시니제

Sinicization
이 기사는 문화적 동화에 관한 것이다.언어적 의미에 대해서는 한자 표기를 참조하십시오.
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시니제
한자이름
번체 중국어漢化
간체자 중국어汉化
하뉴핀인한화
문자 그대로의 의미하니제이션
대체 중국어 이름
번체 중국어中國化
간체자 중국어中国化
하뉴핀인징궈와
문자 그대로의 의미중국화
베트남 이름
베트남 문자한호아
룽꾸옥호아
짜한漢化
中國化
문자 그대로의 의미하니제이션
중국화
한국이름
한글중국화
한자中國化
문자 그대로의 의미중국화
일본식 이름
히라가나ちゅうごくか
규지타이中國化
신지타이中国化

중국화(中國化, sinofation, sinonization, 또는 sinonization)는 비중국 사회가 중국 문화, 특히 한족의 문화, 언어, 사회 규범, 민족 정체성의 영향을 받는 과정이다.

영향력 있는 분야에는 다이어트, 글쓰기, 산업, 교육, 언어/렉시콘, 법률, 건축 스타일, 정치, 철학, 종교, 과학기술, 가치체계, 라이프스타일 등이 있습니다.

특히, 중국화는 중국으로부터 이웃하는 동아시아 사회 또는 중국 내 소수 민족에 대한 규범의 문화화, 동화 또는 문화적 제국주의 과정이나 정책을 나타낼 수 있다.이 과정의 증거는 중국 문화를 다른 아시아 국가에 수출하는 수단으로 오랫동안 중국권에서 통일된 특징이었던 한문체 도입에서 한국, 일본, 베트남의 역사에 반영된다.

통합

통합 또는 동화 정책은 국민들 사이의 중국 정체성(중화민주)을 강화하기 위한 민족주의의 한 형태이다.지지자들은 통합이 공동의 가치관, 국가 시민이라는 자부심, 중국 시민들 사이의 문화적 차이에 대한 존중과 수용을 발전시키는데 도움이 될 것이라고 믿는다.비평가들은 통합이 인종적 다양성, 언어적 다양성, 문화적 다양성을 파괴한다고 주장한다.

약 300개의 아메리카 원주민 언어와 별개의 민족 그룹을 가진 북미와 유사하며, 중국에는 이 [1]지역의 원주민들이 사용하는 292개의 비 만다린 언어가 있습니다.크메르어, 포르투갈어, 영어 등 이민 언어도 많이 있습니다.

과거의 예

바이웨

중국화 이전, 중국인에 의해 통칭되어 바이웨라고 불리는 남중국 원주민이 아닌 사람들은 북쪽에서 양쯔강까지 중국의 해안선에 거주했다.

시간이 흐르면서, 한족의 남하로 인해, 양쯔강 하구에서 [2]통킹만에 이르는 해안 지역이나 양쯔강 하구에 남아있던 대부분의 바이웨족들이 중국 남부에서 중국화 되었다.완전히 중국화되지 않은 이들 민족의 잔재는 이제 공식적으로 중화인민공화국의 소수민족으로 인정받고 있다.

투르크계

주요 기사:타오위안 현 타오위안 위구르족

중국 북부의 투오바 위는 투르크-셴베이 태생의 시나이화 제국이다.역사적인 샤투 투르크는 또한 중국 북부에 5개의 시나이화 왕조를 세웠다.

후난성 타오위안현으로 이주한 위구르족 후손들은 대부분 한족과 후이족에 동화돼 다양한 중국어를 구사하는 중국 풍습을 실천하고 있다.

한, 진, 십육국 시대

주요 기사: 십육국

한나라 말기부터 진 왕조 초기(266-420년)까지, 중국의 북쪽 변방을 따라 살았던 많은 수의 비중국인들이 중국 북부에 정착했다.흉노족이나 흉베이족 같은 이주민들은 북쪽 스텝에서 온 유목민이었다.Di와 Qiang과 같은 다른 사람들은 중국 남서부의 쓰촨성 서부의 산에서 온 농부들과 목부들이었다.이민자로서, 그들은 화교들 사이에서 살았고 다양한 정도로 죄를 지었다.많은 사람들이 농장 노동자로 일했다.일부는 군법회의와 군대에서 공식적인 지위를 얻었다.북부와 서북부의 수많은 부족 집단은 군벌에 [3]의해 권력을 장악하기 위해 혼란을 이용했다.

삼국시대 동안, 조조는 흉노 유목민들을 현대 산시성의 타이위안 근처 국경에서 멀리 정착시키는 정책을 시작했다.흉노족은 유목주의를 버리고 엘리트들은 중국-유교 문학적 [4]문화를 교육받았다.북방 화교들의 남쪽 이주는 중국을 다민족 제국으로 더욱 정착시켰다.

남북조

주요 기사:남북조

남북조는 중국 역사에서 격동의 16국 시대 이후 386년부터 589년까지 지속된 기간이다.내전과 정치적 혼란의 시대였지만 예술과 문화가 번성하고 기술이 발전하며 대승불교와 도교가 확산된 시기이기도 했다.이 시기에는 한족이 양쯔강 이남 지방으로 대규모 이주하였다.이 시기는 수나라의 원제가 중국 전체를 통일하면서 끝이 났다.이 기간 동안, 북쪽의 비한족과 남쪽의 원주민들 사이에서 중국화의 과정이 가속화되었다.이 과정은 또한 [5]불교의 증가 (1세기에 중국에 전래)와 중국 북부와 남부 모두에서 도교의 인기와 함께 동반되었다.

당나라

당나라 8세기와 9세기 동안, 중국 남성 병사들은 구이저우(옛 로마식 이름)로 이주하여 후에 구이저우(formerly州)를 식민지로 삼은 새로운 중국인들과는 대조적으로, 그들의 후손들은 노한연(老漢-)으로 알려져 있는 비중국 원주민 여성들과 결혼하였다.그들은 1929년 [6]당시에도 여전히 고대 사투리를 사용했다.구이저우로 이주한 많은 이민자들은 수비대 병사들의 후손으로, 이들은 비중국 여성과 [7]결혼했다.

원나라

몽골이 이끄는 원나라는 바이족 달리를 정복한 뒤 부하라 출신의 이슬람교도 사이이드 아잘 샴스 알딘 오마르를 윈난성 지사로 임명했다.Sayyid Ajall은 중국인들 사이에서 윈난성의 [8]신성화를 돕는 것으로 가장 잘 알려져 있다; 이슬람, 유교,[9][10] 불교의 진흥은 윈난성의 비한족에 대한 그의 "문명적 임무"의 일부가 될 것이다.

그는 현대 쿤밍이 있는 중징청(中京城)이라는 "중국식" 도시를 세우고,[11][12] 도시에 불교 사원 1곳, 모스크 2곳, 유교 사원 1곳을 짓도록 명령했다.1274년에 지어지고 학교로 두 배로 늘어난 후자의 절은 [13]윈난에 세워진 최초의 유교 사찰이다.중국인과 결과적으로 유교 사상을 왕조에 통합함으로써 학자들은 쿠빌라이 칸을 단순히 그가 [14]통치한 동포의 정의에서 배제되는 것이 아니라 몽골 민족을 입양한 중국 시민으로 간주하고 있다.이와 같이, Sayyd Ajall은 중국의 사회 구조, 장례 의식, 결혼 [9][15]풍습을 포함한 유교 교육, 의식, 전통을 윈난에 소개한 사람이다.그는 그의 [16][17][18]통치 기간 내내 수많은 유교 사찰을 건설하였다.

유교 의식은 쓰촨성 [19][20]학자들에 의해 새로 설립된 학교에서 학생들에게 가르쳤다.윈난의 원주민들은 결혼식, 중매, 장례식, 조상 숭배, 절과 같은 유교 의식에서 Sayyd Ajall에 의해 가르침을 받았다.원주민 지도자들은 또한 그들의 "바리안" 옷을 Sayyid Ajall이 준 옷으로 대체했다.[20][21]주지사는 "오랑우탄과 도살새가 유니콘과 봉황이 되고 그들의 깃털과 모피가 옷과 모자와 교환되었다"고 칭송하고 묘사했다.[22]

Sayyid Ajall은 또한 이 지역에 이슬람을 처음 들여온 사람이 될 것이고, 따라서 윈난에 이슬람이 널리 존재하는 것은 그의 업적으로 [23]인정된다.마르코 폴로와 라시드 알-딘 바트바트 둘 다 윈난은 원나라 때 이슬람교도들이 많이 거주했으며 라시드는 모든 무슬림 주민들이 있는 도시를 "위대한 도시"[24]로 명명했다고 기록했습니다.야치는 회교도가 [25]많은 달리시(달리시)라는 설이 있다.

Sayyid Ajall의 아들 Nasir al-Din은 그가 [26][27]죽은 후 1279년에 윈난의 총독이 되었다.

역사적인 재클린 Armijo-Hussein 다양한 신문에 사이 이드아잘의 confucianization과 sinicization 정책과 그녀의 논문"사이이드'Ajall 샴스 al-Din:이슬람 중앙 아시아에서, 중국에서 '폭파되기가 '문명'을 가져다 주는 역할을 몽골인들을"(1997년);[28]과 그 출처는 그리고 이슬람 유교 교육"등 썼다.에서중국 남서부: 원나라 윈난( "南)[29]과 "중국의 몽골족 밑에서 봉사하는 부하라 출신 무슬림의 중국 및 서양 역사에서의 중국화와 유교화"(1989년).[30]

명나라

주요 기사:명나라의 윈난과 묘란 정복

명나라의 윈난 정복 기간 동안 중국 군인들은 윈난에 정착했고, 많은 사람들이 현지 여성들과 결혼했다.

청나라

청나라의 통치자들은 천자의 규범을 그들의 통치를 정당화하기 위해 채택한 민족 만주족이었다.'정통사'의 역사관은 한족이 정복자를 '신화'하는 힘을 강조했지만, 신청사학 등 최근의 연구에 따르면 만주 통치자들은 그들의 신하들을 다루는 데 능통했고, 1630년대부터 적어도 18세기까지 만주족과 우리에 대한 인식을 키웠다.유교적인 것만큼이나 중앙 아시아의 통치 모델도 있었다.그러나 또한 소결화의 증거도 있다.예를 들어, 만주족은 원래 한족과 다른 지명 방식을 가지고 있었지만, 결국 한족 지명 방식을 채택했다.

만주 지명은 두 글자 또는 한 글자 이상의 한자 지명으로 구성돼 있는데, 중국어로 음소적으로 번역하면 [31]전혀 의미가 없다.만주족이 사용한 지명의 의미도 중국 [32]지명의 의미와는 많이 달랐습니다.만주족은 또한 개인 [33]이름으로 숫자를 부여했다.

역사 기록에 따르면 1776년 초 건륭제는 만주성 성징(현 선양)[34] 출신임에도 불구하고 만주에서 황제가 말하는 것을 이해하지 못하는 것을 보고 충격을 받았다고 한다.19세기에 이르러서는 황실조차도 언어에 능통함을 잃었다.자칭 천황(재위 1796–1820)은 그의 신하들이 [35]만주를 이해하고 쓰는 데 능숙하지 않다고 불평했다.

결국 청나라 왕실은 자녀들에게 만주족과는 다른 중국식 이름을 지어주었고, 심지어 중국식 세대식 이름 사용법도 채택했다.결국[when?] 그들은 만주 [36]이름을 사용하지 않게 되었다.

만주족 니오후루족은 만주족 늑대가 니오후루였기 때문에 성을 랑(")으로 바꿨다.[37]

만주족은 만주족의 이름을 중국식 이름으로 바꾸었지만, 만주족 기수들은 성이 아닌 이름/개인 이름을 사용하는 것이 일반적이었고, 한족 기수들은 그들의 성과 이름을 일반적인 [38][39]중국식으로 사용했다.

성을 사용하는 [40]것은 만주족에게는 전통적이지 않았지만 한족에게는 전통적이지 않았다.

응우옌 왕조(베트남)

주요 기사:베트남의 중국화

베트남 응우옌 황제 민망 황제는 크메르스 참스 몽타냐르스 등 소수 민족을 통일해 베트남에 유교와 중국 한나라의 [41]유산을 주장했다.민망은 크메르족과 산악 [42]부족에 대한 정책을 지시하면서 "우리는 그들의 야만적인 습성이 무의식적으로 사라지기를 바라야 하며, 그들이 매일 한족 [43]관습에 의해 더 많이 감염되기를 바란다"고 선언했다.또 베트남인을 한족(漢族)[41]으로 지칭하고, 베트남을 [44]칭할 때는 퉁꾸옥(中ố)으로 표기했다.마찬가지로 1712년 응우옌푹추 영주는 베트남인과 참을 [45]구분할 때 베트남인을 한족이라고 불렀다.

중국 옷도 베트남 사람들에 의해 채택되었다.그 변형된 [46][47][48][49]것들이 오늘날에도 여전히 사용되고 있다.

최신 예

마 클리크

회교도 장군 마푸샹은 동화주의 단체를 만들어 이슬람교도들의 중국 [50]사회로의 통합을 장려했다.마복상은 철저한 동화주의자였고 회는 [51]한족에 동화되어야 한다고 말했다.

신장

주요 기사: 신장 분쟁, 신장 수용소, 위구르 대학살

후이슬람 36사단(국민혁명군)은 1934년부터 1937년까지 신장 남부 지역을 통치했다.한족의 요리사와 [52]목욕탕을 수입하고, 위구르어로만 된 거리 이름과 간판을 중국어로 바꾸고, 국영 카펫 공장의 카펫 패턴을 위구르에서 [53]한족으로 바꾸는 등 사실상 식민지 시대였다.

신장 재교육 캠프에 있는 위구르족들에 대한 엄격한 감시와 집단 구금은 중국 [54]공산당이 진행 중인 중국화 정책의 일부이다.2015년 이후, 백만 명 이상의 위구르인들이 이 [55][56][57][58]캠프에 구금되어 있는 것으로 추정되고 있다.이 캠프는 시진핑 중국 공산당 총서기 시절 국가 [59]이데올로기 고수라는 주요 목표로 세워졌다.중국의 위구르인에 대한 처우를 비판하는 사람들은 중국 정부가 21세기 신장(新 in)에서 위구르인에 [60][61][62][63]대한 문화적 대량학살, 즉 민족학살이라고 선전하고 있다고 비난했다.

대만

1945년 중화민국이 대만을 장악하고 1949년 수도를 타이베이로 옮긴 뒤 장제스의 의도는 결국 중국 본토로 돌아가 다시 지배권을 되찾는 것이었다.장 씨는 중국 본토를 탈환하기 위해서는 일본 지배하에 동화됐던 대만 주민들을 다시 중국화시킬 필요가 있다고 생각했다.이 정책의 예로는 본토 지명과Japanese-named 거리의 이름을, 중국어의 학교와 처벌에(하카와 Hokkien의 fāngyán[추가 설명이 필요했다] 같은) 다른 지역의 중국 언어를 사용해 사용, 그리고,pan-Chinese na을 개발 전통적인 윤리 숭상하는 학생들에게 포함했다.tionalism 볼 수도 있고 대만중국의 [64][65]입장에서 보면이 밖에 과거 50년간 일본 문화의 영향과 싸우고, 최근 대만에 온 중국 본토 이민자들을 KMT와 함께 단결시키기 위해, 국가로서 중국보다 자신의 시, 국가,[66] 지방에 더 충성하는 경향이 있는 것을 목적으로 한 정책이다.

대만의 인종 집단과 같이 비중국인의 정체성을 다시 주장하는 과정은 때때로 탈신화라고 알려져 있다.예를 들어 대만 독립운동이나 대만 현지화 운동 등에서 문제가 되고 있다.

티벳

주요 기사:티베트의 중국화
다음 항목도 참조하십시오.중국의 반종교 운동

티베트의 중국화는 국가 선전, 경찰 주둔, 문화 동화, 종교 박해, 이민, 인구 이동, 토지 개발, 토지 양도, 정치 개혁 [67][68][69][70]등의 방법으로 티베트 사회가 한족 기준으로 바뀌는 것이다.티벳 사무소의 미국 지부에 따르면,[71] 그것은 1951년 중국이 티벳의 지배권을 되찾은 이후 진행되어 왔다.자유아시아방송(RFA)이 인용한 소식통에 따르면 현재 티베트의 전통 축제는 '선전과 정치극장'으로 변모했다.그곳에서는 "정부 직원과 은퇴자들은 종교활동을 할 수 없고 티베트 학교의 공무원과 학생들은 로우를 방문하는 것이 금지된다"고 한다.수도원들"[72]

종교

시진핑(習近平) 중국 공산당 총서기는 2016년 4월 "사회주의 사회로의 종교 적응을 적극적으로 이끌기 위해서는 중국 종교의 중국화 [73][74]방향 고집을 뒷받침하는 중요한 과제가 있다"고 선언했다.그는 이어 제19차 공산당 대표자회에서 "당의 종교 기본방침을 전면 시행하고 중국 종교의 중국화를 주장하며 종교와 사회주의가 [73][75]공존할 수 있도록 적극 지도하겠다"고 거듭 강조했다.

개신교

중국 개신교 교회 삼자애국운동(TSPM)은 1922~27년 의화운동과 반기독교운동을 기독교를 [76]신격화하려는 초기 노력으로 묘사했다.

TSPM과 China Christian Council은 2014년 8월 4일부터 6일까지 상하이에서 TSPM 기념일을 기념하여 회의를 개최하였다.TSPM의 회장 푸셴웨이는 "중국의 교회들은 기독교의 중국화를 계속 탐구할 것이다.그리고 기독교가 중국 문화, 민족, 사회의 토양에 뿌리내리도록 할 것이다.기독교의 위화화를 진전시키려면 [77][78]교회를 담당하는 정부기관의 지도와 지원이 필요하다고 말했다.

2019년 TSPM 회장 쉬샤오홍은 "중국 교회는 '서구'가 아니라 '중국'이라는 이름을 가진 교회임을 인식해야 한다"며 "아무리 노력과 시간이 걸리더라도 개신교의 신화를 지지하는 우리의 결심은 결코 변하지 않을 것이다"라고 중국 신앙에서 서양의 '임프린트'를 제거하겠다고 약속했다.사회주의 사회에 적응한 길은 [76]결코 흔들리지 않을 것이다.

천주교

2016년 12월, 제9차 중국 천주교 대표 전국대표대회에서는 [79]중국화 추진과 함께 천주교애국회의 독립과 자치 원칙을 수호하겠다는 계획을 재확인하였다.

2018년 3월 교황청 국무장관 폴 갤러거 대주교는 "두 가지 표현, 더 정확히는 두 가지 원칙, 즉 "중성화"와 "문화화"가 서로 상호작용해야 한다"고 말했다.중요한 지적·목회적 도전은 이 두 용어의 결합으로부터 거의 자연스러운 방법으로 발생한다고 확신합니다.이것은,[80][81] 세계의 2개의 진정한 비전을 나타내고 있습니다.

2018년 6월 중국 천주교 주교회의와 천주교애국회는 '천주교가 우리나라에서 중국화 방향을 고수하는 것을 추진하기 위한 5개년 계획'을 발표했다.[82][83]이 문서에는 지정된 교회 건물 및 정부 인가 시간 외에서의 예배를 금지하고 18세 미만의 미성년자의 종교 예배 참가를 금지하는 조항이 포함되어 있습니다.허베이(河北)성과 쓰촨(四川)성 이빈(李 diocese)교구의 교회들은 [84][85]곧바로 연수 세미나를 시작했다.

이슬람

참고 항목: 신장 강제 수용소와 위구르 대학살

2015년, 최고 지도자인 시진핑이 처음으로 "이슬람의 신화" 문제를 제기했다.2018년에는 현지 관리들에게 "이슬람이 세속적인 생활과 국가의 기능을 방해하는 것을 방지하라"[86]는 기밀 지시가 내려졌다.

양파밍 중국이슬람협회장은 2018년 연설에서 "중국 전통문화가 이슬람에 스며들도록 하고 중국인들의 [87]정신적 조국을 공동으로 지켜야 한다"고 말했다.그는 종교 의식, 문화,[73] 건축에 중국인의 특색이 나타나도록 장려했다.

2018년 100만 명 이상의 중국 정부 근로자들이 동화 저항을 감시하고 평가하고 종교나 문화적 [88][89]관행에 눈살을 찌푸리게 하기 위해 위구르 무슬림 가정의 집에서 강제적으로 생활하기 시작했다.이 공무원들은 자신들을 "친족"이라고 부르도록 훈련 받았고 중국 관영 매체에서 "민족 통합"[88]을 강화하는 데 중요한 부분이라고 묘사되어 왔다.

2019년 현재 중국 당국은 150만 명을 비밀 재교육 캠프에 구금했을 것으로 추정된다.강제 연행된 사람들의 대부분은 무슬림 위구르인이지만 카자흐스탄과 다른 소수 집단들도 포함되어 있다.[90]

2020년 9월 중국화 정책은 하이난성의 무슬림 우툴을 대상으로 했다.이슬람 사원 규모 제한, 이슬람 사원 관리 위원회에 공산당 당원을 참여시키는 것, 포장마차에서 아랍어를 사용하는 것(할랄 등) 금지, 학교와 [91][92]관공서에서의 히잡 금지 등이 제한됐다.

대중문화에서

소설의 어떤 형태에서, 중국의 공산주의 국가 때문에, 소련을 테마로 한 인물들은 탈소련화되었고 현대 (냉전 후) 시대에 맞게 중국인으로 전환되었다.

2012년 홍새벽 리메이크작의 원본은 환구시보(環球時報)에 정보가 유출되기 전 중국의 침략을 묘사했고, 이는 중국에서 논란을 불러일으키고 북한에서 방영될 위기에 처했다(침략자들은 [93]북한으로 바뀌었다.

2006년에 중국판 마블 코믹스의 크림슨 다이너모, 애보리네이션이 만들어졌고 얼티메이트 2의 해방자의 멤버가 되었다.

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레퍼런스

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  33. ^ Mark C. Elliott (2001). The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China (illustrated, reprint ed.). Stanford University Press. p. 243. ISBN 0-8047-4684-2. Archived from the original on January 5, 2014. Retrieved March 2, 2012. While Chinese names, too, sometimes ended in characters with the sounds "zhu," "bao," and "tai," more often than not, such names in the Qing belonged to Manchus and other bannermen (Chinese bannermen and Mongols sometimes took Manchu-sounding names), even if the attached meaning is not clear (it is not certain that all names in fact had a specific meaning). Giving "numeral names" was another unique Manchu habit. These were names that actually referred to numbers. Sometimes they were given using Manchu numbers—for example, Nadanju (seventy) or Susai (fifty). Other times number names used the Manchu transcriptions of Chinese numbers, as in the name Loišici (= Liushi qi, "sixty-seven"), Bašinu (= bashi wu, "eight-five").45 Such names, unheard of among the Han, were quite common among the Manchus, an appeared from time to time among Chinese bannermen. Popular curiosity about this odd custom in Qing was partly satisfied by the nineteenth-century bannerman-writer Fu-ge, who explained in his book of "jottings" that naming children for their grandparents' ages was a way of wishing longevity to the newly born.46
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