푸상 시

Fusang
후상나무는 2세기 중엽 우량신궁의 구원의 탁본에 묘사되어 있다.

푸상(중국어: 扶桑; pinyin: 푸생()生)은 고대 중국 문헌에 기술되어 있는 여러 가지 다른 실체를 말하는데, 흔히 푸상은 신화적인 나무에 붙여진 이름 또는 중국 동쪽에 위치한 신비한 땅에 붙여진 이름이다. 그 용어는 후에 일본의 시적 이름이 되었다.

산과 바다의 고전과 몇몇 현대 문헌에서,[1] 이 용어는 뽕나무나 히비스커스로 대체적으로 확인되는 생명의 신화적인 나무를 지칭하며, 중국 동쪽에서 멀리 자라고 있는 것으로 알려져 있으며, 아마도 본토 동쪽에 위치한 다양한 더 구체적인 영토를 가리킨다.[1][2]

후상이라는 나라는 불교 선교사 후이선(중국어: 慧深; pinyin: 서기 499년 화이산(華 hu山)이라고도 불리는데, [3]다한(大漢)의 동쪽에 2만 리의 중국 지리에 위치하며, 중국의 동쪽에 위치하기도 한다(조셉 니덤(Joseph Needham)에 따르면 다한(Dahan)은 시베리아 부랴트 지방에 해당한다).[1] 후이셴은 서기 450년 카불에서 중국에 도착하여 458년 배를 타고 푸상까지 갔으며,[4] 499년 귀국하자마자 그의 연구 결과를 중국 황제에 보고했다. 그의 묘사는 야오 실리안이 쓴 7세기 문헌 '량서'에 기록되어 있으며, 후상국에 서식하는 문명을 묘사하고 있다. 심씨가 묘사한 후상은 아메리카 대륙, 사할린 섬, 캄차카 반도, 쿠릴 열도로 다양하게 자리 잡았다. 미국의 가설은 1875년 조셉 드 기네스(Joseph de Guignes)의 18세기 글이 찰스 고드프리 릴랜드(Charles Godfrey Leland)에 의해 재출판되고 보급된 이후 19세기 후반에서 20세기 초반에 가장 뜨겁게 논의된 가설이다. 그러나 에밀 브렛슈나이더, 베스톨드 라우퍼, 앙리 코르디에 등 신학자들은 이 가설을 반박했고 니덤에 따르면 미국의 가설은 제1차 세계대전 당시까지 거의 반론에 그쳤다.[1]

후기 중국계정에서는 다른, 심지어 덜 식별된 장소에도 후상이라는 이름이 붙여졌다.[1]

신화적 설명

앞선 설명에[which?] 따르면 기원전 219년 시황제는 3,000여 명의 죄수를 동쪽 멀리 떨어진 바다 건너에 있는 후상이라 불리는 곳으로 탐험대를 보냈는데, 그 곳에서 생명의 영채를 가진 화산신에게 제사를 지내도록 요구받았다고 한다. 분명히 궁정 마법사인 쉬푸가 생명의 영원을 찾기 위해 두 번의 탐험을 감행한 것으로 보인다. 첫 번째 탐험은 기원전 210년으로 되돌아왔다. 왜냐하면 쉬푸는 거대한 바다 생물이 그의 부하들의 길을 막고 있다고 주장했기 때문이다. 그 후 원정대가 두 번째 출발할 때 궁수들이 이 괴물을 죽이기 위해 파견되었지만, 다시는 그 소식을 듣지 못했다. 그러나 "역사학자 기록의 내용은 지도자인 쉬푸가 오래 전에 중국으로 돌아와 랑야 근처 어딘가에 숨어 탐험대의 인상적인 예산을 낭비하고 있었다는 것을 암시한다."[5]

심계정의 해석

동일본

일본은 푸상이라는 이름을 가진 곳 중 하나였다. 그러나 후이선의 보도는 후상국을 규슈 킨키에 잠정적으로 위치했거나 류큐 열도에 위치했던 고대 일본 왕국 우왕국과 차별화한다.[6]

중국 신화에서 푸상은 태양이 떠오르는 동쪽에 위치한 신목과 섬을 가리킨다. 서쪽에는 루오무(若若)라고 알려진 비슷한 나무가 존재하고, 매일 아침 후상에서는 해가 뜨고 루오무에 떨어진다고 한다. 중국의 전설에 따르면, 나무에는 열 마리의 새(일반적으로 까마귀)가 살고 있었는데, 아홉 마리의 새가 쉬었기 때문에 열 번째 새는 그 여정에 태양을 실어 나르곤 했다. 이 전설은 허구의 영웅 후이(Houyi)라는 중국 이야기와 유사하며, 때로는 궁수(Archer)라고 불리기도 한다. 그는 어느 날 열 개의 태양이 동시에 하늘로 떠올랐을 때 아홉 개의 태양을 쏘아 세상을 구한 공로를 인정받고 있다. 일부 학자들은 고고학 유적지인 산싱두이에서 발견된 청동나무를 후상나무로 확인하였다.

후상이라는 용어는 나중에 중국 시에서 '일본'의 명칭으로 쓰일 것이다. 일본식 이름 니혼(日本, light. '뿌리[즉, 태양의 출처, 출생지, 기원])이나 중국식 이름 리벤이 일본의 이름이었기 때문에, 일부 당나라 시인들은 후상이 "본토와 일본 사이에 놓여 있다"고 믿었다. 예를 들어 왕웨이는 아베노 나카마로(중국인 자오 헝 ))가 일본으로 돌아올 때 753년 고별시를 썼는데, "네 집의 나무는 푸상 너머에 있다"[7]는 내용이다.

후상은 일본어로 고전 후사우에서 후소로 발음되며, 고대 일본의 명칭으로 사용되는 이름 중 하나이다. 일본 제국 해군의 몇 척의 군함은 후소(철갑부 후소, 또는 제2차 세계 대전 전함 후소)라고 명명되었다. 미쓰비시 후소 트럭과 버스 코퍼레이션과 같은 몇몇 회사들도 이 이름을 가지고 있다.

구스타프 슐레겔은 후상이 아마도 "카라후토의 긴 섬이거나 사할린 섬"일 것이라고 믿었다. 조셉 니덤은 "캄차카나 쿠라일족도 고려할 수 있다면 현재로선 이를 확인할 수 있는 더 좋은 수단이 없다"[1]고 덧붙였다.

혼슈 동부에 후사노쿠니(후사국)로 명명된 고대 일본의 지방이 있었다는 점에 유의하십시오. 혼슈에는 근현대의 지바 현은 물론 근현대의 이바라키 현의 남서부를 모두 아우르고 있었다.

아메리카 대륙

프랑스의 지도제작자 필리프 부아체(Philipe Buache)가 그린 이 지도는 캘리포니아 북쪽에 있는 브리티시 콜롬비아 지역에 푸상(Fou-sang des Chinoia, '중국인의 푸상(Fusang)'을 위치시킨다.

찰스 고드프리 릴랜드와 조셉 드 기네스 같은 일부 역사학자들에 따르면 (르 푸상 데 치누아 에스트일 라메리케? Mémoires de l'Academie des Belles Letres, tome 28, paris, 1761), 후이선(2만 리)이 주는 거리는 중국 리의 고대 한주기 정의를 고려할 때 후상이 미국 대륙의 서해안에 있다는 것을 의미한다. 18세기 유럽 지도는 브리티시 컬럼비아 지역에 있는 캘리포니아 북쪽에 푸상을 위치시킨다. 미국인의 위치는 말이 목격되었다는 주장(당시 북미나 남미 어느 곳에도 말이 존재하지 않았기 때문)과 일치하지 않으며 사슴을 길들여 젖을 먹였다는 주장과도 일치하지 않는다.[8]

푸상은 마르코 폴로의 가족이 캄차카 반도와 알래스카를 포함한 극동 여행에 대해 만든 것으로 추정되는 지도에서 언급되었다. 그 지도는 15세기나 16세기의 것으로, 기껏해야 원본을 모방한 것이라는 뜻이다. 하지만 잉크는 날짜가 적혀있지 않아서 나중에 잉크의 존재가 알려졌을 때 추가될 수도 있었다.[9]

어떤 이들은 다한을 캄차카(Kamchatka)라고 밝혔으며, 그곳이 사슴이 이용되는 곳일 것이고, 푸상(Fusang)은 멕시코, 특히 테오티후아칸(Teotihuacan)으로, 거리가 대략 남동쪽으로 2만 리(8,316km, 5,160마일)에 달하고, 그 도시에는 군대가 없다는 설명에 맞는 군사 구조물이나 요새가 없었으며, 그 기간이 겹친다. 메소아메리칸 클래식 시대.[4]

후상 설명

참고 항목: 실크로드 불교전파
1792년 프랑스 세계지도에 실린 후상("푸상 데 치누아")에 대한 언급, 현대판 브리티시 컬럼비아 지역.

중국 방문 중 중국인에게 보고된 후이선(後 to)에 따르면, 양서(陽書)에는 다음과 같이 기술되어 있다.

푸상은 다한(litlit, '위대한(lit漢)'의 동쪽까지 2만 리, 중국의 동쪽(위대한)에 위치한다(위대한). '중왕국(中王國)'이다.

그 땅에는 오동나무와 비슷한 타원형의 잎과 배와 같은 식용 청록색 과실을 생산하는 푸상식물(아마도 붉은 뽕나무)이 많다. 그곳은 구리 퇴적물이 풍부하고 금과 은의 흔적도 있었으나 철분이 들어 있지 않았다. 푸상의 토착 부족들은 문명화되어 잘 조직된 공동체에 살고 있었다. 그들은 후상 식물의 껍질로 종이를 만들어 글씨를 썼고, 나무껍질의 섬유로 천을 만들어 예복이나 덧칠에 사용하기도 했다. 그들의 집이나 오두막은 붉은 뽕나무로 지어졌다. 그 식물의 과일과 어린 새싹은 그들의 먹이 공급원 중 하나였다. 이들은 중국인들이 집에서 소를 기르듯 고기와 우유를 위해 사슴을 키웠고, 사슴의 젖으로 치즈를 만들기도 했다. 그들은 말을 타고 여행을 했고 말, 물소, 사슴이 끄는 수레나 썰매로 그들의 물건을 운반했다.[10]

국가 조직에서:

황제, 즉 주임원장이 여러 신하들의 도움을 받아 나라를 다스렸다. 국민의 대다수는 준법 시민이었다. 그 나라는 군대나 군사 방어가 없었지만 감옥이 두 개 있었고, 감옥이 한 개씩 북쪽에 있었고, 다른 한 개 감옥은 그 나라의 남쪽에 있었다. 중범죄를 저지른 사람들은 북으로 보내졌고 그들은 평생 동안 그 곳에 머물렀다. 하지만, 이 수감자들은 결혼할 수 있다. 만일 그들이 결혼하여 자식을 낳으면, 아들은 노예가 되고 딸은 가정부가 되었다.[10]

소셜 프랙티스에 관하여

결혼 준비는 비교적 간단했다. 소년이 소녀와 결혼하고 싶다면 소녀의 집 옆에 오두막을 짓고 1년 동안 그 안에서 지내야 했다. 만약 그 소녀가 그를 좋아한다면, 그들은 결혼을 할 것이고, 그렇지 않으면 그는 떠나라는 요구를 받을 것이다. 공동체에서 사람이 죽으면, 그 사람의 몸은 화장될 것이다. 상복 기간은 죽은 부모의 경우 7일에서 죽은 조부모의 경우 5일, 죽은 형제나 자매의 경우 3일까지 다양했다. 그들의 애도기간 동안, 사람들은 음식을 먹지 않고 물만 마실 수 있었다. 그들은 종교가 없었다.[10]

《량서》에는 간다하라 출신 승려 5명이 후상을 불교로 개종한 내용도 기술되어 있다.

옛날에는 후상 사람들이 불교를 전혀 몰랐으나, 유송 2년(485년)에는 키핀(간데하라의 카불 지역) 출신의 승려 5명이 배를 타고 그 나라로 여행하였다. 그들은 불교 교리를 전파하고 경전과 그림을 돌리며 세속적인 애착을 버리라고 충고했다. 그 결과 후상 사람들의 풍습이 바뀌었다.

또한 푸상으로부터 1000리(415km, 258마일) 떨어진 곳에는 '여성의 땅'이 있었는데, 그곳의 여성 거주자들은 머리카락으로 완전히 뒤덮여 있고, 꼿꼿하게 걷고, 수다를 떨었지만, 평범한 인간을 보면 수줍음을 많이 탄다고 한다. 이들은 임신 6개월, 7개월 만에 새끼를 낳아 등에 업고 돌보았다. 이 새끼들은 100일 이내에 걸을 수 있었고 3, 4년 만에 완전히 자랐다."라고 말했는데, 이것은 중미 원숭이로 추측된다.[4]

참고 항목

참조

메모들

  1. ^ a b c d e f Joseph Needham; Ling Wang; Gwei-Djen (1971). "Pt. 3, Civil engineering and nautics". Science and civilisation in China. Vol. 4, Physics and physical technology. Cambridge University Press. pp. 540–542. ISBN 978-0-521-07060-7.
  2. ^ Joseph Needham (1976). "Part 3, Spagyrical discovery and invention : historical survey, from cinnabar elixirs to synthetic insulin". Science and civilisation in China. Vol. 5 : Chemistry and chemical technology. Cambridge University Press. p. 19. ISBN 978-0-521-21028-7.
  3. ^ 《梁書•諸夷列》(해외전서, 량서): 扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，说云：“扶桑在大漢國東二萬餘里，（……）” （The country of Fusang, in the year Yong-yuan 1 of the Qi Dynasty, a Shramana monk from there called Hui Shen came to Jingzhou, and said: "Fusang is 20,000 li to the East of the country of Dàhàn，(......)"
  4. ^ a b c "Was America The Wonderful Land Of Fusang?". AMERICAN HERITAGE. Retrieved 2022-01-01.
  5. ^ 클레멘츠, 조나단(2007) 중국의 초대 황제. 서튼 출판사. ISBN 978-0-7509-3960-7. 페이지 150
  6. ^ 쓰노다 류사쿠, tr. (1951년), 중국 왕조 역사 속의 일본: 후기 한 투 명 왕조, 에드 카링턴 C. 굿리치, 사우스 패서디나: P.D.와 아이온 퍼킨스, 5세.
  7. ^ 샤퍼, 에드워드 H. (1989), "푸상 앤 비욘드: The Hursted Seas to Japan," 미국 오리엔탈 소사이어티 저널 109.3: 379, 394.
  8. ^ 케네스 L. 페더, 미심쩍은 고고학 백과사전: 아틀란티스로부터 월암 올럼까지, 117쪽 (그린우드, 2010) ISBN 978-0-313-37919-2
  9. ^ "Did Marco Polo Visit Alaska? - HISTORY". 2021-01-26. Archived from the original on 26 January 2021. Retrieved 2021-12-31.
  10. ^ a b c 차우, 릴리(2001) 량수, '그들의 꿈을 쫓다' 브리티시 컬럼비아 북서부의 중국인 정착지 캐이틀린 ISBN 978-0-920576-83-0.
  • 레이랜드, 찰스 고드프리 (1875) 푸상; 또는 뉴욕, 5세기 중국 불교 사제의 아메리카 발견: 반스 앤 노블, 1973. 재인쇄: 잊혀진 책들 (2010), ISBN 978-1-4400-7044-0.
  • 비닝, 에드워드 P. (1885) 또는 휘이샨과 아프가니스탄의 승려 일당이 서기 5세기에 아메리카를 발견했다는 증거. 뉴욕: D. 애플턴 앤 컴퍼니, ISBN 978-0-217-68056-1
  • 윌리엄스, S. 웰스(1881): 태평양에 있는 푸상과 중국의 동쪽에 있는 다른 나라들의 통지서. Ma Twan-Lin의 Antiquarian Researchs에서 노트와 함께 번역되었다. 터틀, 모어하우스 & 테일러, 뉴헤이븐. 2011년 6월 5일 https://archive.org/details/noticesoffusanga00willrich에서 다운로드.

외부 링크