오우양슈

Ouyang Xiu
이 중국 이름에서 성은 오양입니다.
오우양슈
歐陽脩
Ouyang-Xiu.jpg
구양수 현대화
태어난1007년 8월 1일
옌 현 쑹 시
죽은1072년 9월 22일 (1072-09-22) (65세)
쑹잉 주
직종.서예가, 고전가, 경구작가, 수필가, 시인, 정치인
배우자
  • 쉬레이디(胥 lady lady)
  • 레이디 양(楊氏)
  • 레이디 쉐(薛)
아이들.
  • 오우양파 (아들)
  • 오우양 이( ou陽 李) (아들)
  • 구양페이( ou陽 fe) (아들)
  • 구양비안 (아들)
  • 오양시 (딸)
부모님
  • 오우양관(五 guan官)
  • 정씨 부인 (어머니)
한자이름
번체 중국어歐陽脩
간체자 중국어欧阳修
우양영수
(가칭)
번체 중국어歐陽永叔
간체자 중국어欧阳永叔
주이웬
(아트명)
중국인醉翁
문자 그대로의 의미'술 취한 노인
류이주시
(아트명)
중국인六一居士
원중
(연속명)
중국인文忠[note 1]
문자 그대로의 의미교양 있고 충성스럽다

구양수(100陽 xi, 1007년 ~ 1072년)[1]는 중국 송나라의 역사가, 서예가, 경문가, 수필가, 시인, 정치가이다.그는 당대의 유명한 작가였고 당송 팔도사의 중심 인물로 여겨진다.그는 고전문운동(당나라의 두 대가 2세기 전에 처음 시작)을 부활시키고 과거시험에서 이를 장려함으로써 수시와 수제와 같은 미래의 거장들에게 길을 열어주었다.

작가로서 슈의 관심은 현저하게 다양했다.역사학자인 그는 송의 연종(60宗)에 의해 1060년 완성된 신당서(新黨書)의 창작을 맡았다.그는 또한 틈틈이 한 작가가 개인적으로 쓴 24대 역사 중 유일한 책인 오대사기를 저술했다.시인으로서 그는 시 장르와 시 장르 모두에서 유명한 작가였다.그러나 그를 가장 큰 갈채를 받게 한 것은 주웬팅지 같은 그의 산문이었다.오양의 풍부한 작품들은 꽃에 대한 연구에서부터 문학 비평과 정치적 논평에 이르기까지 다양하다.

정치적으로, 오우양슈는 1040년대 칭리 개혁의 주요 지지자 중 한 명이었다.1045년 개혁가 판중연이 권좌에서 물러났을 때, 오양도 수도에서 떨어진 직책으로 강등되었다.그는 1054년에야 중앙으로 돌아와 점차 다시 관료로 올라갔고, 1060년에 국가 부관으로 임명되었다.그는 왕안시의 신정책에 격렬하게 반대하다가 1071년에 정계에서 은퇴하였고, 그의 경력에 큰 도움을 주었다.

초기 생활

그는 아버지가 [2]판사였던 [1]쓰촨에서 태어났지만, 그의 가족은 현재의 장시성 지수이(then水) 출신이었다.그의 가족은 중국 사회의 오래된 명문가 출신이 아닌 비교적 가난했다.그가 세 살 때 아버지를 잃은 그의 어머니는 그의 조기 교육의 많은 부분을 책임졌다; 그녀의 방법은 청유화의 기원이다.그는 전통적인 과외를 받을 여유가 없었고 대부분 독학이었다.한유의 글은 특히 그의 발전에 큰 영향을 끼쳤다.그는 1030년 [3]22세의 세 번째 도전으로 진시 시험에 합격했다.

공직 경력

진사에 합격한 후, 그는 옛 당나라의 동도였던 낙양에서 [1]판사로 임명되었다.그곳에서 그는 한유의 [4]글에 관심을 가지고 있는 다른 사람들을 발견했다.정치적으로, 그는 정치 개혁가 왕안시의 초기 후원자였지만, 후에 그의 가장 강력한 반대자 중 한 명이 되었다.궁정에서 그는 많은 사랑을 받으면서 동시에 깊은 원한을 품었다.

1034년에는 가이펑의 황실학원(黃室學園)에[1] 파견되어 가이펑의 번중연( zhong中,)과 인연을 맺었다.그러나 판 총통은 최고위원을 비판하고 개혁안을 제출하면서 좌천됐다.오양은 후에 판을 옹호한 죄로 강등되었고, 이는 그를 개혁적인 사람들의 [5]관심을 끌게 했다.

1040년 북쪽의 요나라와 Xi Xia의 군사적 위협은 판중옌을 다시 유리하게 만들었다.판은 구양에게 비서직을 제안했지만 구양은 거절했다.대신, 1041년에 오양은 제국 [5]도서관의 카탈로그를 만드는 직책을 얻었다.

1043년은 개혁가들에게 11세기 전반의 전성기였다.오양과 판은 10개항의 개혁 [6]강령인 칭리 개혁에 박차를 가했다.무엇보다도, 공무원 입시의 개선, 공무원 임용에 대한 편애의 해소, [7]임금 인상 등이 있었다.그들은 나중에 1043년의 소개혁이라고 불리는 것에서 이러한 생각들 중 일부를 실행할 수 있었지만, 황제는 그들의 변화를 철회했고 반과 그의 그룹은 권좌에서 물러났다.오양은 지방으로 강등되었다.그는 1049년 잠시 궁궐로 돌아왔지만, [6]1052년 사망한 어머니의 애도 기간 동안 2년간의 안식년을 보내야 했다.

관직에 복귀한 후, 그는 한림학원에 임명되었고, 신당서(1060년)를 편찬하는 위원회의 책임자가 되었다.그는 또한 매년 요나라를 방문하는 송대사를 지냈고, 진사시험의 심사위원을 맡아 개선 작업에 [8]힘썼다.

1060년대 초, 그는 궁정에서 가장 영향력 있는 인물 중 한 명으로, 참의원 보좌관, 한림학사, 군무부 차관,[8] 세수부 차관 등을 겸직하였다.

1067년 송의 심종이 즉위할 무렵, 오양은 며느리와 성관계를 갖는 등 여러 가지 범죄로 기소되었다.혐의는 신빙성이 없었지만 수사만으로도 오양의 명성에 흠집이 났다.그의 은퇴요구는 황제에 의해 거절되었고 황제는 [9]그를 산둥성과 안후이성의 치안판사로 보냈다.산둥성의 관리인 동안, 그는 왕안시가 주창한 개혁, 특히 [1]농민들에 대한 저금리 대출 제도를 반대했고 실행하는 것을 거부했다.그는 마침내 1071년에 [9]은퇴하는 것이 허락되었다.

산문

그의 산문에서, 그는 고전 산문 운동을 홍보하면서 한유의 예를 따랐다.오양은 낙양에 투고하는 동안 그의 "고대 산문" 스타일을 대중화시킨 단체를 만들었다.그는 당송 8대 명장 중 한 명으로 등록되어 있다.

그의 가장 유명한 산문 작품 중 하나는 주웅팅지이다.lit.주저우 근처의 주이펑 정은 그를 기리기[10] 위해 붙여진 이름이고, 시는 주저우의 산, 강, 사람들 사이에서 그의 전원적인 생활을 묘사하고 있다.이 작품은 서정적이며 중국 여행 문학의 최고 업적 중 하나로 칭송받고 있다.작품 구성 직후 수 세기 동안 중국 평론가들은 글의 성격에 초점을 맞췄다.황젠은 이 에세이가 "글을 써서 장난치는" 사례라고 말했다.그 에세이는 자연의 즐거움인 풍류에 관한 것이라는 데 의견이 일치했다.그러나 청나라 때 평론가들은 이 작품의 장난스러움을 넘어 작가가 다른 [11]이들의 기쁨에서 찾은 철저하고 진심 어린 기쁨으로 보기 시작했다.

역사학자

다음 항목도 참조하십시오.중국 고고학의 역사

구양은 1060년에 완성된 신당서 편찬 위원회를 이끌었다.그는 관직에 이어 스스로 오대사를 썼다그 책은 그가 [12]죽은 후에야 발견되었다.

역사학자로서, 그는 지나치게 교훈적이라는 비판을 받아왔지만, 역사학 기법으로 경구를 사용하는 것을 확립하는 데 중요한 역할을 했다.서예의 실천뿐만 아니라 경구도 오양의 유교 미학에 대한 공헌에 잘 나타나 있다.그의 동양 연구 기록에서 그는 문학적 마인드를 가진 신사들이 어떻게 그들의 정신 상태를 키우기 위해 그들의 여가를 이용할 수 있는지를 언급하고 있다.서예의 실천과 이와 관련된 미술품에 대한 감상은 도교와 같은 지적 생활의 [13]변혁에 필수적인 요소였다.

명나라 작가 펑멍룽은 그의 단편소설 모음집 구진탄가이(ion金 tan tan)[14]에 오양의 문체에 관한 아마도 외설적인 일화를 기록했다.이야기가 전해지듯이, 오양과 그의 동료들이 한림학원 밖을 여행하던 중, 그들은 특이한 사건을 목격했다: 말이 겁을 먹고, 번화한 거리를 질주하고, 그곳에서 자고 있던 개를 발로 차서 죽였다.오양은 그의 두 동료에게 이 사건을 글로 표현하라고 도전했다.한 명은 "개 한 마리가 고속도로에 쓰러져 있다가 질주하는 말에 발길질을 당해 죽었다"고 썼고, 다른 한 명은 "말 한 마리가 고속도로를 질주해 내려갔다"고 썼다.누워있는 개가 그것을 발견했고, 죽었습니다.구양은 "손에 든 역사책은 1만 권이 지나도 미완성이 남아 있다"고 후배들을 놀렸다.자신의 묘사를 묻자, 오양은 웃으며 대답했다: "달리는 말이 길을 가던 개를 죽였다."

Colophon to Catalog of Antiquities, Oouyang Shiu, 1064 - 국립고궁박물관 오른쪽에서 왼쪽으로 읽음)

시

그의 시는 대체로 느긋하고 유머러스하며 종종 자기비하적이다; 그는 스스로에게 늙은 술주정뱅이라는 제목을 붙였다.그는 시와 시를 모두 썼다.그의 시(詩)는 당나라 말기의 화려한 스타일을 탈피하고 당나라 초기에 강조된 본질까지 벗겨졌다.그러나 그는 그의 [15]ci로 가장 잘 알려져 있다.특히 '멀리 따기'라는 곡조에 맞춰 만든 그의 10편의 시 시리즈는 이 장르를 진지한 시의 매개체로 대중화하는데 도움을 주었다.

오양의 시, 특히 1050년대의 성숙한 작품들은 이전 시인들이 피했던 새로운 주제를 다루었다.여기에는 친구와의 교류, 가족생활, 식음료, 골동품, 정치적 주제가 포함됩니다.그는 또한 그의 산문 작문에서 배운 요소들을 포함하는 혁신적인 문체를 사용했다.이것은 그의 자화자찬과 [16]과장을 포함한다.오양의 시는 북송시 특유의 문학적 유희성을 띠고 있다.예를 들어, 많은 시들은 그것이 운율 게임에서 비롯되었다는 것을 나타내는 제목을 가지고 있고,[17] 전체적으로 광범위한 운율 체계를 가지고 있다.다음은 오양슈가 항저우의 유명한 서호에 대해 쓴 많은 시들 중 하나이다.

깊은 봄, 비가 지나간다 (뽕 따기) [18]

중국어 원문

採桑子
春深雨過西湖好，
百卉爭妍，
蝶亂蜂喧，
晴日催花暖欲然。
蘭橈晝舸悠悠去，
疑是神仙。
返照波間，
水闊風高颺管絃。

레거시

그는 1072년 현재의 안후이 푸양에서 사망했다.그의 영향력은 매우 컸고, 심지어 왕안시와 같은 반대파들도 그를 대신해서 감동적인 조공을 썼다.왕씨는 그를 당대 최고의 문인이라고 칭했다.

명나라 때 한림학원 최고위직에 오른 이동양은 오양수의 숭배자로, "공직과 문예에 헌신하는 선비 겸 관리의 이상적인 예"라며 그의 글을 평온하고 예의 [19]바르게 썼다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 오양수는 그의 시호 때문에 "오양, 문중공"으로도 알려져 있다.

레퍼런스

인용문

  1. ^ a b c d e "Ouyang Xiu -- Britannica Online Encyclopedia". Encyclopædia Britannica Online. 2007. Retrieved 2007-09-30.
  2. ^ Mote, F.W. (1999). Imperial China: 900–1800. Cambridge, MA: Harvard University Press. p. 120. ISBN 0-674-01212-7.
  3. ^ Mote, F.W. (1999). Imperial China: 900–1800. Cambridge, MA: Harvard University Press. pp. 120–121. ISBN 0-674-01212-7.
  4. ^ Mote 페이지 121
  5. ^ a b Mote 페이지 123
  6. ^ a b Mote 페이지 124
  7. ^ 음영 페이지 137
  8. ^ a b Mote 페이지 125
  9. ^ a b 126페이지
  10. ^ "Old Toper's Chant". Retrieved March 8, 2011.
  11. ^ Lian, Xianda (2001). "The Old Drunkard Who Finds Joy in His Own Joy -Elitist Ideas in Ouyang Xiu's Informal Writings". Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews. Chinese Literature_ Essays, Articles, Reviews. 23: 1–29. doi:10.2307/495498. JSTOR 495498.
  12. ^ "History of the Five Dynasties". World Digital Library. 1280–1368. Retrieved 2013-09-05.
  13. ^ 카펜터, 브루스 E. 데즈카야마 대학리뷰(테즈카야마 대학론주) 1988년 제59호, 페이지 111-118.ISSN 0385-7743
  14. ^ 馮夢龍《古今譚概·書馬犬事》 歐陽公在翰林時，常與同院出遊。有奔馬斃犬，公曰：「試書其一事。」一曰：「有犬臥於通衢，逸馬蹄而殺之。」一曰：「有馬逸於街衢，臥犬遭之而斃。」公曰：「使子修史，萬卷未已也。」曰：「內翰云何？」公曰：「逸馬殺犬於道。」相與一笑。
  15. ^ "Ouyang Xiu". The Anchor Book of Chinese Poetry Web Companion. Whittier College. 2004. Archived from the original on 20 February 2007. Retrieved 2007-09-30.
  16. ^ Hawes, Colin (1999). "Mundane Transcendence: Dealing with the Everyday in Ouyang Xiu's Poetry". Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews (CLEAR). Chinese Literature_ Essays, Articles, Reviews (CLEAR). 21: 99–129. doi:10.2307/495248. JSTOR 495248.
  17. ^ Hawes, Colin (2000). "Meaning beyond Words: Games and Poems in the Northern Song". Harvard Journal of Asiatic Studies. Harvard-Yenching Institute. 60 (2): 355–383. doi:10.2307/2652629. JSTOR 2652629.
  18. ^ "Ouyang Xiu English Translations". 2007. Retrieved 2007-09-30.
  19. ^ Chang, Kang-i Sun; Owen, Stephen (2010). The Cambridge History of Chinese Literature, Volume 2. Cambridge University Press. p. 27. ISBN 978-0-521-85559-4.

원천

책들
기사들
  • 제임스 T.C.의 전기프랑크의 류, 허버트, 성 전기, 비스바덴, 1976, 제2권, 808-816페이지.ISBN 3-515-02412-3.
  • 카펜터, 브루스 E. 데즈카야마 대학리뷰(테즈카야마 대학론주) 1988년 제59호, 페이지 111-118.ISSN 0385-7743

외부 링크

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