중국 민속

Chinese folklore

중국 민속중국민속을 아우르며, 노래, 시, 춤, 꼭두각시, 설화를 포함한다.그것은 종종 인간의 본성, 역사적이거나 전설적인 사건, 사랑, 초자연적인 것에 대한 이야기를 들려준다.이 이야기들은 종종 자연 현상과 독특한 지형지물에 대해 설명한다.[1]중국 신화와 함께 중국 민속 종교에서 중요한 요소를 이루고 있다.

역사

민화

카우허드와 위버걸의 재결합.베이징여름 궁전의 예술품.

중국 민담에 영향을 준 것은 도교, 유교, 불교였다.어떤 민화들은 그림 형제가 1840년대 이후 독일 거주자들의 시골 생활에 관한 민화를 위해 몇 가지 자료를 제공했을 때 독일에서 왔을지도 모른다.[2] 다른 민화들은 알려진 서양의 민화는 없지만 동아시아 전역에 널리 퍼져 있다.[3]중국의 민화에는 신화, 전설, 우화 등 매우 다양한 형태가 있다.중국 스튜디오푸송링이상한 이야기와 같은 많은 이야기들이 현재 인기를 끌고 있다.

중국의 각 설화는 다양한 사물이나 동물을 표현하고 있으며, 그 문자들을 통해 상징적인 메시지를 사용하며, 보통 독자들에게 일종의 선덕적인 통찰력을 심어주는 메시지를 전달하기 위해 노력한다.이러한 메시지는 중국 문화에 매우 중요하며 이러한 민화를 통해 후대에 전해져 배우게 될 것이다.[4]

동물

대경주는 12년 주기로 각각 특정 연도를 상징하는 12각형 동물이 포함된 중국 십이지장 달력의 창조를 그린 민화다.

중국 민속은 민화 안에 있는 물건과 동물에 대한 많은 상징적인 민속적 의미를 담고 있다.이것의 한 예는 개구리와 두꺼비 뒤에 숨겨진 상징적인 의미를 들 수 있다.두꺼비는 중국어로 Ch'an Chu라고 불리며, Ch'an Chu에 대한 민담은 두꺼비가 영생과 영생의 의미를 수입한다는 것을 보여준다.중국 민속은 중국 고대의 궁정 류하이(劉海)가 구한 찬추(toto)의 이야기를 전개한다.류하이에게 감사하는 마음을 보답하기 위해 추'는 류하이에게 영원한 생명과 불멸의 비밀을 누설한다.그리고 이것이 중국 전통 민속 문화에서 영원한 상징으로 추의 기원이다.[5]

'달의 여신 창어'의 중국 신화에서 개구리와 두꺼비는 부와 번영의 상징이자 다산과 재생, 음과 불멸을 상징한다.고대에는 지구를 비추는 태양이 열 개 있었다고 한다.후이는 장이의 남편이자 궁수였던 후이는 활과 화살로 하늘에서 9개의 태양을 쏘아 떨어뜨렸다.감사를 표한 하나님은 그에게 불멸의 영약인 알약을 보상해 주셨다.이 이야기의 일부 버전에서, 창어는 탐욕으로 알약을 먹었고, 그녀는 세발 달린 장안으로 변했고 결국 달로 날아갔다.후이는 아내를 너무나 사랑하여 8월 15일 정월 대보름에 하나님께서 매년 장이와 재회할 수 있도록 하셨는데, 이는 중추절 경축이다.그때부터 두꺼비와 관련된 달과 창이는 영원한 의미와 재회의 의미를 갖는다.[6]

공부하다

1910년대부터 중국 민속학의 공식 학술 연구는 베르나르어를 교육과 문학의 언어로 주창했던 신문화운동과 함께 인기를 얻기 시작했다.대부분의 민속은 구어로 만들어졌기 때문에, 이 운동은 학자들의 관심을 고전 문학에 대한 민속학의 영향에 가져왔다.중국어를 강하게 옹호하는 북경대후시는 중국 작가들이 전통 설화와 노래에서 영감을 얻었을 때 중국 문학이 르네상스를 경험했다고 결론지었다.작가들이 이러한 출처를 소홀히 하자 민족과 연락이 끊겼다.후는 민속학 연구에 대한 강조는 문학 부흥을 이끌 수 있을 것이라고 결론지었다.민족 정체성의 고조도 전통민속화에 대한 새로운 관심을 자극했다.민요연구회가 발간하는 민요주간지 제1호에는 "민요에 근거해 민요, 민족의 참된 정서에 근거해 일종의 새로운 민족시가 만들어질 수도 있다"[3]고 명시돼 있다.

민송학운동은 중국 민속을 근대 학문적 기강으로 확립하는 데 중요한 기여자가 되었다. 운동은 후시의 학생들과 구제강 등 북경대학 동료들이 주축이 되어 결성되었다.이들은 중국 민속과 관련된 문학에 초점을 맞춘 연구 분야를 만드는 데 성공했으며, 중국의 민족정신을 재정립하기 위해 중국 민속학의 초기 전통과 문화를 밝히려고 시도했다.[7]1919년 5·4운동은 애국적인 학생들과 학자들이 농촌과 도시 양쪽에서 역사적 민속을 수집하고 기록하도록 촉발시켰다.5·4운동의 민속 소장품들은 다수를 이루는 한족뿐 아니라 소수민족 지역까지 폭넓게 영토를 휩쓸었다.[8]민요 콜렉션은 1918년 시작된 5·4운동 1년 전 북경대학교가 소장하고 있었다.[9]

일부 민속 애호가들 또한 중국인들의 상태를 개선하기를 희망했고 그들의 사상, 신념, 풍습을 이해하는 것이 필요하다고 믿었다.[3]공산주의 운동가들과 학자들은 노래와 지역 전설을 수집했는데, 종종 이를 재창조하고 재해석하여 일하는 서민들의 덕목과 귀족의 악덕과 같은 주제를 강조하면서, 황제나 전통적인 유교적 가치에 대한 찬사를 표현한 이야기는 소장품에서 빼놓는다.오늘날 널리 퍼진 이야기들은 이런 식으로 다루어졌을지도 모른다.[3]해방 이후 사회주의와 공산주의의 정신을 전달하는 기능적 도구인 동시에 20세기 초 민요가 중국 민속문화의 통합에 큰 역할을 했다는 주장도 나왔다.[10]1970년대 후반에 중국이 마오쩌둥주의 시대에서 벗어난 후, 국가는 중국의 문화적 전통과 민속학에 대한 학문적 연구에 대해 좀더 수용적인 입장을 채택했다.중국 초기 역사에서 금지된 전통과 관습은 더욱 관련성이 있고 받아들여졌다.[7]

시와 노래

중국 시문집 중 가장 먼저 알려진 시문집 '시문집'에는 궁중가요와 찬송가 외에 160여 곡의 민요가 수록돼 있다.한 전통은 공자 자신이 이 노래들을 수집했다고 하는 반면, 다른 전통은 한 황제가 이 노래들을 사람들의 분위기와 그의 통치의 효과를 측정하기 위한 수단으로 편찬했다고 말한다.[11]

공자가 그의 추종자들에게 시학전에 수록된 노래들을 공부하도록 장려하여 오학중 시학파의 자리를 확보하는 데 도움을 주었다고 여겨진다.유교 사상이 중국 문화에 더욱 자리 잡게 된 후(기원전 100년 전후) 공자의 지지는 많은 학자들이 시학의 고전 가사를 연구하여 정치적 우화와 논평으로 해석하게 하였다.[12]

민요는 크게 샨게(산악곡), 샤오디오(작은 가락), 창게(긴 가곡) 세 부분으로 나뉜다.산곡은 도시보다는 농촌에 집중하면서 특정 지역 수준을 나타내기 위해 편차를 보이고 있다.샤오디오는 대중에게 친숙하게 소개되는 장르 중 주류 민요로 꼽을 수 있다.대중에게 선보이는 공연과 전문 무대 쇼가 항상 동반된다.창지의 관점에서 보면, 긴 곡은 어떤 특별한 행사에서는 주로 민족적 소수자들이 노래의 서술형식으로 활용하는 특정한 종류의 서술형 곡이다.[13]

민속이 다른 매체에 미치는 영향

다이의 영원한 삶으로의 여정 (신추이)후난성 마왕두이(馬王都)는 보통시대 이전인 168년경이다.

예술

중국 민속은 중국 비버, 화가, 물색가, 플로리스트에 의해 시각적 이미지에 영감을 주었다.가장 두드러진 예로는 중국 초기의 여러 가지 이야기가 담긴 비단 장례 현수막(기원전 168년경)이 있다.[14]

필름

중국 전통 이야기를 현대적으로 반복한 것은 중국 토착 문학뿐만 아니라 국제적으로도 찾아볼 수 있다.로렌스의 <마법의 그림 >, 맥신킹스턴의 <여인의 전사>, 월트 디즈니 픽처스의 <뮬란>(화뮬란 원작) 등은 모두 중국 전통에서 차용한 것이다.

문학

중국 민화는 수세기 동안 중국 작가와 시인에게 영감을 주었다.원래 춤과 다른 형식의 공연 예술이 곁들여진 민요는 궁중 시문에 영감을 주었다.고전소설은 한나라에서 시작되어 구전 전통을 본떠 만든 것이며, 원나라명나라 시대의 극극은 민속극의 영향을 받았다.[3]

참고 항목

참조

  1. ^ 기스킨, 하워드중국 민화. (NTC 출판 그룹, 시카고, 1997) ISBN0-8442-5927-6.
  2. ^ Mair, Victor; Bender, Mark (3 May 2011). The Columbia Anthology of Chinese Folk and Popular Literature. Columbia University Press. p. 13. ISBN 9780231526739.
  3. ^ a b c d e 에버하르트, 울프람, 중국의 민화(1965)1965년 시카고 대학 출판부의회대학 카탈로그 카드 번호: 65-25440
  4. ^ 산산, Y. (2016년)중국 신화, 전설, 민화에 나오는 개구리와 두꺼비.중미:역사 & 관점, 77세
  5. ^ Crump, Martha L (2015). Eye of Newt and Toe of Frog, Adder's Fork and Lizard's Leg : The Lore and Mythology of Amphibians and Reptiles. Chicago: University of Chicago Press. pp. 86–87. ISBN 9780226116143.
  6. ^ Crump, Martha L (2015). Eye of Newt and Toe of Frog, Adder's Fork and Lizard's Leg : The Lore and Mythology of Amphibians and Reptiles. Chicago: University of Chicago Press. pp. 87–88. ISBN 9780226116143.
  7. ^ a b AN, D, & YANG, L. (2015)1970년대 후반부터의 중국 민속.아시아 민족학, 74(2), 273–290.
  8. ^ Mair, Victor; Bender, Mark (3 May 2011). The Columbia Anthology of Chinese Folk and Popular Literature. Columbia University Press. pp. 13–14. ISBN 9780231526739.
  9. ^ Knecht, Peter (1979). "Asian Folklore Studies". Asian Ethnology. Nanzan University. 26 (2): 5–6. ISSN 0385-2342. JSTOR 1177728.
  10. ^ Mackerras, Colin (April 1984). "Folksongs and Dances of China's Minority Nationalities: Policy, Tradition, and Professionalization". Modern China. 10 (2): 194–195. JSTOR 189024.
  11. ^ "Archived copy". Archived from the original on 15 January 1998. Retrieved 12 February 2009.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  12. ^ "Archived copy". Archived from the original on 15 January 1998. Retrieved 12 February 2009.{{cite web}}: CS1 maint: 제목(링크)으로 보관된 사본 /
  13. ^ Mackerras, Colin (April 1984). "Folksongs and Dances of China's Minority Nationalities: Policy, Tradition, and Professionalization". Modern China. 10 (2): 195–196. JSTOR 189024.
  14. ^ 버렐의 중국 신화2000년 9월 15일 텍사스 대학교 출판부 – 문학 비평 – 80페이지

추가 읽기

  • 루츠쿠앙(edd.), 아시아 민속사회 생활 – 2권(대만, 1975년 동양 문화원).
  • 중국의 여성(확정), 중국 민속의 여성. (베이징, 1983년)

외부 링크