쓰여 있다.통맹회 혁명가들이 도쿄에서 창간한 민보(民報)[74] 제1호(1905년 11월호)는 황제를 표지에 싣고 황제를 "[75]세계 최초의 위대한 민족주의자"라고 칭했다.그것은 20세기 [76]초에 황제를 표지에 실었던 여러 민족주의 잡지 중 하나였다.황제가 황제를 의미했다는 사실도 황제가 황족의 [77]원조라는 설을 뒷받침하는 역할을 했다.

많은 역사학자들은 황제가 갑자기 인기를 끌면서 기원전 2300년부터 서기 200년까지 초기 중국 문명의 서양 기원이라는 책에서 기원전 2300년 경에 중국 문명이 창건되었다고 주장한 프랑스 학자 알베르 테리앙라쿠페리 (1845–94)의 이론에 대한 반작용으로 해석한다.이주자[78]라코페리의 "시노-바빌로니아주의"는 황디가 기원전 2300년경에 그의 민족의 대규모 이주를 이끌었고 후에 중국 [79]문명이 된 것을 세운 메소포타미아 부족 지도자라고 가정했다.유럽의 중국학자들은 이러한 이론을 곧 거부했지만, 1900년에 두 명의 일본 역사학자 시라카와 지로와 고쿠부 타네노리는 이러한 비판을 생략하고 [80]라쿠페리의 견해를 중국에 대한 가장 진보된 서양 학자로 제시한 긴 요약본을 발표했다.두 일본 작가가 [81]주창했던 중국 신화의 역사화에 중국 학자들은 금세 매료됐다.

중국의 "국민적 본질"을 추구한 반만주 지식인들과 활동가들은 중국-바빌로니아주의를 [82]그들의 필요에 맞게 조정했다.장빙린은 황디의 치유와의 전투를 후진적인 지역 부족들에게 새로 도착한 문명화된 메소포타미아인들을 반대하는 분쟁이라고 설명했고, 이 싸움은 중국을 세계에서 [83]가장 문명화된 곳 중 하나로 변모시킨 전투였다.장의 사마첸의 설명 재해석은 "초기 [84]중국의 영광을 되찾아야 할 필요성을 과소평가했다"고 말했다.류스페이 또한 이 초기시대를 중국 [85]문명의 황금기라고 표현했다.라커우페리의 이론은 중국인들을 메소포타미아에 있는 고대 인류 문명의 중심지로 묶는 것 외에도, 황디의 후손들이 중국을 통치해야 한다고 제안했다.1905년부터 1908년까지 연재된 황족사(黃族史)에서 황제([86] (; 1873-1935)는 한족이 황제의 후손이기 때문에 진정한 중국의 대가라고 주장했다.효도중국 [87]부계의 가치관을 강화한 황씨 등은 만주족에 대한 복수를 조상에게 [88]진 의무로 만들었다.

공화정 시대

상단 이미지:1912년 건국된 중화민국 정부가 발행한 황제상이 그려진 5위안 지폐
하단 이미지:황제를 전시한 100위안 지폐로, 1938년 중국임시정부(중화인민공화국)가 발행한 북중국의 괴뢰정권(1937~40년)이다.

황제는 1911년 신해혁명이 일어나 청나라가 전복된 후에도 계속 추앙을 받았다.예를 들어 1912년, 황디의 초상화가 담긴 지폐가 공화당 [89]새 정부에 의해 발행되었다.그러나 1911년 이후 국가 상징인 황제는 한족 최초의 조상에서 중국 전체 다민족 인구의 [90]조상으로 바뀌었다.황디는 한족, 만주족, 몽골족, 티베트족, 후이족공통 조상이 되었으며, 이들은 널리 알려진 [90]중화민족을 형성했다고 한다.1911년과 1949년 사이에 16개의 국가 의식이 황디에게 "중국의 건국 조상" 그리고 "인류 문명의 건국 조상"[89]으로 행해졌다.

현대적 의미

산시성 연안 황링에 있는 황제를 모시는 선원사

황제에 대한 숭배는 문화대혁명이 [91]끝날 때까지 중화인민공화국에서 금지되었다.이 금지는 1980년대 정부가 이를 뒤집고 [92]"황제 숭배"를 부활시키면서 중단되었다.1980년대부터 이 종교는 다시 부활했고 중국인들이 중국 [93]혈통을 이어받은 사람들을 지칭할 때 "옌과 황의 후예"와 관련된 문구가 사용되기도 했다.예를 들어 1984년 덩샤오핑( argued小平)은 "대만은 황제의 후예들의 마음에 뿌리를 두고 있다"며 중국 통일을 주장했고, 1986년에는 중국계 미국인 우주인 테일러 왕(Taylor Wang)이 [94]황제의 후예들 중 처음으로 우주를 여행했다고 극찬했다.1980년대 전반, 당은 이러한 사용법이 소수 민족을 배제하는 느낌을 줄지에 대해 내부적으로 논의해 왔다.1985년 3월 27일 중앙선전부베이징대, 중국사회과학원, 중앙민족연구소 등전문가와 상의한 뒤 공식 성명에서 중국 국민인 중화민주를 언급할 것을 당에 권고했다.ndi와 황제는 당 지도부의 비공식 성명이나 "홍콩, 대만 동포 및 해외 중국 [95]동포와의 관계"에서 사용될 수 있다.

장제스국민당은 국공내전이 끝난 1949년 말 대만으로 후퇴한 뒤 4월 4일 황제대한 참배를 계속하기로 결정했지만 황제를 승계한 3대 총통 모두 [96]참배하지 않았다.1955년, 중국어를 구사하는 사람들이 주도하고 여전히 공산당으로부터 본토를 탈환할 태세였던 KMT는 대부분 대만 Hokkien으로 촬영되고 대만 민속 오페라의 광범위한 부분을 보여주는 영화 "황제의 아이들"의 제작을 후원했다.원무지의 조수였던 바이커(1914~1964)가 연출한 이 작품은 타이유어를 말하는 사람들이 공통의 [97]혈통으로 본토 사람들과 연결되어 있다는 것을 설득하기 위한 선전 활동이었다.2009년 마잉주(馬英九)는 중국 문화와 황제의 공통 혈통 모두 대만[96][98]본토 사람들을 결속시켰다고 선언한 최초의 중국 총통이었다.같은 해 말, 현재 국민당의 명예 주석인 롄찬 전 중국 부통령과 그의 부인 롄팡위 여사는 중국 [96][99]본토 연안의 황릉있는 황제릉에서 참배했다.

게이 연구자인 루이스[100][101][102] 크롬튼은 지윤의 인기 있는 웨웨이 은둔기(1800년)에서 황제가 남자 침대를 데려간 최초의 중국인이라고 주장하는 보고서를 인용했다.[103]지윤은 이것이 아마도 잘못된 [104]귀속일 것이라고 주장했다.

오늘날 대만에 기반을 둔 선원교는 유교적 정설과 결합된 조직적인 황제 숭배 형태를 상징한다.

황디 신화의 요소

황제의 전설적인 출생지인 산둥성 취푸시 수추에 있는 거북탑 2개 중 하나

여느 신화들과 마찬가지로, 황디의 이야기에는 다양한 주제를 강조하고 주인공의 중요성을 다른 방식으로 해석하는 수많은 버전이 있다.

출생.

황푸미 (215–282)에 따르면, 황제는 오늘날 산둥성 취푸시의 외곽에 있는 수추 (longu)[105]에서 태어났다.일찍이 그는 지강 근처에서 그의 부족과 함께 살았고 에드윈 풀리블랭은 "[106]신화 이외의 지강에 대한 기록은 없는 것 같다"고 말했다.그리고 나중에 현대 허베이성의 주루로 이주했다. 후 그는 농부가 되어 곰, 불곰, 피(í), 수(ū) 6종의 특별한 동물을 길들였다.

황디는 때때로 북두칠성의 번개에 의해 시골길을 걸으며 흥분하면서 그를 임신시켰기 때문에 특별한 출생의 산물이라고 한다.그녀는 아들을 장수산이나 현원산에서 낳았고,[107] 그 이름을 따서 아들을 낳았다.

성과

전통적인 중국 기록에서 황제는 그의 부족의 유목민 사냥꾼들의 생계를 향상시킨 것으로 알려져 있다.그는 그들에게 쉼터를 짓고, 야생동물을 길들이고, 오곡들을 기르는 방법을 가르쳐주지만, 다른 사람들은 Shennong이 마지막이라고 믿고 있다.그는 카트, 보트, 옷을 발명한다.

황제에게 인정된 다른 발명품으로는 중국의 황실, 궁실, 활시계, 중국의 초기 천문, 중국의 달력, 수학 계산, 음률법칙(音法法法 (),[108] 그리고 축구의 [109]초기 중국 버전인 cuju 등이 있다.그는 또한 때때로 구킨지터[110]발명에 부분적으로 책임이 있다고 말하기도 하지만, 다른 사람들은 연제가 링룬[111]작곡을 위한 악기를 발명했다고 믿는다.

전통적인 이야기에서, 그는 또한 역사학자 캉지에를 부추겨 최초의 한자 문자 체계인 오라클의 뼈 문자를 만들도록 하고, 그의 주요 부인 레이즈는 양잠술을 발명하고 그의 사람들에게 비단 짜기와 옷 염색하는 법을 가르친다.

황제는 재위 중 한 시점에 신화적인 동해를 방문했고 그에게 모든 초자연 [112][113]생물에 대한 지식을 가르쳐준 바이제라고 불리는 말하는 야수를 만났다고 전해진다. 동해이 짐승은 그에게 11,522종류의 초자연적인 [112][113]생물들이 있다고 설명했다.

주루대첩에서 황제의 대항마로 추정되는 치유( chi,)는 한대묘 부조에 묘사되어 있다.

배틀

황제와 연제는 둘 다 황하 근처의 부족 또는 두 부족의 조합의 지도자였습니다.연제는 장강 주변의 다른 지역에서 온 것으로, 수경주라고 불리는 지리학 작품에서 [106]상나라를 물리치기 전에 주나라의 치산 부근의 하천으로 확인되었습니다.두 황제 모두 [114]전쟁의 시대에 살았다.연천제는 자신의 영토 내에서 무질서를 통제할 수 없었음을 증명하고, 황제는 다양한 전쟁 중인 [114]파벌에 대한 그의 지배권을 확립하기 위해 무기를 들었다.

전설에 따르면, 연제는 청동머리 지도자 기유와 81개의 뿔과 네 눈을 가진[115] 형제들이 이끄는 "나인리"의 세력을 만나 결정적인 패배를 당한다.그는 탁루로 피신하여 황제에 구원을 청한다.이어지는 탁루 전투 동안 황제는 길들여진 동물들을 동원하고 치요는 짙은 안개를 내뿜어 하늘을 어둡게 한다.이것은 황제가 미아즈마에서 [115]군대를 이끌기 위해 사용하는 남쪽 방향의 전차를 개발하도록 이끈다.그리고 그는 가뭄의 악마 누바를 불러 치유의 [115]폭풍을 쫓는다.그런 다음 9리를 파괴하고 치유를 [116]물리칩니다.이후 그는 연천황제와 전투를 벌이며, 반천에서 그를 물리치고 그의 뒤를 이어 [114]제1의 통치자가 된다.

죽음.

황제는 봉황기린을 만나 [18]죽기 전까지 100년 넘게 살았다고 한다.허난, 허베이, [117]간쑤있는 다른 무덤들 외에 황제릉 안에 있는 산시성에 두 개의 무덤이 세워졌다.

현대의 중국인들은 때때로 자신들을 "옌과 황제의 후예"라고 부르기도 하지만, 중국의 비한족 소수 집단은 그들만의 신화가 있거나 황제의 [118]후예로 간주되지 않을 수도 있다.

신으로서의 의미

우주의 중심 기호

중국 저장( zhejiang江)성 리수이(ish水) 진운(金雲)에 있는 황디사(黃 in寺)
허난성 신정시 황디신궁

네 얼굴을 가진 황신(黃神)으로서 그는 우주의 중심과 사방향을 지배하는 통합의 비전을 대표한다.황디시징(황제 4경)에는 '내면의 마음은 바깥의 질서를 가져온다'는 설명이 있다.황제가 보왕산에 피신해 3년 동안 자신을 찾기 위해 했던 것처럼, 군림하기 위해서는 감정을 버리고 "시체처럼 말라"며 절대 넋을 잃고 지내지 말아야 한다.이 관행은 창조의 모든 중요한 힘이 모이는 곳에 내부 공백을 만들고, 그것들이 더 불확실하고 더 강력해질수록 [119]더 강력해질 것이다.

사람과 환경의 조화가 되는 중요한 기관의 균형과 조화가 나오는 것은 이 중심에서이다.중앙의 군주로서 황제는 바로 자신의 집중 또는 재중심적인 이미지이다.자제력을 통해 자신의 몸을 돌보는 것은 바깥에서 강력해진다.중심은 또한 제단으로 보이는 내부 우주가 만들어지는 방식으로 소우주에서 중요한 지점이다.육체는 우주이고, 자기 안에 들어가 우주의 기본 구조를 통합함으로써, 현자는 천국과 지구 그리고 인간 사이의 통신이 일어날 수 있는 독특한 지점인 천국의 문들에 접근할 수 있을 것이다.중심은 내부와 외부의 수렴이며, 모든 방향에서 등거리에 있는 지점의 혼돈의 수축이다.그곳은 모든 창조물이 태어나고 [119]죽는 곳이 없는 곳이다.

중앙봉의 대신(大神)은 황디를 창조의 중심지로서 나타내는 또 다른 별칭으로, 중국 신화에서 쿤룬(쿤룬)으로, 불멸로 이어지는 [4]신질서의 현시이다.

조상으로서

역사를 통틀어, 몇몇 군주들과 왕조들이 황제의 후예라고 주장했다.사마천의 시지는 황제를 두 명의 전설적인 통치자 야오와 순의 조상으로 제시하고 황디에서 , 상, 왕조의 시조까지 다양한 혈통을 추적한다.그는 한나라의 초대 황제인 유방이 황디의 후손이라고 주장했다.그는 진나라의 왕가가 황제로부터 비롯되었다고 믿었지만, 진시황이 사실 진나라의 재상인 여부웨이아들이었다고 진술함으로써, 그는 아마도 황제의 후손에서 초대 황제를 빼려고 의도했을 것이다.

저명한 조상으로부터의 후손을 주장하는 것은 다음 시대에도 정치적 합법성의 공통적인 도구로 남아있었다.단명한 신왕조의 왕망(기원전 45년경-23년)은 [120]한족 타도를 정당화하기 위해 황제의 후예라고 주장했다.서기 9년 1월 그가 발표한 것처럼, "나는 미덕이 없지만, 나는 나의 8대 선조인 황제의 후손이라는 사실에 의존한다."200여 년 뒤 조위(趙,)의 궁정에서 일했던 동바오(東,)라는 제사는 조조가 주안수( fromu)[122]를 거쳐 황디(黃 via)의 후손이라는 설을 내세웠다.[121]

당나라 때, 비한의 통치자들은 또한 개인과 국격을 위해 황제의 후예라고 주장했고,[123] 당과 그들 자신을 연결하기 위해서였다.대부분의 중국 귀족 가문들도 황디의 [124]후손이라고 주장했다.이러한 관습은 당과 송 시대에 잘 정착되었고, 당시 수백 개의 씨족이 그러한 혈통을 주장했습니다.이 이론의 주된 근거는 - 동뎬 (801년)과 동지 (12세기 중반)에 기록되어 있듯이 - 황디의 25명의 아들들에게 12개의 다른 성이 주어졌고, 이러한 성이 모든 중국 [125]성으로 다양해졌다는 시지 진술이었다.송나라의 진종(재위 997-1022)이 황제가 되는 꿈을 꾸고 난 후, 송 왕실은 황제를 첫 번째 [126]조상이라고 주장하기 시작했다.

계보를 유지하는 많은 해외 화교 씨족들 또한 궁극적으로 그들의 가족을 황디로 추적하고, 그들의 다른 [127]성을 황디 후손의 14개의 성에서 유래한 것으로 알려진 개명이라고 설명한다.해외와 중국에 있는 많은 중국 씨족들은 그들의 [128]중국인이라는 의식을 강화하기 위해 황디를 조상이라고 주장한다.

군, 유, 주안수, 종, 리, 수군, 우창은 황디라고 여겨지는 다양한 황제, 신들, 영웅들이다.환터우족, 묘민족, 취안룽족은 황디의 [129]후손이라고 한다.

종래의 날짜

17세기 예수회 신자인 마르티노 마르티니는 중국의 역사 기록을 바탕으로 황제의 통치가 기원전 2697년에 시작되었다고 계산했다.마티니의 대추는 오늘날에도 여전히 사용되고 있다.

비록 전통적인 중국 달력이 계속해서 해를 나타내지는 않았지만, 일부 한대 천문학자들은 황제의 생애와 통치 연도를 측정하려고 했다.기원전 78년, 한의 조조(趙 of) 때, 장수왕(張壽王)이라는 관리가 황디(黃;) 시대로부터 6천 년이 지났다고 계산했지만, 조정에서는 3629년만이 [130]지났다고 반박하며 그의 개혁 제안을 거절했다.율리우스력으로는 황제를 기원전 27세기가 아닌 기원전 38세기 후반으로 추정할 수 있다.

17세기 중국에서 예수회 선교 기간 동안 예수회는 몇 년도를 중국력의 시기로 간주해야 하는지를 결정하려고 노력했다.마르티노 마르티니 (1614–1661)는 그의 시니채 역사학 (1658년 뮌헨에서 처음 출판됨)에서 황디의 왕위를 기원전 2697년으로 추정했지만, 그가 기원전 [131]2952년에 시작한 푸시의 치세로 중국 달력을 시작했다.필립 쿠플레 (1623–1693)의 "중국 군주 연대기표" (Tabula chronologicae barnchiae sinicae; 1686)도 [132]황제에 대한 같은 날짜를 알려줬다.예수회의 날짜는 유럽에서 큰 관심을 불러일으켰고, 그곳에서 성경 [133]연대표와 비교하기 위해 사용되었다.현대 중국 연대기는 일반적으로 마르티니의 연대를 받아들였는데, 황디의 통치를 기원전 2698년(다음 단락 참조)으로 하고 황디의 전임자 푸시와 신농은 "너무 전설적이어서 [134]포함할 수 없다"고 여겨진다는 것을 제외하곤 했다.

싱가포르 국립대에서 강의하는 중국력 전문 수학자 헬머 애슬락센은 기원전 2698년을 첫 해로 삼는 사람들은 1년을 시작점으로 삼고 싶거나 황제가 2698년 동지로 시작했다고 추정하기 때문일 것이라고 설명한다.따라서 예수회가 [135]계산한 기원전 2697년과의 차이입니다.

1903년부터 급진적인 출판물들은 황제의 탄생 예정일을 중국력[71]첫 해로 사용하기 시작했다.다른 신문과 잡지들은 다른 날짜를 제안했다.를 들어, 장쑤는 1905년을 4396년(기원전 2491년을 중국력의 원년으로 한다)으로 세었고, 민바오(東the)는 1905년을 4603년(기원전 [136]2698년)으로 세었다.류스페이(1884~1919)는 한족과 한족의 문화가 일찍부터 끊기지 않는 연속성을 보여주기 위해 황제달력을 만들었다.이 달력이 20세기 [137]이전에 사용되었다는 증거는 없다.류의 달력은 기원전 [138]2711년으로 추정되는 황제의 탄생과 함께 시작되었다.1912년 1월 2일 쑨원중화민국의 건국을 선언했을 때, 그는 오늘이 4609년 11월 12일(에포치: 2698 BC)이지만, 지금은 태양력을 사용하고 1912년을 공화국의 [139]원년으로 간주한다고 선언했다.1938년판 자하이 사전의 연대표는 쑨원을 따라 황제가 즉위하는 해로 2698년을 사용했는데, 이 연표는 "변화가 [140]거의 없이 광범위하게 재현되었다"고 한다.

문화 레퍼런스

  • 시에라 엔터테인먼트가 만든 전략 게임 '황제: 중간왕국의 부상'에서 황제는 조상 영웅으로 등장한다.게임에서, 그는 침술사와 견직공의 후원자이며, 특히 병마용병들을 전투로 이끄는 데 필요한 기술을 가지고 있다.
  • 황제는 호르헤 루이스 보르헤스의 이야기 "거울의 동물"에서 주인공 역할을 한다.영국의 판타지 작가 China Miéville은 이 이야기를 포스트 아포칼립틱 런던을 묘사하는 그의 중편소설 The Tain의 근거로 사용했다."The Tain"은 미에빌의 단편집 "Sooking For Jake" (2005)에 수록되었다.
  • 인기 있는 PC용 중국의 롤플레잉 비디오 게임 시리즈인 Xuanyuan Jian은 황제가 사용했던 전설적인 검을 중심으로 전개된다.
  • 황제는 액션 RPG 타이탄 퀘스트에서 중요한 NPC입니다. 플레이어는 티폰의 투옥에 대한 진실을 알기 위해 황제와 접촉해야 합니다.그는 또한 신들과 거물들 사이의 전쟁에 대한 약간의 정보를 공개하는 한편, [clarification needed]실크로드가 시작된 이래로 플레이어들의 행동을 따라 해왔다는 사실도 폭로한다.
  • 황제에 대한 이야기를 다룬 2016년 중국 드라마 영화의 제목은 "선원:대황제.[141]
  • 신메가미 텐세이의 게임에서 황 디는 소환할 수 있는 동맹이다.그는 어떤 게임을 하느냐에 따라 다양한 방법으로 창조된다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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레퍼런스

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원천

인용된 작품

Further reading

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Yellow Emperor
Regnal titles
Preceded by Mythological Emperor of China
c. 2698 BC – c. 2598 BC
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